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歷史淵源

信陽民(min)歌(ge)作為河南文(wen)化中罕見的融“豫(yu)韻楚(chu)風”于一(yi)體的珍(zhen)寶，其源(yuan)于何(he)時，至(zhi)今已無(wu)法考證。正(zheng)像(xiang)整個(ge)人(ren)類的歌(ge)唱史，它的起源(yuan)有達爾文(wen)的性(xing)欲(yu)要求說(shuo)、模仿說(shuo)、勞動(dong)節奏說(shuo)、感情說(shuo)、呼(hu)喊說(shuo)等(deng)十幾種假(jia)說(shuo)。

據傳，上古時期，淮河(he)流(liu)域居住著以(yi)少(shao)昊為(wei)(wei)首(shou)領(ling)的(de)(de)東夷集團(tuan)，他們以(yi)鳥(niao)為(wei)(wei)圖騰，認(ren)為(wei)(wei)鳥(niao)是(shi)神的(de)(de)化(hua)身，是(shi)人神溝(gou)通(tong)的(de)(de)使者，他們注意聆聽鳥(niao)的(de)(de)歌唱，認(ren)為(wei)(wei)那是(shi)神的(de)(de)聲音。

隨后，淮(huai)地先民又在鳥的飛(fei)翔中(zhong)萌(meng)生了“巫”（舞）的意識。

后來，出生(sheng)于(yu)東夷集團的(de)(de)一個名(ming)叫成湯(tang)的(de)(de)人建(jian)立了(le)商(shang)朝，他(ta)的(de)(de)趣(qu)味變成了(le)一個國家的(de)(de)文化特征，商(shang)人“喜歌舞、敬鬼神”，商(shang)之后至周至楚(chu)，淮(huai)地先民信神事鬼，巫風(feng)極盛，客觀上發展了(le)原(yuan)始歌舞。

在(zai)戰國(guo)時期(qi)的(de)(de)信(xin)陽(yang)一帶的(de)(de)音樂就已經(jing)使用接近十二平均律(lv)的(de)(de)十二音音階了，為(wei)信(xin)陽(yang)民歌奠定了基礎。這在(zai)1953年出(chu)土于(yu)信(xin)陽(yang)長臺關一號戰國(guo)楚墓中的(de)(de)戰國(guo)編鐘身上(shang)一窺(kui)端倪。

可以(yi)設想，在淮地先民中，有那么一(yi)(yi)(yi)個人，先是(shi)模仿鳥(niao)的(de)歌(ge)(ge)(ge)唱，后來自己偶爾(er)唱出(chu)幾(ji)個音(yin)，覺得好聽，又(you)高(gao)聲(sheng)(sheng)唱一(yi)(yi)(yi)遍(bian)，巖壁(bi)回(hui)應了他的(de)歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)，這(zhe)讓他很(hen)興奮。于是(shi)他把剛(gang)才唱的(de)幾(ji)句(ju)又(you)連(lian)續唱出(chu)來，并按(an)照他的(de)意(yi)愿控(kong)制他的(de)歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)，唱出(chu)他想唱的(de)調子，這(zhe)意(yi)味著他已經能創(chuang)造旋律，讓音(yin)調結合目的(de)發生，形式也(ye)變得復(fu)雜，完全超越了一(yi)(yi)(yi)個鳥(niao)以(yi)同一(yi)(yi)(yi)音(yin)高(gao)或同一(yi)(yi)(yi)組音(yin)高(gao)的(de)啼叫，充分(fen)體現了人類歌(ge)(ge)(ge)唱的(de)最基(ji)本也(ye)是(shi)最典型的(de)特性即音(yin)樂的(de)轉換性。這(zhe)個人就是(shi)信(xin)陽的(de)第一(yi)(yi)(yi)個歌(ge)(ge)(ge)手，他回(hui)蕩在巖壁(bi)間(jian)的(de)歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)就是(shi)信(xin)陽的(de)第一(yi)(yi)(yi)首民歌(ge)(ge)(ge)。

藝術特色

信(xin)(xin)陽民(min)歌(ge)(ge)大致可分為(wei)革命歷史情歌(ge)(ge)、民(min)歌(ge)(ge)、新民(min)歌(ge)(ge)、號子、山歌(ge)(ge)、田歌(ge)(ge)、水歌(ge)(ge)、燈歌(ge)(ge)、叫(jiao)賣、小調、兒歌(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)、敘事歌(ge)(ge)等十余種之多(duo)。它們(men)深刻而(er)生動地(di)表(biao)現了(le)信(xin)(xin)陽人民(min)的(de)生活、思想、感情、意志和(he)愿望，反映了(le)信(xin)(xin)陽不同地(di)區和(he)不同時代的(de)社會(hui)實踐(jian)，是信(xin)(xin)陽人民(min)集體智(zhi)慧的(de)結晶(jing)，雖經千錘百煉(lian)卻還(huan)在不斷地(di)推陳出(chu)新。

信(xin)陽(yang)民舞在八(ba)十年代普(pu)查時，共有80余個舞種(zhong)，120多(duo)(duo)個演出形式，400多(duo)(duo)個傳統節目，3350多(duo)(duo)個演出班社，占河南省的舞蹈演出班社1/3以(yi)上。1984年5月(yue)，河南電視(shi)臺(tai)以(yi)信(xin)陽(yang)民歌(ge)(ge)為主體(ti)拍攝了音樂專題片《歌(ge)(ge)鄉(xiang)行》（上、下集(ji)），同(tong)年11月(yue)在中(zhong)央電視(shi)臺(tai)播(bo)出后，又在該(gai)臺(tai)國際聯播(bo)節目中(zhong)再次(ci)播(bo)放。《中(zhong)國民間歌(ge)(ge)曲集(ji)成·河南卷(juan)》中(zhong)收(shou)錄信(xin)陽(yang)民歌(ge)(ge)224首。著名的信(xin)陽(yang)民歌(ge)(ge)有《八(ba)月(yue)桂花遍地(di)開(kai)》、《送郎當紅軍(jun)》、《花轎到(dao)門前》、《車(che)水歌(ge)(ge)》等。

1989年河南電(dian)視臺又以信陽民間歌(ge)舞(wu)為(wei)內容拍攝了電(dian)視藝術片《情滿大別山》并在中央(yang)臺多(duo)次(ci)播出。著名(ming)的信陽民舞(wu)有花(hua)挑(tiao)、花(hua)扇、花(hua)傘、火綾子(zi)、獅子(zi)舞(wu)、春牛舞(wu)、竹馬舞(wu)、旱船、龍(long)燈等。

旋律特點

信(xin)陽市(shi)地(di)處中州南部(bu)邊緣。又與鄂、皖交界。這就形成(cheng)了(le)(le)信(xin)陽地(di)區語言上(shang)既(ji)有湖北韻(yun)味(wei)，又有中州語成(cheng)分這一獨特語言特點(dian)(dian)。從(cong)而(er)使信(xin)陽地(di)區民(min)(min)歌(ge)音樂語言上(shang)句了(le)(le)剛(gang)柔并溶的(de)風格(ge)。從(cong)旋律線條上(shang)看，流行在(zai)南部(bu)山區一帶的(de)民(min)(min)歌(ge)，以同音重(zhong)復(fu)和四、五、七、八甚至十度大跳者(zhe)較(jiao)多，音域較(jiao)寬，情緒奔放激昂，清(qing)新明亮，可以感受到那(nei)種粗(cu)獷、剛(gang)健的(de)特點(dian)(dian)。同時塑造了(le)(le)山區人民(min)(min)勤勞(lao)勇敢、不(bu)畏艱險(xian)、敢于(yu)斗爭的(de)英雄形象(xiang)。如“十二(er)月點(dian)(dian)點(dian)(dian)”、“石硪(wo)貉號(hao)子”、“下盤棋調”等。

淮河流域及中部丘陵地區民(min)歌(ge)旋律以級(ji)進(jin)與旋律線的(de)較(jiao)(jiao)大(da)起伏(fu)并用(yong)者較(jiao)(jiao)多。它的(de)特點是(shi)節奏平穩、語氣平滑、速(su)度遲緩、優美(mei)感人、散發著(zhu)濃郁的(de)鄉土氣息。有時加(jia)(jia)以別有風趣的(de)襯詞，進(jin)行夸張渲染。使(shi)這些生(sheng)(sheng)活小調顯(xian)得(de)更加(jia)(jia)樸實、詼諧(xie)、情趣橫(heng)生(sheng)(sheng)。如(ru)(ru)“六仙歌(ge)”、“花轎到門前”、“錦繡山河美(mei)如(ru)(ru)畫”等(deng)。還有一些以分解和弦式進(jin)行的(de)，表現出歡樂情緒(xu)民(min)歌(ge)。如(ru)(ru)“搶八(ba)句子(zi)”、“慢(man)趕牛”、“張先生(sheng)(sheng)討學錢”等(deng)。

音階特點

五聲(sheng)音(yin)階(jie)在信陽地區民歌中(zhong)占著(zhu)主導地位。完全的(de)七(qi)聲(sheng)音(yin)階(jie)尚未發現。在少數幾首民歌中(zhong)如(ru)“穿心調(diao)”、“賣柴調(diao)”等，雖(sui)有(you)清角變宮音(yin)，這些(xie)五聲(sheng)外(wai)音(yin)時值短，多數出現在弱(ruo)拍(pai)上，或作(zuo)經過音(yin)使用，在很大程度上只是(shi)祈禱裝飾和陪襯(chen)作(zuo)用，其旋律(lv)的(de)基本(ben)骨架(jia)不(bu)失五聲(sheng)音(yin)階(jie)的(de)本(ben)質和特色(se)。

代表作品

其代表作品《豐(feng)收樂》、《一(yi)把傘》、《山鄉(xiang)漁歌》、《鑼鼓鬧秧》等(deng)曾在全國匯(hui)演、調(diao)演比賽中獲獎。除此之外，信陽傳統文化中還有一(yi)部分音樂演奏形式、節目；如“潢川鑼鼓”、“商城絲弦”等(deng)。

傳承意義

據(ju)了(le)解，因為(wei)長期不(bu)唱或沒有(you)人唱，不(bu)少很有(you)價值的(de)傳(chuan)統歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)已經逐漸(jian)消失。就連(lian)一(yi)個頗(po)有(you)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)淵源的(de)鄉鎮(zhen)，鎮(zhen)子里(li)一(yi)半(ban)左右的(de)村民(min)(min)(min)都外出打工了(le)，留在(zai)家(jia)的(de)也大都在(zai)縣城買房做點小(xiao)生(sheng)意(yi)，他(ta)們的(de)子女在(zai)縣城上學(xue)，孩子們甚至都不(bu)知道民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)為(wei)何物(wu)，就更(geng)不(bu)用提唱民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)了(le)。

這是傳(chuan)統文(wen)化遭遇現代文(wen)明的尷(gan)尬，也是社(she)會進步與(yu)秉承(cheng)傳(chuan)統的新課題(ti)。

不可(ke)否認(ren)，一(yi)(yi)些傳統歌(ge)謠需要在一(yi)(yi)定(ding)場(chang)合和(he)活動中才能演唱。比喻情歌(ge)，如今的(de)(de)年輕人(ren)不再(zai)(zai)有(you)像前(qian)輩(bei)一(yi)(yi)樣用歌(ge)聲來表達愛(ai)慕(mu)之情的(de)(de)心情和(he)環境，打(da)打(da)電話、上(shang)上(shang)網或者干脆直(zhi)(zhi)接約(yue)會更(geng)能直(zhi)(zhi)奔愛(ai)情的(de)(de)主題，于是(shi)情歌(ge)便由(you)此逐漸消失。又(you)如車(che)水(shui)歌(ge)，時代發展到(dao)(dao)今天(tian)，不要說唱車(che)水(shui)歌(ge)了，就是(shi)連曾經供車(che)水(shui)歌(ge)依附了幾(ji)千年的(de)(de)水(shui)車(che)，大概也只有(you)在博物館(guan)里才能夠找得到(dao)(dao)了。同時，由(you)于文化娛樂活動日益(yi)豐富，唱民歌(ge)已(yi)經不再(zai)(zai)是(shi)主要的(de)(de)休閑(xian)方式，民歌(ge)受到(dao)(dao)冷落的(de)(de)確在所難免(mian)。