傣(dai)劇(ju)是云南獨具(ju)特(te)色(se)的少數(shu)民族(zu)戲曲劇(ju)種之一(yi)，流傳于云南省德(de)宏傣(dai)族(zu)景(jing)頗族(zu)自治州潞西(xi)、盈江、瑞麗、隴川、梁河等縣及保山市(shi)部(bu)分傣(dai)族(zu)聚居區。
傣劇發源于(yu)有一(yi)定人物情節的(de)傣族歌舞表演及佛(fo)經講唱(chang)，后吸收滇劇、皮影(ying)戲的(de)藝術(shu)營(ying)養(yang)，逐(zhu)步形成比較完(wan)整的(de)戲曲形式。
清(qing)末，盈江干崖土(tu)司署組織了德宏(hong)歷史上第一(yi)個(ge)傣(dai)(dai)(dai)戲班(ban)。不久，傣(dai)(dai)(dai)劇流傳(chuan)到德宏(hong)其他地區，德宏(hong)十個(ge)土(tu)司衙門(men)先后(hou)(hou)建立(li)傣(dai)(dai)(dai)戲班(ban)，建造戲樓。與此(ci)同時(shi)，傣(dai)(dai)(dai)劇從土(tu)司衙門(men)擴(kuo)散到民間(jian)，涌現(xian)出大量民間(jian)傣(dai)(dai)(dai)劇表演組織。新中國建立(li)后(hou)(hou)，傣(dai)(dai)(dai)劇有了新的發展。1960年(nian)第一(yi)個(ge)專業演出團(tuan)體潞西縣傣(dai)(dai)(dai)劇團(tuan)成立(li)，1962年(nian)擴(kuo)建為德宏(hong)州傣(dai)(dai)(dai)劇團(tuan)。
起(qi)初，傣(dai)(dai)劇中(zhong)由男(nan)性(xing)扮演的女(nv)性(xing)角色穿傣(dai)(dai)族女(nv)裝(zhuang)，男(nan)性(xing)角色的裝(zhuang)扮及男(nan)女(nv)角色的動作套路與滇劇和(he)京劇相(xiang)仿(fang)。表演時，演員上(shang)前三步(bu)演唱或做動作，再退后三步(bu)聽場邊人提詞，唱段(duan)之間以鑼鼓等(deng)打擊樂伴奏(zou)。后來唱腔經逐步(bu)發展形(xing)成【喊混】（男(nan)腔）和(he)【喊朗】（女(nv)腔）兩(liang)個(ge)基本腔調，傣(dai)(dai)族民(min)歌曲(qu)調被廣泛(fan)吸收為唱腔及器(qi)樂曲(qu)。演出中(zhong)著傣(dai)(dai)裝(zhuang)，表演動作中(zhong)融入(ru)傣(dai)(dai)族民(min)間舞蹈的步(bu)態(tai)，伴奏(zou)方面增加了(le)葫蘆絲、二胡及象腳鼓等(deng)樂器(qi)，民(min)族風(feng)格更加濃(nong)郁。
傣(dai)(dai)劇傳(chuan)統(tong)劇目(mu)有(you)的(de)(de)(de)源自傣(dai)(dai)族民間故事(shi)、敘事(shi)長詩或佛經故事(shi)，如《相勐(meng)》、《千瓣(ban)蓮花》、《朗推(tui)罕》等(deng)；有(you)的(de)(de)(de)翻譯(yi)移植自漢族劇目(mu)，如《莊子(zi)試(shi)妻》、《甘露寺》、《楊門女將》等(deng)。20世紀60年(nian)代以來，傣(dai)(dai)劇整理改(gai)編和創(chuang)作演(yan)出了(le)《娥(e)(e)并與桑(sang)洛》、《海罕》、《竹樓情深》等(deng)一大(da)批劇目(mu)。1962年(nian)，《娥(e)(e)并與桑(sang)洛》參加西南區少(shao)數民族戲劇觀摩演(yan)出引起轟動，被(bei)譽為“東南亞的(de)(de)(de)明珠”。除德(de)宏州傣(dai)(dai)劇團這樣的(de)(de)(de)專業團體以外(wai)，較大(da)的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)族村寮幾乎(hu)都(dou)有(you)業余演(yan)出隊(dui)伍。
傣劇是德(de)宏州的(de)傣族(zu)(zu)及與之(zhi)(zhi)雜居的(de)德(de)昂族(zu)(zu)和阿昌(chang)族(zu)(zu)人民極為(wei)喜愛的(de)藝(yi)術形式之(zhi)(zhi)一，是傣族(zu)(zu)文(wen)化長期積淀的(de)藝(yi)術結晶，是飲譽東南亞的(de)一顆藝(yi)術明珠(zhu)。
傣(dai)(dai)劇最初產生(sheng)于盈江(jiang)，流行于德宏州和保山地區部分傣(dai)(dai)族(zu)聚居區，迄今(jin)已(yi)有(you)一百(bai)多年的(de)(de)歷史。若追溯其源流，不(bu)能(neng)不(bu)聯系(xi)到"喊班濤"、"冒(mao)少對(dui)(dui)唱(chang)"、"少散朗"、"布(bu)騰(teng)拉"和"十二(er)馬"。歌(ge)手們把眼(yan)前事物和生(sheng)活中的(de)(de)感受編成唱(chang)詞，即興(xing)演唱(chang)，唱(chang)出(chu)來的(de)(de)調(diao)子(zi)(zi)就是"喊班濤"。用山歌(ge)找對(dui)(dui)象，是傣(dai)(dai)族(zu)地區一種習俗，青年男(nan)女們在試探(tan)對(dui)(dui)方、傾聽愛慕時一唱(chang)一答(da)，便產生(sheng)了"冒(mao)少對(dui)(dui)唱(chang)"。以后，藝人(ren)們改變腔調(diao)，加上(shang)動作(zuo)，發展成表(biao)現(xian)人(ren)物的(de)(de)"布(bu)騰(teng)拉"。"布(bu)騰(teng)拉"已(yi)有(you)說有(you)唱(chang)，有(you)歌(ge)有(you)舞，還有(you)紙糊人(ren)跳的(de)(de)道具(ju)--牛，表(biao)現(xian)爺爺和孫子(zi)(zi)犁田，奶奶送(song)飯(fan)，三人(ren)對(dui)(dui)唱(chang)。
后來(lai)，藝(yi)人們(men)又創造出一(yi)(yi)種詩、歌舞(wu)相結合的(de)(de)(de)藝(yi)術形式(shi)(shi)"十(shi)二(er)馬"。"十(shi)二(er)馬"可(ke)以說是傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)戲(xi)產生(sheng)的(de)(de)(de)基礎(chu)。如《牙圣西》、《高罕》等，雖然還(huan)(huan)幼稚(zhi)、粗糙(cao)，但可(ke)以說是傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)戲(xi)的(de)(de)(de)雛形。大約1880年，盈(ying)(ying)江土司刀盈(ying)(ying)廷(ting)將漢族(zu)(zu)的(de)(de)(de)京劇(ju)、川(chuan)劇(ju)、滇劇(ju)劇(ju)本叫傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)知(zhi)識(shi)分子(zi)翻譯(yi)成(cheng)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)語，搬上舞(wu)臺。1910年左右，刀盈(ying)(ying)廷(ting)的(de)(de)(de)兒子(zi)刀安仁從日本留(liu)學回(hui)鄉(xiang)，組(zu)建了第(di)一(yi)(yi)個傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)專業(ye)劇(ju)團。他一(yi)(yi)方面派人到(dao)騰沖(chong)、昆明去(qu)學滇戲(xi)一(yi)(yi)方面還(huan)(huan)請滇戲(xi)藝(yi)術家到(dao)盈(ying)(ying)江教戲(xi)。故傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)受到(dao)漢族(zu)(zu)劇(ju)種的(de)(de)(de)很(hen)大影響，內容和形式(shi)(shi)都有很(hen)大改(gai)變和提高。這時傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)有了漢戲(xi)的(de)(de)(de)鑼、鼓、鈸(ba)等樂(le)器(qi)，男角(jiao)多穿漢族(zu)(zu)古戲(xi)裝(zhuang)，女角(jiao)保(bao)(bao)(bao)持(chi)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)女裝(zhuang)，唱腔則仍保(bao)(bao)(bao)持(chi)著傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)音樂(le)的(de)(de)(de)特點。傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)的(de)(de)(de)演出，也從田(tian)間(jian)、廣場，走向舞(wu)臺。傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)藝(yi)術有了較大的(de)(de)(de)發(fa)展，由盞西、干崖(ya)一(yi)(yi)帶傳播開去(qu)。后來(lai)逐(zhu)漸流行于德宏州的(de)(de)(de)盈(ying)(ying)江、潞(lu)西、瑞麗、梁河、隴川(chuan)及保(bao)(bao)(bao)山地區的(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)山、騰沖(chong)、龍陵等縣(xian)的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)聚(ju)居區。
傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史發展時(shi)期是在(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)國成(cheng)立之后(hou)。1960年(nian)(nian)(nian)傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)藝(yi)人(ren)用新(xin)(xin)(xin)(xin)藝(yi)術(shu)(shu)眼(yan)光改(gai)(gai)革傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)， 重(zhong)新(xin)(xin)(xin)(xin)創(chuang)作劇(ju)(ju)目(mu)、建立導演(yan)(yan)制、舞(wu)臺表演(yan)(yan)更加規范和(he)唱腔更加豐富，成(cheng)功地演(yan)(yan)出《娥(e)并與桑洛》。1980年(nian)(nian)(nian)傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)恢(hui)復演(yan)(yan)出時(shi)，重(zhong)在(zai)糾正傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)演(yan)(yan)出中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu)戲曲(qu)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(如(ru)完(wan)全套(tao)用滇劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑼鼓和(he)戲裝)、注(zhu)重(zhong)突(tu)出傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)特(te)色，使傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)成(cheng)為(wei)傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)節(jie)日集會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)朵鮮艷瑰麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu) 之花。1987年(nian)(nian)(nian)傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)第一(yi)次(ci)走出了(le)國門到(dao)(dao)(dao)緬甸(dian)演(yan)(yan)出。每場演(yan)(yan)出中(zhong)觀(guan)眾(zhong)過萬人(ren)、盛況空前。1992年(nian)(nian)(nian)第一(yi)批(pi)傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)學員到(dao)(dao)(dao)北京戲校學習，時(shi)下(xia)這批(pi)畢業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)員已成(cheng)為(wei)傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接班人(ren)。 他(ta)們(men)根據(ju)《盜(dao)仙草》改(gai)(gai)編演(yan)(yan)出了(le)《熱西姆洛》，使原本只有(you)歌、舞(wu)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)又增加了(le)打(da)斗場面(mian)。在(zai)漢(han)族(zu)傳統戲曲(qu)演(yan)(yan)出不景氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)在(zai)德(de)宏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)出卻滲(shen)透到(dao)(dao)(dao)了(le)每一(yi)個角(jiao)落，無(wu)處不受(shou)到(dao)(dao)(dao)傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡迎。
傣(dai)劇的(de)表演，傳統劇目(mu)多以唱為主，喜、怒、哀、樂，有(you)簡單(dan)的(de)表演動(dong)作，或進三(san)步(bu)，退(tui)三(san)步(bu)，馬、打斗(dou)、行船等，也有(you)一些表演程式。新中國(guo)建立后，由于有(you)了專業劇團，加強(qiang)了各(ge)方(fang)面(mian)的(de)藝術(shu)人才的(de)培(pei)養訓練，無論(lun)劇本創作、導演、表演、音樂、服裝、化妝等方(fang)面(mian)，都比(bi)過去有(you)了很大的(de)進步(bu)和提高。
唱(chang)腔以傣族民歌演(yan)變(bian)而成(cheng)的(de)“戲調(diao)(diao)(diao)(diao)”為主(zhu)(zhu)。可(ke)分(fen)為羽調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)和(he)徵調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)兩大(da)類。前者為男角專用，后者為女角專用，后又演(yan)變(bian)出(chu)小生腔、老生腔、草王(wang)腔（凈腔）和(he)女悲腔。羽調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)主(zhu)(zhu)要流行(xing)盈江、梁河、隴川一(yi)帶；徵調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)主(zhu)(zhu)要流行(xing)于潞(lu)西(xi)。演(yan)唱(chang)為徒歌形式(shi)(shi)，只有打擊(ji)樂伴奏(zou)舞蹈和(he)烘(hong)托氣氛。成(cheng)立潞(lu)西(xi)縣傣劇團之(zhi)后，又進一(yi)步(bu)吸收芒(mang)市(shi)城子山(shan)歌和(he)芒(mang)市(shi)壩子山(shan)歌、瑞麗(li)山(shan)歌、孔雀歌、朗(lang)誦調(diao)(diao)(diao)(diao)等傣族民間曲調(diao)(diao)(diao)(diao)，使唱(chang)腔更加豐富。
傳統(tong)傣(dai)劇只用打擊(ji)樂伴奏(zou)(zou)，多由(you)堂鼓（領(ling)奏(zou)(zou)樂器）和大(da)鑼(luo)、大(da)鈸、碗鑼(luo)（即(ji)滇劇中之咚(dong)字鑼(luo)）等組成，也有采用滇劇打擊(ji)樂與象腳鼓、鑼(luo)等傣(dai)族民間樂器混合組成。潞西縣傣(dai)劇團開始(shi)試用絲竹(zhu)樂，以(yi)板胡領(ling)奏(zou)(zou)并配以(yi)葫蘆琴(qin)等傣(dai)族樂器可是當下多數演出團體仍只用打擊(ji)樂。
傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)的表演(yan)(yan)是在(zai)提煉本民(min)(min)族各種舞蹈的基礎(chu)上(shang)，吸(xi)收了漢(han)族戲曲的表演(yan)(yan)技巧而發展豐富起來的，具有(you)(you)較(jiao)鮮明的民(min)(min)族特(te)色(se)。傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)的劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，內容較(jiao)豐富，題(ti)材也較(jiao)廣(guang)泛。有(you)(you)直(zhi)接(jie)反映傣(dai)(dai)族人民(min)(min)生活(huo)、風俗(su)的歌舞小(xiao)(xiao)戲，有(you)(you)根據(ju)傣(dai)(dai)族民(min)(min)間(jian)傳(chuan)說、敘事詩改(gai)編的劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，有(you)(you)上(shang)百出根據(ju)漢(han)放(fang)章回小(xiao)(xiao)說改(gai)編或移植漢(han)族戲曲的劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，新中國成立后，創作(zuo)上(shang)演(yan)(yan)了一(yi)批(pi)反映現實(shi)生活(huo)的現代戲，如(ru)《婚期》、《國境線上(shang)》、《金湖緣》等。
傣劇(ju)(ju)(ju)音(yin)樂是(shi)傣劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)組(zu)成(cheng)部分，也是(shi)傣劇(ju)(ju)(ju)被譽(yu)為(wei)東(dong)南亞(ya)明珠的(de)(de)(de)(de)重要(yao)標志之(zhi)(zhi)(zhi)一。它民族特色濃(nong)郁，充滿陰柔(rou)之(zhi)(zhi)(zhi)美，典雅之(zhi)(zhi)(zhi)美和(he)人情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)美，幾(ji)乎(hu)完全不受其他劇(ju)(ju)(ju)種音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。傣族篤(du)信(xin)佛教(jiao)，僧(seng)侶為(wei)教(jiao)徒(tu)誦經時(shi)，是(shi)以(yi)朗誦性(xing)較強的(de)(de)(de)(de)唱詩(shi)形(xing)(xing)式(shi)(shi)進行的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種僧(seng)誦的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)，由于(yu)詩(shi)文(wen)優美，押(ya)韻動聽，演唱悅耳，故(gu)受到教(jiao)徒(tu)的(de)(de)(de)(de)普遍歡(huan)迎。久(jiu)而久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，演唱的(de)(de)(de)(de)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)相對穩定下(xia)來，出現了"喊(han)火(huo)令"、"喊(han)數端"和(he)"候達(da)拉(la)"等(deng)常(chang)用(yong)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)。這(zhe)些(xie)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)，與支那山歌融(rong)合衍化，于(yu)19世紀四(si)十年(nian)代在盈(ying)江形(xing)(xing)成(cheng)傣劇(ju)(ju)(ju)基本曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(戲調(diao)(diao)(diao))的(de)(de)(de)(de)雛型。
傳(chuan)(chuan)統劇目(mu)有(you)(you)根據傣(dai)族民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)和(he)民間敘(xu)事詩(shi)改(gai)(gai)編的(de)(de)《帕罕》、《千(qian)瓣蓮花》、《紅蓮寶》、《阿暖海東》、《郎金(jin)(jin)布》、《七(qi)姐(jie)妹》、《思南王(wang)(wang)》等(deng)(deng)；有(you)(you)根據漢(han)族戲曲和(he)小說(shuo)演(yan)義改(gai)(gai)編的(de)(de)《三(san)圣歸(gui)天(tian)》、《王(wang)(wang)莽篡(cuan)位》、《三(san)下(xia)河(he)東》、《穆柯寨》、《花果山》、《大鬧蟠桃會(hui)》等(deng)(deng)，有(you)(you)按歷史(shi)故事、傳(chuan)(chuan)說(shuo)編演(yan)的(de)(de)《沐英第一(yi)次征(zheng)南》、《張(zhang)四(si)姐(jie)》等(deng)(deng)；有(you)(you)新創(chuang)作(zuo)的(de)(de)現代戲《波巖(yan)三(san)回(hui)頭》、《波過石(shi)的(de)(de)婚禮》、《金(jin)(jin)湖緣》、《國境線上(shang)》、《三(san)丑會(hui)》等(deng)(deng)。較(jiao)有(you)(you)影響的(de)(de)劇目(mu)有(you)(you)《布屯臘》、《陶和(he)生》、《娥并與桑洛》、《巖(yan)佐弄》等(deng)(deng)。德宏州文工(gong)團傣(dai)劇隊及德宏所屬各縣文工(gong)隊是(shi)傣(dai)劇的(de)(de)專(zhuan)業演(yan)出團體，此外凡(fan)較(jiao)大的(de)(de)傣(dai)族村寮幾乎(hu)都有(you)(you)業余(yu)演(yan)出組織。名演(yan)員有(you)(you)朗俊(jun)美等(deng)(deng)。
從總體上(shang)(shang)講，傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)音樂大(da)體分(fen)為三(san)個(ge)(ge)發展階段(duan)(duan)：一是(shi)單(dan)(dan)一曲(qu)體階段(duan)(duan)，約在20世紀(ji)二(er)十(shi)(shi)年(nian)代(dai)以前，傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)音樂的特點是(shi)全劇(ju)(ju)(ju)從頭到尾只有一個(ge)(ge)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)，曲(qu)調(diao)(diao)(diao)與(yu)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)之(zhi)(zhi)間配(pei)以打擊(ji)樂；個(ge)(ge)別(bie)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)中(zhong)加了(le)少(shao)量的山歌(ge)調(diao)(diao)(diao)或"十(shi)(shi)二(er)馬"調(diao)(diao)(diao)。二(er)是(shi)單(dan)(dan)一曲(qu)調(diao)(diao)(diao)逐漸演變為男腔(qiang)、女(nv)腔(qiang)階段(duan)(duan)，自二(er)十(shi)(shi)年(nian)代(dai)初至(zhi)五十(shi)(shi)年(nian)代(dai)，男腔(qiang)和(he)女(nv)腔(qiang)這種(zhong)兩(liang)種(zhong)基本曲(qu)調(diao)(diao)(diao)分(fen)別(bie)貫(guan)穿(chuan)全劇(ju)(ju)(ju)；唱段(duan)(duan)中(zhong)間間以打擊(ji)樂，并(bing)間有少(shao)數(shu)山歌(ge)調(diao)(diao)(diao)。新的間樂布局(ju)形(xing)式階段(duan)(duan)。1960年(nian)盈江和(he)潞(lu)西縣先后成(cheng)立(li)了(le)縣級傣(dai)戲(xi)專業劇(ju)(ju)(ju)團，1962年(nian)成(cheng)立(li)了(le)德宏的傣(dai)戲(xi)團。此后，傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)在藝(yi)術(shu)革新和(he)提高上(shang)(shang)取得不少(shao)成(cheng)績，如在劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)加了(le)前奏和(he)尾聲；在唱腔(qiang)設計中(zhong)，根據人物性(xing)格和(he)情節的不同變化，進行了(le)很多(duo)傣(dai)族民歌(ge)等。打擊(ji)樂仍以滇劇(ju)(ju)(ju)打擊(ji)為主(zhu)，傣(dai)族民間打擊(ji)樂與(yu)之(zhi)(zhi)混合使用，在樂隊建制(zhi)上(shang)(shang)，以漢(han)族民間樂器為主(zhu)，并(bing)與(yu)傣(dai)族民間樂器混合使用。
20世紀60年(nian)代以(yi)來，傣劇(ju)整理(li)改編和(he)創作演(yan)出了《娥并與桑洛(luo)》、《海罕》、《竹樓情深》等一大批劇(ju)目。1962年(nian)《娥并與桑洛(luo)》參加西南區少數民族(zu)戲劇(ju)觀摩演(yan)出引起了轟(hong)動(dong)，被譽為"東南亞的(de)(de)明珠"。除德宏州傣劇(ju)團這樣(yang)的(de)(de)專業(ye)團體以(yi)外(wai)，較大的(de)(de)傣族(zu)村幾乎(hu)都有(you)業(ye)余演(yan)出隊(dui)伍。
時下傣(dai)劇基本只(zhi)為(wei)老年人(ren)所喜愛，年輕人(ren)因為(wei)聽不懂而對它沒有多大興(xing)趣。傣(dai)劇在(zai)傳承方面困難(nan)日益(yi)凸現。
國家非常重視非物質(zhi)文(wen)化遺產的保護，2006年5月20日，傣劇經(jing)國務(wu)院批(pi)準列入第一批(pi)國家級非物質(zhi)文(wen)化遺產名(ming)錄。
流行于云南德(de)宏傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)景頗族(zu)自治州的(de)盈江、潞(lu)西、梁(liang)河、隴川(chuan)、瑞麗(li)等(deng)(deng)(deng)(deng)縣(xian)和(he)(he)(he)保山(shan)(shan)地區(qu)的(de)保山(shan)(shan)、騰沖、龍(long)陵(ling)等(deng)(deng)(deng)(deng)縣(xian)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)聚居(ju)區(qu)。傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)是在“冒(mao)少對(dui)唱(chang)”（男女(nv)對(dui)歌）、“耍白(bai)馬”（逢(feng)年過(guo)節到各家祝福的(de)一種歌舞）、“銀海”（趕著牛表(biao)演(yan)的(de)歌舞）等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)民間(jian)歌舞的(de)基礎(chu)上，經過(guo)向云南花燈學習，發展為(wei)帶有一定情節、人(ren)(ren)物(wu)的(de)“十二(er)馬”、“布屯臘(la)”(犁田的(de)老漢)等(deng)(deng)(deng)(deng)歌舞和(he)(he)(he)歌舞小(xiao)戲(xi),吸(xi)(xi)收(shou)滇劇(ju)(ju)(ju)的(de)劇(ju)(ju)(ju)目、表(biao)演(yan)、打(da)擊(ji)(ji)樂(le)(le),逐漸(jian)形成(cheng)的(de)比較(jiao)完(wan)整的(de)戲(xi)曲形式(shi)。辛亥革(ge)命前(qian),干崖(現屬盈江縣(xian))土司集中民間(jian)藝人(ren)(ren)和(he)(he)(he)知識分(fen)(fen)子30多人(ren)(ren),組(zu)成(cheng)了(le)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)第一個專(zhuan)業班社。唱(chang)腔(qiang)(qiang)以(yi)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)民歌演(yan)變(bian)而成(cheng)的(de)“戲(xi)調(diao)”為(wei)主(zhu)。 “戲(xi)調(diao)”分(fen)(fen)羽調(diao)式(shi)與徵調(diao)式(shi)兩類，前(qian)者主(zhu)要(yao)流行于盈江、梁(liang)河、隴川(chuan)一帶，后者主(zhu)要(yao)流行于潞(lu)西。而芒市(shi)等(deng)(deng)(deng)(deng)城鎮，則以(yi)羽調(diao)式(shi)為(wei)男腔(qiang)(qiang)，徵調(diao)式(shi)為(wei)女(nv)腔(qiang)(qiang)。以(yi)后又演(yan)變(bian)出(chu)小(xiao)生(sheng)腔(qiang)(qiang)、老生(sheng)腔(qiang)(qiang)、草王(wang)腔(qiang)(qiang)（凈腔(qiang)(qiang)）等(deng)(deng)(deng)(deng)腔(qiang)(qiang)調(diao)。1961年，成(cheng)立潞(lu)西縣(xian)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)后，又進一步(bu)吸(xi)(xi)收(shou)了(le)芒市(shi)城子山(shan)(shan)歌、芒市(shi)壩(ba)子山(shan)(shan)歌、瑞麗(li)山(shan)(shan)歌、孔(kong)雀歌、朗誦調(diao)等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)民間(jian)曲調(diao)，使唱(chang)腔(qiang)(qiang)更加豐富。傳統(tong)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)只用(yong)打(da)擊(ji)(ji)樂(le)(le)伴奏(zou)(zou)，多由堂鼓(gu)（領(ling)奏(zou)(zou)樂(le)(le)器）、大鑼(luo)、大鈸、碗鑼(luo)（即滇劇(ju)(ju)(ju)中之(zhi)咚(dong)字鑼(luo)）等(deng)(deng)(deng)(deng)組(zu)成(cheng)，也有采用(yong)滇劇(ju)(ju)(ju)打(da)擊(ji)(ji)樂(le)(le)和(he)(he)(he)象腳鼓(gu)、铓鑼(luo)等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)民間(jian)樂(le)(le)器混合組(zu)成(cheng)。潞(lu)西縣(xian)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)開始試用(yong)絲竹樂(le)(le)，以(yi)板胡領(ling)奏(zou)(zou)，并配(pei)以(yi)葫蘆(lu)琴等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)樂(le)(le)器。但至(zhi)今多數(shu)演(yan)出(chu)團(tuan)體仍(reng)只用(yong)打(da)擊(ji)(ji)樂(le)(le)。
青青的(de)鳳(feng)尾竹林、郁郁的(de)大榕(rong)樹下(xia)，傣家的(de)男女青年(nian)穿著特(te)有的(de)民族服裝，敲起象腳鼓， 打(da)起芒鑼，跳(tiao)起舞(wu)來……這在德宏傣族自治州是多么引人(ren)陶醉的(de)一景啊!
德宏傣(dai)族自治(zhi)州，從地理位置看(kan)，處(chu)于云南西部怒江(jiang)。川(chuan)黔滇由此地經(jing)緬甸與(yu)印度交往，是古代南方絲綢(chou)之(zhi)路，同時也是中原文化(hua)與(yu)東南亞(ya)文化(hua)，南亞(ya)文化(hua)的(de)交融地。從地理位置 看(kan)，傣(dai)劇雖不(bu)屬(shu)于長(chang)江(jiang)流域的(de)戲(xi)曲，但(dan)它(ta)受(shou)京劇、滇劇和皮影的(de)影響較大，可以看(kan)作(zuo)長(chang)江(jiang)戲(xi) 劇向云南西部發展的(de)一(yi)個(ge)地方民族劇種(zhong)，故(gu)略述之(zhi)。
傣(dai)(dai)族是古哀牢人后裔，中國(guo)史(shi)籍先后把(ba)傣(dai)(dai)族稱(cheng)作“哀牢”、“撣”、“烏蠻(man)”、“白(bai)(bai)蠻(man)”、“白(bai)(bai)衣”、“金齒(chi)(chi)”、“黑(hei)齒(chi)(chi)”、“白(bai)(bai)夷”、“僰夷”、“擺(bai)夷”等。 [1] 德宏傣(dai)(dai)族景(jing)頗族自治州的(de)(de)傣(dai)(dai)族話屬于泰語大(da)泰方(fang)言(yan)北部次方(fang)言(yan)，早期(qi)使用傣(dai)(dai)哪文(wen)（七種(zhong)傣(dai)(dai)文(wen)中的(de)(de)一種(zhong)），這對于傣(dai)(dai)劇(ju)的(de)(de)創作、演出、流播(bo)是十分(fen)有(you)利的(de)(de)。傣(dai)(dai)族是一個能歌善舞(wu)的(de)(de)民族，只要提(ti)起(qi)
歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)家會首先想(xiang)到(dao)象(xiang)腳(jiao)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)腳(jiao)鼓(gu)(gu) 似象(xiang)足，木腔蒙皮，分微型、短、中(zhong)、長四種，一般用拳(quan)掌、指敲打，邊打邊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)腳(jiao)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 有(you)(you)(you)跳大(da)鼓(gu)(gu)、跳長鼓(gu)(gu)、跳雙面鼓(gu)(gu)、跳中(zhong)鼓(gu)(gu)、跳橫鼓(gu)(gu)等。提起孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)家可能(neng)看(kan)過當代傣(dai)族女舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家刀美蘭的(de)(de)徒手孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)金孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、綠孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)雀(que)(que)(que)群舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)雀(que)(que)(que)公主舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉(zui)孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、水中(zhong)照影的(de)(de)孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，戴孔(kong)雀(que)(que)(que)面具(ju)跳的(de)(de)孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。此外，還有(you)(you)(you)表(biao)現生活的(de)(de)栽秧舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、擔水舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、劃船舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉(zui)酒(jiu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、花環舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、以(yi)及表(biao)演動物(wu)情趣的(de)(de)大(da)象(xiang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、猴子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蝴蝶(die)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、金鹿舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蛇舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、老虎(hu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、雞(ji)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、熊(xiong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、白母(mu)羊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、黃牛(niu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、豹子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、大(da)鵬(peng)鳥舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、魚(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、馬(ma)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等等。另外，與(yu)佛教祭祀鬼神有(you)(you)(you)關的(de)(de)各種舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈也不少。
在傣(dai)族民間傳說(shuo)中，有位神奇的(de)舞蹈家名叫(jiao)“撒臘慕嘎”(舞師)，他(ta)不僅(jin)能(neng)在地上(shang)跳(tiao)舞， 也能(neng)在水(shui)上(shang)、鼓上(shang)、樹上(shang)跳(tiao)舞。他(ta)優美的(de)舞姿可(ke)以叫(jiao)鳥(niao)兒(er)歡(huan)躍、叫(jiao)花(hua)木翩躚。據說(shuo)傣(dai)族的(de)舞 蹈都是他(ta)傳授(shou)的(de)。
本世(shi)紀20年(nian)代出生在(zai)端麗縣的(de)毛相(xiang)(xiang)，年(nian)輕時就(jiu)是(shi)(shi)一位精通傣舞(wu)的(de)“慕(mu)嘎”，被傣家(jia)人稱為 “撒臘弄(nong)勐卯” (端麗大師傅)。1957年(nian)他(ta)同(tong)回族女(nv)演員白文芬(fen)赴莫(mo)斯科參加世(shi)界青年(nian)聯歡節 ，演出的(de)雙人孔雀舞(wu)獲(huo)得銀質獎章。他(ta)先后在(zai)中央民族歌(ge)舞(wu)團、保山地(di)區文工團、德宏(hong)州歌(ge) 舞(wu)團和文化館等單位表演并傳(chuan)授(shou)舞(wu)蹈(dao)藝(yi)術。他(ta)是(shi)(shi)一位勤奮(fen)杰出的(de)民間舞(wu)蹈(dao)家(jia)，他(ta)有一雙靈(ling)動善飛的(de)孔雀之翅。可惜他(ta)在(zai)1986年(nian)8月24日(ri)因病而過早(zao)去世(shi)，孔雀落下了美麗的(de)翅膀，但是(shi)(shi) 孔雀的(de)絢麗舞(wu)姿在(zai)傣家(jia)土地(di)上青春永(yong)在(zai)，代代相(xiang)(xiang)傳(chuan)。
傣(dai)(dai)劇的(de)唱詞中(zhong)常(chang)用孔雀象征幸福、吉祥、高貴、美麗、善良(liang) 、抗惡(e)。傣(dai)(dai)劇《海(hai)罕》 (蕭德(de) 勛、陶增(zeng)義編劇)劇情是景社國(guo)王(wang)義子海(hai)罕與景社公(gong)主(zhu)玉(yu)(yu)蚌(bang)相愛(ai)，哥朗(lang)楓(feng)王(wang)為爭(zheng)奪(duo)玉(yu)(yu)蚌(bang)攻打景社，結果遭到失敗(bai)，便設下陰謀擒(qin)斬(zhan)海(hai)罕。玉(yu)(yu)蚌(bang)誓死不(bu)嫁哥朗(lang)楓(feng)王(wang)，也投江自殺。
傣(dai)劇《娥并(bing)與桑洛(luo)(luo)》寫美麗的青(qing)年桑洛(luo)(luo)經商(shang)來到(dao)(dao)勐(meng)根，姑(gu)娘(niang)們(men)打扮得漂(piao)漂(piao)亮(liang)亮(liang)到(dao)(dao)集(ji)市上去 看他，桑洛(luo)(luo)和姑(gu)娘(niang)跳的就是(shi)孔雀(que)(que)舞(wu)。《娥并(bing)與桑洛(luo)(luo)》是(shi)一(yi)出愛(ai)情(qing)悲劇，男女主(zhu)人(ren)翁相愛(ai)卻遭到(dao)(dao)封建(jian)家長的反對(dui)。結(jie)尾是(shi)桑洛(luo)(luo)得知情(qing)人(ren)娥并(bing)被母親拒絕事，并(bing)受到(dao)(dao)凌辱、虐待(dai)，被迫回家，不幸在(zai)歸途中嬰(ying)兒流產，到(dao)(dao)家而死后(hou)。他悲痛欲絕，在(zai)娥并(bing)身旁，拔劍自刎。這一(yi)對(dui)情(qing)人(ren)死后(hou)變成(cheng)一(yi)對(dui)孔雀(que)(que)，在(zai)大青(qing)樹(shu)下(xia)翩翩起(qi)舞(wu)。
象腳鼓舞(wu)和孔(kong)雀舞(wu)除音樂伴奏外(wai)，還多與詩歌(ge)相結合，所(suo)以許(xu)多民間(jian)(jian)(jian)舞(wu)蹈家也是民間(jian)(jian)(jian)歌(ge)手(shou) 。傣族的民間(jian)(jian)(jian)歌(ge)手(shou)叫(jiao)“贊哈”，在德宏稱作(zuo)“哈鸞哄”或“喊(han)們當(dang)”，《娥并與桑洛》、《 千瓣蓮(lian)花(hua)》、《巖佐(zuo)弄》都是源于民間(jian)(jian)(jian)歌(ge)手(shou)演唱的敘事長(chang)詩。
《千瓣(ban)蓮花(hua)(hua)》是神(shen)話劇。劇情(qing)是，國(guo)王(wang)(wang)有次出游，乘坐的大(da)象不(bu)慎被青(qing)年農民(min)巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)用石傷了(le)象腳。國(guo)王(wang)(wang)要(yao)殺巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)，后(hou)因大(da)臣求(qiu)情(qing)，國(guo)王(wang)(wang)罰他去(qu)(qu)尋千瓣(ban)蓮花(hua)(hua)用以贖罪(zui)。巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)在水中仙(xian)(xian)人的指(zhi)點下，歷經(jing)千辛萬苦找到了(le)千瓣(ban)蓮花(hua)(hua)，原(yuan)來(lai)千瓣(ban)蓮花(hua)(hua)是天上飛(fei)來(lai)的七(qi)仙(xian)(xian)女。七(qi)仙(xian)(xian) 女見巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)不(bu)畏艱辛而且(qie)誠(cheng)實(shi)善良，答應去(qu)(qu)見國(guo)王(wang)(wang)。不(bu)料國(guo)王(wang)(wang)見到美麗的七(qi)仙(xian)(xian)女后(hou)，竟翻(fan)臉 不(bu)認賬，不(bu)但要(yao)殺巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)，而且(qie)要(yao)強娶七(qi)仙(xian)(xian)女。七(qi)仙(xian)(xian)女施展仙(xian)(xian)法，使國(guo)王(wang)(wang)昏倒后(hou)死去(qu)(qu)。臣民(min) 一(yi)致推舉誠(cheng)實(shi)勇敢而且(qie)本領(ling)超人的巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)做了(le)新國(guo)王(wang)(wang)。從此地方太平(ping)，人民(min)生活(huo)越過越好。
這個戲在(zai)巖昆會見(jian)七仙女(nv)一場(chang)中，也有(you)眾(zhong)仙女(nv)在(zai)池中沐浴，歡快地(di)跳孔雀舞的場(chang)面。
傣族民間很有(you)影(ying)響的故事(shi)《召(zhao)樹(shu)屯》中也有(you)七(qi)位孔(kong)雀公(gong)主，她(ta)們輕輕地落在金湖(hu)上，像七(qi) 朵蓮花漂(piao)浮在水(shui)面(mian)上。其中召(zhao)樹(shu)屯王子所鐘(zhong)情的女南女若娜就是(shi)最小的七(qi)公(gong)主。
民(min)間(jian)歌手的說唱(chang)發展到(dao)后來有了較為簡(jian)單(dan)的表演(yan)，“開始由一人(ren)(ren)以第三人(ren)(ren)稱說唱(chang)的形式， 過渡到(dao)多人(ren)(ren)以第一人(ren)(ren)稱演(yan)唱(chang)的戲劇(ju)萌芽(ya)形式”(曲六乙《中國少(shao)數民(min)族戲劇(ju)》)。到(dao)了清末(mo)，贊哈由坐唱(chang)走(zou)向舞臺，更多是(shi)受(shou)到(dao)京劇(ju)、滇劇(ju)演(yan)出的影響，形成歌、舞、劇(ju)相結合的戲劇(ju)演(yan) 出形式。
同治年間，云南干(gan)(gan)崖(ya)人尚賀用(yong)(yong)老傣(dai)(dai)(dai)文(wen)寫(xie)出過傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)劇(ju)本《相勐》 。光緒時(shi)(shi)，干(gan)(gan)崖(ya)土司(si)刀盈廷編寫(xie)過傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)《沐英征南》 。另一(yi)位干(gan)(gan)崖(ya)土司(si)刀安仁也組(zu)織編寫(xie)過傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)《朗(lang)畫帖》、《龍(long)宮保 》、《朗(lang)高罕》等劇(ju)本。他們為傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)戲曲發展做出了(le)有益的(de)貢獻。早期傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)演(yan)(yan)(yan)員表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)歌(ge)舞(wu)(wu)性較強。例如表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)《十二(er)馬》時(shi)(shi)，由(you)六男(nan)六女(nv)各(ge)人一(yi)手持花燈一(yi)手執扇，騎竹扎紙馬，來往穿花，用(yong)(yong)邊舞(wu)(wu)邊唱(chang)(chang)(chang)的(de)形式表(biao)(biao)現(xian)出十二(er)個月的(de)季節變(bian)化和生(sheng)產勞動情況(kuang)。這與(yu)漢族(zu)(zu)早期的(de)民(min)間花 燈歌(ge)舞(wu)(wu)頗類似。后來逐漸增附(fu)了(le)人物(wu)故事情節。但故事情節與(yu)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)舞(wu)(wu)蹈動作(zuo)聯系不夠緊密(mi)，演(yan)(yan)(yan)員常(chang)常(chang)是根據鑼鼓節奏用(yong)(yong)進(jin)三步(bu)、退三步(bu)的(de)舞(wu)(wu)蹈動作(zuo)表(biao)(biao)現(xian)。又因當(dang)時(shi)(shi)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)演(yan)(yan)(yan)員文(wen)化水平(ping)低(di) ，唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)記不住，只(zhi)好由(you)師傅在臺桌(zhuo)后面逐詞(ci)逐句提示，因要聽詞(ci)，所(suo)以臺上的(de)演(yan)(yan)(yan)員往往是唱(chang)(chang)(chang)而不舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)而不唱(chang)(chang)(chang)，說白也少(shao)，這種古(gu)樸的(de)演(yan)(yan)(yan)出方式，使只(zhi)要能(neng)舞(wu)(wu)能(neng)唱(chang)(chang)(chang)的(de)傣(dai)(dai)(dai)家人都能(neng)上臺過 過戲癮。群眾是演(yan)(yan)(yan)員，演(yan)(yan)(yan)員是群眾。后來傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)受到京劇(ju)、滇(dian)劇(ju)影響，開始增加了(le)樂(le)器伴奏， 注重了(le)劇(ju)情安排和人物(wu)動作(zuo)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)。同時(shi)(shi)根據民(min)族(zu)(zu)習(xi)俗，改(gai)進(jin)了(le)服裝和化妝(zhuang)，運用(yong)(yong)了(le)布景。音 樂(le)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)中(zhong)，除原有的(de)〔十二(er)馬調〕、〔趕擺調〕、〔孔雀歌(ge)〕、〔端麗山歌(ge)〕等民(min)歌(ge)曲調外(wai)還吸收了(le)京劇(ju)、滇(dian)劇(ju)的(de)老生(sheng)、小生(sheng)、旦角的(de)一(yi)些(xie)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，并逐步(bu)演(yan)(yan)(yan)變(bian)為以戲調為基(ji)本唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)。 而傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)歌(ge)反(fan)而成為輔助唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)。
傣劇(ju)在接受皮(pi)影(ying)戲(xi)、京劇(ju)、滇劇(ju)影(ying)響過(guo)程中(zhong)，也很自(zi)然地把漢族(zu)(zu)戲(xi)曲劇(ju)目移(yi)植過(guo)來演(yan)(yan)(yan)唱， 如(ru)三國(guo)戲(xi)、水(shui)滸戲(xi)、薛家戲(xi)以及(ji)《白蛇傳》、 《柳蔭記》等。第一(yi)個嘗試移(yi)植工(gong)作的(de)(de)是清(qing)道 光(guang)年間(jian)土司署官(guan)員刀如(ru)安(an)，他(ta)把《封神(shen)榜》有關的(de)(de)皮(pi)影(ying)劇(ju)目翻譯成傣語，用演(yan)(yan)(yan)員代替皮(pi)影(ying)表(biao)演(yan)(yan)(yan)。1910年干(gan)崖(今盈(ying)江縣)土司喜歡皮(pi)影(ying)戲(xi)，他(ta)集(ji)中(zhong)30多(duo)名民間(jian)藝人組成了最早(zao)的(de)(de)專演(yan)(yan)(yan)傣劇(ju) 的(de)(de)劇(ju)團，并(bing)請漢族(zu)(zu)的(de)(de)民間(jian)藝人傳授、表(biao)演(yan)(yan)(yan)京劇(ju)、滇劇(ju)藝術，這對傣劇(ju)的(de)(de)劇(ju)團建設和(he)表(biao)演(yan)(yan)(yan)藝術 的(de)(de)進(jin)步作出(chu)了一(yi)定的(de)(de)貢獻(xian)。
傣劇(ju)新的(de)歷史(shi)發展(zhan)時期是在新中國成(cheng)(cheng)立以后。1960年傣族藝人用新的(de)藝術眼光(guang)改(gai)革傣劇(ju)， 重(zhong)新創(chuang)作(zuo)劇(ju)目，建(jian)立導演制，舞臺表演更加規范(fan)、唱腔更加豐富，成(cheng)(cheng)功地演出了(le)《娥并與桑洛》。
1980年傣劇(ju)恢復演出(chu)時(shi)，重在糾正(zheng)傣劇(ju)演出(chu)中的(de)漢族(zu)(zu)戲曲化的(de)傾向(如完全套用滇劇(ju)的(de)鑼 鼓和(he)戲裝(zhuang))、注重突出(chu)傣劇(ju)的(de)民族(zu)(zu)特色，使傣劇(ju)成為傣族(zu)(zu)節日集會(hui)中的(de)一朵鮮艷瑰(gui)麗(li)的(de)民族(zu)(zu)之(zhi)花。
1987年傣劇第一次走(zou)出國門到(dao)緬(mian)甸演出。每(mei)場演出中，觀眾過萬人，盛況空前。
1992年第一批傣(dai)劇(ju)學(xue)員(yuan)到北京戲校學(xue)習，時下這批畢業(ye)的(de)(de)演(yan)員(yuan)已成為(wei)傣(dai)劇(ju)藝術的(de)(de)接班人。 他(ta)們根據《盜仙草》改(gai)編演(yan)出(chu)了(le)(le)《熱西姆(mu)洛(luo)》 ，使原本只有歌、舞形式的(de)(de)傣(dai)劇(ju)又增加了(le)(le)打斗(dou)場面。在(zai)漢族(zu)傳統(tong)戲曲(qu)演(yan)出(chu)不景氣的(de)(de)情況下，傣(dai)劇(ju)在(zai)德宏的(de)(de)演(yan)出(chu)卻滲透到了(le)(le)每(mei)一個角落，無處不受到傣(dai)族(zu)人民(min)的(de)(de)歡迎。
歲月靜好 
