歷史淵源

呂家河(he)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)源遠流長。《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)》是中國第一(yi)部詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)總集(ji)。《關(guan)(guan)(guan)雎(ju)(ju)(ju)》為(wei)《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)開篇：“關(guan)(guan)(guan)關(guan)(guan)(guan)雎(ju)(ju)(ju)鳩，在(zai)(zai)(zai)河(he)之(zhi)洲(zhou)，窈窕淑(shu)女，君子好逑。”而(er)至(zhi)今流傳(chuan)在(zai)(zai)(zai)呂家河(he)一(yi)帶，有一(yi)首(shou)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)《年(nian)(nian)年(nian)(nian)難(nan)為(wei)姐(jie)(jie)做(zuo)鞋》的(de)(de)(de)唱詞(ci)是：“關(guan)(guan)(guan)關(guan)(guan)(guan)雎(ju)(ju)(ju)鳩一(yi)雙鞋，在(zai)(zai)(zai)河(he)之(zhi)洲(zhou)送過來(lai)。窈窕淑(shu)女難(nan)為(wei)你，年(nian)(nian)年(nian)(nian)為(wei)姐(jie)(jie)來(lai)做(zuo)鞋。”這(zhe)首(shou)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)與(yu)《關(guan)(guan)(guan)雎(ju)(ju)(ju)》的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句何其相似，無論《關(guan)(guan)(guan)雎(ju)(ju)(ju)》是由采(cai)風者在(zai)(zai)(zai)《年(nian)(nian)年(nian)(nian)難(nan)為(wei)姐(jie)(jie)做(zuo)鞋》的(de)(de)(de)基(ji)礎上加(jia)工而(er)成的(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，還是《年(nian)(nian)年(nian)(nian)難(nan)為(wei)姐(jie)(jie)做(zuo)鞋》是《關(guan)(guan)(guan)雎(ju)(ju)(ju)》在(zai)(zai)(zai)民(min)間的(de)(de)(de)流傳(chuan)變異，都(dou)說(shuo)明二者有一(yi)定的(de)(de)(de)淵(yuan)源關(guan)(guan)(guan)系。據史書記(ji)載，周宣(xuan)王時(shi)太師尹(yin)(yin)吉(ji)(ji)甫，即是《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)采(cai)風者，又是《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)被歌(ge)(ge)(ge)(ge)頌者。他是房(fang)(fang)陵(ling)人，《房(fang)(fang)縣(xian)志》載：“周，尹(yin)(yin)吉(ji)(ji)甫，房(fang)(fang)陵(ling)人，宣(xuan)王時(shi)采(cai)于房(fang)(fang)，詩(shi)(shi)人為(wei)之(zhi)賦(fu)。六月卒(zu)，葬房(fang)(fang)之(zhi)青峰山。”武當山距古房(fang)(fang)陵(ling)不(bu)過10華里，說(shuo)明在(zai)(zai)(zai)春秋以前(qian)的(de)(de)(de)西(xi)周，這(zhe)里就保存著(zhu)大(da)量優秀的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠，采(cai)詩(shi)(shi)之(zhi)風盛行。

武(wu)(wu)當道廟從627年—649年（唐朝貞觀年間）開始修建，到960年~1279年（宋代(dai)）已有相當的規模(mo)。元朝、明代(dai)大修武(wu)(wu)當山(shan)(shan)。在全中國(guo)范圍內(nei)調(diao)集了30萬(wan)民(min)工，歷時13年之久。30萬(wan)民(min)工來(lai)自大江南北，他(ta)們(men)也帶來(lai)中國(guo)各地的歌謠(yao)。而(er)呂家(jia)河(he)村(cun)所在的官(guan)山(shan)(shan)鎮，是當年修武(wu)(wu)當山(shan)(shan)時專門供給武(wu)(wu)當山(shan)(shan)民(min)工吃(chi)糧(liang)食的信者(zhe)糧(liang)莊。所以呂家(jia)河(he)民(min)歌之豐富，曲調(diao)之廣，歌手之眾(zhong)也就不足(zu)為(wei)奇了。

傳承情況

1999年當它偶然被專家(jia)(jia)學(xue)者發(fa)現以后，開始(shi)了(le)解到其中奧秘和(he)文(wen)(wen)化(hua)內涵是如(ru)此(ci)的(de)深厚。2001年呂家(jia)(jia)河村(cun)被湖北(bei)省民(min)間文(wen)(wen)藝家(jia)(jia)協會正式授予“湖北(bei)省民(min)歌(ge)村(cun)”。在經中國(guo)民(min)協、湖北(bei)省文(wen)(wen)聯和(he)湖北(bei)省民(min)協等有關(guan)單位的(de)專家(jia)(jia)開會研討后，該村(cun)被授予“中國(guo)民(min)歌(ge)第一(yi)村(cun)”的(de)稱(cheng)號。為做好(hao)保(bao)護開發(fa)工(gong)作，當地政(zheng)府在修通通往武當山(shan)(shan)的(de)“南神道”，打棧(zhan)道開通呂家(jia)(jia)河至武當山(shan)(shan)的(de)旅游(you)線路的(de)同(tong)時，提出“民(min)歌(ge)搭(da)臺，旅游(you)帶動，經濟唱戲(xi)”的(de)整體發(fa)展思路，使呂家(jia)(jia)河民(min)歌(ge)走出山(shan)(shan)村(cun)。

據2003年(nian)調查，呂(lv)家河人口(kou)不足200戶(hu)，有民歌(ge)手85人，其中(zhong)4人能連續唱歌(ge)千首以上(shang)。歌(ge)手中(zhong)既有幾歲的娃(wa)娃(wa)，又有80多歲高齡的老(lao)人。經過初步(bu)整理的民歌(ge)就有4000余(yu)首。

藝術特色

呂家河(he)民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)曲(qu)調(diao)十分(fen)優(you)美，既有(you)江南小調(diao)的(de)(de)纏綿，又有(you)北方民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)豪放；既有(you)中(zhong)原曲(qu)調(diao)的(de)(de)圓潤，又有(you)西北民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)高(gao)亢。從(cong)呂家河(he)21世紀初已整理(li)的(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)，可(ke)以看出其內容豐(feng)富、曲(qu)調(diao)優(you)美、演唱(chang)形式(shi)活(huo)潑多樣。比(bi)如“陽歌(ge)(ge)(ge)”，主要是以男女(nv)的(de)(de)情(qing)愛為主，有(you)涉及到(dao)日常(chang)生活(huo)的(de)(de)方方面面。大(da)都(dou)詼諧風趣，婚嫁時要唱(chang)“迎親(qin)歌(ge)(ge)(ge)”、“陪(pei)嫁歌(ge)(ge)(ge)”、“哭嫁歌(ge)(ge)(ge)”；過年(nian)時唱(chang)“鬧年(nian)歌(ge)(ge)(ge)”；住新房(fang)要唱(chang)“暖房(fang)歌(ge)(ge)(ge)”；喝酒(jiu)時要唱(chang)“勸酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)”。例如《洞房(fang)歌(ge)(ge)(ge)》中(zhong)所(suo)唱(chang)：“妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)相中(zhong)哥一人，雷劈地裂不變心(xin)。盼(pan)(pan)就盼(pan)(pan)哥吱一聲，妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)就是你的(de)(de)人。高(gao)山流水用心(xin)聽，哥是妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)的(de)(de)知音。待到(dao)月亮東山起，笙(sheng)龠合奏到(dao)天明。”

呂家河的(de)(de)陽歌(ge)(ge)與人們(men)的(de)(de)生(sheng)活習俗緊密(mi)相連，歌(ge)(ge)聲(sheng)伴隨(sui)人們(men)生(sheng)活的(de)(de)方方面(mian)面(mian)。村(cun)民(min)們(men)將歌(ge)(ge)聲(sheng)當做(zuo)交往的(de)(de)第(di)二語言，只(zhi)要是(shi)生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)美好事物，在歌(ge)(ge)聲(sheng)中(zhong)(zhong)都能找到，就(jiu)如同(tong)陽光一樣是(shi)村(cun)民(min)們(men)生(sheng)活中(zhong)(zhong)必不可少的(de)(de)。

主要分類

呂家(jia)(jia)(jia)河的民歌(ge)按內容可(ke)分三類(lei)：陰(yin)歌(ge)、陽歌(ge)和(he)長篇敘(xu)事詩。陰(yin)歌(ge)是(shi)在葬禮上唱的，數(shu)量極大，幾乎(hu)占呂家(jia)(jia)(jia)河民歌(ge)總數(shu)的70%。在向(xiang)死者(zhe)拜祭后，歌(ge)手邊(bian)(bian)唱一(yi)句“歌(ge)頭”邊(bian)(bian)向(xiang)喪家(jia)(jia)(jia)走(zou)一(yi)步(bu)，360句“歌(ge)頭”唱完，正好(hao)進入喪家(jia)(jia)(jia)。接下(xia)來是(shi)第二部分“勸善歌(ge)”，先唱子女(nv)應當孝敬父(fu)母，再(zai)唱家(jia)(jia)(jia)庭(ting)要和(he)睦相處、朋友要真誠相待，以及(ji)勞動致富(fu)、勤儉持(chi)家(jia)(jia)(jia)等(deng)做人(ren)(ren)道理。例如講述母親養育嬰(ying)兒的辛苦：“娘(niang)睡(shui)(shui)(shui)濕、兒睡(shui)(shui)(shui)干，左邊(bian)(bian)尿(niao)濕睡(shui)(shui)(shui)右(you)邊(bian)(bian)，右(you)邊(bian)(bian)尿(niao)濕睡(shui)(shui)(shui)左邊(bian)(bian)，若還兩邊(bian)(bian)都尿(niao)濕，娘(niang)叫兒子睡(shui)(shui)(shui)胸前……”第三部分叫“翻田(tian)埂”，歌(ge)手們(men)開(kai)始(shi)對歌(ge)、斗歌(ge)，雙方用歌(ge)聲(sheng)比(bi)知識、比(bi)智慧、比(bi)人(ren)(ren)品。你能從開(kai)天(tian)辟地一(yi)朝一(yi)代往下(xia)唱，他就從明(ming)元宋唐一(yi)朝一(yi)代往上唱。唱到半(ban)夜，大家(jia)(jia)(jia)都興致高昂，毫無倦意。天(tian)亮了，要抬死者(zhe)上山掩埋，歌(ge)手們(men)在山上唱起(qi)“還陽歌(ge)”，送走(zou)死者(zhe)，迎(ying)來陽光燦爛(lan)的新一(yi)天(tian)。

除陰歌(ge)(ge)外，皆稱陽(yang)歌(ge)(ge)。如喜慶(qing)歌(ge)(ge)、燈歌(ge)(ge)、勸(quan)酒(jiu)歌(ge)(ge)、祝(zhu)壽歌(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)、謎語歌(ge)(ge)、牧童戰歌(ge)(ge)等。陽(yang)歌(ge)(ge)與(yu)人們日常風(feng)俗緊密相連，歌(ge)(ge)師(shi)可(ke)根據不同場(chang)面(mian)、不同風(feng)俗，唱(chang)(chang)不同的歌(ge)(ge)。如挖地、鋤(chu)草就(jiu)唱(chang)(chang)勞動歌(ge)(ge)，過年就(jiu)唱(chang)(chang)喜慶(qing)歌(ge)(ge)，過生日就(jiu)唱(chang)(chang)祝(zhu)壽歌(ge)(ge)，蓋房就(jiu)唱(chang)(chang)上梁歌(ge)(ge)。

呂家河還流傳著不(bu)少(shao)長篇敘事詩(shi)，如《龍三姐拜(bai)壽(shou)》、《杜(du)吉蓮哭監》、《梁山伯與(yu)祝英臺(tai)》、《打蠻船(chuan)》、《秦雪梅吊(diao)孝(xiao)》等。這些(xie)歌可(ke)唱陽歌，也可(ke)作(zuo)陰歌唱，只是曲調應(ying)用(yong)不(bu)同而已。初步統計，呂家河流傳長篇民間敘事詩(shi)15部以(yi)上。