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舉辦時間

少數民(min)族的舉(ju)辦時間彝(yi)族、納西族、基(ji)諾(nuo)族在(zai)農歷(li)六月(yue)二十四舉(ju)行，白族在(zai)六月(yue)二十五舉(ju)行，拉(la)祜族在(zai)六月(yue)二十舉(ju)行，節(jie)(jie)期(qi)二三天。彝(yi)族認為(wei)過(guo)火把(ba)節(jie)(jie)是要(yao)長出的谷穗像火把(ba)一樣粗壯。后人(ren)以此祭(ji)火驅家中(zhong)田(tian)中(zhong)鬼邪，以保人(ren)畜平(ping)安。如今(jin)人(ren)們還利(li)用集(ji)會(hui)歡聚之機(ji)，進行社交或情人(ren)相(xiang)會(hui)，并(bing)在(zai)節(jie)(jie)日開展商貿活動。

“火把節”也是白(bai)族(zu)的一(yi)個盛(sheng)大節日，每(mei)年(nian)夏(xia)歷(li)六(liu)月二十五日，白(bai)族(zu)人民(min)就會舉行預祝五谷豐登、人畜(chu)興旺的活動。

漢族的火把節

江(jiang)蘇省南通地(di)區(qu)是整個(ge)漢(han)族中可以(yi)(yi)說是唯一(yi)(yi)進行火(huo)把節的(de)(de)(de)地(di)區(qu)，每年(nian)的(de)(de)(de)冬(dong)至那一(yi)(yi)天(tian)，當地(di)的(de)(de)(de)精壯(zhuang)男子都會(hui)拿著一(yi)(yi)大把由稻稈作(zuo)成的(de)(de)(de)火(huo)把，在房前屋后澆上(shang)油，在田間地(di)頭(tou)繞(rao)上(shang)幾(ji)圈，以(yi)(yi)乞求來年(nian)的(de)(de)(de)風調雨順(shun)，五谷豐登(deng)。

民俗文化

由于長期的(de)(de)(de)歷時性發展（時間維(wei)度上(shang)的(de)(de)(de)）和地(di)域性的(de)(de)(de)演變（空間維(wei)度上(shang)的(de)(de)(de)），火把節所呈(cheng)現(xian)出的(de)(de)(de)民俗文(wen)化內涵不可(ke)能還是早期那種單一形態，而是復合形態，含括了傳統社(she)會的(de)(de)(de)多種活動事項，包(bao)容(rong)著宗(zong)教、信(xin)仰(yang)、倫(lun)理(li)、歌舞(wu)、技藝、民間審美等豐富(fu)的(de)(de)(de)內涵。民間廣泛流(liu)傳的(de)(de)(de)“火把節傳說”，就提供(gong)了分析和研究的(de)(de)(de)可(ke)能性。

彝族(zu)地區素(su)有“火之故鄉”的(de)美(mei)譽，彝族(zu)人民能歌(ge)善舞(wu)，秉持著(zhu)先(xian)人千(qian)百年傳承下(xia)來的(de)音樂舞(wu)蹈傳統和口(kou)頭(tou)藝術，在火把(ba)節習俗形(xing)成(cheng)的(de)歌(ge)調、傳說乃(nai)至史詩表(biao)演等也當(dang)屬“人類口(kou)頭(tou)及非物質文化遺產(chan)”中的(de)一宗重要(yao)傳承。

火把歌調

彝(yi)族地區(qu)流傳著十分(fen)豐富的火把(ba)歌(ge)調(diao)，雖然(ran)形式多樣，但都(dou)(dou)有(you)固定的火把(ba)歌(ge)調(diao)，由(you)于彝(yi)語方(fang)言發音不同，大小(xiao)涼山彝(yi)族稱之為“都(dou)(dou)則朵(duo)洛嗬”，“都(dou)(dou)則”即祭火，“朵(duo)洛”意為祝愿，“嗬”即為歌(ge)。

云(yun)南楚雄彝(yi)族諾蘇支系稱(cheng)為“朵則(ze)朵額(e)”，“朵則(ze)”意為祭火(huo)(huo)(huo)，“額(e)”則(ze)是“玩”的意思。彝(yi)族的火(huo)(huo)(huo)把節(jie)歷來最為隆重，并(bing)逐漸衍(yan)成了成套(tao)的節(jie)俗(su)歌(ge)調(diao)。在(zai)楚雄彝(yi)族的這一歌(ge)種(zhong)中，包括有(you)《燒火(huo)(huo)(huo)歌(ge)》、《送火(huo)(huo)(huo)歌(ge)》、《招魂調(diao)》、《同樂調(diao)》、《火(huo)(huo)(huo)把節(jie)對歌(ge)》、《火(huo)(huo)(huo)把節(jie)祭歌(ge)》等等。演唱這些歌(ge)調(diao)的時(shi)間、地點和歌(ge)者亦各(ge)有(you)所殊，如(ru)《燒火(huo)(huo)(huo)歌(ge)》由合戶家(jia)(jia)長率領闔家(jia)(jia)在(zai)自(zi)家(jia)(jia)屋(wu)檐下(xia)的“節(jie)日火(huo)(huo)(huo)堆”旁圍(wei)圈齊(qi)唱，以示(shi)慶賀(he)；《招魂調(diao)》則(ze)由各(ge)家(jia)(jia)主婦獨唱，同時(shi)手托祭物(wu)（糧(liang)、鹽、酒、肉），直向(xiang)自(zi)家(jia)(jia)菜地或糧(liang)田走去，邊(bian)走邊(bian)唱，當返回時(shi)，便采一株莊(zhuang)稼苗，示(shi)意已將人魂、畜(chu)魂和莊(zhuang)稼魂一并(bing)接回家(jia)(jia)來共(gong)度火(huo)(huo)(huo)把節(jie)，同時(shi)象征迎來人丁清(qing)吉、六畜(chu)興(xing)旺和五谷豐稔之年(nian)；

《火把(ba)節對歌》僅供(gong)本寨人們聚會寨邊壩場(chang)對歌時所唱；《火把(ba)節祭(ji)歌》由〈生(sheng)產和畜牧〉、〈獻酒(jiu)〉、〈除(chu)祟〉、〈稻場(chang)祭(ji)經(jing)〉四部分組成(cheng)，由祭(ji)司畢摩在(zai)火把(ba)節當夜進行(xing)祭(ji)祀(si)時誦念的歌調，反(fan)映了(le)彝族以火除(chu)祟、祈神求(qiu)福的原生(sheng)宗(zong)教觀念。

楚雄彝族的(de)(de)火把歌(ge)(ge)(ge)調(diao)，唱(chang)詞(ci)多屬傳統(tong)相沿，五字韻句，詞(ci)頭句尾有相對固定的(de)(de)襯格，填以(yi)“哦伙(huo)嘀哩伙(huo)”、“阿伙(huo)喔、噢來”等類的(de)(de)虛詞(ci)演唱(chang)，其中部分歌(ge)(ge)(ge)調(diao)有較長的(de)(de)虛襯詞(ci)樂(le)(le)段(duan)，有獨唱(chang)、齊唱(chang)、對唱(chang)加和腔，一般(ban)不用(yong)樂(le)(le)器(qi)伴(ban)奏(zou)。各歌(ge)(ge)(ge)調(diao)以(yi)五聲徵(zhi)調(diao)居多，羽調(diao)次之。在其徵(zhi)調(diao)式歌(ge)(ge)(ge)調(diao)中，常出現徵(zhi)、宮(gong)二重調(diao)式音韻交錯(cuo)的(de)(de)現象(xiang)，大多以(yi)上下樂(le)(le)句為主題演化(hua)成中、小型歌(ge)(ge)(ge)體和少量敘事歌(ge)(ge)(ge)體，采(cai)用(yong)二、三拍子(zi)。

火把史詩

彝(yi)族英雄史(shi)詩《銅鼓(gu)王》流傳在(zai)云南(nan)富寧縣、廣西那坡縣和越南(nan)與(yu)中(zhong)國交界羅羅（又作倮倮）支系彝(yi)族的居住區(qu)，歷(li)史(shi)悠久(jiu)，影響極深，流傳甚廣。史(shi)詩系當地彝(yi)族原生宗教祭(ji)司“臘摩”在(zai)“蕎年(nian)節”（火(huo)把節）、“跳宮節”等(deng)祭(ji)祀性節日中(zhong)的有關(guan)儀(yi)式上(shang)演唱的世傳歌詞，又叫《銅鼓(gu)歌》。

在羅羅彝族支(zhi)系(xi)(xi)中，祭(ji)祀(si)禮儀與(yu)相關(guan)的儀式(shi)活動中，祭(ji)祀(si)銅(tong)鼓(gu)或(huo)以銅(tong)鼓(gu)為祭(ji)器是一(yi)種重(zhong)要的支(zhi)系(xi)(xi)文化表征，臘摩作為祭(ji)司在諸(zhu)多(duo)的節日(ri)儀式(shi)活動──跳(tiao)宮（即跳(tiao)銅(tong)鼓(gu)舞）中演(yan)唱(chang)的世(shi)傳祭(ji)詞《銅(tong)鼓(gu)歌》，本(ben)身就構成(cheng)了一(yi)種口承語言民俗事象(xiang)。

以(yi)舉(ju)族祭(ji)(ji)祀戰爭中救護(hu)先祖的(de)金竹為(wei)(wei)主要(yao)活(huo)動(dong)的(de)跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)宮節(jie)，又有“大(da)跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)”和(he)“小跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)”之分(fen)。“大(da)跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)”一般為(wei)(wei)九年或二十七(qi)年舉(ju)行(xing)(xing)一次，要(yao)跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)九天(tian)九夜，除在跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)宮坪上進行(xing)(xing)祭(ji)(ji)祀和(he)歡(huan)(huan)跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)以(yi)外(wai)，還要(yao)到某個特定(ding)的(de)山頭及全寨各家各戶去跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)。“小跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)”即一年一度(du)所舉(ju)行(xing)(xing)的(de)跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)宮節(jie)活(huo)動(dong)，前后舉(ju)行(xing)(xing)四天(tian)，每天(tian)的(de)活(huo)動(dong)分(fen)別為(wei)(wei)祭(ji)(ji)山、祭(ji)(ji)樂神(shen)(shen)、祭(ji)(ji)錦神(shen)(shen)（錦繡前程之神(shen)(shen)）和(he)驅邪鬼。同樣(yang)是跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)宮節(jie)，各個寨子的(de)儀式程序也不盡(jin)相同，但總(zong)的(de)活(huo)動(dong)都是以(yi)臘摩(mo)的(de)祭(ji)(ji)祀為(wei)(wei)中心，是以(yi)誦唱《銅(tong)鼓歌(ge)》、歡(huan)(huan)跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)銅(tong)鼓舞為(wei)(wei)主要(yao)祭(ji)(ji)祀內容和(he)表現形式的(de)歌(ge)舞娛神(shen)(shen)祭(ji)(ji)神(shen)(shen)的(de)傳統盛會(hui)。

“蕎(qiao)(qiao)年(nian)(nian)節”即火(huo)把節，廣西彝(yi)區已不(bu)盛行此節，在云南(nan)境內富寧(ning)一帶的羅羅支系中稱彝(yi)族(zu)盛大的傳統節日──火(huo)把節為“蕎(qiao)(qiao)年(nian)(nian)節”。這與農(nong)歷(li)六月彝(yi)家(jia)主要(yao)農(nong)作(zuo)物(wu)蕎(qiao)(qiao)麥大體豐收有關。史詩《換鼓》一章(zhang)追溯了“蕎(qiao)(qiao)年(nian)(nian)節”的產生和由來：

遷徙(xi)到滇(dian)桂邊界的(de)(de)四支彝(yi)人(ren)在瘟疫中絕(jue)處(chu)逢生(sheng)后，又遇大旱(han)帶來(lai)的(de)(de)災荒(huang)，那時(shi)的(de)(de)彝(yi)家的(de)(de)臘(la)摩波(bo)(bo)仙出一(yi)良策，要彝(yi)家耕(geng)種(zhong)耐旱(han)的(de)(de)蕎(qiao)子(zi)。他自(zi)己徒步來(lai)到交趾(zhi)（今緬甸）借蕎(qiao)種(zhong)，可(ke)貪婪兇狠的(de)(de)交趾(zhi)人(ren)非銅鼓(gu)不換，無奈之余，被縛的(de)(de)波(bo)(bo)仙只好屈(qu)從(cong)，以十面(mian)銅鼓(gu)換回十石蕎(qiao)種(zhong)，使彝(yi)家轉危為(wei)(wei)(wei)安，為(wei)(wei)(wei)了紀(ji)念蕎(qiao)和鼓(gu)的(de)(de)恩德，彝(yi)家在每年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)舊歷六月擊鼓(gu)過蕎(qiao)年(nian)(nian)(nian)（火(huo)把節）。富寧一(yi)帶的(de)(de)彝(yi)族(zu)人(ren)認為(wei)(wei)(wei)，“蕎(qiao)年(nian)(nian)(nian)節”（火(huo)把節）跳銅鼓(gu)舞，就是為(wei)(wei)(wei)了使天神快樂，銅鼓(gu)舞可(ke)以娛(yu)神慰神，并使天神賜給人(ren)們以豐年(nian)(nian)(nian)，護(hu)佑(you)寨子(zi)里的(de)(de)人(ren)平安無疾，少(shao)死多生(sheng)。

此(ci)外，在廣(guang)西境內的(de)(de)(de)彝區，《銅(tong)鼓(gu)(gu)歌(ge)》吟唱得最多、最完整的(de)(de)(de)場合(he)是在每(mei)年節(jie)日期間(jian)“卜銅(tong)鼓(gu)(gu)”、“祭銅(tong)鼓(gu)(gu)”、“開銅(tong)鼓(gu)(gu)”和“封銅(tong)鼓(gu)(gu)”的(de)(de)(de)具體(ti)儀式上及其相關的(de)(de)(de)節(jie)慶活(huo)動(dong)中。

由(you)此(ci)可見，史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)與羅(luo)羅(luo)彝族(zu)在特(te)定的(de)(de)儀(yi)式(shi)(shi)性節(jie)日(ri)期間傳演(yan)《銅(tong)鼓歌》有著極為密(mi)切的(de)(de)關聯。可以(yi)說，以(yi)上節(jie)日(ri)大多(duo)由(you)祭(ji)祀儀(yi)式(shi)(shi)發(fa)展而來的(de)(de)，史(shi)詩(shi)(shi)《銅(tong)鼓王(wang)》也(ye)(ye)同樣是(shi)由(you)祭(ji)司(si)臘摩(mo)祭(ji)祀銅(tong)鼓的(de)(de)祭(ji)詞發(fa)展而來的(de)(de)，祭(ji)祀儀(yi)式(shi)(shi)及(ji)其(qi)由(you)此(ci)發(fa)展而來的(de)(de)節(jie)日(ri)活(huo)動場合是(shi)史(shi)詩(shi)(shi)形(xing)成(cheng)(cheng)并(bing)代代傳演(yan)的(de)(de)民俗文化場，祭(ji)司(si)臘摩(mo)是(shi)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)誦唱(chang)者、編撰者、整理者和傳播(bo)者，其(qi)詩(shi)(shi)與史(shi)角色和諧地統一在祭(ji)祀儀(yi)式(shi)(shi)中。正如《伊利亞特(te)》、《羅(luo)摩(mo)衍那》的(de)(de)產生離(li)不開行荷(he)馬、蟻蛭式(shi)(shi)的(de)(de)人物一樣，彝族(zu)英(ying)雄(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)產生和形(xing)成(cheng)(cheng)也(ye)(ye)離(li)不開祭(ji)司(si)兼歌師的(de)(de)臘摩(mo)。

文化傳承

國(guo)家非常重視(shi)非物(wu)質文化遺產(chan)的保(bao)護，2006年5月20日，“彝(yi)族火把節”（四川涼(liang)山、云南(nan)楚雄）經國(guo)務院批準已列入(ru)第一批國(guo)家級非物(wu)質文化遺產(chan)代(dai)表作(zuo)名錄(lu)。

火把節在“西南(nan)文(wen)化區”的傳承

火(huo)把(ba)節不僅僅只是彝族(zu)(zu)(zu)的傳統佳節，作為西南民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)俗文化(hua)的地域(yu)性(xing)傳承，在彝語(yu)支其他民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)如納西族(zu)(zu)(zu)、哈尼族(zu)(zu)(zu)、傈(li)僳族(zu)(zu)(zu)、拉祜族(zu)(zu)(zu)、基諾族(zu)(zu)(zu)等民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)也有相(xiang)當久遠的歷(li)史。火(huo)把(ba)節習俗在這些民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)的形成與發展，一(yi)方面(mian)與各(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的原(yuan)生崇拜(bai)、民(min)(min)間信仰以(yi)及本土(tu)宗教(jiao)有直接聯系，另一(yi)方面(mian)也與這些民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)尤其是彝語(yu)支民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的歷(li)史源(yuan)流、文化(hua)傳承和社會交(jiao)往緊密相(xiang)關。

滲透在火把(ba)節(jie)中的‘狂歡(huan)化’的民(min)俗精神

山(shan)地彝族(zu)的火(huo)把節(jie)最(zui)完整、最(zui)豐富(fu)保留著人(ren)類(lei)群體文化(hua)演(yan)進的歷史軌跡，其主題一(yi)向是對人(ren)類(lei)生(sheng)命繁衍的謳歌，對族(zu)群生(sheng)活理(li)想(xiang)的希冀(ji)，故而成為(wei)研究彝民族(zu)文化(hua)史和思想(xiang)史的一(yi)個重要角度(du)。換言之(zhi)，彝族(zu)火(huo)把節(jie)作為(wei)盛大的傳統佳節(jie)，滲透著一(yi)種“狂(kuang)歡化(hua)”的民俗精神(shen)，傳達著素樸的生(sheng)命觀念(nian)和生(sheng)活態度(du)。

慶祝活動

彝族火把節一般歷(li)時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階(jie)段。

火(huo)(huo)(huo)(huo)把節第一天：祭火(huo)(huo)(huo)(huo)。這一天，村村寨(zhai)寨(zhai)都會(hui)宰牛殺羊，集(ji)體分享，并備酒肉祭祖(zu)。夜幕降(jiang)臨(lin)時，臨(lin)近(jin)村寨(zhai)的(de)(de)(de)人(ren)們會(hui)在老人(ren)們選定的(de)(de)(de)地(di)點搭建祭臺(tai)，以傳(chuan)(chuan)統(tong)方(fang)式(shi)擊石(shi)取火(huo)(huo)(huo)(huo)點燃圣(sheng)火(huo)(huo)(huo)(huo)，由畢(bi)摩（彝族民間祭司）誦經祭火(huo)(huo)(huo)(huo)。然后(hou)，家家戶戶，大(da)人(ren)小孩(hai)都會(hui)從畢(bi)摩手(shou)里接過(guo)用蒿(hao)草扎(zha)成的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)把，游走于(yu)田邊地(di)角，效仿(fang)阿(a)什嫫以火(huo)(huo)(huo)(huo)驅(qu)蟲(chong)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說。

火(huo)把(ba)節(jie)第二天(tian)(tian)：傳(chuan)火(huo)。這一天(tian)(tian)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都聚集在祭(ji)臺(tai)圣火(huo)下(xia)，舉行各(ge)式各(ge)樣(yang)的(de)傳(chuan)統節(jie)日活動。小伙(huo)們要(yao)(yao)效仿傳(chuan)說中(zhong)的(de)阿體拉巴(ba)，賽馬、摔跤(jiao)、唱歌(ge)、斗牛、斗羊、斗雞(ji)。姑娘(niang)們則效仿傳(chuan)說中(zhong)的(de)阿什嫫，身著(zhu)美(mei)(mei)麗(li)(li)的(de)衣裳，撐起黃油(you)傘，跳起“朵洛荷(he)”、達體舞。在這一天(tian)(tian)，最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)活動莫過于彝(yi)家(jia)的(de)選(xuan)美(mei)(mei)了。年長的(de)老人們要(yao)(yao)按照傳(chuan)說中(zhong)阿體拉巴(ba)勤勞勇敢、英武神俊和(he)阿什嫫善良聰慧、美(mei)(mei)麗(li)(li)大方(fang)的(de)標準從小伙(huo)姑娘(niang)中(zhong)選(xuan)出一年一度的(de)美(mei)(mei)男(nan)和(he)美(mei)(mei)女。夜幕降臨，一對對有情男(nan)女，在山間，在溪(xi)畔，在黃色的(de)油(you)傘下(xia)，撥動月(yue)琴，彈響口弦，互(hu)訴相思。故也有人將涼山彝(yi)族國際火(huo)把(ba)節(jie)稱(cheng)作是(shi)“東方(fang)的(de)情人節(jie)”。

火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)第三天(tian)(tian)：送火(huo)(huo)(huo)。這是整個(ge)涼山彝族國際火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)的(de)高潮。這一天(tian)(tian)夜幕降臨時(shi)，人(ren)人(ren)都會手(shou)持火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)，競相奔走。最后人(ren)們(men)將手(shou)中的(de)火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)聚(ju)在(zai)(zai)一起，形成(cheng)一堆(dui)堆(dui)巨(ju)大的(de)篝火(huo)(huo)(huo)，歡樂(le)的(de)人(ren)們(men)會聚(ju)在(zai)(zai)篝火(huo)(huo)(huo)四周(zhou)盡情地歌唱、舞蹈(dao)。

火(huo)(huo)把節的(de)三(san)(san)天三(san)(san)夜，都(dou)各具特色(se)，每個晚(wan)上吃過晚(wan)飯，首先由某一(yi)家開始(shi)點(dian)燃(ran)(ran)火(huo)(huo)把，然后(hou)就爭(zheng)先恐后(hou)地(di)燃(ran)(ran)起火(huo)(huo)把往村外走(zou)，人們唱起火(huo)(huo)把歌(ge)，歌(ge)聲(sheng)隨著(zhu)火(huo)(huo)把的(de)漫(man)延響(xiang)徹(che)山谷(gu)。隨后(hou)按約定(ding)俗(su)成(cheng)(cheng)的(de)方向又形成(cheng)(cheng)一(yi)條火(huo)(huo)龍來到公(gong)共娛樂(le)場地(di)，他們將火(huo)(huo)把集(ji)中起來燃(ran)(ran)成(cheng)(cheng)一(yi)堆大火(huo)(huo)，全(quan)寨人圍著(zhu)火(huo)(huo)堆，快樂(le)地(di)跳舞游(you)戲(xi)。

農歷六月二(er)十四日(ri)(ri)火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)(jie)的(de)(de)第一(yi)天(tian)晚(wan)上，小(xiao)孩子們唱歌、跳舞、捉迷藏(zang)做(zuo)游戲。人們在(zai)大敞壩上燒起一(yi)堆篝火(huo)(huo)(huo)，做(zuo)各種游戲時，上下輩之(zhi)間的(de)(de)拘謹(jin)在(zai)這(zhe)節(jie)(jie)日(ri)(ri)的(de)(de)氣氛中蕩然無存。俗話(hua)說(shuo)，火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)(jie)是(shi)玩(wan)的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)，過節(jie)(jie)三(san)天(tian)沒玩(wan)錯的(de)(de)說(shuo)法。就連那些剛接來婆家(jia)(jia)過第一(yi)個火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)(jie)的(de)(de)新媳婦(fu)（涼山彝(yi)人新婚夫婦(fu)成家(jia)(jia)一(yi)般(ban)都從火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)(jie)開始(shi)坐鍋(guo)。）也用披(pi)氈半掩著臉羞(xiu)(xiu)羞(xiu)(xiu)答答地藏(zang)在(zai)婆婆姑子背后看熱鬧來了。

人們狂歡到一彎(wan)弦月升(sheng)上東(dong)(dong)山時才回家歇息。姑(gu)娘們激動得索性不睡，你(ni)幫我(wo)我(wo)幫你(ni)地幫著(zhu)收拾打扮(ban)(ban)。準備第二天的穿(chuan)著(zhu)打扮(ban)(ban)，并準備干糧、肉食(shi)、水果等東(dong)(dong)西，以便更好地前往相聚過節之地。

節日那天(tian)，寨(zhai)里家家戶(hu)戶(hu)都要在門前豎(shu)立若干火把，準備活(huo)動(dong)使用(yong)。同(tong)時在村寨(zhai)附近選擇一塊開闊地，在地中(zhong)(zhong)央(yang)豎(shu)立一根(gen)長10～20米的(de)青(qing)(qing)松(song)，青(qing)(qing)松(song)頂端(duan)橫放一根(gen)掛(gua)滿(man)紅色(se)紙花(hua)的(de)木棒，緣青(qing)(qing)松(song)四(si)周用(yong)易燃(ran)柴草堆砌成一個(ge)寶塔形大火炬，作為活(huo)動(dong)場所(suo)。傍晚(wan)，節日活(huo)動(dong)的(de)主持人率領鑼鼓隊(dui)敲鑼打鼓，寨(zhai)中(zhong)(zhong)各(ge)家聞聽鑼鼓聲即出(chu)門點燃(ran)火把，男女老少舉著(zhu)火把向活(huo)動(dong)場所(suo)匯集。

人(ren)(ren)們到齊之后，主持人(ren)(ren)一聲號令(ling)，大家(jia)舉(ju)火把(ba)向寶塔形火炬奔(ben)去(qu)，將其點燃。一時火光沖天，歡聲四起，大家(jia)各舉(ju)小火把(ba)圍著大火炬，跳起“豐(feng)收(shou)舞”，唱起豐(feng)收(shou)歌(ge)，載(zai)歌(ge)載(zai)舞，熱情奔(ben)放(fang)。歌(ge)舞結束，各家(jia)各戶的(de)人(ren)(ren)們舉(ju)著火把(ba)向自己的(de)田(tian)土走去(qu)，分散舉(ju)行火把(ba)游(you)行，一直要游(you)遍(bian)各自的(de)田(tian)邊地角(jiao)，以(yi)(yi)此(ci)表達消滅害蟲，祝祈風(feng)調雨順(shun)，確保(bao)五谷豐(feng)收(shou)，人(ren)(ren)丁(ding)平安，六畜興旺的(de)心(xin)愿(yuan)。織金彝族的(de)火把(ba)節(jie)，以(yi)(yi)三塘鎮(zhen)松樹坪的(de)節(jie)日活動場面為大，每年均有上千人(ren)(ren)參加(jia)。活動場所還立有序(xu)碑(bei)，記述這里火把(ba)節(jie)的(de)形成與延(yan)續。

接點火種

據傳，農歷6月(yue)24日(ri)，是(shi)人(ren)(ren)類使用(yong)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)紀念日(ri)，生(sheng)活(huo)在云南的(de)(de)白(bai)(bai)、彝、普(pu)米、納西(xi)等民族，把(ba)(ba)(ba)(ba)6月(yue)24日(ri)定為(wei)傳統的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)節，屆時，舉辦各種活(huo)動(dong)歡(huan)度，種“太(tai)陽”。鶴(he)慶西(xi)山(shan)片的(de)(de)白(bai)(bai)、彝族群眾(zhong)，每到火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)節這天，要舉辦種“太(tai)陽”活(huo)動(dong)。是(shi)日(ri)，人(ren)(ren)們在“打(da)歌”場(chang)(chang)中(zhong)心(xin)豎棵大火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)四周(zhou)，堆放著(zhu)堆堆干柴(chai)(chai)。火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)正前方栽著(zhu)一(yi)(yi)截(jie)經認真(zhen)挑選、干燥易燃(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)樹樁作為(wei)太(tai)陽的(de)(de)象征(zheng)。太(tai)陽冒山(shan)之際，早(zao)(zao)已匯聚在場(chang)(chang)子中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)們，各拿一(yi)(yi)根精(jing)選的(de)(de)小木棒，依次到“太(tai)陽”上“鉆”木取火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。不(bu)管誰“鉆”出了火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)星，眾(zhong)人(ren)(ren)便(bian)蜂擁(yong)而上，用(yong)早(zao)(zao)已準備好的(de)(de)草絨、干樹枝葉“接”點(dian)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種。并想(xiang)法把(ba)(ba)(ba)(ba)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種移(yi)到柴(chai)(chai)堆上，把(ba)(ba)(ba)(ba)柴(chai)(chai)堆點(dian)燃(ran)(ran)(ran)(ran)。隨即，各人(ren)(ren)用(yong)一(yi)(yi)把(ba)(ba)(ba)(ba)小火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)從火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)堆上點(dian)燃(ran)(ran)(ran)(ran)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種，帶回家中(zhong)把(ba)(ba)(ba)(ba)各家的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)塘(tang)點(dian)燃(ran)(ran)(ran)(ran)，稱之種“太(tai)陽”。太(tai)陽落山(shan)后，人(ren)(ren)們全匯聚到“打(da)歌”場(chang)(chang)，在白(bai)(bai)日(ri)燃(ran)(ran)(ran)(ran)燒(shao)的(de)(de)篝(gou)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)上再次點(dian)燃(ran)(ran)(ran)(ran)大火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)。隨之，環火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)、火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)堆“打(da)歌”，歌頌火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)給(gei)人(ren)(ren)的(de)(de)幸福。

耍火活動

居(ju)住在鶴慶、麗江毗連的(de)五峰山(shan)麓的(de)白族和(he)納(na)西族，到(dao)了火(huo)把節之(zhi)夜，要舉辦耍火(huo)活動。人們(men)在村寨所有的(de)大樹(shu)上(shang)，系上(shang)成(cheng)團、成(cheng)束的(de)紅花，象征“紅花火(huo)樹(shu)如炬(ju)燃(ran)”。當天上(shang)出現第一顆星(xing)(xing)星(xing)(xing)之(zhi)際，人們(men)各舞一把點(dian)燃(ran)的(de)小(xiao)火(huo)把，載歌(ge)載舞，環“紅花火(huo)樹(shu)”唱頌一通(tong)。

祭頌火神

居(ju)住在寧蒗(lang)縣(xian)的(de)(de)(de)普(pu)(pu)米(mi)族，到了(le)火把節(jie)這(zhe)天(tian)，要(yao)舉辦(ban)祭(ji)頌火神(shen)活(huo)動。據傳，普(pu)(pu)米(mi)人崇拜(bai)的(de)(de)(de)火神(shen)叫昂(ang)姑(gu)咪，本(ben)是摩梭人的(de)(de)(de)女(nv)始祖。她為了(le)子孫和(he)與本(ben)民族簇(cu)居(ju)的(de)(de)(de)普(pu)(pu)米(mi)族的(de)(de)(de)幸福，潛入天(tian)宮盜來(lai)了(le)火種(zhong)，并(bing)以自己的(de)(de)(de)身體當火炬把火種(zhong)引到了(le)人間，讓摩梭人和(he)普(pu)(pu)米(mi)族同時獲得了(le)火。為了(le)世世代代不忘昂(ang)姑(gu)咪的(de)(de)(de)恩德，普(pu)(pu)米(mi)族便(bian)把昂(ang)姑(gu)咪帶來(lai)火種(zhong)這(zhe)天(tian)定作祭(ji)頌火神(shen)節(jie)。

舞火唱種

舞火唱(chang)種黃(huang)坪(ping)鄉(xiang)是(shi)(shi)鶴慶縣的一(yi)(yi)個熱區，物產(chan)富庶。據傳，這(zhe)里的居民(min)是(shi)(shi)當年(nian)(nian)孔(kong)明和(he)(he)孟獲(huo)在(zai)此屯(tun)軍留下的后代。這(zhe)塊沃土(tu)是(shi)(shi)當年(nian)(nian)孔(kong)明與孟獲(huo)結盟(meng)時共同開墾出來的。并在(zai)6月24日(ri)晚點火夜戰(zhan)，首(shou)次播下了(le)五谷之種，荒甸(dian)從此變成了(le)良田。為了(le)紀念這(zhe)一(yi)(yi)日(ri)子，每到這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)，后人就(jiu)要點火把夜戰(zhan)播種小(xiao)春作物。是(shi)(shi)時，老人和(he)(he)孩子們(men)手舞火把，環(huan)田地(di)歌舞助興，青年(nian)(nian)人在(zai)田間(jian)播種。勞動(dong)生產(chan)與民(min)俗活動(dong)融為一(yi)(yi)體，另有(you)一(yi)(yi)番風味(wei)。

運動項目

斗牛(niu)：一(yi)聲洪(hong)亮(liang)的(de)牛(niu)角號響起，兩頭公牛(niu)怒目圓睜，相向而來，一(yi)聲低吼，兩對(dui)特意削尖(jian)的(de)牛(niu)角猛然相撞。四周(zhou)觀眾吶喊助(zhu)威(wei)，牛(niu)得到刺激和鼓勵(li)，犟性大發，時(shi)(shi)而邊疆(jiang)猛攻(gong)，時(shi)(shi)而力(li)敵(di)相峙(zhi)，時(shi)(shi)而血花(hua)飛濺(jian)，時(shi)(shi)而伺(si)機反攻(gong)。勝利(li)的(de)牛(niu)頭頸披紅戴花(hua)，由主人牽著繞場一(yi)周(zhou)，由此身價倍(bei)增。

摔跤(jiao)：摔跤(jiao)活動在彝族很盛(sheng)行(xing)，分絆腳(jiao)和不(bu)絆腳(jiao)兩種，以摔倒(dao)為(wei)輸；不(bu)同村(cun)寨(zhai)推選最(zui)強壯(zhuang)而有能耐的摔跤(jiao)能手進行(xing)比(bi)賽，獲勝者除(chu)了(le)獲頒獎品外，他們(men)自己的村(cun)寨(zhai)還(huan)另以酒、羊、牛等美食來慶(qing)祝(zhu)和鼓(gu)勵(li)。此外，還(huan)有精(jing)彩的射箭比(bi)賽，而會場無(wu)時無(wu)處不(bu)聚集著許多騎馬的少年和穿鮮艷服裝的彝族姑娘，他們(men)對歌跳舞(wu)，圍(wei)觀(guan)者高歌伴唱。

選美

彝(yi)族(zu)人世(shi)代愛美，追求(qiu)美，“選美”自古以來一直是彝(yi)族(zu)傳統(tong)火(huo)把(ba)節中最(zui)(zui)(zui)(zui)重(zhong)要(yao)和最(zui)(zui)(zui)(zui)具有(you)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)內(nei)容。它不同于(yu)當今世(shi)界(jie)集商業性與(yu)藝術性于(yu)一身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“選美”活(huo)(huo)動(dong)。已延(yan)續上(shang)(shang)千年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彝(yi)族(zu)傳統(tong)民間“選美”活(huo)(huo)動(dong)要(yao)求(qiu)十分(fen)嚴格，美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彝(yi)家姑(gu)娘盛裝(zhuang)打(da)扮(ban)，手持黃(huang)傘(san)，圍著(zhu)草坪上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)堆(dui)緩(huan)緩(huan)舞步表演(yan)“朵樂荷”，評委們都是村寨里(li)德(de)高望重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評選既挑剔又(you)(you)自然(ran)，既要(yao)看姑(gu)娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身材容貌，又(you)(you)要(yao)看她(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穿著(zhu)打(da)扮(ban)；還要(yao)看她(ta)們平時(shi)對待父母長輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝順之心；更重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是根據她(ta)們平時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)品行和勤勞聲譽來判斷。為了(le)賦(fu)予彝(yi)族(zu)火(huo)把(ba)節“選美”文化新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵和時(shi)代氣息，使(shi)這項活(huo)(huo)動(dong)既有(you)傳統(tong)性又(you)(you)有(you)時(shi)代性，2004年(nian)中國(guo)涼山(shan)彝(yi)族(zu)國(guo)際火(huo)把(ba)節“選美”活(huo)(huo)動(dong)，為了(le)調動(dong)觀(guan)眾參與(yu)，專門(men)設(she)立了(le)最(zui)(zui)(zui)(zui)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾獎，使(shi)八方(fang)來客也能在場(chang)上(shang)(shang)一展(zhan)自己風采。同時(shi)，不僅(jin)有(you)專家評委選出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美女(nv)(nv)、美男(nan)，在場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾也有(you)機(ji)會投上(shang)(shang)一票(piao)，讓(rang)鮮花成為觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代言(yan)人，選出自己最(zui)(zui)(zui)(zui)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美女(nv)(nv)和美男(nan)。

篝火晚會

夜幕低垂，人們吃著(zhu)烤(kao)肉，然后以松枝點燃(ran)火(huo)焰(yan)，手舉火(huo)把圍(wei)繞跑(pao)一圈(quan)，祈(qi)禱消(xiao)除蟲災病害，祈(qi)求(qiu)豐收(shou)連(lian)年。熱情沸(fei)騰(teng)的(de)群眾，將火(huo)把圍(wei)成一堆(dui)一堆(dui)的(de)篝火(huo)，成千(qian)上萬的(de)彝族兒(er)女跳(tiao)起“大(da)三(san)弦”舞。

火把節也是少男少女(nv)點燃愛苗、傳達情意(yi)的好時(shi)機(ji)，姑娘(niang)們(men)穿著自己(ji)縫制的衣裳展(zhan)示靈巧的手藝，小伙子(zi)在(zai)種種比(bi)賽和表演中(zhong)博得姑娘(niang)們(men)的芳心及微笑。

到了(le)此時此刻，他們(men)都找到意屬的(de)心上人，根據習俗(su)男方可以(yi)搶奪女方身上的(de)信(xin)物(wu)，作為定情之(zhi)物(wu)；他們(men)也借著通宵歡歌狂舞，互相(xiang)表達愛意。

發展保護

國(guo)家非常(chang)重視非物質文化遺(yi)產的保護，2006年5月20日，彝族火把(ba)節經(jing)國(guo)務院批(pi)準已列入第一批(pi)國(guo)家級非物質文化遺(yi)產代表(biao)作名錄。

2010年8月4日(ri)(ri)，四川涼(liang)山(shan)州西昌市(shi)數千名(ming)民(min)眾身著節(jie)日(ri)(ri)盛裝，跳起了獨具民(min)族特色的歌舞，拉開了第六屆中國·涼(liang)山(shan)彝族國際火把(ba)節(jie)的序幕。涼(liang)山(shan)彝族火把(ba)節(jie)是(shi)中國首批(pi)(pi)公布的非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)之一(yi)，是(shi)中國十大民(min)俗節(jie)日(ri)(ri)和(he)四川十大名(ming)節(jie)，已被聯(lian)合國教科文(wen)組織列入“2010年世界非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)審批(pi)(pi)項(xiang)目(mu)”。

2013年7月31日，來自(zi)(zi)元謀縣的彝族(zu)群眾(zhong)在火把(ba)節街頭(tou)巡(xun)演上表演花燈歌(ge)舞。當(dang)日是(shi)彝族(zu)的傳(chuan)統節日“火把(ba)節”，云南省楚雄(xiong)彝族(zu)自(zi)(zi)治州70多萬(wan)彝族(zu)群眾(zhong)和(he)來自(zi)(zi)國(guo)內外的賓客(ke)在風景秀麗的彝鄉(xiang)踏歌(ge)起舞，歡慶(qing)火把(ba)節。

2014年7月19日(ri)(ri)，工作人(ren)員把(ba)僵持(chi)在(zai)一起的牛用(yong)繩子拉開(kai)。當日(ri)(ri)，牛王爭霸(ba)在(zai)云南石(shi)林展開(kai)激(ji)烈(lie)鏖戰(zhan)，拉開(kai)了(le)石(shi)林彝(yi)族火把(ba)節的大幕。

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