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歷史淵源

傣族章哈的(de)形(xing)成年(nian)代，目前還無法準(zhun)確確定，只能從傣文古(gu)籍(ji)和民間(jian)傳說中有(you)關章哈起(qi)源的(de)資料里，做出大概的(de)判斷和分(fen)析。

傣(dai)(dai)文(wen)論著《哇雷麻約甘哈傣(dai)(dai)》（即《論傣(dai)(dai)族(zu)詩歌》）說，傣(dai)(dai)族(zu)祖先從(cong)吃栗子、果子時(shi)(shi)期(qi)，走向吃麂(ji)子和(he)(he)馬(ma)鹿肉的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)，"在手(shou)腳不停地(di)(di)揀栗子、果子吃的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，往往會遇到(dao)腳手(shou)被(bei)刺傷從(cong)樹(shu)上掉下來，或者從(cong)懸崖(ya)上滾下致死等情況，受到(dao)這(zhe)樣的(de)(de)(de)挫折和(he)(he)不幸時(shi)(shi)，就會發出呻吟、哀鳴和(he)(he)哭聲；……打死了(le)老虎或馬(ma)鹿，大家就高高興(xing)興(xing)，笑(xiao)啊笑(xiao)，跳(tiao)啊跳(tiao)的(de)(de)(de)，不住地(di)(di)叫(jiao)喊："真得的(de)(de)(de)多啊，夠我們(men)飽(bao)飽(bao)吃，啾(jiu)！啾(jiu)！啾(jiu)！"天長日久，這(zhe)種悲哀或歡(huan)樂的(de)(de)(de)情調，自然地(di)(di)成了(le)人們(men)的(de)(de)(de)口頭流傳語，逐漸演(yan)變(bian)成了(le)歌。""這(zhe)個時(shi)(shi)期(qi)就是(shi)(shi)零星歌謠的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代"，"還(huan)沒有押韻，沒有格(ge)律，純(chun)屬心(xin)喜則唱(chang)，滿意則歌，音調像(xiang)鳥啄木(mu)，像(xiang)石頭滾坡(po)，像(xiang)果子落在野藤上。"這(zhe)與傣(dai)(dai)族(zu)群(qun)眾"有傣(dai)(dai)族(zu)就有傣(dai)(dai)歌，有傣(dai)(dai)歌就有章哈"的(de)(de)(de)說法(fa)基本相同(tong)。但是(shi)(shi)，這(zhe)個時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)"章哈"，與后來社會分(fen)工形成的(de)(de)(de)半(ban)職業性的(de)(de)(de)章哈，明(ming)顯是(shi)(shi)有差別的(de)(de)(de)。

當傣(dai)族先民人采集、狩(shou)獵(lie)的流(liu)動(dong)生活逐漸(jian)轉(zhuan)為(wei)定居耕種時期，滴水或歌調和(he)章哈與嘎蘭(lan)多鳥的傳說(shuo)，說(shuo)明章哈的產(chan)生，與生產(chan)勞動(dong)、居住環境等(deng)方面有著密切聯(lian)系。

關于(yu)章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)產生的(de)確切年(nian)代(dai)，有(you)(you)許多種說(shuo)法。傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間傳說(shuo)"距現在兩千五百年(nian)前，有(you)(you)個(ge)叫(jiao)'瑪哈(ha)(ha)(ha)戛宰雅納聽'的(de)人(ren)(ren)，就把(ba)佛(fo)(fo)(fo)經編(bian)成了(le)(le)唱(chang)詞。"又傳說(shuo)"帕雅拉吾狩獵來到西雙版納，有(you)(you)一(yi)(yi)次打得一(yi)(yi)只金馬(ma)鹿(lu)，他(ta)把(ba)鹿(lu)肉分給大(da)家(jia)(jia)一(yi)(yi)起吃。于(yu)是(shi)，大(da)家(jia)(jia)歡欣(xin)鼓(gu)舞，舞得好(hao)的(de)成了(le)(le)'章(zhang)(zhang)凡'唱(chang)得好(hao)的(de)就成了(le)(le)'章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)從(cong)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)的(de)傳說(shuo)及其它有(you)(you)關資料來考證，傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)大(da)約產生于(yu)公元6世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)至8世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)之間。第(di)一(yi)(yi)階(jie)段是(shi)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)進入階(jie)級社會以后(hou)，由于(yu)社會分工的(de)結(jie)果和群(qun)眾(zhong)(zhong)的(de)需要，在群(qun)眾(zhong)(zhong)中(zhong)孕育和培養(yang)了(le)(le)章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)。第(di)二階(jie)段是(shi)15世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)初，傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)(zhong)普遍信仰(yang)南傳上座部佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)之前，傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間已形(xing)成了(le)(le)章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)習俗。第(di)三(san)階(jie)段是(shi)15世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)上半(ban)葉(xie)以后(hou)，從(cong)民(min)(min)間已有(you)(you)章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)的(de)習俗向(xiang)半(ban)職業化歌手轉(zhuan)化。第(di)四階(jie)段是(shi)15世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)期以后(hou)，地方政權(quan)與神權(quan)結(jie)合，傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)全(quan)民(min)(min)信仰(yang)南傳上座部佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)，民(min)(min)間歌手被納入領主(zhu)法規(gui)管轄范圍，章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)上升為(wei)社會制度的(de)一(yi)(yi)環。第(di)五階(jie)段是(shi)20世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)50年(nian)代(dai)以后(hou)，章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)和其他(ta)勞動(dong)者一(yi)(yi)道翻身解放，當家(jia)(jia)作(zuo)主(zhu)人(ren)(ren)，成為(wei)新時(shi)代(dai)的(de)歌者。

藝術特色

"章(zhang)哈"直(zhi)譯成漢語是(shi)"會唱(chang)"，或者是(shi)"會唱(chang)歌的(de)(de)人(ren)"。因此，在(zai)(zai)西雙版納地區(qu)稱傣(dai)族(zu)歌手為"章(zhang)哈"。關于(yu)傣(dai)族(zu)歌手的(de)(de)稱謂還有(you)一種說(shuo)法叫(jiao)"娜婉"，指唱(chang)歌唱(chang)得好的(de)(de)人(ren)，較(jiao)口(kou)語化。由于(yu)傣(dai)族(zu)分(fen)布廣，所(suo)以(yi)在(zai)(zai)德(de)宏、耿(geng)馬(ma)、孟連、紅(hong)河等(deng)地的(de)(de)傣(dai)族(zu)還有(you)不同的(de)(de)叫(jiao)法。

章哈(ha)的(de)另一層含義(yi)是指傣族歌手演(yan)唱這樣(yang)一種(zhong)藝(yi)術(shu)表演(yan)形式(shi)，也就是現在(zai)被界(jie)定(ding)為中國少(shao)數民族曲(qu)藝(yi)之一的(de)藝(yi)術(shu)品種(zhong)。

章哈作為傣族群(qun)眾最喜聞樂見的民間藝術(shu)，在傣族社會生活中有著不可替(ti)代的影響和作用。

每逢年節喜慶，如傣歷新年、關(guan)門節、開門節、上新房、婚嫁禮(li)(li)儀、小(xiao)孩滿月、升和尚等時刻，人們都要備(bei)好禮(li)(li)物，恭恭敬敬地去(qu)邀請(qing)幾位(wei)有(you)名(ming)氣(qi)的(de)(de)章(zhang)哈，到擺滿酒席的(de)(de)竹樓上或者喜慶場所來演唱(chang)(chang)。在(zai)聽眾"水--水--"的(de)(de)歡(huan)呼聲(sheng)中，章(zhang)哈手持扇子(zi)(zi)遮臉，等伴奏的(de)(de)傣笛吹(chui)響前奏后(hou)(hou)，就亮開嗓子(zi)(zi)唱(chang)(chang)開來：先稱贊(zan)主(zhu)人怎樣聰明能干和大(da)方好客，又唱(chang)(chang)聽眾怎樣熱情真(zhen)誠，在(zai)今(jin)天這樣吉(ji)祥的(de)(de)日子(zi)(zi)來為(wei)主(zhu)人祝福(fu)捧場，然(ran)后(hou)(hou)才(cai)轉入今(jin)天演唱(chang)(chang)的(de)(de)主(zhu)題。

如(ru)(ru)果是(shi)賀(he)新(xin)房，就(jiu)唱(chang)傣家竹樓的來(lai)歷(li)，從(cong)帕雅桑木底如(ru)(ru)何(he)從(cong)狗坐雨(yu)中(zhong)，鳳凰展翅的啟(qi)示(shi)中(zhong)創造(zao)發(fa)明了干欄式的竹樓；轉而唱(chang)主人家如(ru)(ru)何(he)勤(qin)勞能干，砍來(lai)了最好(hao)的料子做柱(zhu)子橫(heng)梁(liang)，椽子等，草排編得如(ru)(ru)何(he)好(hao)，或者掛瓦(wa)燒(shao)得如(ru)(ru)何(he)結實漂亮(liang)。然后(hou)是(shi)村寨父老鄉親怎樣齊心(xin)協力(li)、熱情幫忙，等等。

如(ru)(ru)果(guo)是(shi)結婚拴線(xian)場(chang)合(he)(he)，就(jiu)唱今(jin)天(tian)日(ri)子怎樣(yang)吉(ji)祥，新(xin)娘如(ru)(ru)何漂亮(liang)善(shan)良，新(xin)郎如(ru)(ru)何聰明能(neng)干，他們結合(he)(he)在(zai)一起是(shi)多(duo)么合(he)(he)適多(duo)么美滿。然后(hou)又教導新(xin)人，你們能(neng)有(you)今(jin)天(tian)，是(shi)你們的父(fu)母(mu)含辛(xin)茹苦換來的，千(qian)萬不(bu)能(neng)忘記父(fu)母(mu)的養育之恩(en)等(deng)。當章(zhang)哈(ha)唱到(dao)精彩動人之處，聽眾就(jiu)會不(bu)約(yue)而(er)同地喝彩叫好。如(ru)(ru)果(guo)有(you)兩位以上(shang)章(zhang)哈(ha)對唱，氣氛就(jiu)會更加熱烈活躍，比頭腦(nao)靈活，比見多(duo)識(shi)廣，比演唱技能(neng)，你問我(wo)答，你來我(wo)往。唱者歌興大發，聽者如(ru)(ru)醉如(ru)(ru)癡。有(you)的從(cong)白天(tian)唱到(dao)晚上(shang)，又從(cong)晚上(shang)唱到(dao)天(tian)亮(liang)，有(you)的竟(jing)連(lian)續(xu)唱上(shang)幾天(tian)幾夜。這種習俗由(you)來已久，至今(jin)依然。人們會把章(zhang)哈(ha)比作"生活中不(bu)可缺少的鹽巴"和"芳(fang)香四溢的鮮花"等(deng)，說明章(zhang)哈(ha)與傣族社會生活有(you)著密(mi)不(bu)可分的親密(mi)關系(xi)。

節日表演

每逢年節(jie)喜(xi)慶(qing)，如傣歷(li)新年、關門節(jie)、開門節(jie)、上(shang)新房、婚嫁禮儀、小孩滿月、升和尚等時(shi)刻，人們都要備好禮物，恭(gong)恭(gong)敬敬地去邀請幾(ji)位有名氣的章哈，到擺(bai)滿酒席(xi)的竹樓(lou)上(shang)或者喜(xi)慶(qing)場所來演唱。

表演形式

章哈演唱時的伴奏樂(le)(le)器主要用"篳"和"玎(ding)"。"篳"是(shi)竹笛，運用較廣泛，多(duo)在(zai)生活演唱中(zhong)使用；"玎(ding)"是(shi)竹制(zhi)拉弦樂(le)(le)器，多(duo)在(zai)舞(wu)臺演唱中(zhong)使用。

傳(chuan)統(tong)章哈演唱有(you)獨(du)唱、對(dui)唱兩種形式，對(dui)唱包括賽唱。

演唱時有(you)(you)(you)(you)兩種(zhong)伴奏形式：一(yi)種(zhong)是以(yi)近(jin)似于(yu)二胡的(de)(de)拉(la)弦樂(le)器"定(ding)"伴奏，演唱內容多(duo)為山歌(ge)、情(qing)(qing)歌(ge)，是小伙子對姑娘傾訴衷腸的(de)(de)常用(yong)方(fang)式，稱作“哈(ha)(ha)賽(sai)定(ding)”；另一(yi)種(zhong)是以(yi)形似竹笛的(de)(de)但裝(zhuang)(zhuang)有(you)(you)(you)(you)單銅簧片吹管(guan)樂(le)器"篦"伴奏的(de)(de)，稱作"哈(ha)(ha)賽(sai)篦"，有(you)(you)(you)(you)見什(shen)么(me)就(jiu)唱什(shen)么(me)的(de)(de)即(ji)興演唱，有(you)(you)(you)(you)程式的(de)(de)祝福歌(ge)、祈禱歌(ge)，還有(you)(you)(you)(you)固定(ding)唱本的(de)(de)敘事(shi)長歌(ge)等，多(duo)在喜慶場(chang)合(he)演唱。章哈(ha)(ha)伴奏曲調(diao)(diao)的(de)(de)旋律與唱詞語調(diao)(diao)高低聯系(xi)密切(qie)，朗(lang)誦性與歌(ge)唱性有(you)(you)(you)(you)機結(jie)合(he)，常用(yong)滑(hua)音、顫音、裝(zhuang)(zhuang)飾音等，富有(you)(you)(you)(you)柔美(mei)抒(shu)情(qing)(qing)的(de)(de)特色。

傣歌，正是按照(zhao)水(shui)流聲和(he)嘎蘭多鳥的叫聲而(er)成歌調的。所以(yi)，自古來(lai)，傣歌總是清脆悅(yue)耳、纏綿(mian)柔軟、婉(wan)轉動聽、高低起伏、波浪式的進行(xing)。

章哈伴奏聲部(bu)采用(yong)跟腔形式(shi)，偶爾(er)出(chu)現(xian)支聲復調(diao)的(de)因素，故有(you)相對的(de)獨立性(xing)。章哈唱(chang)詞句數字(zi)數不固定(ding)，可(ke)(ke)長可(ke)(ke)短，可(ke)(ke)多可(ke)(ke)少，有(you)多種押韻方式(shi)，平(ping)仄(ze)格律無嚴格要求，但(dan)注意聲調(diao)、語調(diao)與旋(xuan)律升降走向的(de)大體一(yi)致，具有(you)濃(nong)郁的(de)宣敘性(xing)特征(zheng)。

曲藝特征

章哈的前身是傣族原始(shi)歌(ge)(ge)謠即(ji)傣族古(gu)歌(ge)(ge)謠，歌(ge)(ge)詞簡(jian)單(dan)含蓄但寓(yu)意深刻。如：《關門歌(ge)(ge)》、《摘果歌(ge)(ge)》、《鬧火塘》、《下雨歌(ge)(ge)》、《睡覺歌(ge)(ge)》等(deng)。傣族古(gu)歌(ge)(ge)謠唱的調式(shi)、旋律(lv)也很簡(jian)單(dan)，和傣語的發音(yin)音(yin)調差不多。

由于(yu)章哈(ha)調(diao)具有抒情性(xing)(xing)(xing)與敘事性(xing)(xing)(xing)相(xiang)結合的(de)特(te)點，其(qi)曲(qu)(qu)(qu)頭甩腔---基(ji)本曲(qu)(qu)(qu)調(diao)反復(fu)---曲(qu)(qu)(qu)尾襯腔的(de)曲(qu)(qu)(qu)式結構幾乎(hu)在(zai)傳承(cheng)過程中無太大變(bian)(bian)化，但(dan)基(ji)本曲(qu)(qu)(qu)調(diao)也并非一成不(bu)(bu)(bu)變(bian)(bian)，在(zai)表達不(bu)(bu)(bu)同的(de)生活(huo)內容時(shi)，章哈(ha)總是根據(ju)感情及語言(yan)要求予以靈活(huo)運用，并作不(bu)(bu)(bu)同的(de)處理和(he)發展。所以，唱詞的(de)即興(xing)性(xing)(xing)(xing)也決定了(le)其(qi)旋律(lv)、音調(diao)的(de)即興(xing)性(xing)(xing)(xing)。

在傣(dai)族地區，章哈的(de)價值非(fei)同小可(ke)，他們既是貝(bei)葉文(wen)化和文(wen)學藝術的(de)創(chuang)作者與傳播者，又(you)是傣(dai)族文(wen)學的(de)繼承(cheng)者和發展者。

據調查，在(zai)西(xi)雙版納州，群眾公認的(de)章(zhang)(zhang)哈(ha)歌(ge)手(shou)(shou)有1000多人，差不多每300人中就有一名章(zhang)(zhang)哈(ha)歌(ge)手(shou)(shou)。章(zhang)(zhang)哈(ha)不僅在(zai)西(xi)雙版納傣族(zu)人民中流傳(chuan)廣(guang)、影響(xiang)深(shen)，在(zai)德宏傣族(zu)地區亦(yi)是(shi)如(ru)此(德宏傣族(zu)稱(cheng)章(zhang)(zhang)哈(ha)歌(ge)手(shou)(shou)為"哈(ha)鸞(luan)哄(hong)"或"喊門當")。

同時，在緬甸、老(lao)撾、泰國的(de)(de)傣族(zu)地(di)(di)區(qu)也(ye)很盛(sheng)行，且相互影響。傣族(zu)地(di)(di)區(qu)村(cun)村(cun)寨寨有章(zhang)哈歌(ge)手。對于(yu)傣家人(ren)來說，成(cheng)了(le)章(zhang)哈歌(ge)手，就被群眾(zhong)看成(cheng)是(shi)有一(yi)定學問、有一(yi)定地(di)(di)位(wei)的(de)(de)人(ren)了(le)，他們(men)必(bi)然受到人(ren)們(men)的(de)(de)尊敬和(he)愛戴(dai)。

由于(yu)傣族喜歌(ge)善歌(ge)，所以歌(ge)詠活動十(shi)分普遍，幾乎(hu)每個傣族群眾都(dou)會(hui)唱(chang)一些歌(ge)。會(hui)唱(chang)歌(ge)的人不一定是章(zhang)哈，要得到章(zhang)哈的頭銜必(bi)須經過拜師學藝。

據(ju)傳，學(xue)習演唱(chang)章(zhang)哈調的(de)程序是：學(xue)習者要事先準備蠟燭兩支(zhi)，白(bai)布數(shu)丈，香米、白(bai)米數(shu)筒，酒數(shu)杯，擺在(zai)小蔑桌(zhuo)上，點(dian)燃蠟燭，對天向神仙求靈(ling)。之后，師(shi)傅才開始(shi)教。師(shi)傅教的(de)時候，一般(ban)是先教一點(dian)，如(ru)果滿意，就教下(xia)去，如(ru)果不(bu)夠條件(諸如(ru)天資方面的(de)不(bu)足)，就不(bu)再教了。

傳承意義

章哈曲目(mu)眾(zhong)多(duo)，保(bao)存了諸多(duo)傣(dai)族(zu)最(zui)原(yuan)始古(gu)老的(de)歌謠、神(shen)話和傳(chuan)說(shuo)。它(ta)興盛時期曾產生過康朗甩、康朗英、波玉溫等享譽全國的(de)著名藝人。

20世紀90年代以后，章(zhang)哈的發展趨向現代化和通俗化。在泰緬(mian)現代流(liu)行(xing)音樂的影響下，傣語流(liu)行(xing)歌曲流(liu)傳(chuan)開來，使傳(chuan)統章(zhang)哈面臨(lin)嚴峻挑(tiao)戰，創(chuang)造(zao)性(xing)地繼承(cheng)源遠流(liu)長的章(zhang)哈藝術的緊迫性(xing)日(ri)愈凸現。

近年來，老一(yi)輩章(zhang)哈(ha)歌(ge)手(shou)逐(zhu)漸老去(qu)、相繼離世，加(jia)(jia)上傣族地(di)區的城(cheng)鎮化進程日益加(jia)(jia)快(kuai)，各種外來的藝(yi)術和娛樂形式(shi)涌入傣族地(di)區，傣族民(min)間聽章(zhang)哈(ha)的風習已遠不及以往。今已無知名(ming)章(zhang)哈(ha)歌(ge)手(shou)，一(yi)些長篇的演唱內(nei)容也(ye)逐(zhu)漸失傳，章(zhang)哈(ha)的生存面臨危機(ji)，亟待加(jia)(jia)以有效保(bao)護。