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舉辦時間

少數民族(zu)(zu)的(de)舉(ju)辦時(shi)間彝(yi)族(zu)(zu)、納西族(zu)(zu)、基諾族(zu)(zu)在農(nong)歷(li)六月(yue)二(er)十(shi)四舉(ju)行，白族(zu)(zu)在六月(yue)二(er)十(shi)五(wu)舉(ju)行，拉祜族(zu)(zu)在六月(yue)二(er)十(shi)舉(ju)行，節期二(er)三天。彝(yi)族(zu)(zu)認為過火(huo)把節是要長出的(de)谷穗像火(huo)把一樣粗壯。后人(ren)(ren)以此祭火(huo)驅家(jia)中田中鬼邪，以保人(ren)(ren)畜平安。如(ru)今人(ren)(ren)們還利用集會歡(huan)聚之機(ji)，進行社交或情(qing)人(ren)(ren)相(xiang)會，并(bing)在節日(ri)開展商貿活(huo)動。

“火把節”也是(shi)白族的(de)一(yi)個盛大(da)節日，每年(nian)夏歷六(liu)月二十五日，白族人民就會舉行預祝(zhu)五谷豐(feng)登(deng)、人畜興旺的(de)活動。

漢族的火把節

江(jiang)蘇省南通地(di)區是整個漢(han)族(zu)中可以說(shuo)是唯(wei)一(yi)(yi)進行火(huo)把節的地(di)區，每年的冬至那一(yi)(yi)天，當地(di)的精壯男(nan)子都會拿著一(yi)(yi)大(da)把由(you)稻稈(gan)作成的火(huo)把，在房(fang)前屋后(hou)澆上油(you)，在田間地(di)頭繞上幾圈(quan)，以乞(qi)求來年的風調雨(yu)順，五谷(gu)豐登(deng)。

民俗文化

由于長期(qi)的(de)(de)(de)歷時(shi)性發展（時(shi)間(jian)維(wei)(wei)度(du)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)）和地域性的(de)(de)(de)演變(bian)（空間(jian)維(wei)(wei)度(du)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)），火(huo)把節所呈現出(chu)的(de)(de)(de)民(min)俗文化(hua)內涵(han)(han)不可能還是早期(qi)那(nei)種(zhong)單一形態，而是復合(he)形態，含括了(le)傳(chuan)統社會的(de)(de)(de)多種(zhong)活動事項(xiang)，包容著宗(zong)教、信仰、倫(lun)理(li)、歌舞、技藝(yi)、民(min)間(jian)審美等豐富(fu)的(de)(de)(de)內涵(han)(han)。民(min)間(jian)廣(guang)泛流傳(chuan)的(de)(de)(de)“火(huo)把節傳(chuan)說”，就(jiu)提供了(le)分析(xi)和研究的(de)(de)(de)可能性。

彝族(zu)地(di)區素有“火之(zhi)故鄉(xiang)”的美譽，彝族(zu)人(ren)民(min)能歌善舞，秉(bing)持(chi)著先人(ren)千(qian)百(bai)年傳(chuan)承下來的音樂(le)舞蹈傳(chuan)統和口頭藝術，在火把節習俗形成的歌調、傳(chuan)說乃至史(shi)詩表演等也當(dang)屬“人(ren)類口頭及(ji)非物(wu)質文化遺產(chan)”中的一(yi)宗重要傳(chuan)承。

火把歌調

彝(yi)族地區(qu)流傳著(zhu)十分豐富的(de)火(huo)把(ba)歌調，雖然形式多樣，但都有固定的(de)火(huo)把(ba)歌調，由(you)于彝(yi)語方言(yan)發音不同，大(da)小涼山(shan)彝(yi)族稱(cheng)之為(wei)“都則朵洛嗬”，“都則”即祭(ji)火(huo)，“朵洛”意為(wei)祝愿(yuan)，“嗬”即為(wei)歌。

云(yun)南楚雄(xiong)彝(yi)(yi)族諾蘇(su)支系(xi)稱為“朵則朵額(e)”，“朵則”意(yi)為祭(ji)火(huo)(huo)，“額(e)”則是(shi)“玩”的意(yi)思。彝(yi)(yi)族的火(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)歷來最為隆重(zhong)，并逐漸(jian)衍成了(le)成套的節(jie)俗歌(ge)(ge)(ge)調(diao)。在(zai)楚雄(xiong)彝(yi)(yi)族的這(zhe)一歌(ge)(ge)(ge)種中，包(bao)括有《燒火(huo)(huo)歌(ge)(ge)(ge)》、《送火(huo)(huo)歌(ge)(ge)(ge)》、《招魂(hun)調(diao)》、《同(tong)樂調(diao)》、《火(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)對歌(ge)(ge)(ge)》、《火(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)祭(ji)歌(ge)(ge)(ge)》等(deng)等(deng)。演(yan)唱這(zhe)些歌(ge)(ge)(ge)調(diao)的時間、地點和歌(ge)(ge)(ge)者(zhe)亦各有所殊，如《燒火(huo)(huo)歌(ge)(ge)(ge)》由合(he)戶(hu)家長率(lv)領闔家在(zai)自(zi)(zi)家屋檐(yan)下的“節(jie)日火(huo)(huo)堆”旁圍(wei)圈(quan)齊(qi)唱，以示(shi)(shi)慶賀；《招魂(hun)調(diao)》則由各家主婦獨唱，同(tong)時手(shou)托祭(ji)物（糧(liang)、鹽、酒、肉），直向自(zi)(zi)家菜(cai)地或糧(liang)田走(zou)(zou)去，邊走(zou)(zou)邊唱，當返回時，便(bian)采一株(zhu)莊(zhuang)稼苗(miao)，示(shi)(shi)意(yi)已將人魂(hun)、畜魂(hun)和莊(zhuang)稼魂(hun)一并接回家來共度(du)火(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)，同(tong)時象征(zheng)迎來人丁清(qing)吉(ji)、六(liu)畜興旺(wang)和五谷豐(feng)稔(ren)之年；

《火(huo)(huo)把節對(dui)歌》僅供本寨人們聚會寨邊壩場(chang)對(dui)歌時所唱；《火(huo)(huo)把節祭歌》由〈生(sheng)產和畜牧〉、〈獻酒〉、〈除祟〉、〈稻(dao)場(chang)祭經〉四部分組成，由祭司畢摩在火(huo)(huo)把節當夜進行祭祀時誦念的歌調，反映了彝族(zu)以火(huo)(huo)除祟、祈神求福的原生(sheng)宗(zong)教觀(guan)念。

楚雄彝族的火把歌(ge)調(diao)(diao)，唱(chang)詞(ci)多屬傳統(tong)相沿，五字韻句，詞(ci)頭(tou)句尾有(you)(you)相對固定的襯格，填以“哦伙嘀哩伙”、“阿(a)伙喔(wo)、噢來”等類(lei)的虛(xu)詞(ci)演(yan)唱(chang)，其中(zhong)部分歌(ge)調(diao)(diao)有(you)(you)較長的虛(xu)襯詞(ci)樂(le)段，有(you)(you)獨(du)唱(chang)、齊唱(chang)、對唱(chang)加和(he)腔，一般不用樂(le)器伴奏。各歌(ge)調(diao)(diao)以五聲徵調(diao)(diao)居多，羽調(diao)(diao)次之。在其徵調(diao)(diao)式歌(ge)調(diao)(diao)中(zhong)，常出現(xian)徵、宮二重調(diao)(diao)式音韻交(jiao)錯(cuo)的現(xian)象，大多以上(shang)下樂(le)句為(wei)主(zhu)題演(yan)化(hua)成(cheng)中(zhong)、小型歌(ge)體和(he)少(shao)量敘事歌(ge)體，采(cai)用二、三拍子。

火把史詩

彝族(zu)英雄史詩(shi)《銅鼓王》流傳(chuan)在云(yun)南富寧縣、廣(guang)西那坡縣和越南與(yu)中國交界羅羅（又作倮倮）支系彝族(zu)的居住區，歷史悠久，影響極深，流傳(chuan)甚(shen)廣(guang)。史詩(shi)系當地彝族(zu)原生宗(zong)教祭(ji)司“臘摩”在“蕎年節(jie)”（火把節(jie)）、“跳宮節(jie)”等祭(ji)祀(si)性(xing)節(jie)日(ri)中的有關(guan)儀式上(shang)演唱的世傳(chuan)歌詞(ci)，又叫(jiao)《銅鼓歌》。

在羅(luo)羅(luo)彝族支(zhi)系中，祭祀(si)禮(li)儀(yi)(yi)與相關的(de)儀(yi)(yi)式活動(dong)中，祭祀(si)銅鼓或(huo)以銅鼓為祭器是一種重(zhong)要的(de)支(zhi)系文化表(biao)征，臘摩作為祭司(si)在諸多(duo)的(de)節(jie)日(ri)儀(yi)(yi)式活動(dong)──跳(tiao)宮（即跳(tiao)銅鼓舞）中演(yan)唱的(de)世傳(chuan)祭詞《銅鼓歌》，本(ben)身(shen)就構成(cheng)了一種口承語言(yan)民俗事象(xiang)。

以(yi)(yi)舉(ju)族祭(ji)(ji)(ji)祀戰爭(zheng)中(zhong)救護先祖的(de)(de)金竹為(wei)主要活(huo)(huo)(huo)動的(de)(de)跳(tiao)(tiao)宮節，又有“大跳(tiao)(tiao)”和“小(xiao)跳(tiao)(tiao)”之(zhi)分(fen)。“大跳(tiao)(tiao)”一(yi)般(ban)為(wei)九(jiu)年或二十七年舉(ju)行(xing)(xing)一(yi)次，要跳(tiao)(tiao)九(jiu)天九(jiu)夜，除在跳(tiao)(tiao)宮坪上(shang)進行(xing)(xing)祭(ji)(ji)(ji)祀和歡(huan)跳(tiao)(tiao)以(yi)(yi)外，還要到某個特定的(de)(de)山(shan)(shan)頭及全寨(zhai)各家各戶(hu)去(qu)跳(tiao)(tiao)。“小(xiao)跳(tiao)(tiao)”即一(yi)年一(yi)度所舉(ju)行(xing)(xing)的(de)(de)跳(tiao)(tiao)宮節活(huo)(huo)(huo)動，前后舉(ju)行(xing)(xing)四天，每天的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)動分(fen)別(bie)為(wei)祭(ji)(ji)(ji)山(shan)(shan)、祭(ji)(ji)(ji)樂神(shen)、祭(ji)(ji)(ji)錦(jin)神(shen)（錦(jin)繡前程之(zhi)神(shen)）和驅邪鬼(gui)。同(tong)樣是(shi)(shi)(shi)跳(tiao)(tiao)宮節，各個寨(zhai)子的(de)(de)儀式程序也不(bu)盡相同(tong)，但總(zong)的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)動都是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)臘摩(mo)的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀為(wei)中(zhong)心，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)誦唱《銅鼓歌》、歡(huan)跳(tiao)(tiao)銅鼓舞(wu)為(wei)主要祭(ji)(ji)(ji)祀內容和表現形式的(de)(de)歌舞(wu)娛神(shen)祭(ji)(ji)(ji)神(shen)的(de)(de)傳統盛會。

“蕎年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)”即火把(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)，廣西(xi)彝區已不盛行此節(jie)(jie)(jie)(jie)，在云南(nan)境內富寧(ning)一(yi)帶的羅羅支系中稱彝族盛大(da)(da)的傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日──火把(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)為“蕎年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)”。這與農歷(li)六月彝家主(zhu)要(yao)農作(zuo)物蕎麥大(da)(da)體豐收有關。史(shi)詩《換鼓(gu)》一(yi)章(zhang)追溯了(le)“蕎年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)”的產生和(he)由來：

遷徙到(dao)滇(dian)桂邊(bian)界的(de)(de)(de)四(si)支彝(yi)(yi)人(ren)在(zai)瘟疫中絕處(chu)逢生后，又遇大旱帶來的(de)(de)(de)災(zai)荒(huang)，那時的(de)(de)(de)彝(yi)(yi)家的(de)(de)(de)臘摩波(bo)(bo)仙出一(yi)良策，要彝(yi)(yi)家耕種耐(nai)旱的(de)(de)(de)蕎(qiao)子。他自己徒(tu)步(bu)來到(dao)交趾（今緬甸(dian)）借(jie)蕎(qiao)種，可貪婪兇(xiong)狠的(de)(de)(de)交趾人(ren)非銅鼓(gu)不換，無(wu)奈之余，被縛的(de)(de)(de)波(bo)(bo)仙只好屈從(cong)，以十(shi)面銅鼓(gu)換回十(shi)石蕎(qiao)種，使(shi)(shi)(shi)彝(yi)(yi)家轉(zhuan)危為(wei)安(an)，為(wei)了紀念蕎(qiao)和鼓(gu)的(de)(de)(de)恩德，彝(yi)(yi)家在(zai)每年的(de)(de)(de)舊歷六月擊(ji)鼓(gu)過蕎(qiao)年（火(huo)把節(jie)）。富(fu)寧一(yi)帶的(de)(de)(de)彝(yi)(yi)族人(ren)認為(wei)，“蕎(qiao)年節(jie)”（火(huo)把節(jie)）跳銅鼓(gu)舞(wu)(wu)，就是(shi)為(wei)了使(shi)(shi)(shi)天(tian)神(shen)(shen)快樂，銅鼓(gu)舞(wu)(wu)可以娛神(shen)(shen)慰神(shen)(shen)，并使(shi)(shi)(shi)天(tian)神(shen)(shen)賜(si)給(gei)人(ren)們以豐(feng)年，護佑寨子里的(de)(de)(de)人(ren)平安(an)無(wu)疾，少死多生。

此外，在(zai)廣西境內的彝(yi)區，《銅(tong)鼓(gu)歌》吟唱得最多、最完整的場合是(shi)在(zai)每年節日期間“卜銅(tong)鼓(gu)”、“祭銅(tong)鼓(gu)”、“開銅(tong)鼓(gu)”和“封銅(tong)鼓(gu)”的具體儀式上(shang)及(ji)其相關的節慶活動中。

由此可見，史(shi)(shi)詩(shi)的(de)形(xing)(xing)成與(yu)羅(luo)(luo)羅(luo)(luo)彝族(zu)在(zai)特(te)定(ding)的(de)儀式(shi)(shi)(shi)性節(jie)日(ri)期間傳演《銅鼓歌》有著極為密(mi)切的(de)關聯。可以(yi)說，以(yi)上節(jie)日(ri)大多由祭(ji)(ji)(ji)祀(si)儀式(shi)(shi)(shi)發展(zhan)而(er)來(lai)的(de)，史(shi)(shi)詩(shi)《銅鼓王(wang)》也同(tong)樣是(shi)由祭(ji)(ji)(ji)司(si)臘(la)摩(mo)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)銅鼓的(de)祭(ji)(ji)(ji)詞(ci)發展(zhan)而(er)來(lai)的(de)，祭(ji)(ji)(ji)祀(si)儀式(shi)(shi)(shi)及其由此發展(zhan)而(er)來(lai)的(de)節(jie)日(ri)活動場合是(shi)史(shi)(shi)詩(shi)形(xing)(xing)成并代代傳演的(de)民俗文化場，祭(ji)(ji)(ji)司(si)臘(la)摩(mo)是(shi)史(shi)(shi)詩(shi)的(de)誦唱者、編(bian)撰者、整理(li)者和傳播(bo)者，其詩(shi)與(yu)史(shi)(shi)角色(se)和諧地統一在(zai)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)儀式(shi)(shi)(shi)中。正(zheng)如《伊利亞特(te)》、《羅(luo)(luo)摩(mo)衍那》的(de)產生(sheng)離不(bu)開行荷馬、蟻蛭式(shi)(shi)(shi)的(de)人物一樣，彝族(zu)英雄史(shi)(shi)詩(shi)的(de)產生(sheng)和形(xing)(xing)成也離不(bu)開祭(ji)(ji)(ji)司(si)兼(jian)歌師(shi)的(de)臘(la)摩(mo)。

文化傳承

國家非(fei)常(chang)重(zhong)視非(fei)物質文化遺產(chan)的保護，2006年5月20日(ri)，“彝族火(huo)把(ba)節(jie)”（四川涼山(shan)、云南楚(chu)雄）經國務院批準已列入(ru)第(di)一批國家級非(fei)物質文化遺產(chan)代表作名錄。

火把節在“西(xi)南文化(hua)區”的(de)傳(chuan)承

火把(ba)節(jie)不僅僅只是彝(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)傳(chuan)統佳(jia)節(jie)，作為西南民(min)族(zu)民(min)俗文化的(de)(de)地域性傳(chuan)承，在彝(yi)(yi)語(yu)支其他民(min)族(zu)如納西族(zu)、哈尼族(zu)、傈僳族(zu)、拉祜族(zu)、基諾族(zu)等民(min)族(zu)中(zhong)也(ye)(ye)有相當久遠的(de)(de)歷史。火把(ba)節(jie)習俗在這些民(min)族(zu)中(zhong)的(de)(de)形成與(yu)發(fa)展，一(yi)(yi)方面與(yu)各(ge)民(min)族(zu)的(de)(de)原生崇拜、民(min)間信仰以及本土宗教有直(zhi)接(jie)聯系，另一(yi)(yi)方面也(ye)(ye)與(yu)這些民(min)族(zu)尤其是彝(yi)(yi)語(yu)支民(min)族(zu)的(de)(de)歷史源流、文化傳(chuan)承和社(she)會交(jiao)往緊密相關。

滲(shen)透在火把節(jie)中的‘狂歡化’的民(min)俗(su)精神

山(shan)地彝(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)火(huo)(huo)把節最(zui)完整、最(zui)豐富保留著(zhu)人類(lei)群體(ti)文(wen)化(hua)演進的(de)(de)歷史軌跡，其主(zhu)題一向(xiang)是(shi)對人類(lei)生(sheng)命(ming)繁衍的(de)(de)謳歌，對族(zu)群生(sheng)活理想的(de)(de)希冀，故而成為研究彝(yi)(yi)民族(zu)文(wen)化(hua)史和思想史的(de)(de)一個(ge)重(zhong)要角度(du)。換言(yan)之，彝(yi)(yi)族(zu)火(huo)(huo)把節作(zuo)為盛大的(de)(de)傳(chuan)統佳節，滲透(tou)著(zhu)一種“狂歡化(hua)”的(de)(de)民俗(su)精神，傳(chuan)達(da)著(zhu)素(su)樸的(de)(de)生(sheng)命(ming)觀念和生(sheng)活態(tai)度(du)。

慶祝活動

彝(yi)族火(huo)(huo)把節一(yi)般歷時三(san)天三(san)夜，分為迎火(huo)(huo)、玩火(huo)(huo)、送(song)火(huo)(huo)三(san)個階段。

火(huo)(huo)(huo)把(ba)節第一天：祭火(huo)(huo)(huo)。這一天，村(cun)村(cun)寨寨都會宰(zai)牛殺羊(yang)，集體分享，并備酒(jiu)肉(rou)祭祖。夜幕降臨時(shi)，臨近村(cun)寨的人們會在(zai)老(lao)人們選定的地點搭建祭臺，以傳(chuan)(chuan)統(tong)方式擊(ji)石取火(huo)(huo)(huo)點燃圣火(huo)(huo)(huo)，由(you)畢(bi)摩(mo)（彝族(zu)民間祭司(si)）誦經祭火(huo)(huo)(huo)。然后(hou)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)，大人小(xiao)孩都會從畢(bi)摩(mo)手里接(jie)過用蒿草扎成的火(huo)(huo)(huo)把(ba)，游走于田(tian)邊地角，效仿阿什(shen)嫫以火(huo)(huo)(huo)驅(qu)蟲的傳(chuan)(chuan)說。

火(huo)把節第二天：傳(chuan)火(huo)。這一(yi)天，家(jia)家(jia)戶戶都聚集在(zai)祭臺圣火(huo)下(xia)，舉(ju)行(xing)各(ge)式(shi)各(ge)樣的(de)(de)傳(chuan)統節日活(huo)動(dong)。小(xiao)伙(huo)們要(yao)效仿傳(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)阿(a)體(ti)拉巴，賽(sai)馬、摔跤(jiao)、唱歌、斗(dou)牛(niu)、斗(dou)羊、斗(dou)雞。姑娘們則效仿傳(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)阿(a)什(shen)嫫(mo)，身著(zhu)美麗的(de)(de)衣(yi)裳，撐起黃油(you)傘，跳起“朵洛(luo)荷”、達體(ti)舞。在(zai)這一(yi)天，最重要(yao)的(de)(de)活(huo)動(dong)莫過于彝(yi)家(jia)的(de)(de)選美了。年(nian)長(chang)的(de)(de)老人們要(yao)按照傳(chuan)說(shuo)中(zhong)阿(a)體(ti)拉巴勤勞勇敢、英(ying)武神俊(jun)和阿(a)什(shen)嫫(mo)善良聰慧、美麗大方的(de)(de)標(biao)準從小(xiao)伙(huo)姑娘中(zhong)選出一(yi)年(nian)一(yi)度的(de)(de)美男(nan)和美女。夜(ye)幕降臨，一(yi)對對有情男(nan)女，在(zai)山(shan)間(jian)，在(zai)溪畔，在(zai)黃色的(de)(de)油(you)傘下(xia)，撥動(dong)月(yue)琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將(jiang)涼山(shan)彝(yi)族國(guo)際(ji)火(huo)把節稱作是“東方的(de)(de)情人節”。

火(huo)把節第三天：送(song)火(huo)。這是整(zheng)個涼山彝(yi)族國際火(huo)把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都會(hui)手持火(huo)把，競(jing)相奔走。最后人(ren)(ren)(ren)們(men)將手中的火(huo)把聚在(zai)一起，形成一堆堆巨大(da)的篝(gou)(gou)火(huo)，歡樂的人(ren)(ren)(ren)們(men)會(hui)聚在(zai)篝(gou)(gou)火(huo)四周盡(jin)情地歌(ge)唱(chang)、舞(wu)蹈。

火把節的(de)三(san)天三(san)夜，都各具特色，每個晚上(shang)吃(chi)過晚飯，首(shou)先(xian)由某一家開始(shi)點(dian)燃火把，然后(hou)就爭先(xian)恐后(hou)地(di)燃起(qi)火把往(wang)村(cun)外(wai)走，人們(men)唱起(qi)火把歌，歌聲隨著火把的(de)漫延響徹山谷。隨后(hou)按約(yue)定(ding)俗成(cheng)(cheng)的(de)方向(xiang)又形成(cheng)(cheng)一條火龍來到(dao)公共娛(yu)樂場地(di)，他們(men)將(jiang)火把集中起(qi)來燃成(cheng)(cheng)一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂地(di)跳(tiao)舞(wu)游戲。

農歷六月二十四(si)日(ri)火(huo)把(ba)節的(de)(de)第一(yi)天(tian)(tian)晚上，小孩子們(men)唱歌、跳舞、捉迷(mi)藏做游戲。人們(men)在大敞壩上燒起一(yi)堆篝火(huo)，做各(ge)種游戲時，上下輩之間的(de)(de)拘謹在這節日(ri)的(de)(de)氣氛中蕩然(ran)無存(cun)。俗話說，火(huo)把(ba)節是玩的(de)(de)節日(ri)，過節三天(tian)(tian)沒玩錯的(de)(de)說法(fa)。就連那些剛接來婆(po)家(jia)過第一(yi)個火(huo)把(ba)節的(de)(de)新媳婦（涼山彝人新婚夫婦成家(jia)一(yi)般都從(cong)火(huo)把(ba)節開始坐鍋。）也(ye)用披氈(zhan)半掩著(zhu)臉(lian)羞羞答(da)答(da)地藏在婆(po)婆(po)姑子背后看熱鬧來了。

人們狂歡到一彎弦月升上東(dong)山時才回家歇(xie)息。姑娘們激動(dong)得索性不(bu)睡(shui)，你(ni)幫(bang)我我幫(bang)你(ni)地幫(bang)著(zhu)收(shou)拾打扮(ban)。準(zhun)備(bei)(bei)第二(er)天(tian)的穿著(zhu)打扮(ban)，并(bing)準(zhun)備(bei)(bei)干糧、肉食、水果等東(dong)西，以便更好地前往(wang)相聚過節(jie)之地。

節日那天，寨(zhai)里家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)戶戶都要在門(men)前豎(shu)立若干(gan)火(huo)把(ba)，準備活動使用(yong)。同時(shi)在村(cun)寨(zhai)附近選擇一(yi)(yi)塊(kuai)開闊(kuo)地(di)，在地(di)中央(yang)豎(shu)立一(yi)(yi)根(gen)長10～20米的青松(song)，青松(song)頂(ding)端(duan)橫(heng)放一(yi)(yi)根(gen)掛滿紅色紙花的木(mu)棒，緣(yuan)青松(song)四周用(yong)易燃柴草堆(dui)砌(qi)成一(yi)(yi)個寶塔形大火(huo)炬(ju)，作(zuo)為(wei)活動場所。傍晚，節日活動的主持人率領鑼鼓(gu)隊敲鑼打鼓(gu)，寨(zhai)中各家(jia)(jia)(jia)聞聽鑼鼓(gu)聲即(ji)出門(men)點燃火(huo)把(ba)，男(nan)女老少舉著(zhu)火(huo)把(ba)向活動場所匯集。

人(ren)們(men)到齊之后，主持人(ren)一(yi)聲號令，大(da)家舉(ju)火(huo)把(ba)向寶塔形火(huo)炬(ju)奔(ben)去(qu)，將其點燃。一(yi)時火(huo)光沖天，歡(huan)聲四起，大(da)家各(ge)舉(ju)小火(huo)把(ba)圍(wei)著(zhu)大(da)火(huo)炬(ju)，跳起“豐(feng)收(shou)舞(wu)(wu)”，唱起豐(feng)收(shou)歌(ge)，載歌(ge)載舞(wu)(wu)，熱情(qing)奔(ben)放。歌(ge)舞(wu)(wu)結束，各(ge)家各(ge)戶的(de)人(ren)們(men)舉(ju)著(zhu)火(huo)把(ba)向自(zi)己的(de)田(tian)土走去(qu)，分散舉(ju)行火(huo)把(ba)游行，一(yi)直要游遍各(ge)自(zi)的(de)田(tian)邊地(di)角(jiao)，以此表達消滅害蟲，祝祈風調(diao)雨順，確保五谷(gu)豐(feng)收(shou)，人(ren)丁平安(an)，六畜興旺的(de)心愿。織金(jin)彝族的(de)火(huo)把(ba)節，以三塘鎮(zhen)松(song)樹坪的(de)節日活動(dong)(dong)場(chang)面為大(da)，每年(nian)均(jun)有上千(qian)人(ren)參加。活動(dong)(dong)場(chang)所還(huan)立有序碑，記述這里火(huo)把(ba)節的(de)形成與延續。

接點火種

據(ju)傳(chuan)，農(nong)歷(li)6月(yue)(yue)24日，是(shi)人(ren)類使用(yong)火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)紀念日，生活(huo)在云(yun)南的(de)(de)白、彝、普米、納西等民族(zu)(zu)，把(ba)(ba)6月(yue)(yue)24日定為(wei)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節，屆時(shi)，舉辦各(ge)種活(huo)動(dong)歡度，種“太陽(yang)”。鶴慶西山片(pian)的(de)(de)白、彝族(zu)(zu)群(qun)眾，每(mei)到(dao)(dao)(dao)火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節這天，要(yao)舉辦種“太陽(yang)”活(huo)動(dong)。是(shi)日，人(ren)們(men)在“打(da)歌(ge)”場中心豎(shu)棵大火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)，火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)四(si)周，堆(dui)(dui)放著堆(dui)(dui)堆(dui)(dui)干(gan)柴。火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)正前(qian)方(fang)栽(zai)著一截(jie)經(jing)認真挑選、干(gan)燥易燃(ran)(ran)的(de)(de)樹樁作為(wei)太陽(yang)的(de)(de)象征。太陽(yang)冒山之際，早已(yi)匯聚在場子中的(de)(de)人(ren)們(men)，各(ge)拿一根精(jing)選的(de)(de)小(xiao)木棒，依次到(dao)(dao)(dao)“太陽(yang)”上(shang)“鉆”木取火(huo)(huo)(huo)。不管誰(shui)“鉆”出了火(huo)(huo)(huo)星，眾人(ren)便(bian)蜂(feng)擁(yong)而(er)上(shang)，用(yong)早已(yi)準備好的(de)(de)草絨、干(gan)樹枝葉“接”點(dian)火(huo)(huo)(huo)種。并想(xiang)法把(ba)(ba)火(huo)(huo)(huo)種移到(dao)(dao)(dao)柴堆(dui)(dui)上(shang)，把(ba)(ba)柴堆(dui)(dui)點(dian)燃(ran)(ran)。隨即，各(ge)人(ren)用(yong)一把(ba)(ba)小(xiao)火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)從火(huo)(huo)(huo)堆(dui)(dui)上(shang)點(dian)燃(ran)(ran)火(huo)(huo)(huo)種，帶回(hui)家中把(ba)(ba)各(ge)家的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)塘(tang)點(dian)燃(ran)(ran)，稱之種“太陽(yang)”。太陽(yang)落山后，人(ren)們(men)全匯聚到(dao)(dao)(dao)“打(da)歌(ge)”場，在白日燃(ran)(ran)燒的(de)(de)篝火(huo)(huo)(huo)上(shang)再次點(dian)燃(ran)(ran)大火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)。隨之，環火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)、火(huo)(huo)(huo)堆(dui)(dui)“打(da)歌(ge)”，歌(ge)頌火(huo)(huo)(huo)給(gei)人(ren)的(de)(de)幸福(fu)。

耍火活動

居(ju)住在鶴慶、麗江毗連(lian)的(de)五峰山麓的(de)白族和納西族，到了(le)火把節之夜，要舉辦(ban)耍(shua)火活動。人(ren)們在村寨所有的(de)大樹(shu)上(shang)，系上(shang)成團(tuan)、成束的(de)紅(hong)花(hua)，象征“紅(hong)花(hua)火樹(shu)如(ru)炬燃”。當天上(shang)出現第(di)一(yi)顆星(xing)星(xing)之際，人(ren)們各舞一(yi)把點燃的(de)小火把，載歌載舞，環“紅(hong)花(hua)火樹(shu)”唱頌(song)一(yi)通。

祭頌火神

居(ju)住在寧蒗縣的(de)(de)普(pu)米(mi)(mi)族，到(dao)了火把(ba)節(jie)這天(tian)，要舉辦(ban)祭(ji)頌(song)火神(shen)活動。據傳(chuan)，普(pu)米(mi)(mi)人崇拜(bai)的(de)(de)火神(shen)叫(jiao)昂姑咪，本(ben)是摩梭(suo)人的(de)(de)女始祖。她為了子(zi)孫和與本(ben)民(min)族簇(cu)居(ju)的(de)(de)普(pu)米(mi)(mi)族的(de)(de)幸福，潛入(ru)天(tian)宮盜來了火種，并以自(zi)己的(de)(de)身(shen)體當火炬把(ba)火種引到(dao)了人間，讓摩梭(suo)人和普(pu)米(mi)(mi)族同時獲得了火。為了世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代不忘昂姑咪的(de)(de)恩德(de)，普(pu)米(mi)(mi)族便把(ba)昂姑咪帶(dai)來火種這天(tian)定(ding)作祭(ji)頌(song)火神(shen)節(jie)。

舞火唱種

舞(wu)火(huo)唱種(zhong)黃坪鄉是鶴慶(qing)縣(xian)的(de)一(yi)個熱區，物產富庶。據(ju)傳，這里的(de)居民是當年孔明和孟獲在(zai)此屯軍留下(xia)的(de)后代。這塊沃土是當年孔明與孟獲結盟時(shi)共同開墾出來的(de)。并在(zai)6月24日晚點(dian)火(huo)夜戰，首次(ci)播下(xia)了(le)五谷之(zhi)種(zhong)，荒甸從此變(bian)成了(le)良田。為了(le)紀念這一(yi)日子，每(mei)到這一(yi)天，后人就要點(dian)火(huo)把(ba)夜戰播種(zhong)小(xiao)春作物。是時(shi)，老人和孩子們手舞(wu)火(huo)把(ba)，環田地歌舞(wu)助興，青年人在(zai)田間播種(zhong)。勞(lao)動生(sheng)產與民俗(su)活動融為一(yi)體，另(ling)有一(yi)番風味。

運動項目

斗牛(niu)：一(yi)(yi)聲(sheng)洪亮的(de)(de)牛(niu)角號響起(qi)，兩頭公牛(niu)怒目圓睜，相(xiang)向(xiang)而來，一(yi)(yi)聲(sheng)低吼(hou)，兩對特意削尖的(de)(de)牛(niu)角猛(meng)然相(xiang)撞。四周觀眾吶喊助威，牛(niu)得(de)到刺(ci)激(ji)和鼓勵，犟性(xing)大發，時(shi)(shi)而邊(bian)疆猛(meng)攻，時(shi)(shi)而力(li)敵(di)相(xiang)峙，時(shi)(shi)而血花飛濺，時(shi)(shi)而伺機反攻。勝(sheng)利的(de)(de)牛(niu)頭頸披紅(hong)戴(dai)花，由(you)主(zhu)人牽著繞場一(yi)(yi)周，由(you)此身價倍增。

摔(shuai)跤(jiao)：摔(shuai)跤(jiao)活動(dong)在彝族很盛行，分絆(ban)腳(jiao)(jiao)和不(bu)絆(ban)腳(jiao)(jiao)兩種(zhong)，以(yi)摔(shuai)倒為輸；不(bu)同(tong)村寨(zhai)推(tui)選最強壯而(er)有能耐的摔(shuai)跤(jiao)能手進行比賽，獲勝者(zhe)除了獲頒獎(jiang)品外，他們自己的村寨(zhai)還另(ling)以(yi)酒、羊、牛等美食來慶祝和鼓勵。此外，還有精彩的射箭比賽，而(er)會(hui)場無時無處(chu)不(bu)聚集著許(xu)多(duo)騎馬(ma)的少年和穿鮮艷服裝(zhuang)的彝族姑(gu)娘，他們對歌跳舞，圍觀(guan)者(zhe)高歌伴(ban)唱。

選美

彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)世(shi)代愛美，追求美，“選美”自古以來一(yi)(yi)直是(shi)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)傳統(tong)(tong)火把節(jie)中最重(zhong)要(yao)(yao)和最具有特色的(de)(de)活動內容。它不(bu)同(tong)于(yu)當今世(shi)界集商業性與(yu)藝術性于(yu)一(yi)(yi)身的(de)(de)“選美”活動。已(yi)延(yan)續上千年的(de)(de)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)傳統(tong)(tong)民間“選美”活動要(yao)(yao)求十分(fen)嚴格，美麗的(de)(de)彝(yi)(yi)家(jia)姑娘盛(sheng)裝打扮(ban)，手持黃傘，圍著草坪(ping)上的(de)(de)火堆緩緩舞步表演“朵樂荷”，評(ping)委們(men)都是(shi)村寨里德(de)高望重(zhong)的(de)(de)老人(ren)。他(ta)們(men)的(de)(de)評(ping)選既(ji)挑剔又(you)自然，既(ji)要(yao)(yao)看(kan)姑娘的(de)(de)身材容貌，又(you)要(yao)(yao)看(kan)她們(men)的(de)(de)穿著打扮(ban)；還要(yao)(yao)看(kan)她們(men)平(ping)時(shi)(shi)對待(dai)父母長輩的(de)(de)孝順之(zhi)心；更重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)是(shi)根據她們(men)平(ping)時(shi)(shi)的(de)(de)道德(de)品行(xing)和勤勞聲譽來判(pan)斷。為(wei)了(le)(le)賦(fu)予(yu)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)火把節(jie)“選美”文化新的(de)(de)內涵(han)和時(shi)(shi)代氣息，使這項(xiang)活動既(ji)有傳統(tong)(tong)性又(you)有時(shi)(shi)代性，2004年中國涼山彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)國際火把節(jie)“選美”活動，為(wei)了(le)(le)調動觀(guan)眾(zhong)參與(yu)，專門設立了(le)(le)最美的(de)(de)觀(guan)眾(zhong)獎，使八方來客也能(neng)在(zai)(zai)場(chang)上一(yi)(yi)展自己風采。同(tong)時(shi)(shi)，不(bu)僅(jin)有專家(jia)評(ping)委選出的(de)(de)美女、美男，在(zai)(zai)場(chang)的(de)(de)觀(guan)眾(zhong)也有機會(hui)投上一(yi)(yi)票，讓鮮花成為(wei)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)代言人(ren)，選出自己最喜愛的(de)(de)美女和美男。

篝火晚會

夜幕(mu)低垂，人們(men)吃著烤肉，然后以松枝點(dian)燃(ran)火焰，手舉火把圍(wei)(wei)繞跑一圈，祈禱消(xiao)除蟲災病害，祈求豐(feng)收連年。熱情沸(fei)騰的群(qun)眾，將火把圍(wei)(wei)成一堆(dui)一堆(dui)的篝火，成千上萬的彝族兒女跳起“大三(san)弦”舞。

火把(ba)節也(ye)是(shi)少(shao)男少(shao)女點燃愛苗、傳達情意的好(hao)時機，姑娘(niang)們(men)穿著自(zi)己縫制的衣(yi)裳展示靈巧的手藝，小伙(huo)子在(zai)種種比賽和表(biao)演(yan)中博得姑娘(niang)們(men)的芳心及微笑。

到(dao)了此(ci)時(shi)此(ci)刻，他們都找到(dao)意屬的心上人，根據習俗男方可(ke)以搶奪女(nv)方身上的信物，作為定(ding)情之物；他們也(ye)借著通宵(xiao)歡歌(ge)狂舞(wu)，互相表達愛意。

發展保護

國(guo)(guo)家非常重視(shi)非物質文(wen)化遺產(chan)的保護，2006年(nian)5月20日，彝族火把節經國(guo)(guo)務(wu)院批(pi)(pi)準已列入第(di)一批(pi)(pi)國(guo)(guo)家級非物質文(wen)化遺產(chan)代表作(zuo)名錄。

2010年(nian)8月4日，四(si)川涼(liang)山(shan)州西昌市數千(qian)名(ming)民眾身著節(jie)(jie)日盛裝(zhuang)，跳(tiao)起(qi)了(le)獨具民族(zu)特色的(de)(de)歌(ge)舞，拉開了(le)第六(liu)屆中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)·涼(liang)山(shan)彝(yi)族(zu)國(guo)(guo)際火(huo)把(ba)節(jie)(jie)的(de)(de)序幕(mu)。涼(liang)山(shan)彝(yi)族(zu)火(huo)把(ba)節(jie)(jie)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)首批公(gong)布的(de)(de)非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)名(ming)錄之(zhi)一(yi)，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)十大民俗節(jie)(jie)日和四(si)川十大名(ming)節(jie)(jie)，已被聯(lian)合國(guo)(guo)教科文組織(zhi)列入“2010年(nian)世界非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)審批項目(mu)”。

2013年(nian)7月(yue)31日(ri)(ri)，來(lai)自(zi)(zi)元謀縣的彝(yi)族群眾(zhong)在(zai)火把(ba)(ba)節(jie)街頭巡(xun)演上表演花燈歌(ge)舞(wu)。當日(ri)(ri)是彝(yi)族的傳統節(jie)日(ri)(ri)“火把(ba)(ba)節(jie)”，云南(nan)省楚雄(xiong)彝(yi)族自(zi)(zi)治州70多萬彝(yi)族群眾(zhong)和來(lai)自(zi)(zi)國內外的賓客在(zai)風景(jing)秀麗的彝(yi)鄉踏歌(ge)起舞(wu)，歡慶火把(ba)(ba)節(jie)。

2014年7月19日，工作人(ren)員把僵持在(zai)一起的(de)牛用繩子拉開(kai)(kai)。當日，牛王(wang)爭霸在(zai)云(yun)南(nan)石(shi)林展開(kai)(kai)激烈鏖(ao)戰(zhan)，拉開(kai)(kai)了石(shi)林彝(yi)族火(huo)把節的(de)大幕。