"馬(ma)(ma)街(jie)十(shi)三會(hui)"歷(li)史悠久。據馬(ma)(ma)街(jie)廣嚴寺及火神廟(miao)碑記載(zai)，這(zhe)個古剎大會(hui)起于(yu)元代，盛于(yu)明、清。馬(ma)(ma)街(jie)書會(hui)源遠流長，不過論(lun)起它的起因則眾說不一(yi)。
一說是春秋(qiu)時，應國大(da)夫張(zhang)舒喜歡(huan)彈唱，技藝超群。晚(wan)年定(ding)居(ju)馬(ma)街，慕名而來者絡繹不絕。張(zhang)公在(zai)一年的正月(yue)十三(san)離世，友人為紀念他(ta)，便于(yu)每(mei)年的這天聚集(ji)馬(ma)街，以曲懷友，就這樣延續了下來。
一(yi)說(shuo)是(shi)東漢前，王莽(mang)攆劉秀(xiu)至馬街(jie)村東的應河岸邊，是(shi)日(ri)正月(yue)十三，正在火神廟祭祀(si)的鄉民藝人紛(fen)紛(fen)相助漢軍競渡(du)，阻擊莽(mang)軍追兵。劉秀(xiu)當了(le)皇(huang)帝后，降旨免去馬街(jie)一(yi)帶三年皇(huang)糧(liang)，欽賜"三皇(huang)社"御牌一(yi)面，后來這里的人便以救駕之日(ri)為會(hui)(hui)期，年年起(qi)會(hui)(hui)，感謝皇(huang)恩。至今當地仍(reng)有"光武封、書會(hui)(hui)興"的說(shuo)法。
一說是宋(song)代末(mo)，馬(ma)街(jie)有一位在(zai)(zai)南陽府(fu)當錄事(shi)的(de)朱秀(xiu)才，常愛寫(xie)些(xie)曲藝(yi)段(duan)子(zi)給人們(men)演唱，結交了很多朋(peng)友。后來他告老還鄉，在(zai)(zai)一年的(de)正月病逝，各路(lu)藝(yi)人于(yu)十(shi)三(san)這(zhe)天(tian)趕(gan)到馬(ma)街(jie)，擺起書(shu)攤，彈唱他寫(xie)的(de)唱段(duan)以示紀念，久而久之形(xing)成了今天(tian)的(de)書(shu)會。
還有(you)一(yi)(yi)說(shuo)是(shi)早(zao)年(nian)(nian)馬(ma)街(jie)有(you)一(yi)(yi)位叫馬(ma)德平(ping)的老藝(yi)人，桃李滿(man)天下，每年(nian)(nian)正月(yue)十三，弟(di)子們從(cong)四(si)面(mian)八方趕(gan)來為(wei)其獻藝(yi)祝壽。這(zhe)樣年(nian)(nian)復一(yi)(yi)年(nian)(nian)，漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)成了傳統。
盡管(guan)書會(hui)起因眾(zhong)說不一，但藝人們代(dai)代(dai)相傳，來馬街說書的確實越(yue)來越(yue)多，而(er)且自元以來竟無(wu)間斷(duan)。
馬街(jie)(jie)廣嚴寺及火(huo)神廟(miao)的(de)碑文(wen)有記(ji)：元朝(chao)延佑年(nian)(nian)間(jian)，馬街(jie)(jie)書(shu)(shu)會(hui)(hui)初具規模，每年(nian)(nian)約有千名(ming)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)前來(lai)說(shuo)書(shu)(shu)，清(qing)代(dai)同(tong)治年(nian)(nian)間(jian)尤(you)為興盛。曾在(zai)南陽府做過儒(ru)學教(jiao)諭(yu)、告老回鄉當(dang)上書(shu)(shu)會(hui)(hui)會(hui)(hui)首的(de)文(wen)人(ren)(ren)司士選(xuan)，在(zai)同(tong)治二年(nian)(nian)（1863年(nian)(nian)）算(suan)過一次到(dao)會(hui)(hui)的(de)說(shuo)書(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)數。他讓這一年(nian)(nian)趕會(hui)(hui)的(de)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)到(dao)火(huo)神廟(miao)里進香(xiang)錢，香(xiang)案前放一口大(da)斗，每人(ren)(ren)只許進一文(wen)，下來(lai)一數兩串七。也就是說(shuo)，那年(nian)(nian)到(dao)會(hui)(hui)的(de)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)有2700人(ren)(ren)。
馬(ma)(ma)街位于河(he)(he)南(nan)西南(nan)部，伏牛(niu)山(shan)(shan)東麓，西依大山(shan)(shan)東臨平原，隸屬河(he)(he)南(nan)平頂山(shan)(shan)市寶(bao)豐縣(xian)楊莊鎮，離城7.5公里(li)。這里(li)原名馬(ma)(ma)渡店(dian)，后(hou)又稱過馬(ma)(ma)渡街，歷史上(shang)(shang)也是一(yi)個"商賈云集(ji)，物產集(ji)散"的繁盛之地(di)。 馬(ma)(ma)街書會，每年的農歷正月十(shi)三河(he)(he)南(nan)各地(di)以(yi)及安徽、河(he)(he)北(bei)、山(shan)(shan)東、湖北(bei)、陜西、四川等省成百(bai)上(shang)(shang)千的民間(jian)曲藝藝人，負鼓攜琴，匯聚馬(ma)(ma)街，說書會友，彈唱獻藝。
會(hui)上曲(qu)藝種類繁多，曲(qu)目豐富多彩，有河南墜子、湖北漁鼓(gu)、四川(chuan)清音、山東琴書、鳳(feng)陽花鼓(gu)、上海平(ping)話、徐州(zhou)琴書、三(san)弦(xian)書、大(da)鼓(gu)書、評書、亂彈、道情等(deng)。這就(jiu)是綿延700多年而不衰、被稱(cheng)為(wei)中國(guo)文化史(shi)上一大(da)奇(qi)觀的“馬街(jie)書會(hui)”。
馬街(jie)(jie)書會(hui)，俗(su)謂“十三(san)馬街(jie)(jie)會(hui)”，是(shi)全國(guo)民間曲藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)盛會(hui)，每年農(nong)歷正(zheng)月(yue)十三(san)在寶豐縣城南10華里(li)以(yi)外的(de)(de)馬街(jie)(jie)村舉(ju)行。這天，來自河南各地(di)(di)(di)及(ji)山東、河北(bei)(bei)、安(an)徽、湖北(bei)(bei)、四(si)川(chuan)、江蘇、陜西、甘肅、北(bei)(bei)京、天津(jin)、上海等地(di)(di)(di)的(de)(de)成百(bai)上千(qian)名曲藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)人(ren)，負鼓攜琴(qin)，匯集馬街(jie)(jie)。正(zheng)月(yue)十三(san)一(yi)(yi)大早，各地(di)(di)(di)藝(yi)(yi)人(ren)都(dou)從四(si)面(mian)八方來到了會(hui)場。他們一(yi)(yi)二結伴，三(san)五為組，在河坡(po)處、山崗上、麥地(di)(di)(di)里(li)、小路旁擺下陣式，扎起攤子，打起簡(jian)板，拉起琴(qin)弦，這就(jiu)開始(shi)了說唱。
河(he)(he)南(nan)省寶(bao)豐縣的(de)(de)馬(ma)街(jie)書(shu)會又稱(cheng)"十三馬(ma)街(jie)書(shu)會"，是(shi)全國(guo)曲(qu)藝(yi)行當的(de)(de)交易盛會。每年農歷正月十一(yi)到(dao)正月十三為書(shu)會的(de)(de)會期，十三為書(shu)會正日。書(shu)會在寶(bao)豐縣城南(nan)7公里(li)處楊莊(zhuang)鎮馬(ma)街(jie)村北應(ying)河(he)(he)岸(an)邊舉行，屆時來自河(he)(he)南(nan)省和外省市(shi)的(de)(de)說書(shu)藝(yi)人負鼓攜(xie)琴(qin)，匯集(ji)于(yu)此，說書(shu)亮藝(yi)，河(he)(he)南(nan)墜子(zi)、道情(qing)、曲(qu)子(zi)、琴(qin)書(shu)等曲(qu)種(zhong)應(ying)有盡有，規模壯觀，形成全國(guo)民間藝(yi)術的(de)(de)奇偉景觀。
馬街(jie)書會(hui)(hui)(hui)和山東惠民的胡集書會(hui)(hui)(hui)并列中(zhong)國(guo)北方有兩(liang)大書會(hui)(hui)(hui)。由于馬街(jie)書會(hui)(hui)(hui)具有獨特的民間藝(yi)術表演魅(mei)力(li)和濃厚的文化底蘊(yun)，它被譽為(wei)"中(zhong)國(guo)十(shi)大民俗"之一，寶豐縣(xian)也(ye)因(yin)此被國(guo)家(jia)有關(guan)部(bu)門命(ming)名為(wei)"曲(qu)藝(yi)之鄉"和"中(zhong)國(guo)民間藝(yi)術之鄉"。
每年的馬街書會都要評(ping)出(chu)"書會狀(zhuang)元"。"狀(zhuang)元"都是唱得(de)最(zui)(zui)好的，書價最(zui)(zui)高的，最(zui)(zui)受群(qun)眾歡迎的藝人。這種民間的評(ping)選方式恐(kong)怕是世(shi)界上獨(du)一無二(er)的。
馬街書會無(wu)疑是(shi)眾(zhong)多藝人(ren)吹(chui)拉彈唱，表(biao)現自我、展示自我的(de)一種農(nong)民文化盛(sheng)會。樂器種類之(zhi)多，曲(qu)(qu)種曲(qu)(qu)目之(zhi)繁雜，令人(ren)稱奇。在這眾(zhong)多的(de)曲(qu)(qu)種當中，最受(shou)人(ren)喜愛的(de)就數"河南墜子(zi)"了。它的(de)特點是(shi)說唱內容簡捷明快，演技幽默傳(chuan)神，讓(rang)聽(ting)眾(zhong)聽(ting)之(zhi)易懂，過癮(yin)。
馬街(jie)書(shu)會(hui)每年(nian)亮出的曲(qu)藝(yi)種類比較多。"河南(nan)墜子(zi)(zi)"是(shi)書(shu)會(hui)當中的第一(yi)大曲(qu)種，到會(hui)藝(yi)人的80%要說唱它(ta)。它(ta)形(xing)成于20世紀初，有東路、西路、北路之分，因(yin)地域(yu)性(xing)差別(bie)而形(xing)成三種不同的演唱風格。其特(te)點：旋律悠揚、節奏明(ming)快(kuai)唱腔渾(hun)厚、淳樸、高亢、暢快(kuai)。由于電(dian)子(zi)(zi)樂器的迅速發展，使傳統的曲(qu)種形(xing)態發生(sheng)變異，且風格的差異也(ye)在(zai)逐(zhu)漸(jian)縮小(xiao)。
流動于(yu)馬街書會上的曲(qu)種，除了"河(he)南墜子"之外(wai)，還(huan)有：三弦書、大調(diao)曲(qu)子、大鼓書、評書、徐州(zhou)琴書、道情、湖北漁鼓、鳳陽花鼓、四川清音(yin)、山東(dong)快書、陜(shan)西(xi)快板、相聲、小品(pin)等10多種。
已被列(lie)入"河南省瀕危民(min)俗文(wen)化(hua)搶救工(gong)程(cheng)"之(zhi)一的(de)(de)(de)馬街書會(hui)是(shi)在中(zhong)國(guo)農村土生土長(chang)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)農民(min)自發形成的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)盛會(hui)，被稱為中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)史上(shang)的(de)(de)(de)一大奇(qi)觀。
作為(wei)具有鮮(xian)明特(te)點(dian)的傳統民間曲(qu)藝(yi)交(jiao)(jiao)流交(jiao)(jiao)易場(chang)所和文化空間，馬街書(shu)(shu)(shu)會(hui)的突出特(te)點(dian)在于：1、規模大，居全國之冠；2、歷史(shi)久，源遠(yuan)流長；3、說書(shu)(shu)(shu)"寫書(shu)(shu)(shu)"（與(yu)藝(yi)人約定說書(shu)(shu)(shu)合(he)同），形(xing)式(shi)獨(du)特(te)；4、內涵豐富(fu)，影(ying)響力大；5、以(yi)書(shu)(shu)(shu)會(hui)友(you)，藝(yi)鄉情深。
馬街書會(hui)為藝(yi)人(ren)(ren)們提(ti)供了一個良好的切(qie)磋(cuo)技藝(yi)的場所。每年書會(hui)期間，來自(zi)各地的曲藝(yi)藝(yi)人(ren)(ren)滿懷虔誠(cheng)前來"亮書"（展示說書藝(yi)術），以(yi)天當幕，以(yi)地為臺(tai)，說、拉(la)、彈、唱，以(yi)藝(yi)會(hui)友，代代相(xiang)傳。觀眾動輒(zhe)十萬人(ren)(ren)以(yi)上，影響輻射周邊(bian)數百公(gong)里。
國家非常重(zhong)視非物質文化遺產(chan)的保(bao)護，2006年5月20日(ri)，該民俗經國務院批(pi)(pi)準(zhun)列(lie)入第(di)一批(pi)(pi)國家級非物質文化遺產(chan)名錄。
在馬街(jie)書會(hui)(hui)列為國家級非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)之后，河南(nan)省(sheng)(sheng)政府(fu)啟動“河南(nan)省(sheng)(sheng)瀕危民俗文化(hua)搶救工程”對(dui)馬街(jie)書會(hui)(hui)進(jin)行搶救性保(bao)護，如擴大(da)會(hui)(hui)期(qi)(qi)，引入(ru)競拍機制，最(zui)大(da)限度的(de)保(bao)證(zheng)藝人利益等，使得一度萎縮的(de)書會(hui)(hui)重(zhong)現(xian)(xian)盛況，2009年(nian)度書會(hui)(hui)藝人達1000多，書棚(peng)達180多棚(peng)，聽書人次達20多萬人次，基(ji)本重(zhong)現(xian)(xian)歷史最(zui)盛時(shi)期(qi)(qi)。
相信馬(ma)街書(shu)會在得力有效措(cuo)施的保(bao)護(hu)下繼續(xu)發展壯大(da)，再邁上(shang)新的臺(tai)階。
悠(you)悠(you)應(ying)(ying)河(he)哺育出的(de)一朵奇葩(pa)——馬街書(shu)會(hui)。據馬街廣嚴禪寺碑文載：“石(shi)(shi)(shi)渠（石(shi)(shi)(shi)村至馬渡寨段舊河(he)名(ming)）天(tian)(tian)設(she)勝，概(gai)巖石(shi)(shi)(shi)障水，錯若給畫，迤邐(li)一二里，間清流激湍，或(huo)隱或(huo)見，宛然有仙家(jia)境……”清代(dai)汝州人王敦《應(ying)(ying)水雅石(shi)(shi)(shi)小詩》道：“十(shi)洲涌海上，三(san)峽控江浦(pu)，那得移山人，碎擲應(ying)(ying)水滸……逶迤水似蛇，猙獰(ning)石(shi)(shi)(shi)如虎，亂泉觸石(shi)(shi)(shi)出，香冽沁肺腑(fu)。怪石(shi)(shi)(shi)吞寒(han)泉，平茹復半吐，玲瓏由(you)天(tian)(tian)造，奇辟(pi)倩鬼(gui)斧……”清代(dai)南(nan)陽府教喻司士選有詩曰(yue)：五老同(tong)游應(ying)(ying)水涯(ya)，車集(ji)雅集(ji)景堪夸。魚躍綠波聲(sheng)隨浪，堤(di)邊酌酒(jiu)柳飛花。石(shi)(shi)(shi)上題詩苔結字，灘靜鷗眠影(ying)在沙。年年書(shu)會(hui)來相聚(ju)，醉歸乃(nai)到(dao)夕陽斜(xie)。”惜上個世紀80年代(dai)采石(shi)(shi)(shi)放(fang)炮，雅石(shi)(shi)(shi)與詩文俱(ju)毀(hui)絕。
據(ju)馬(ma)(ma)街村火神廟及廣嚴(yan)寺碑刻記載：書(shu)(shu)會最早(zao)起(qi)源于元(yuan)延佑年(nian)(nian)間（公元(yuan)1316年(nian)(nian)前后），至今已680余年(nian)(nian)。據(ju)傳，670年(nian)(nian)前，馬(ma)(ma)街村有(you)一(yi)位叫馬(ma)(ma)德平(ping)的(de)(de)老藝(yi)人(ren)(ren)，桃(tao)李滿天下，農(nong)歷(li)正月十三(san)是(shi)馬(ma)(ma)老先生的(de)(de)壽誕之日，弟子們從四面八方趕來(lai)獻藝(yi)祝(zhu)壽。豫西這(zhe)一(yi)帶亦有(you)正月農(nong)閑寫戲聽書(shu)(shu)的(de)(de)習俗，這(zhe)就形成了年(nian)(nian)盛一(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)馬(ma)(ma)街書(shu)(shu)會。風搖樹簌(su)簌(su)，雨來(lai)草瀟瀟。三(san)弦(xian)書(shu)(shu)、大(da)調曲(qu)子、大(da)鼓(gu)書(shu)(shu)、評書(shu)(shu)、琴書(shu)(shu)、道(dao)情(qing)、漁鼓(gu)、花鼓(gu)、清音、河(he)南墜子……流傳于大(da)江南北的(de)(de)傳統民(min)間說(shuo)唱，也正如天地間的(de)(de)風聲雨聲流水聲，是(shi)人(ren)(ren)類歷(li)史這(zhe)條(tiao)河(he)流發(fa)出(chu)的(de)(de)自然聲響，是(shi)生活淌過民(min)間帶起(qi)的(de)(de)錚(zheng)錚(zheng)弦(xian)音。
馬(ma)街(jie)(jie)，這個坐落在(zai)應河岸邊的看似凡常村落，以(yi)其民(min)間文化圣地的身份，吸(xi)引了美國(guo)(guo)(guo)、日本等海外(wai)學者前來觀摩。也因(yin)了書(shu)(shu)(shu)會(hui)(hui)的影響力，1995年，“第二屆中國(guo)(guo)(guo)曲(qu)藝(yi)節”在(zai)平頂山舉辦，國(guo)(guo)(guo)務(wu)院(yuan)僑辦、中央(yang)電視臺《中國(guo)(guo)(guo)新聞》攝(she)制(zhi)組拍攝(she)《十(shi)(shi)三馬(ma)街(jie)(jie)書(shu)(shu)(shu)會(hui)(hui)》專題錄像帶被(bei)送往各駐外(wai)使館。馬(ma)街(jie)(jie)書(shu)(shu)(shu)被(bei)譽(yu)為"“中國(guo)(guo)(guo)十(shi)(shi)大民(min)俗(su)”之一，寶豐縣也因(yin)此被(bei)國(guo)(guo)(guo)家有關部門命名(ming)為“曲(qu)藝(yi)之鄉”和“中國(guo)(guo)(guo)民(min)間藝(yi)術(shu)之鄉”。2006年5月20日,馬(ma)街(jie)(jie)書(shu)(shu)(shu)會(hui)(hui)被(bei)國(guo)(guo)(guo)務(wu)院(yuan)正式列入(ru)“第一批(pi)國(guo)(guo)(guo)家級非物質文化遺產名(ming)錄”。
【祭火(huo)神是形成書會的起因】相傳(chuan)(chuan)，夏(xia)禹王(wang)之時，有一名叫瘀(yu)伯的部(bu)落首領，輔(fu)佐禹王(wang)治水。瘀(yu)伯任司徒，管(guan)教化，率(lv)眾(zhong)鑿山(shan)開河，疏水入海，足(zu)跡遍(bian)及(ji)華夏(xia)，功勛卓著，人民擁戴。因此，禹王(wang)賜瘀(yu)伯子姓(xing)，“封商地，任火(huo)正”。瘀(yu)伯為造福(fu)黎民，建營(ying)“火(huo)臺”，傳(chuan)(chuan)百(bai)姓(xing)取(qu)用，人們遂奉為“火(huo)神”。
當時，黃淮流域，洪水橫流，伊洛向南至魯(lu)陽（今(jin)魯(lu)山(shan)）一片汪洋。瘀伯(bo)率眾，北開龍門南鑿應(ying)源(yuan)（今(jin)魯(lu)山(shan)梁洼鎮）疏(shu)洪入海，還(huan)民(min)良田(tian)。然而，應(ying)河水勢(shi)兇猛，兩岸百姓(xing)生命財(cai)產屢(lv)遭(zao)洪水威脅。當地(di)民(min)傳(chuan)，應(ying)河里有蛟怪作祟，為鎮妖邪防水患(huan)，百姓(xing)便建(jian)“瘀伯(bo)祠”（后稱火神廟(miao)）于(yu)應(ying)河畔。從此，百姓(xing)安居樂業田(tian)園(yuan)五谷豐登。（民(min)間還(huan)曾有黃龍戰(zhan)惡蛟的(de)傳(chuan)說）。
巧笑(xiao)倩兮
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