傣劇(ju)(ju)是云南獨具特色的少數民族(zu)戲曲劇(ju)(ju)種之一(yi)，流傳于(yu)云南省德宏傣族(zu)景頗族(zu)自治州潞西、盈江、瑞麗、隴(long)川、梁河等縣(xian)及(ji)保山(shan)市部分(fen)傣族(zu)聚居區。
傣(dai)劇發源于(yu)有一定人物情(qing)節的(de)傣(dai)族歌(ge)舞(wu)表演及(ji)佛(fo)經講唱，后(hou)吸收(shou)滇劇、皮影戲的(de)藝術營養，逐步(bu)形(xing)成比較完整的(de)戲曲形(xing)式。
清末，盈江干崖(ya)土(tu)司(si)署組織了德(de)宏歷史上第一個(ge)傣(dai)(dai)戲班(ban)。不久，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)流傳到(dao)德(de)宏其他地區(qu)，德(de)宏十(shi)個(ge)土(tu)司(si)衙(ya)(ya)門先后建立(li)(li)(li)傣(dai)(dai)戲班(ban)，建造戲樓。與(yu)此同時，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)從土(tu)司(si)衙(ya)(ya)門擴散到(dao)民間(jian)，涌(yong)現出(chu)大量民間(jian)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)表演(yan)組織。新中國建立(li)(li)(li)后，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)有了新的發展(zhan)。1960年第一個(ge)專業演(yan)出(chu)團(tuan)體潞西縣傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)成立(li)(li)(li)，1962年擴建為德(de)宏州傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)。
起(qi)初，傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)中(zhong)由男(nan)(nan)性(xing)扮(ban)演(yan)(yan)的(de)(de)女(nv)性(xing)角色(se)穿傣(dai)(dai)(dai)族女(nv)裝(zhuang)，男(nan)(nan)性(xing)角色(se)的(de)(de)裝(zhuang)扮(ban)及男(nan)(nan)女(nv)角色(se)的(de)(de)動作套路(lu)與滇劇(ju)(ju)和京劇(ju)(ju)相(xiang)仿。表演(yan)(yan)時，演(yan)(yan)員上前三(san)步演(yan)(yan)唱(chang)或做動作，再(zai)退后(hou)三(san)步聽(ting)場邊人提詞，唱(chang)段之間(jian)以(yi)鑼鼓(gu)等打擊樂伴奏。后(hou)來唱(chang)腔經(jing)逐步發展形成【喊混】（男(nan)(nan)腔）和【喊朗(lang)】（女(nv)腔）兩個基本腔調，傣(dai)(dai)(dai)族民歌(ge)曲調被(bei)廣泛吸收為唱(chang)腔及器(qi)樂曲。演(yan)(yan)出中(zhong)著傣(dai)(dai)(dai)裝(zhuang)，表演(yan)(yan)動作中(zhong)融(rong)入傣(dai)(dai)(dai)族民間(jian)舞(wu)蹈的(de)(de)步態，伴奏方面增加了葫蘆絲、二胡及象腳鼓(gu)等樂器(qi)，民族風格更加濃郁(yu)。
傣劇(ju)(ju)傳統劇(ju)(ju)目(mu)有(you)(you)的(de)(de)(de)源自(zi)(zi)傣族民(min)間故事、敘(xu)事長詩(shi)或(huo)佛經故事，如《相勐(meng)》、《千瓣蓮花》、《朗(lang)推罕(han)》等(deng)；有(you)(you)的(de)(de)(de)翻譯(yi)移植自(zi)(zi)漢族劇(ju)(ju)目(mu)，如《莊子試(shi)妻》、《甘露寺》、《楊門女將(jiang)》等(deng)。20世紀(ji)60年代以來，傣劇(ju)(ju)整理改編和創作演出了《娥(e)(e)并(bing)與桑(sang)(sang)洛》、《海罕(han)》、《竹(zhu)樓(lou)情深》等(deng)一(yi)大(da)批(pi)劇(ju)(ju)目(mu)。1962年，《娥(e)(e)并(bing)與桑(sang)(sang)洛》參加西南區少(shao)數民(min)族戲劇(ju)(ju)觀摩(mo)演出引起轟動，被譽為“東南亞的(de)(de)(de)明珠”。除德宏(hong)州傣劇(ju)(ju)團這樣的(de)(de)(de)專業(ye)團體以外，較大(da)的(de)(de)(de)傣族村(cun)寮幾(ji)乎(hu)都有(you)(you)業(ye)余演出隊伍。
傣(dai)劇是德宏州的傣(dai)族(zu)(zu)(zu)及與之(zhi)雜居的德昂族(zu)(zu)(zu)和阿昌族(zu)(zu)(zu)人民(min)極(ji)為喜愛的藝術(shu)形(xing)式之(zhi)一(yi)，是傣(dai)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化長期積淀的藝術(shu)結晶，是飲譽(yu)東南亞(ya)的一(yi)顆藝術(shu)明珠(zhu)。
傣劇(ju)最初產生(sheng)于盈(ying)江，流(liu)行于德宏州(zhou)和保山地區(qu)(qu)部分傣族聚居區(qu)(qu)，迄今已(yi)有(you)(you)(you)一(yi)百多(duo)年(nian)的(de)(de)歷(li)史(shi)。若追溯其(qi)源流(liu)，不(bu)能不(bu)聯系到"喊(han)班(ban)濤"、"冒少對(dui)唱(chang)"、"少散朗"、"布騰拉(la)"和"十二馬"。歌手們把眼前事物(wu)和生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)感(gan)受編成唱(chang)詞，即興演唱(chang)，唱(chang)出(chu)來的(de)(de)調(diao)子(zi)就(jiu)是"喊(han)班(ban)濤"。用(yong)山歌找對(dui)象，是傣族地區(qu)(qu)一(yi)種習俗，青年(nian)男女們在試探(tan)對(dui)方、傾(qing)聽愛慕時一(yi)唱(chang)一(yi)答，便產生(sheng)了"冒少對(dui)唱(chang)"。以后，藝人們改變腔調(diao)，加上動作，發展成表現人物(wu)的(de)(de)"布騰拉(la)"。"布騰拉(la)"已(yi)有(you)(you)(you)說有(you)(you)(you)唱(chang)，有(you)(you)(you)歌有(you)(you)(you)舞，還有(you)(you)(you)紙糊人跳(tiao)的(de)(de)道(dao)具--牛，表現爺(ye)爺(ye)和孫子(zi)犁田，奶(nai)奶(nai)送(song)飯，三(san)人對(dui)唱(chang)。
后來，藝(yi)人們又(you)創造出一(yi)(yi)(yi)種(zhong)詩、歌舞(wu)相結合的(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)式"十(shi)二馬(ma)"。"十(shi)二馬(ma)"可以說是(shi)(shi)傣(dai)(dai)戲(xi)(xi)產生的(de)(de)基(ji)礎。如(ru)《牙圣(sheng)西(xi)》、《高(gao)罕》等，雖(sui)然還幼稚、粗糙，但(dan)可以說是(shi)(shi)傣(dai)(dai)戲(xi)(xi)的(de)(de)雛形(xing)。大(da)(da)約1880年，盈(ying)江(jiang)(jiang)土司刀(dao)盈(ying)廷將漢族(zu)的(de)(de)京劇(ju)(ju)(ju)、川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)本叫傣(dai)(dai)族(zu)知識(shi)分子翻譯(yi)成傣(dai)(dai)語(yu)，搬上舞(wu)臺(tai)。1910年左右，刀(dao)盈(ying)廷的(de)(de)兒子刀(dao)安(an)仁從日本留學(xue)(xue)回鄉，組建了第一(yi)(yi)(yi)個(ge)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)專業(ye)劇(ju)(ju)(ju)團。他一(yi)(yi)(yi)方面派人到(dao)(dao)騰沖、昆(kun)明去學(xue)(xue)滇戲(xi)(xi)一(yi)(yi)(yi)方面還請滇戲(xi)(xi)藝(yi)術(shu)家到(dao)(dao)盈(ying)江(jiang)(jiang)教戲(xi)(xi)。故傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)受到(dao)(dao)漢族(zu)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)很大(da)(da)影響，內容和形(xing)式都有(you)很大(da)(da)改(gai)變(bian)和提高(gao)。這時傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)有(you)了漢戲(xi)(xi)的(de)(de)鑼、鼓(gu)、鈸等樂器，男角多穿漢族(zu)古(gu)戲(xi)(xi)裝，女角保(bao)持(chi)傣(dai)(dai)女裝，唱腔則仍(reng)保(bao)持(chi)著傣(dai)(dai)族(zu)音樂的(de)(de)特(te)點(dian)。傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)演出，也(ye)從田間、廣場，走向舞(wu)臺(tai)。傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)有(you)了較大(da)(da)的(de)(de)發展，由盞西(xi)、干(gan)崖一(yi)(yi)(yi)帶傳(chuan)播開去。后來逐漸流(liu)行于德宏州的(de)(de)盈(ying)江(jiang)(jiang)、潞西(xi)、瑞(rui)麗、梁河、隴川(chuan)(chuan)及保(bao)山地區的(de)(de)保(bao)山、騰沖、龍陵等縣(xian)的(de)(de)傣(dai)(dai)族(zu)聚居區。
傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)新的(de)(de)(de)歷史(shi)發展時(shi)期是在(zai)(zai)新中(zhong)國(guo)成(cheng)立之后。1960年傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)藝(yi)人用新藝(yi)術眼光改革傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)， 重(zhong)新創作劇(ju)(ju)目、建(jian)立導演(yan)(yan)(yan)(yan)制(zhi)、舞(wu)臺(tai)表演(yan)(yan)(yan)(yan)更加(jia)規范和唱腔更加(jia)豐富，成(cheng)功地演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)《娥(e)并與桑洛》。1980年傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)恢復演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)時(shi)，重(zhong)在(zai)(zai)糾正傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)中(zhong)的(de)(de)(de)漢(han)族(zu)戲(xi)曲化的(de)(de)(de)傾向(如(ru)完全(quan)套(tao)用滇劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)鑼鼓和戲(xi)裝)、注重(zhong)突出(chu)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)特色，使傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)成(cheng)為傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)節日集會中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)朵鮮艷瑰麗的(de)(de)(de)民(min)族(zu) 之花。1987年傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)第一(yi)次走出(chu)了國(guo)門到(dao)緬甸演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)。每場演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)中(zhong)觀(guan)眾過萬(wan)人、盛況空(kong)前。1992年第一(yi)批傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)學員到(dao)北京戲(xi)校學習，時(shi)下這(zhe)批畢業的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)員已成(cheng)為傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)藝(yi)術的(de)(de)(de)接班人。 他們根(gen)據《盜仙草》改編演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)了《熱西(xi)姆洛》，使原本只有歌、舞(wu)形式的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)又增加(jia)了打斗場面。在(zai)(zai)漢(han)族(zu)傳(chuan)統戲(xi)曲演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)不景(jing)氣的(de)(de)(de)情況下，傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)在(zai)(zai)德宏(hong)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)卻滲(shen)透到(dao)了每一(yi)個角落，無處不受到(dao)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)人民(min)的(de)(de)(de)歡迎(ying)。
傣劇(ju)的表(biao)演，傳統劇(ju)目多(duo)以唱(chang)為主(zhu)，喜、怒、哀、樂，有簡單(dan)的表(biao)演動(dong)作，或進三(san)步，退三(san)步，馬、打斗、行船等，也(ye)有一(yi)些表(biao)演程式(shi)。新中國建立后(hou)，由于有了(le)專業(ye)劇(ju)團，加強了(le)各方(fang)面的藝術人(ren)才的培養訓練，無(wu)論劇(ju)本創作、導演、表(biao)演、音(yin)樂、服裝(zhuang)、化妝等方(fang)面，都比過去有了(le)很大的進步和(he)提高(gao)。
唱(chang)腔(qiang)以(yi)傣族民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演變而成的“戲(xi)調(diao)(diao)(diao)”為(wei)主。可(ke)分為(wei)羽調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)和徵調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)兩大類(lei)。前(qian)者為(wei)男角專(zhuan)用(yong)，后(hou)者為(wei)女(nv)角專(zhuan)用(yong)，后(hou)又演變出小生腔(qiang)、老生腔(qiang)、草(cao)王腔(qiang)（凈腔(qiang)）和女(nv)悲(bei)腔(qiang)。羽調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)主要流行(xing)盈江、梁河、隴川一帶(dai)；徵調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)主要流行(xing)于潞西。演唱(chang)為(wei)徒歌(ge)(ge)(ge)(ge)形(xing)式(shi)(shi)，只有打擊(ji)樂伴奏舞蹈和烘托氣氛(fen)。成立潞西縣傣劇團之后(hou)，又進一步吸(xi)收芒市(shi)城子山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)和芒市(shi)壩子山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、瑞(rui)麗山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、孔雀歌(ge)(ge)(ge)(ge)、朗誦調(diao)(diao)(diao)等傣族民(min)間曲調(diao)(diao)(diao)，使唱(chang)腔(qiang)更加豐(feng)富(fu)。
傳統傣劇(ju)(ju)只(zhi)用打擊(ji)樂(le)(le)伴奏，多(duo)由堂鼓（領奏樂(le)(le)器(qi)）和(he)大鑼(luo)、大鈸(ba)、碗鑼(luo)（即滇劇(ju)(ju)中之咚字鑼(luo)）等組(zu)成，也有采用滇劇(ju)(ju)打擊(ji)樂(le)(le)與(yu)象腳鼓、鑼(luo)等傣族(zu)民間樂(le)(le)器(qi)混合組(zu)成。潞西縣傣劇(ju)(ju)團開始試(shi)用絲(si)竹樂(le)(le)，以板胡領奏并配以葫蘆琴等傣族(zu)樂(le)(le)器(qi)可是當(dang)下多(duo)數演出團體仍只(zhi)用打擊(ji)樂(le)(le)。
傣(dai)(dai)劇的(de)(de)表(biao)演是在提煉本民(min)族(zu)各(ge)種舞蹈的(de)(de)基礎上(shang)(shang)(shang)，吸收了漢族(zu)戲(xi)(xi)曲的(de)(de)表(biao)演技巧而發展豐(feng)富起來的(de)(de)，具(ju)有(you)較鮮(xian)明的(de)(de)民(min)族(zu)特色。傣(dai)(dai)劇的(de)(de)劇目，內容較豐(feng)富，題材也較廣泛。有(you)直接反映(ying)傣(dai)(dai)族(zu)人民(min)生活、風俗(su)的(de)(de)歌舞小(xiao)戲(xi)(xi)，有(you)根(gen)(gen)據傣(dai)(dai)族(zu)民(min)間(jian)傳說、敘事(shi)詩改編的(de)(de)劇目，有(you)上(shang)(shang)(shang)百(bai)出(chu)根(gen)(gen)據漢放章回小(xiao)說改編或(huo)移植漢族(zu)戲(xi)(xi)曲的(de)(de)劇目，新中國(guo)成立后，創(chuang)作上(shang)(shang)(shang)演了一批反映(ying)現實生活的(de)(de)現代戲(xi)(xi)，如(ru)《婚期》、《國(guo)境(jing)線上(shang)(shang)(shang)》、《金湖緣》等。
傣劇(ju)音樂是傣劇(ju)的(de)(de)重要(yao)組成部分(fen)，也是傣劇(ju)被譽(yu)為(wei)東南亞明珠的(de)(de)重要(yao)標(biao)志之(zhi)(zhi)一。它民族(zu)特(te)色濃郁，充(chong)滿陰柔(rou)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)，典(dian)雅之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)和人(ren)情(qing)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)，幾乎完(wan)全不(bu)受(shou)其他(ta)劇(ju)種音樂的(de)(de)影響。傣族(zu)篤信佛教，僧侶為(wei)教徒誦經時，是以(yi)朗誦性(xing)較強的(de)(de)唱詩形(xing)式(shi)進行的(de)(de)。這種僧誦的(de)(de)形(xing)式(shi)，由于詩文優美(mei)(mei)，押(ya)韻動聽，演唱悅耳，故(gu)受(shou)到(dao)教徒的(de)(de)普遍歡迎。久而久之(zhi)(zhi)，演唱的(de)(de)曲調(diao)相對穩定(ding)下來，出現了(le)"喊火令(ling)"、"喊數端"和"候(hou)達拉"等(deng)常(chang)用曲調(diao)。這些曲調(diao)，與支(zhi)那山歌融合衍(yan)化，于19世紀四十年代在盈(ying)江形(xing)成傣劇(ju)基本曲調(diao)(戲調(diao))的(de)(de)雛型。
傳(chuan)統劇目(mu)有(you)(you)(you)根(gen)據傣(dai)族民(min)間傳(chuan)說(shuo)和民(min)間敘事詩(shi)改編(bian)的(de)《帕(pa)罕》、《千瓣蓮花(hua)》、《紅(hong)蓮寶(bao)》、《阿暖海東(dong)》、《郎金(jin)(jin)布》、《七姐(jie)(jie)妹》、《思南王》等；有(you)(you)(you)根(gen)據漢(han)族戲曲(qu)和小說(shuo)演(yan)義改編(bian)的(de)《三(san)圣歸天(tian)》、《王莽篡位》、《三(san)下河東(dong)》、《穆柯(ke)寨(zhai)》、《花(hua)果(guo)山》、《大鬧(nao)蟠桃會》等，有(you)(you)(you)按歷史故事、傳(chuan)說(shuo)編(bian)演(yan)的(de)《沐英第一次征南》、《張四姐(jie)(jie)》等；有(you)(you)(you)新創作的(de)現代(dai)戲《波巖(yan)三(san)回(hui)頭》、《波過(guo)石的(de)婚禮》、《金(jin)(jin)湖緣》、《國境線上》、《三(san)丑會》等。較有(you)(you)(you)影響的(de)劇目(mu)有(you)(you)(you)《布屯臘(la)》、《陶和生(sheng)》、《娥并與桑洛》、《巖(yan)佐弄(nong)》等。德(de)(de)宏(hong)州(zhou)文工團傣(dai)劇隊及(ji)德(de)(de)宏(hong)所屬各(ge)縣文工隊是傣(dai)劇的(de)專業(ye)演(yan)出(chu)團體，此外凡較大的(de)傣(dai)族村(cun)寮幾乎都(dou)有(you)(you)(you)業(ye)余演(yan)出(chu)組織。名(ming)演(yan)員(yuan)有(you)(you)(you)朗(lang)俊美(mei)等。
從總體(ti)上(shang)(shang)講(jiang)，傣(dai)(dai)劇(ju)音樂(le)(le)大體(ti)分(fen)為三個發展(zhan)階(jie)段：一(yi)是單一(yi)曲(qu)(qu)體(ti)階(jie)段，約在20世紀二十年代以(yi)前，傣(dai)(dai)劇(ju)音樂(le)(le)的特點是全劇(ju)從頭到尾只有一(yi)個曲(qu)(qu)調(diao)，曲(qu)(qu)調(diao)與(yu)(yu)曲(qu)(qu)調(diao)之間配以(yi)打(da)(da)擊(ji)樂(le)(le)；個別劇(ju)目中(zhong)(zhong)加了少量的山歌調(diao)或"十二馬"調(diao)。二是單一(yi)曲(qu)(qu)調(diao)逐(zhu)漸演變為男(nan)(nan)腔(qiang)、女(nv)腔(qiang)階(jie)段，自二十年代初至五十年代，男(nan)(nan)腔(qiang)和女(nv)腔(qiang)這種兩種基本曲(qu)(qu)調(diao)分(fen)別貫穿全劇(ju)；唱段中(zhong)(zhong)間間以(yi)打(da)(da)擊(ji)樂(le)(le)，并間有少數(shu)山歌調(diao)。新(xin)的間樂(le)(le)布(bu)局形式(shi)階(jie)段。1960年盈(ying)江和潞西縣先后(hou)成(cheng)立(li)了縣級傣(dai)(dai)戲(xi)專業劇(ju)團(tuan)，1962年成(cheng)立(li)了德(de)宏的傣(dai)(dai)戲(xi)團(tuan)。此(ci)后(hou)，傣(dai)(dai)劇(ju)在藝術革新(xin)和提高上(shang)(shang)取得(de)不少成(cheng)績，如在劇(ju)中(zhong)(zhong)加了前奏和尾聲；在唱腔(qiang)設(she)計中(zhong)(zhong)，根據人物性(xing)格和情節的不同變化，進行了很多傣(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)歌等。打(da)(da)擊(ji)樂(le)(le)仍以(yi)滇劇(ju)打(da)(da)擊(ji)為主，傣(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)間打(da)(da)擊(ji)樂(le)(le)與(yu)(yu)之混合使用，在樂(le)(le)隊(dui)建制上(shang)(shang)，以(yi)漢族(zu)(zu)民(min)間樂(le)(le)器為主，并與(yu)(yu)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)間樂(le)(le)器混合使用。
20世紀60年代(dai)以(yi)來，傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)整理改編和創作(zuo)演(yan)出(chu)了《娥并與(yu)桑洛(luo)》、《海罕》、《竹(zhu)樓情深》等(deng)一大(da)批劇(ju)(ju)目(mu)。1962年《娥并與(yu)桑洛(luo)》參加西南(nan)區少數民族(zu)戲劇(ju)(ju)觀(guan)摩演(yan)出(chu)引起了轟動，被譽為"東南(nan)亞的明珠(zhu)"。除德宏州傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)這樣的專業團(tuan)體以(yi)外，較(jiao)大(da)的傣(dai)(dai)(dai)族(zu)村幾乎都有業余演(yan)出(chu)隊(dui)伍。
時(shi)下傣(dai)劇基本只為(wei)老年(nian)人(ren)所喜愛，年(nian)輕人(ren)因(yin)為(wei)聽不懂而對它沒有(you)多大興趣。傣(dai)劇在傳承(cheng)方(fang)面困難日(ri)益凸(tu)現。
國家非常(chang)重(zhong)視非物質文化遺(yi)產的保護，2006年5月20日，傣(dai)劇(ju)經國務(wu)院批(pi)準(zhun)列入第一批(pi)國家級非物質文化遺(yi)產名(ming)錄(lu)。
流(liu)(liu)(liu)行于云南德宏(hong)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)景(jing)頗(po)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治州的(de)(de)(de)盈(ying)江(jiang)、潞(lu)西(xi)(xi)、梁河(he)(he)、隴川(chuan)、瑞麗(li)(li)等(deng)(deng)(deng)(deng)縣(xian)和(he)保(bao)山(shan)地區的(de)(de)(de)保(bao)山(shan)、騰沖(chong)、龍陵等(deng)(deng)(deng)(deng)縣(xian)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居區。傣(dai)(dai)(dai)劇是在(zai)“冒少對唱(chang)(chang)”（男(nan)女(nv)對歌(ge)(ge)(ge)）、“耍白馬”（逢年(nian)過節到各家祝福的(de)(de)(de)一種歌(ge)(ge)(ge)舞）、“銀海”（趕(gan)著牛表演的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)舞）等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間歌(ge)(ge)(ge)舞的(de)(de)(de)基礎上，經過向云南花燈學習，發展為(wei)帶(dai)有一定情(qing)節、人(ren)物的(de)(de)(de)“十二馬”、“布屯臘”(犁田的(de)(de)(de)老漢)等(deng)(deng)(deng)(deng)歌(ge)(ge)(ge)舞和(he)歌(ge)(ge)(ge)舞小戲,吸(xi)收滇(dian)(dian)劇的(de)(de)(de)劇目(mu)、表演、打(da)擊樂(le)(le)(le)(le)(le),逐漸形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)完整的(de)(de)(de)戲曲(qu)形(xing)式(shi)(shi)。辛(xin)亥革(ge)命前,干崖(現(xian)屬盈(ying)江(jiang)縣(xian))土司(si)集中民間藝人(ren)和(he)知(zhi)識(shi)分子30多(duo)人(ren),組成(cheng)(cheng)了傣(dai)(dai)(dai)劇第一個專業班社。唱(chang)(chang)腔(qiang)以傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)民歌(ge)(ge)(ge)演變(bian)而成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)“戲調(diao)”為(wei)主。 “戲調(diao)”分羽(yu)調(diao)式(shi)(shi)與徵(zhi)調(diao)式(shi)(shi)兩類，前者(zhe)主要(yao)流(liu)(liu)(liu)行于盈(ying)江(jiang)、梁河(he)(he)、隴川(chuan)一帶(dai)，后者(zhe)主要(yao)流(liu)(liu)(liu)行于潞(lu)西(xi)(xi)。而芒(mang)市(shi)等(deng)(deng)(deng)(deng)城(cheng)鎮，則(ze)以羽(yu)調(diao)式(shi)(shi)為(wei)男(nan)腔(qiang)，徵(zhi)調(diao)式(shi)(shi)為(wei)女(nv)腔(qiang)。以后又(you)演變(bian)出(chu)小生腔(qiang)、老生腔(qiang)、草王腔(qiang)（凈腔(qiang)）等(deng)(deng)(deng)(deng)腔(qiang)調(diao)。1961年(nian)，成(cheng)(cheng)立潞(lu)西(xi)(xi)縣(xian)傣(dai)(dai)(dai)劇團(tuan)后，又(you)進一步吸(xi)收了芒(mang)市(shi)城(cheng)子山(shan)歌(ge)(ge)(ge)、芒(mang)市(shi)壩子山(shan)歌(ge)(ge)(ge)、瑞麗(li)(li)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)、孔(kong)雀歌(ge)(ge)(ge)、朗誦調(diao)等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間曲(qu)調(diao)，使唱(chang)(chang)腔(qiang)更加(jia)豐富。傳(chuan)統傣(dai)(dai)(dai)劇只用(yong)打(da)擊樂(le)(le)(le)(le)(le)伴(ban)奏(zou)，多(duo)由(you)堂鼓(gu)（領(ling)(ling)奏(zou)樂(le)(le)(le)(le)(le)器）、大鑼(luo)、大鈸(ba)、碗鑼(luo)（即滇(dian)(dian)劇中之咚字鑼(luo)）等(deng)(deng)(deng)(deng)組成(cheng)(cheng)，也有采用(yong)滇(dian)(dian)劇打(da)擊樂(le)(le)(le)(le)(le)和(he)象腳鼓(gu)、铓鑼(luo)等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間樂(le)(le)(le)(le)(le)器混合組成(cheng)(cheng)。潞(lu)西(xi)(xi)縣(xian)傣(dai)(dai)(dai)劇團(tuan)開始試用(yong)絲竹樂(le)(le)(le)(le)(le)，以板胡(hu)領(ling)(ling)奏(zou)，并配以葫蘆琴等(deng)(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)樂(le)(le)(le)(le)(le)器。但至(zhi)今多(duo)數演出(chu)團(tuan)體仍只用(yong)打(da)擊樂(le)(le)(le)(le)(le)。
青(qing)青(qing)的鳳尾(wei)竹林、郁郁的大榕樹下，傣(dai)家的男女青(qing)年穿著(zhu)特有的民族服裝，敲起(qi)象腳鼓， 打起(qi)芒鑼(luo)，跳起(qi)舞來(lai)……這在德宏傣(dai)族自治州是多么(me)引(yin)人(ren)陶(tao)醉的一景啊(a)!
德宏傣族自治州，從(cong)地理位置看(kan)，處于(yu)云(yun)南(nan)(nan)(nan)西部怒江。川黔滇(dian)由此地經緬甸與印(yin)度交往(wang)，是古(gu)代南(nan)(nan)(nan)方絲綢之路，同時也是中原文(wen)化與東南(nan)(nan)(nan)亞(ya)文(wen)化，南(nan)(nan)(nan)亞(ya)文(wen)化的(de)交融地。從(cong)地理位置 看(kan)，傣劇雖不屬(shu)于(yu)長江流域(yu)的(de)戲曲，但(dan)它受京劇、滇(dian)劇和皮(pi)影的(de)影響較(jiao)大(da)，可以看(kan)作長江戲 劇向云(yun)南(nan)(nan)(nan)西部發展的(de)一個地方民族劇種，故略(lve)述(shu)之。
傣族(zu)是古哀牢(lao)人后裔，中(zhong)國史籍先(xian)后把傣族(zu)稱作“哀牢(lao)”、“撣”、“烏蠻”、“白(bai)(bai)蠻”、“白(bai)(bai)衣”、“金齒”、“黑齒”、“白(bai)(bai)夷”、“僰(bo)夷”、“擺夷”等。 [1] 德宏傣族(zu)景頗族(zu)自(zi)治州的(de)傣族(zu)話(hua)屬(shu)于(yu)泰語大泰方言北部次(ci)方言，早(zao)期使用傣哪(na)文(wen)（七種(zhong)傣文(wen)中(zhong)的(de)一(yi)種(zhong)），這對(dui)于(yu)傣劇的(de)創(chuang)作、演出(chu)、流播(bo)是十分有利的(de)。傣族(zu)是一(yi)個能歌善(shan)舞的(de)民族(zu)，只要提起
歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)家(jia)會首(shou)先想(xiang)到(dao)象腳(jiao)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象腳(jiao)鼓(gu)(gu) 似象足，木腔蒙皮，分(fen)微型、短、中(zhong)、長四種，一般(ban)用拳掌(zhang)、指敲打，邊(bian)打邊(bian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象腳(jiao)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 有(you)跳(tiao)(tiao)大(da)鼓(gu)(gu)、跳(tiao)(tiao)長鼓(gu)(gu)、跳(tiao)(tiao)雙面鼓(gu)(gu)、跳(tiao)(tiao)中(zhong)鼓(gu)(gu)、跳(tiao)(tiao)橫鼓(gu)(gu)等。提起孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)家(jia)可能看過當代傣族女舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家(jia)刀(dao)美蘭的(de)徒手孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)金(jin)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、綠孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)群(qun)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)公(gong)主舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉(zui)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、水(shui)中(zhong)照影的(de)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，戴(dai)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)面具跳(tiao)(tiao)的(de)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。此(ci)外(wai)，還有(you)表(biao)現(xian)生(sheng)活(huo)的(de)栽秧舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、擔水(shui)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、劃船(chuan)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉(zui)酒舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、花環舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、以(yi)及表(biao)演動物(wu)情趣的(de)大(da)象舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、猴子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蝴蝶(die)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、金(jin)鹿舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蛇舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、老虎舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、雞(ji)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、熊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、白母羊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、黃牛舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、豹子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、大(da)鵬鳥舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、魚(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、馬舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等等。另外(wai)，與佛(fo)教祭祀鬼(gui)神(shen)有(you)關的(de)各種舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈也不少。
在傣族民間傳說中，有(you)位神奇的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)家名叫(jiao)“撒臘(la)慕嘎”(舞(wu)師)，他不僅能(neng)(neng)在地上跳舞(wu)， 也能(neng)(neng)在水上、鼓上、樹(shu)上跳舞(wu)。他優美的(de)(de)(de)舞(wu)姿可以叫(jiao)鳥兒(er)歡(huan)躍(yue)、叫(jiao)花木翩躚。據說傣族的(de)(de)(de)舞(wu) 蹈(dao)都是他傳授(shou)的(de)(de)(de)。
本世紀(ji)20年(nian)代出(chu)生(sheng)在(zai)端(duan)麗(li)縣(xian)的(de)(de)毛相，年(nian)輕時(shi)就(jiu)是(shi)一位精(jing)通(tong)傣(dai)舞的(de)(de)“慕嘎(ga)”，被(bei)傣(dai)家人稱(cheng)為 “撒臘弄(nong)勐卯” (端(duan)麗(li)大(da)師傅)。1957年(nian)他(ta)(ta)(ta)同(tong)回(hui)族(zu)(zu)女(nv)演員白文芬赴莫斯科(ke)參加世界青(qing)年(nian)聯歡節 ，演出(chu)的(de)(de)雙人孔(kong)雀(que)舞獲得銀(yin)質獎(jiang)章(zhang)。他(ta)(ta)(ta)先后在(zai)中央民族(zu)(zu)歌舞團、保山(shan)地(di)區文工(gong)團、德宏州(zhou)歌 舞團和文化館(guan)等單位表演并傳授舞蹈藝術(shu)。他(ta)(ta)(ta)是(shi)一位勤奮杰(jie)出(chu)的(de)(de)民間舞蹈家，他(ta)(ta)(ta)有一雙靈動善飛的(de)(de)孔(kong)雀(que)之翅(chi)。可惜他(ta)(ta)(ta)在(zai)1986年(nian)8月(yue)24日因病而過早去世，孔(kong)雀(que)落下了美麗(li)的(de)(de)翅(chi)膀，但是(shi) 孔(kong)雀(que)的(de)(de)絢麗(li)舞姿在(zai)傣(dai)家土地(di)上青(qing)春永在(zai)，代代相傳。
傣劇(ju)的唱(chang)詞中(zhong)常用孔雀象征幸福(fu)、吉祥、高貴、美麗、善良 、抗(kang)惡。傣劇(ju)《海罕》 (蕭德 勛、陶增義(yi)編劇(ju))劇(ju)情是(shi)景社(she)國王(wang)義(yi)子海罕與景社(she)公主玉(yu)蚌相愛，哥朗(lang)楓王(wang)為(wei)爭(zheng)奪玉(yu)蚌攻(gong)打(da)景社(she)，結果遭到失敗，便設下(xia)陰謀擒斬海罕。玉(yu)蚌誓(shi)死不(bu)嫁哥朗(lang)楓王(wang)，也投江自殺。
傣劇(ju)《娥(e)(e)并與(yu)桑(sang)洛(luo)(luo)》寫美麗的青年桑(sang)洛(luo)(luo)經商來到(dao)勐根，姑(gu)娘們打扮得漂(piao)漂(piao)亮亮到(dao)集市上(shang)去 看(kan)他(ta)，桑(sang)洛(luo)(luo)和姑(gu)娘跳(tiao)的就是孔雀舞。《娥(e)(e)并與(yu)桑(sang)洛(luo)(luo)》是一出愛(ai)情(qing)(qing)悲(bei)劇(ju)，男女主人翁相愛(ai)卻遭到(dao)封建(jian)家(jia)長的反對(dui)。結尾是桑(sang)洛(luo)(luo)得知情(qing)(qing)人娥(e)(e)并被母親拒絕(jue)事，并受到(dao)凌辱(ru)、虐待，被迫回家(jia)，不幸在(zai)歸途(tu)中嬰兒流(liu)產，到(dao)家(jia)而死后。他(ta)悲(bei)痛欲絕(jue)，在(zai)娥(e)(e)并身旁，拔(ba)劍自刎。這一對(dui)情(qing)(qing)人死后變成一對(dui)孔雀，在(zai)大青樹下翩翩起舞。
象(xiang)腳鼓舞和孔雀舞除音樂伴奏外，還多(duo)與詩歌(ge)(ge)相(xiang)結合(he)，所以許(xu)多(duo)民間舞蹈家也是(shi)民間歌(ge)(ge)手 。傣族的民間歌(ge)(ge)手叫“贊哈”，在德宏稱作“哈鸞哄”或“喊們(men)當”，《娥并(bing)與桑洛》、《 千瓣蓮花》、《巖(yan)佐(zuo)弄》都是(shi)源于民間歌(ge)(ge)手演唱的敘事長詩。
《千瓣(ban)蓮(lian)(lian)花》是(shi)(shi)神話(hua)劇。劇情(qing)是(shi)(shi)，國(guo)王(wang)(wang)(wang)有次(ci)出游，乘坐的大象不(bu)(bu)(bu)慎被青年農(nong)民(min)巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)用石傷了(le)象腳。國(guo)王(wang)(wang)(wang)要殺(sha)巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)，后因大臣(chen)(chen)求情(qing)，國(guo)王(wang)(wang)(wang)罰他去(qu)尋千瓣(ban)蓮(lian)(lian)花用以贖罪。巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)在水中仙(xian)人的指點下，歷經(jing)千辛(xin)萬苦找到了(le)千瓣(ban)蓮(lian)(lian)花，原來(lai)千瓣(ban)蓮(lian)(lian)花是(shi)(shi)天上飛來(lai)的七(qi)仙(xian)女(nv)。七(qi)仙(xian) 女(nv)見巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)不(bu)(bu)(bu)畏艱辛(xin)而(er)且誠實善良，答應去(qu)見國(guo)王(wang)(wang)(wang)。不(bu)(bu)(bu)料國(guo)王(wang)(wang)(wang)見到美麗(li)的七(qi)仙(xian)女(nv)后，竟(jing)翻臉 不(bu)(bu)(bu)認(ren)賬，不(bu)(bu)(bu)但要殺(sha)巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)，而(er)且要強娶七(qi)仙(xian)女(nv)。七(qi)仙(xian)女(nv)施(shi)展仙(xian)法，使國(guo)王(wang)(wang)(wang)昏倒后死去(qu)。臣(chen)(chen)民(min) 一致推(tui)舉(ju)誠實勇敢而(er)且本領超人的巖(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)做了(le)新國(guo)王(wang)(wang)(wang)。從(cong)此地方(fang)太平，人民(min)生活越過越好。
這個戲在(zai)巖昆會見(jian)七仙女一場(chang)中，也有眾仙女在(zai)池中沐浴，歡快地跳孔雀(que)舞的場(chang)面。
傣族民間很(hen)有(you)(you)影響的故(gu)事《召樹屯》中也有(you)(you)七(qi)(qi)位孔雀公(gong)主，她們輕輕地落在(zai)金湖上，像七(qi)(qi) 朵(duo)蓮花(hua)漂浮在(zai)水面上。其(qi)中召樹屯王子(zi)所鐘(zhong)情(qing)的女南女若(ruo)娜就是最(zui)小的七(qi)(qi)公(gong)主。
民間歌手的(de)說(shuo)唱發展到后來有(you)了(le)較為簡單(dan)的(de)表(biao)演(yan)，“開始由(you)一(yi)人(ren)(ren)(ren)以第三人(ren)(ren)(ren)稱說(shuo)唱的(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)， 過渡到多人(ren)(ren)(ren)以第一(yi)人(ren)(ren)(ren)稱演(yan)唱的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)萌芽形(xing)(xing)(xing)式(shi)”(曲六乙《中國少數(shu)民族戲(xi)劇(ju)(ju)》)。到了(le)清(qing)末，贊哈由(you)坐唱走向(xiang)舞(wu)臺，更多是受到京劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)演(yan)出(chu)的(de)影響，形(xing)(xing)(xing)成歌、舞(wu)、劇(ju)(ju)相結合的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)演(yan) 出(chu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)。
同治年(nian)間，云南干崖人尚賀用老傣(dai)(dai)(dai)(dai)文寫出(chu)過傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)劇(ju)本《相勐(meng)》 。光緒時(shi)(shi)，干崖土(tu)司(si)刀(dao)盈廷編寫過傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)《沐(mu)英征南》 。另一(yi)(yi)位干崖土(tu)司(si)刀(dao)安仁也組織(zhi)編寫過傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)《朗畫帖》、《龍宮保(bao) 》、《朗高罕》等劇(ju)本。他們(men)為(wei)(wei)傣(dai)(dai)(dai)(dai)族戲曲(qu)(qu)發展做出(chu)了(le)(le)有(you)益的(de)(de)(de)貢(gong)獻。早(zao)期傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)性較強。例如表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)《十二(er)(er)馬(ma)》時(shi)(shi)，由(you)六(liu)男六(liu)女各人一(yi)(yi)手持花燈一(yi)(yi)手執扇，騎(qi)竹扎(zha)紙馬(ma)，來往(wang)穿花，用邊舞(wu)(wu)邊唱的(de)(de)(de)形式表(biao)現(xian)出(chu)十二(er)(er)個月的(de)(de)(de)季節(jie)(jie)變化(hua)和生(sheng)(sheng)產勞動(dong)情(qing)(qing)(qing)況。這(zhe)與(yu)漢(han)族早(zao)期的(de)(de)(de)民(min)(min)間花 燈歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)頗類(lei)似。后來逐漸增附了(le)(le)人物(wu)故事(shi)情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)。但故事(shi)情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)與(yu)傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作聯系不(bu)夠(gou)緊密(mi)，演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)常(chang)常(chang)是(shi)(shi)根據鑼鼓節(jie)(jie)奏用進(jin)三步(bu)(bu)、退三步(bu)(bu)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作表(biao)現(xian)。又因當時(shi)(shi)傣(dai)(dai)(dai)(dai)族演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)文化(hua)水平低 ，唱詞記不(bu)住(zhu)，只(zhi)好由(you)師(shi)傅在臺桌后面逐詞逐句提示(shi)，因要(yao)聽詞，所(suo)以(yi)(yi)臺上的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)唱而(er)不(bu)舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)而(er)不(bu)唱，說(shuo)白也少，這(zhe)種古樸的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)方式，使只(zhi)要(yao)能(neng)(neng)舞(wu)(wu)能(neng)(neng)唱的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)(dai)家(jia)人都能(neng)(neng)上臺過 過戲癮。群眾是(shi)(shi)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)，演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)是(shi)(shi)群眾。后來傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)受(shou)到(dao)京(jing)劇(ju)、滇(dian)劇(ju)影響，開(kai)始增加(jia)了(le)(le)樂(le)(le)器伴奏， 注重(zhong)了(le)(le)劇(ju)情(qing)(qing)(qing)安排和人物(wu)動(dong)作表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)。同時(shi)(shi)根據民(min)(min)族習俗，改進(jin)了(le)(le)服(fu)裝和化(hua)妝(zhuang)，運用了(le)(le)布景。音 樂(le)(le)唱腔(qiang)(qiang)中，除原有(you)的(de)(de)(de)〔十二(er)(er)馬(ma)調(diao)〕、〔趕擺調(diao)〕、〔孔雀歌(ge)(ge)(ge)〕、〔端麗山歌(ge)(ge)(ge)〕等民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)調(diao)外還吸收了(le)(le)京(jing)劇(ju)、滇(dian)劇(ju)的(de)(de)(de)老生(sheng)(sheng)、小(xiao)生(sheng)(sheng)、旦角(jiao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些唱腔(qiang)(qiang)，并逐步(bu)(bu)演(yan)(yan)(yan)(yan)變為(wei)(wei)以(yi)(yi)戲調(diao)為(wei)(wei)基本唱腔(qiang)(qiang)。 而(er)傣(dai)(dai)(dai)(dai)族民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)反而(er)成為(wei)(wei)輔(fu)助唱腔(qiang)(qiang)。
傣劇(ju)(ju)(ju)(ju)在接受皮影戲(xi)、京劇(ju)(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)影響過程中，也很自然地(di)把(ba)(ba)漢族(zu)戲(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)(ju)目移(yi)(yi)植(zhi)(zhi)過來演(yan)(yan)唱， 如(ru)三國(guo)戲(xi)、水滸(hu)戲(xi)、薛家戲(xi)以及《白(bai)蛇傳》、 《柳蔭記(ji)》等。第一個嘗試移(yi)(yi)植(zhi)(zhi)工(gong)作的(de)(de)是清道 光年(nian)間土司署官(guan)員(yuan)刀如(ru)安，他(ta)把(ba)(ba)《封(feng)神榜》有(you)關的(de)(de)皮影劇(ju)(ju)(ju)(ju)目翻譯成傣語，用演(yan)(yan)員(yuan)代(dai)替皮影表(biao)演(yan)(yan)。1910年(nian)干(gan)崖(ya)(今盈江縣)土司喜歡(huan)皮影戲(xi)，他(ta)集中30多名民(min)間藝(yi)人(ren)組成了最早的(de)(de)專演(yan)(yan)傣劇(ju)(ju)(ju)(ju) 的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團，并(bing)請漢族(zu)的(de)(de)民(min)間藝(yi)人(ren)傳授、表(biao)演(yan)(yan)京劇(ju)(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)，這對(dui)傣劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團建(jian)設和(he)表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)術(shu) 的(de)(de)進步(bu)作出了一定的(de)(de)貢獻。
傣劇(ju)(ju)新的歷(li)史發展時期(qi)是在(zai)新中國(guo)成(cheng)立(li)以后。1960年傣族藝人用新的藝術眼光改革傣劇(ju)(ju)， 重新創作(zuo)劇(ju)(ju)目，建立(li)導(dao)演(yan)(yan)制(zhi)，舞臺表演(yan)(yan)更加規范(fan)、唱(chang)腔更加豐富，成(cheng)功地演(yan)(yan)出了《娥并與桑(sang)洛》。
1980年傣(dai)劇(ju)恢復(fu)演出時，重(zhong)在糾正(zheng)傣(dai)劇(ju)演出中的(de)(de)漢族戲曲(qu)化的(de)(de)傾向(xiang)(如完全套用滇劇(ju)的(de)(de)鑼(luo) 鼓和戲裝)、注(zhu)重(zhong)突出傣(dai)劇(ju)的(de)(de)民(min)族特色，使傣(dai)劇(ju)成為傣(dai)族節(jie)日集(ji)會中的(de)(de)一朵鮮艷瑰麗(li)的(de)(de)民(min)族之花。
1987年(nian)傣劇(ju)第一次走出(chu)(chu)國門到緬甸演出(chu)(chu)。每(mei)場演出(chu)(chu)中，觀(guan)眾(zhong)過萬(wan)人，盛況(kuang)空(kong)前。
1992年第一(yi)批傣(dai)劇(ju)(ju)學員到(dao)北京(jing)戲校學習，時下這批畢業(ye)的(de)(de)演(yan)員已(yi)成為傣(dai)劇(ju)(ju)藝術的(de)(de)接班人。 他們根據《盜仙草(cao)》改編演(yan)出了《熱西姆洛(luo)》 ，使原本只有歌、舞形式的(de)(de)傣(dai)劇(ju)(ju)又(you)增加了打斗場面。在漢族傳統(tong)戲曲演(yan)出不景氣的(de)(de)情況下，傣(dai)劇(ju)(ju)在德宏的(de)(de)演(yan)出卻滲(shen)透(tou)到(dao)了每一(yi)個角落(luo)，無處不受到(dao)傣(dai)族人民的(de)(de)歡迎。
歲月靜好 
