歷史沿革

據(ju)考證靖(jing)邊(bian)(bian)(bian)(bian)跑(pao)(pao)驢(lv)根(gen)據(ju)地理、歷史、生產方式以及(ji)光緒年間(jian)《縣志》對“社火(huo)”的(de)(de)(de)(de)記(ji)載證明(ming)(ming)，在清代已很盛行。當地有(you)關靖(jing)邊(bian)(bian)(bian)(bian)跑(pao)(pao)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)有(you)三種：其一(yi)說(shuo)：靖(jing)邊(bian)(bian)(bian)(bian)跑(pao)(pao)驢(lv)最(zui)早是(shi)(shi)來自神(shen)話《八仙(xian)過海(hai)》中的(de)(de)(de)(de)“張果老(lao)(lao)倒騎毛驢(lv)”這一(yi)民間(jian)故(gu)事(shi)，民間(jian)藝人根(gen)據(ju)這一(yi)故(gu)事(shi)編創并流傳(chuan)至今。其二說(shuo)：在明(ming)(ming)成化(hua)年間(jian)是(shi)(shi)由(you)靖(jing)邊(bian)(bian)(bian)(bian)民間(jian)藝人姚福有(you)根(gen)據(ju)當地盛興的(de)(de)(de)(de)“跑(pao)(pao)竹馬”改編發展而(er)成的(de)(de)(de)(de)。其三說(shuo)：是(shi)(shi)從民國初由(you)定邊(bian)(bian)(bian)(bian)、安邊(bian)(bian)(bian)(bian)流傳(chuan)到(dao)靖(jing)邊(bian)(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)。這三種傳(chuan)說(shuo)，看起來都(dou)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)由(you)來和(he)依據(ju)，雖然(ran)當地志書及(ji)其它資料、碑文中沒有(you)明(ming)(ming)顯提及(ji)到(dao)跑(pao)(pao)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)蹤跡，但根(gen)據(ju)現(xian)在靖(jing)邊(bian)(bian)(bian)(bian)民俗(su)跑(pao)(pao)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)水平，普及(ji)程度，舞蹈本身的(de)(de)(de)(de)古樸韻味(wei)，以及(ji)靖(jing)邊(bian)(bian)(bian)(bian)群眾世代春節“鬧(nao)社火(huo)”離不開(kai)跑(pao)(pao)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)習慣，說(shuo)明(ming)(ming)這是(shi)(shi)一(yi)種古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)品(pin)種。近年來，靖(jing)邊(bian)(bian)(bian)(bian)跑(pao)(pao)驢(lv)已蜚(fei)聲國內外舞壇，它以耐人尋味(wei)的(de)(de)(de)(de)鄉土(tu)風情(qing)與(yu)濃郁質樸的(de)(de)(de)(de)生活氣息(xi)為百花園中添了土(tu)香土(tu)色、清新瑰麗的(de)(de)(de)(de)色彩。

可(ke)以(yi)說，陜北靖邊(bian)(bian)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)是在獨特的(de)(de)(de)地(di)理環境、悠久的(de)(de)(de)歷史及濃郁的(de)(de)(de)民間文化(hua)氛圍孕育下產(chan)生的(de)(de)(de)。舊時(shi)以(yi)“社火(huo)”尾子出現的(de)(de)(de)“靖邊(bian)(bian)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)”、“張(zhang)公背(bei)張(zhang)婆”、“大(da)頭和尚戲柳翠(cui)”、“二貴(gui)摔跤”、“霸王鞭”等(deng)民間雜耍和舞(wu)蹈，解放后(hou)，由于(yu)(yu)文化(hua)事業的(de)(de)(de)繁榮發展(zhan)，使(shi)之(zhi)得(de)以(yi)發揚光大(da)。文革十年(nian)，靖邊(bian)(bian)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)停演(yan)。一(yi)(yi)九(jiu)七六年(nian)，任孝同志(zhi)任文化(hua)館館長后(hou)，由副館長陳云同志(zhi)和李智、米立(li)中(zhong)(zhong)等(deng)同志(zhi)組成(cheng)專門班(ban)子，展(zhan)開(kai)了(le)(le)對民族民間文化(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)搜集、挖掘工作。在他(ta)們辛勤工作下，一(yi)(yi)九(jiu)七八年(nian)把跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)這一(yi)(yi)社火(huo)尾子加(jia)以(yi)改革提高，于(yu)(yu)一(yi)(yi)九(jiu)七九(jiu)年(nian)編創為12分鐘的(de)(de)(de)舞(wu)蹈小劇《探(tan)親路上》，推上藝術舞(wu)臺，參加(jia)了(le)(le)榆林市春節文藝調(diao)演(yan)，并獲(huo)得(de)一(yi)(yi)等(deng)獎(jiang)，使(shi)之(zhi)藝術水(shui)平得(de)以(yi)升華。因而(er)靖邊(bian)(bian)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)一(yi)(yi)時(shi)走紅。從地(di)市到省城(cheng)直至首都北京(jing)參加(jia)演(yan)出，并參加(jia)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)業電影制片廠(chang)《泥(ni)土的(de)(de)(de)芳香》的(de)(de)(de)拍攝，直至出國(guo)到法(fa)國(guo)、瑞士(shi)、前蘇(su)聯等(deng)國(guo)進行文化(hua)交流，使(shi)陜北靖邊(bian)(bian)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)在國(guo)內外產(chan)生了(le)(le)較大(da)的(de)(de)(de)影響。

風格特色

基本內容

陜(shan)北靖邊跑驢一般情(qing)況(kuang)下尾(wei)隨秧歌隊在行進間表(biao)演。它不受秧歌隊及鼓(gu)樂節奏(zou)的(de)(de)(de)約束進行即(ji)興表(biao)演。春節“鬧社(she)火(huo)”時(shi)先“打(da)場子”的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)要靠跑驢，在激越歡快(kuai)的(de)(de)(de)鑼鼓(gu)聲(sheng)中開始，表(biao)演者根據當時(shi)當地風土人(ren)情(qing)，環境條件即(ji)興作舞，常(chang)以夸張的(de)(de)(de)形象動(dong)態(tai)，風趣的(de)(de)(de)舞姿技巧(qiao)，滑稽的(de)(de)(de)嬉逗，幽默的(de)(de)(de)演唱道白(bai)，抒發(fa)對美(mei)好生活的(de)(de)(de)追求之意，常(chang)常(chang)引逗觀(guan)眾發(fa)出陣陣笑聲(sheng)。

表演形式

陜北(bei)靖邊跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)在表演(yan)形式上(shang)有(you)一(yi)(yi)人(ren)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)，雙人(ren)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)，多人(ren)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)，多數為雙人(ren)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)，一(yi)(yi)個騎，一(yi)(yi)個趕(gan)。其表演(yan)內容傳統的(de)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)純屬情趣性即(ji)興(xing)表演(yan)，男女之(zhi)間互相挑逗，后來經(jing)過(guo)民間藝人(ren)及傳承(cheng)人(ren)的(de)演(yan)變，給這種傳統形式賦予了(le)新的(de)內容，如(ru)“夫(fu)妻探親”、“回娘家”、“趕(gan)集(ji)路上(shang)”、“爺孫趕(gan)集(ji)”等(deng)，使古老(lao)的(de)藝術(shu)煥發(fa)出了(le)新的(de)生命。跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)的(de)基本動作有(you)：“慢步(bu)閃腰”、“上(shang)坡步(bu)”、“下(xia)坡步(bu)”、“過(guo)河(he)步(bu)”、“小跑(pao)(pao)(pao)步(bu)”、“大跑(pao)(pao)(pao)步(bu)”、“撒歡(huan)跳”等(deng)。動作組合有(you)：“驚驢(lv)打斗”、“陷泥(ni)救(jiu)驢(lv)”、“雙人(ren)騎驢(lv)”、“太平跳躍(yue)”等(deng)。表演(yan)時，表演(yan)者即(ji)興(xing)使用，不受限制。

特征

靖邊跑驢(lv)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和藝術特(te)征上(shang)有以(yi)下幾點：其(qi)一，他源(yuan)于生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)常態中(zhong)巧妙提(ti)取感人(ren)的(de)(de)(de)(de)驢(lv)趣和人(ren)與驢(lv)的(de)(de)(de)(de)交流態，編(bian)織成感動生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)樂趣，讓人(ren)們(men)在(zai)(zai)樂趣中(zhong)體會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。其(qi)二，藝人(ren)的(de)(de)(de)(de)聰明(ming)智慧將生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)驢(lv)變成藝術的(de)(de)(de)(de)“驢(lv)”，又(you)通過藝術的(de)(de)(de)(de)“驢(lv)”美(mei)(mei)化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，讓人(ren)們(men)體味到(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)如何創造(zao)美(mei)(mei)。其(qi)三，人(ren)與驢(lv)和諧相(xiang)處，互相(xiang)依靠，為了生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)結(jie)下割(ge)不斷的(de)(de)(de)(de)真情(qing)(qing)，進而將這種真情(qing)(qing)升華為藝術的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感來娛樂人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。

靖(jing)邊(bian)跑(pao)驢(lv)(lv)在(zai)舞(wu)蹈動律(lv)及風格特征(zheng)上有兩種流(liu)派(pai)(pai)：其一，為“滾沙驢(lv)(lv)”派(pai)(pai)，表演時(shi)步律(lv)急促快速，接(jie)近于生活中的騎驢(lv)(lv)動態(tai)。因“滾沙驢(lv)(lv)”個頭小(xiao)，四(si)蹄短(duan)粗(cu)，適應(ying)(ying)在(zai)沙漠行(xing)走。其二(er)，為“大(da)善(shan)(shan)驢(lv)(lv)”派(pai)(pai)，表演時(shi)步律(lv)較(jiao)緩慢，步距大(da)，節奏(zou)明顯，夸張性強。“大(da)善(shan)(shan)驢(lv)(lv)”個頭高，四(si)蹄細長(chang)，適應(ying)(ying)在(zai)山區丘陵行(xing)走。二(er)者(zhe)共同都采用“閃腰”、“揉肩(jian)”、“抖身(shen)”、“搖頭”這(zhe)四(si)個技術，不管是(shi)表演上坡、下山、大(da)跑(pao)、中跑(pao)，還是(shi)撒歡、失蹄等動作，都離不開“四(si)功”的有機配合。

道具

陜(shan)北靖邊跑(pao)驢(lv)道具所用(yong)(yong)(yong)的“驢(lv)”，過去是用(yong)(yong)(yong)柳條(tiao)(tiao)(tiao)、竹條(tiao)(tiao)(tiao)、絲麻、線繩(sheng)進(jin)行編(bian)制(zhi)框架，然(ran)后(hou)外(wai)(wai)加(jia)(jia)麻紙(zhi)，報紙(zhi)用(yong)(yong)(yong)漿糊(hu)粘貼，最后(hou)用(yong)(yong)(yong)墨汁涂刷而成。制(zhi)作(zuo)時分前(qian)后(hou)兩(liang)(liang)截，中間用(yong)(yong)(yong)柳條(tiao)(tiao)(tiao)連接，下部圍(wei)上黑(hei)綢布(bu)或(huo)絨(rong)布(bu)，另外(wai)(wai)用(yong)(yong)(yong)兩(liang)(liang)把笤(tiao)帚裝(zhuang)進(jin)一(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)褲子(zi)(zi)(zi)的雙腿(tui)(tui)內，加(jia)(jia)上鞋和襪子(zi)(zi)(zi)、綁(bang)腿(tui)(tui)帶，做成兩(liang)(liang)條(tiao)(tiao)(tiao)假(jia)(jia)腿(tui)(tui)。表(biao)(biao)演(yan)者(zhe)在演(yan)出(chu)前(qian)先將道具“驢(lv)”掛綁(bang)在腰間，兩(liang)(liang)條(tiao)(tiao)(tiao)假(jia)(jia)腿(tui)(tui)掛綁(bang)在“驢(lv)”鞍兩(liang)(liang)側(ce)的部位，表(biao)(biao)演(yan)者(zhe)露出(chu)上身與兩(liang)(liang)條(tiao)(tiao)(tiao)假(jia)(jia)腿(tui)(tui)成一(yi)體，然(ran)后(hou)即可進(jin)行表(biao)(biao)演(yan)。趕(gan)驢(lv)者(zhe)，則掛著一(yi)個柳筐(kuang)筐(kuang)，拿著一(yi)根趕(gan)驢(lv)的紅(hong)纓子(zi)(zi)(zi)鞭桿，腰間掛一(yi)支旱煙(yan)(yan)鍋和繡著山丹(dan)丹(dan)花的煙(yan)(yan)袋(dai)，頭扎白毛巾，戴(dai)一(yi)支夸張的鼻胡兒。

傳承價值

陜北靖(jing)邊(bian)跑驢(lv)在(zai)(zai)陜北民(min)間(jian)舞蹈藝術中(zhong)占有(you)重要地位(wei)，且(qie)具有(you)代表(biao)(biao)(biao)性。它與流傳(chuan)在(zai)(zai)全(quan)國各地的(de)(de)(de)同類形式有(you)著不(bu)同特(te)點。大部分此(ci)類表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)多是人物之間(jian)戲喜傳(chuan)情(qing)，在(zai)(zai)“驢(lv)”與“人物”的(de)(de)(de)關系表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)方面缺乏精彩(cai)的(de)(de)(de)特(te)色(se)，河北跑驢(lv)即是這方面的(de)(de)(de)代表(biao)(biao)(biao)。而陜北靖(jing)邊(bian)跑驢(lv)恰(qia)恰(qia)在(zai)(zai)這個環節(jie)上獨具特(te)色(se)，它將“驢(lv)”擬(ni)人化，將人和(he)驢(lv)形成(cheng)一體，更(geng)加(jia)夸張(zhang)而不(bu)失真，整個表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)傳(chuan)神、傳(chuan)情(qing)、詼諧、幽默，深受國內外專(zhuan)家(jia)和(he)廣(guang)大群眾的(de)(de)(de)歡迎(ying)和(he)贊譽，因此(ci)，它的(de)(de)(de)價值(zhi)在(zai)(zai)于：

（一(yi)）實用價(jia)值：親近生(sheng)活，親近百姓，它表演(yan)的(de)(de)“驢(lv)形”、“驢(lv)態”、“驢(lv)神”完全來(lai)自生(sheng)活，模仿的(de)(de)逼真生(sheng)動，群眾十分(fen)愛看(kan)，它常常能給觀(guan)賞者帶來(lai)突如(ru)奇來(lai)的(de)(de)驚訝和(he)(he)欣喜(xi)，觀(guan)者一(yi)看(kan)就想笑，為觀(guan)者帶來(lai)賞心悅目的(de)(de)快感和(he)(he)快樂，沖散(san)了群眾的(de)(de)煩惱和(he)(he)憂愁(chou)。因此就必(bi)然帶來(lai)群眾的(de)(de)喜(xi)聞(wen)樂見，可以這樣說，陜(shan)(shan)北靖(jing)邊跑驢(lv)是陜(shan)(shan)北人吃飯中的(de)(de)鹽分(fen)，一(yi)時(shi)也不能舍棄它。

（二(er)）學術(shu)(shu)價值：它是(shi)(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)(de)表現人文情(qing)感，表達(da)陜(shan)北人性格真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)(shu)形式，它把生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)和藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)巧妙結(jie)合(he)，把生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)真情(qing)和藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)真情(qing)自然地溶合(he)，它把現實(shi)(shi)生(sheng)活和浪漫(man)主義色彩有機統一(yi)(yi)，形成不可多達(da)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)感染力。有專家(jia)這樣(yang)評價：“看陜(shan)北靖(jing)(jing)邊跑(pao)驢表演(yan)，你(ni)會覺得它不象(xiang)表演(yan)，而是(shi)(shi)(shi)真實(shi)(shi)鮮活的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活狀態(tai)，可又(you)使你(ni)覺得它的(de)(de)(de)(de)夸張情(qing)態(tai)是(shi)(shi)(shi)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)浪漫(man)地遠離生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)……”。綜上所述足以說明，在我(wo)們構建和諧(xie)社會的(de)(de)(de)(de)當(dang)下，搶救和保護陜(shan)北靖(jing)(jing)邊跑(pao)驢是(shi)(shi)(shi)非(fei)常(chang)重要的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)項工作。