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歷史沿革

善(shan)書(shu)是傳(chuan)統民間文學(xue)范疇(chou)的(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部(bu)分起一(yi)。據四川(chuan)天日(ri)鎮古墓出(chu)(chu)土的(de)(de)"說(shuo)書(shu)俑"所(suo)析，遠在漢代就有(you)(you)萌芽(ya)，至(zhi)唐代的(de)(de)出(chu)(chu)現了(le)散韻相同，說(shuo)唱(chang)并(bing)茂的(de)(de)"駢文"和"俗(su)講"。宋元(yuan)以(yi)后(hou)，說(shuo)唱(chang)文學(xue)的(de)(de)種類日(ri)益擴大(da)，明代永樂年間便有(you)(you)"欽(qin)頌善(shan)書(shu)"印行天下。清代時，善(shan)書(shu)由案(an)頭文學(xue)發(fa)展成(cheng)(cheng)講唱(chang)文學(xue)，且產(chan)生(sheng)了(le)善(shan)書(shu)曲藝(yi)，流行于八(ba)旗(qi)直(zhi)隸各省，后(hou)北衰(shuai)南盛，除流行于湖北的(de)(de)武漢、孝感、荊州和黃岡等(deng)市(shi)縣外，在上海、重慶、河南開封、四川(chuan)萬縣、湖南津市(shi)等(deng)也有(you)(you)從事(shi)這種宣講活(huo)動(dong)的(de)(de)藝(yi)人。新中國(guo)成(cheng)(cheng)立之后(hou)，南方的(de)(de)善(shan)書(shu)漸(jian)趨消亡，惟湖北漢川(chuan)、蔡甸、仙桃一(yi)帶(dai)的(de)(de)藝(yi)人繼承和發(fa)展了(le)這一(yi)曲種，且逐步形成(cheng)(cheng)了(le)以(yi)漢川(chuan)為中心的(de)(de)"漢川(chuan)善(shan)書(shu)"。

善(shan)書之所(suo)(suo)以在(zai)漢(han)(han)(han)川生(sheng)根(gen)、開(kai)花、結果，是由(you)于歷史上(shang)漢(han)(han)(han)川是眾(zhong)水(shui)匯歸(gui)之區。清代至民(min)國，襄河兩(liang)岸開(kai)出(chu)九(jiu)條支(zhi)津，匯歸(gui)漢(han)(han)(han)水(shui)，水(shui)鄉(xiang)逐漸變成平原(yuan)，群(qun)眾(zhong)也逐漸由(you)捕撈轉至耕(geng)種，生(sheng)活日趨安定，對(dui)文化、教(jiao)育的要(yao)求也日益(yi)迫切。道光年間(jian)，官(guan)家宣講圣諭(yu)漸為民(min)間(jian)宣講孝敬父母(mu)、和睦家庭、友(you)善(shan)鄰(lin)里、救難救急等"十全大(da)善(shan)"所(suo)(suo)取代。最初只(zhi)在(zai)元(yuan)宵節、中元(yuan)節前(qian)后(hou)宣講，后(hou)逐漸發展到經常性的活動，并可在(zai)田頭地邊、街(jie)頭巷尾、茶樓(lou)酒肆宣講，深受鄉(xiang)民(min)歡(huan)迎。1936年前(qian)后(hou)由(you)鄉(xiang)間(jian)進入武漢(han)(han)(han)等城鎮。

由于善書是一(yi)種(zhong)敘述體，不象戲劇那樣(yang)要(yao)求化妝，其(qi)形式簡單，易于繼(ji)承(cheng)，故善書很快被人接受(shou)，并(bing)發展演變成為漢川的曲藝曲種(zhong)。

藝術特色

善(shan)(shan)(shan)書初為(wei)一(yi)人(ren)宣講(jiang)，后發展為(wei)三(san)人(ren)或多人(ren)同(tong)臺宣講(jiang)。多人(ren)宣講(jiang)時(shi)，有(you)"主案(an)(an)"與"宣詞(ci)"之分(fen)。主案(an)(an)重說講(jiang)，宣詞(ci)(又叫(jiao)答詞(ci))說兼(jian)唱(chang)。其表演程式(shi)分(fen)"宣"、"講(jiang)"、"答"、"對"等項(xiang)，內容(rong)多高臺教(jiao)化和勸善(shan)(shan)(shan)祈福的(de)色(se)彩。主案(an)(an)自始至(zhi)終說講(jiang)故事(shi)，宣詞(ci)則隨主案(an)(an)人(ren)詮釋故事(shi)情(qing)節，分(fen)扮各種角色(se)上場(chang)或退場(chang)。語言通俗易懂(dong)，有(you)問有(you)答，有(you)講(jiang)有(you)唱(chang)。善(shan)(shan)(shan)書曲(qu)目(mu)(mu)有(you)"案(an)(an)"、有(you)"傳(chuan)(chuan)(chuan)"，合稱"案(an)(an)傳(chuan)(chuan)(chuan)"。取材于(yu)(yu)官府判(pan)定了的(de)案(an)(an)情(qing)故事(shi)謂之"案(an)(an)"；取材于(yu)(yu)民間故事(shi)者謂之"傳(chuan)(chuan)(chuan)"或"書"。善(shan)(shan)(shan)書的(de)唱(chang)詞(ci)為(wei)十字句(ju)。上下句(ju)式(shi)結(jie)構(gou)。不隨意增字減字，一(yi)韻到底。主腔(qiang)(qiang)(qiang)叫(jiao)"宣腔(qiang)(qiang)(qiang)"，速(su)度舒緩(huan)，節奏自由。善(shan)(shan)(shan)書原為(wei)徒歌形式(shi)，現經改革加入(ru)絲弦(xian)伴奏。唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)曲(qu)調有(you)【大(da)宣腔(qiang)(qiang)(qiang)】、【小宣腔(qiang)(qiang)(qiang)】、【丫腔(qiang)(qiang)(qiang)】、【梭羅腔(qiang)(qiang)(qiang)】、【怒斥腔(qiang)(qiang)(qiang)】、【哀思腔(qiang)(qiang)(qiang)】等。傳(chuan)(chuan)(chuan)統曲(qu)目(mu)(mu)有(you)《四下河南》、《猛回頭》、《蜜蜂記(ji)》、《生(sheng)死牌》等。新曲(qu)目(mu)(mu)有(you)《雙團圓》、《飛(fei)鴿案(an)(an)》等。

漢川善(shan)書(shu)按講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)唱(chang)的場所不同分兩(liang)類(lei)(lei)，一類(lei)(lei)是"場書(shu)"，即在固定的書(shu)場、茶館中(zhong)(zhong)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)唱(chang)，在漢川城(cheng)區和馬口(kou)鎮(zhen)邱子村(cun)有兩(liang)個(ge)書(shu)場常年表演；另一類(lei)(lei)是"臺(tai)(tai)書(shu)"，即每(mei)年春節(jie)到農歷三月中(zhong)(zhong)下(xia)旬，做生祝壽、婚喪嫁娶等鄉(xiang)間大事，是善(shan)書(shu)表演最(zui)集中(zhong)(zhong)時段(duan)，許多鄉(xiang)村(cun)都(dou)要(yao)搭臺(tai)(tai)請善(shan)書(shu)藝人講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)書(shu)，而且有俗規，要(yao)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)就(jiu)要(yao)連(lian)續講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)三年，每(mei)年講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)三場。當地不少老人都(dou)保留著童(tong)年時期(qi)擠在臺(tai)(tai)前聽善(shan)書(shu)的美好記憶。

傳承現狀

主要流行(xing)(xing)于湖(hu)北中(zhong)部地(di)區(qu)的漢(han)川(chuan)、漢(han)陽(yang)等縣(xian)和(he)(he)武昌(chang)、漢(han)口城鎮一帶，其中(zhong)以(yi)漢(han)川(chuan)縣(xian)最為(wei)盛行(xing)(xing)。抗日戰爭(zheng)時(shi)期，漢(han)川(chuan)藝人將它傳(chuan)入四(si)川(chuan)重慶、萬縣(xian)等地(di)。善(shan)(shan)書起源于清順治年(nian)間的“宣講圣(sheng)諭”。“宣講圣(sheng)諭”說唱的是宣揚封(feng)建(jian)倫常(chang)的故(gu)事。至光緒年(nian)間，“宣講圣(sheng)諭”就被“十全大(da)善(shan)(shan)”所(suo)代替，具體提(ti)出(chu)了孝敬(jing)父母、和(he)(he)睦鄉(xiang)里、設義(yi)(yi)學、設義(yi)(yi)渡、施茶(cha)水、恤孤貧等十大(da)善(shan)(shan)行(xing)(xing)， 湖(hu)北地(di)圖以(yi)提(ti)倡正直(zhi)善(shan)(shan)良、勤勞儉(jian)樸，反對(dui)奸盜邪惡、傷天害理為(wei)說唱內容。

"漢(han)(han)川善(shan)書"現(xian)存優秀名篇(pian)300多篇(pian)，經(jing)常宣講(jiang)的(de)有100多篇(pian)，專(zhuan)門從事(shi)宣講(jiang)創作"漢(han)(han)川善(shan)書"的(de)人員有300多人。

進入新(xin)世紀，受外來文化(hua)(hua)沖擊和(he)多元文化(hua)(hua)的(de)興起影響(xiang)，加之一(yi)些有造詣的(de)老(lao)藝(yi)人相繼辭(ci)世，年輕世人能獨樹一(yi)幟的(de)少，一(yi)些優秀的(de)曲目瀕臨失傳。漢(han)川善書在當(dang)前(qian)的(de)傳承發展遇到了(le)空前(qian)困難，青年藝(yi)人斷檔(dang)，傳統流失嚴重，亟(ji)需扶持保護。

國(guo)家非(fei)常重視(shi)非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)的(de)保(bao)護，2006年5月(yue)20日，該(gai)曲藝經國(guo)務院(yuan)批準列入(ru)第一批國(guo)家級(ji)非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)名錄(lu)。

傳承意義

善(shan)書(shu)(shu)是一種說(shuo)唱結合的曲藝(yi)(yi)曲種。自(zi)清(qing)乾隆年(nian)間形(xing)成曲藝(yi)(yi)形(xing)式以來，已有(you)260年(nian)的歷史，曾盛(sheng)行于(yu)湖(hu)北、河(he)南、四(si)川湖(hu)南等地，只有(you)漢川市的善(shan)書(shu)(shu)藝(yi)(yi)人繼承并發展了(le)這一曲種。唱腔(qiang)具有(you)濃郁的江漢平原特(te)色(se)，目前(qian)(qian)尚存(cun)的曲牌有(you)13首。“漢川善(shan)書(shu)(shu)”目前(qian)(qian)已引起了(le)國內外(wai)學者的廣泛關注(zhu)。