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歷史溯源

史詩(shi)英雄格(ge)薩爾王(wang)生(sheng)于公元1038年(nian)，歿于公元1119年(nian)，享年(nian)81歲。格(ge)薩爾自幼家(jia)貧(pin)，于現阿須、打(da)滾鄉(xiang)放牧，由于叔父間離，母子泊外，相依(yi)為命(ming)。16歲賽(sai)馬選王(wang)并登位，遂進住嶺(ling)國都(dou)城森(sen)周達(da)澤(ze)宗并娶珠姆為妻。格(ge)薩爾一(yi)生(sheng)降(jiang)妖伏魔，除暴安良(liang)，南征北戰，統一(yi)了大小150多個部落(luo)，嶺(ling)國領土始歸一(yi)統。格(ge)薩爾去(qu)世后(hou)，嶺(ling)蔥家(jia)族將都(dou)城森(sen)周達(da)澤(ze)宗改為家(jia)廟，其顯威迭事(shi)和(he)赫赫功績昭示后(hou)人(ren)不(bu)斷(duan)。

嶺蔥土司翁青曲加于公(gong)元1790年在今阿須(xu)的(de)熊壩協蘇雅(ya)給康(kang)多(duo)修建了"格薩爾王廟"。十(shi)一屆(jie)三(san)中全(quan)會后，在原(yuan)址(zhi)處重(zhong)建為(wei)"格薩爾王紀念(nian)堂"。格薩爾紀念(nian)堂64根梁柱、16根通天柱構成主(zhu)體構架，四(si)周以墻相圍，堂正(zheng)中塑格薩爾王駿馬(ma)馳騁的(de)巨(ju)像，背塑十(shi)三(san)畏馬(ma)戰神，正(zheng)墻左(zuo)(zuo)右(you)方(fang)塑嶺國十(shi)二大佛，其左(zuo)(zuo)右(you)兩邊分(fen)立將士如云及烈女(nv)翩翩。整個紀念(nian)堂莊重(zhong)典雅(ya)，雄奇壯觀，實(shi)乃憑吊覽古(gu)的(de)盛殿。

兩個多世紀前，格(ge)薩爾彩(cai)繪石(shi)刻就在色(se)達(da)縣所在地區孕育產生。2002年以(yi)來，甘孜(zi)藏族(zu)自治州(zhou)色(se)達(da)、石(shi)渠、丹巴格(ge)薩爾彩(cai)繪石(shi)刻相繼公(gong)諸于世，引起了(le)學術界的極大(da)關注。有關專家一致認為它不僅為格(ge)薩爾文(wen)化(hua)提供了(le)一種新(xin)的傳承方式，而且填(tian)補了(le)格(ge)薩爾文(wen)化(hua)在藏族(zu)石(shi)刻中的空(kong)白(bai)。

藝術特色

色達(da)縣的(de)格(ge)薩爾(er)彩(cai)繪(hui)石刻主要存(cun)放在(zai)泥朵(duo)鄉、色柯鎮(zhen)、年龍鄉、翁(weng)達(da)鎮(zhen)，其(qi)中翁(weng)達(da)鎮(zhen)翁(weng)達(da)村(cun)雅格(ge)修行地(di)的(de)格(ge)薩爾(er)彩(cai)繪(hui)石刻年代最(zui)為久遠，而傳承(cheng)最(zui)好、數量最(zui)多、規(gui)模最(zui)大的(de)則是泥朵(duo)鄉普(pu)吾村(cun)的(de)格(ge)薩爾(er)彩(cai)繪(hui)石刻群，其(qi)工藝(yi)不僅在(zai)色達(da)縣和(he)甘孜州具有代表性(xing)，就是放在(zai)全國格(ge)薩爾(er)文化流傳地(di)區中來看也非常典型。

泥(ni)朵(duo)鄉(xiang)位(wei)于色達(da)縣西北(bei)部的泥(ni)曲河(he)畔，海拔4180米。這里的格(ge)薩(sa)(sa)爾彩繪石刻(ke)(ke)(ke)存放在普吾(wu)村(cun)普吾(wu)寺(si)白塔四(si)周刻(ke)(ke)(ke)石經(jing)墻中(zhong)的一(yi)(yi)座大石臺上。石臺共分五層，安放著(zhu)千余幅格(ge)薩(sa)(sa)爾彩繪石刻(ke)(ke)(ke)，形(xing)(xing)(xing)成(cheng)一(yi)(yi)個譜系(xi)。此處石刻(ke)(ke)(ke)的部分由普吾(wu)村(cun)著(zhu)名高僧阿亞喇嘛(ma)發起組(zu)織刻(ke)(ke)(ke)繪，它規模(mo)宏(hong)大，氣(qi)勢(shi)雄偉，刀法精(jing)細，取材考究，表現(xian)了嶺格(ge)薩(sa)(sa)爾王(wang)及嶺國三十員大將、八(ba)十位(wei)將士的前(qian)世，石刻(ke)(ke)(ke)中(zhong)還有天竺八(ba)十大成(cheng)就者和百位(wei)文武尊神的形(xing)(xing)(xing)象。無論從人物(wu)譜系(xi)的完(wan)整性(xing)還是從藝人技藝的傳(chuan)承(cheng)性(xing)來看(kan)，這一(yi)(yi)石刻(ke)(ke)(ke)都具有代(dai)表性(xing)。泥(ni)朵(duo)鄉(xiang)的格(ge)薩(sa)(sa)爾彩繪石刻(ke)(ke)(ke)數量繁多，已形(xing)(xing)(xing)成(cheng)了一(yi)(yi)套(tao)較為完(wan)整的刻(ke)(ke)(ke)繪工(gong)藝體系(xi)，以及相應的傳(chuan)承(cheng)標準，實為我國藏族民間(jian)美術工(gong)藝中(zhong)的一(yi)(yi)枝奇葩。

傳承意義

雖然格薩(sa)爾(er)彩繪(hui)石刻為弘揚藏(zang)族民間傳統(tong)文化作出(chu)(chu)了(le)不(bu)朽貢獻，但技藝(yi)傳承后繼(ji)乏人的(de)陰影并未消除(chu)。鑿刻格薩(sa)爾(er)畫像(xiang)是一件又苦(ku)又累的(de)活，且掙(zheng)錢不(bu)多，多的(de)一個(ge)月能(neng)掙(zheng)1000多元(yuan)，有(you)時一個(ge)月只(zhi)能(neng)掙(zheng)幾(ji)百元(yuan)。年輕一點的(de)都(dou)愿意出(chu)(chu)去打工(gong)掙(zheng)錢。由于格薩(sa)爾(er)彩繪(hui)對藝(yi)人的(de)素質的(de)特殊要求，以及藝(yi)人受從(cong)業(ye)性(xing)質的(de)限制和市場經濟的(de)影響(xiang)，有(you)的(de)藝(yi)人放棄這項技藝(yi)而改(gai)從(cong)其(qi)他職(zhi)業(ye)，藝(yi)人青黃不(bu)接(jie)的(de)狀況(kuang)堪憂。

格(ge)(ge)薩(sa)爾彩(cai)(cai)繪石刻(ke)(ke)長期露天放置，因高原嚴寒的(de)侵(qin)襲(xi)和強烈紫外(wai)線的(de)照射而造成較為嚴重的(de)自然(ran)損(sun)壞(huai)(huai)，20世(shi)紀60年(nian)代(dai)又遭到近乎毀滅性的(de)人為破壞(huai)(huai)，有(you)(you)關刻(ke)(ke)繪技藝(yi)基本(ben)失傳。20世(shi)紀80年(nian)代(dai)以來(lai)，在(zai)阿亞(ya)喇嘛的(de)發起和組織下，格(ge)(ge)薩(sa)爾彩(cai)(cai)繪石刻(ke)(ke)的(de)技藝(yi)才薪火(huo)復(fu)燃(ran)。但(dan)由(you)于格(ge)(ge)薩(sa)爾彩(cai)(cai)繪對藝(yi)人的(de)素(su)質有(you)(you)著(zhu)特殊的(de)要求，而石刻(ke)(ke)藝(yi)人基本(ben)都是(shi)農牧民或寺廟僧人，業(ye)余(yu)從事彩(cai)(cai)繪石刻(ke)(ke)，"有(you)(you)藝(yi)不精"，"學而不成"，其中還有(you)(you)一些(xie)藝(yi)人放棄(qi)這門(men)手藝(yi)改(gai)從他(ta)業(ye)，因此格(ge)(ge)薩(sa)爾彩(cai)(cai)繪石刻(ke)(ke)技藝(yi)面臨著(zhu)傳人青黃不接的(de)局面，亟需扶持、保(bao)護。

值得欣慰的是(shi)，色達(da)縣(xian)委(wei)、縣(xian)人民政府十分重視對格薩(sa)(sa)爾(er)(er)彩(cai)(cai)繪(hui)石刻的保(bao)護(hu)(hu)，建立了(le)(le)專門的保(bao)護(hu)(hu)組織機構，并(bing)對縣(xian)境內的格薩(sa)(sa)爾(er)(er)彩(cai)(cai)繪(hui)石刻群和民間藝人進行了(le)(le)普查，撥出專款，復原了(le)(le)泥朵鄉(xiang)格薩(sa)(sa)爾(er)(er)石刻群，并(bing)制(zhi)定了(le)(le)保(bao)護(hu)(hu)計(ji)劃。相信通過一(yi)系(xi)列積極而(er)有(you)效的保(bao)護(hu)(hu)措施，色達(da)格薩(sa)(sa)爾(er)(er)彩(cai)(cai)繪(hui)石刻定能(neng)早日走出無人傳(chuan)承的陰影(ying)，使格薩(sa)(sa)爾(er)(er)文化藝術在世(shi)界舞臺上(shang)大放光彩(cai)(cai)。