據考證，"卡斯達溫"最(zui)初(chu)可能是古羌部落(luo)在游牧、狩獵(lie)的過程中(zhong)產生的祭祀(si)禮儀。唐代以前(qian)，由于黑(hei)水河流域戰事連連，它逐漸演變為(wei)將士出征(zheng)前(qian)所舉(ju)行的一種(zhong)征(zheng)戰祭祀(si)活動(dong)，已成為(wei)年節、慶(qing)典、喜喪等(deng)祭祀(si)儀式(shi)中(zhong)的歌舞活動(dong)。
在整個(ge)舞(wu)(wu)蹈(dao)中，其風格上主要(yao)是以古(gu)羌(qiang)"大(da)葬舞(wu)(wu)"中的(de)(de)(de)(de)跳卡(ka)斯達(da)溫為基(ji)礎，又受(shou)了藏傳佛(fo)教中跳神(shen)舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)一些影(ying)響(xiang)；因而可以說，俄(e)恩(en)村的(de)(de)(de)(de)卡(ka)斯達(da)溫實際上是藏羌(qiang)兩個(ge)民族在歷(li)史上長(chang)期融合(he)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物，也(ye)(ye)是嘉絨藏區作(zuo)為不同的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教民族文化交(jiao)接地區的(de)(de)(de)(de)一種特有的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形態。另外(wai)，除了藏、羌(qiang)舞(wu)(wu)蹈(dao)中的(de)(de)(de)(de)一些基(ji)本(ben)特征(zheng)如弓(gong)腰、曲背、彎膝、碎(sui)步移動、抖(dou)鈴等動作(zuo)都有典型展(zhan)現以表達(da)粗獷、渾(hun)厚、神(shen)勇、尚武的(de)(de)(de)(de)山地民族舞(wu)(wu)蹈(dao)特點外(wai)，其鮮明的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)節(jie)奏也(ye)(ye)給(gei)人以深刻印象(xiang)。在舞(wu)(wu)蹈(dao)中，節(jie)奏多兼有切分和混合(he)節(jie)拍，這就(jiu)使(shi)得(de)音樂的(de)(de)(de)(de)強拍被改變，并(bing)使(shi)其節(jie)奏在"舞(wu)(wu)者"身上似乎充滿著(zhu)一種野性(xing)與自由的(de)(de)(de)(de)"生命力"，而這種藝(yi)術上的(de)(de)(de)(de)"沖動"更使(shi)得(de)俄(e)恩(en)村卡(ka)斯達(da)溫中所展(zhan)現的(de)(de)(de)(de)尚武精神(shen)充滿著(zhu)原始、古(gu)樸(pu)、勇敢(gan)以及在對神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)膜拜中產(chan)生的(de)(de)(de)(de)內在的(de)(de)(de)(de)"張(zhang)力"。
在卡斯達溫的(de)(de)(de)表演過(guo)程中(zhong)，舞者(zhe)反復吟唱的(de)(de)(de)旋律為10小節，屬 2 / 4拍和 1 / 4的(de)(de)(de)混合節奏并在 1 / 4拍時出現(xian)連續的(de)(de)(de)強(qiang)拍，表演者(zhe)也因(yin)此(ci)能夠(gou)更好地利用不(bu)同的(de)(de)(de)強(qiang)拍節奏以表現(xian)出雄壯、有(you)力的(de)(de)(de)藝術氣(qi)勢，而有(you)的(de)(de)(de)學者(zhe)就將這種氣(qi)勢歸納(na)為整個氐羌(qiang)系舞蹈(dao)的(de)(de)(de)基本共性特(te)征(zheng)--"虎(hu)氣(qi)"。
另(ling)外(wai)，在和黑(hei)水一(yi)山之隔的理縣等羌(qiang)族(zu)人聚(ju)集地也流(liu)行卡(ka)斯達溫或稱"跳盔甲"，其(qi)舞蹈和黑(hei)水地區的卡(ka)斯達溫也有相同之處。如(ru)："男青年(nian)披甲戴(dai)盔，肩系(xi)銅鈴，手執刀、矛、弓、劍(jian)等古老兵器，以歌開始，起(qi)舞止歌"。 又(you)如(ru)："'哈日'，羌(qiang)語(yu)意(yi)為'我們要進行練(lian)兵演習(xi)'，屬出征前誓師的軍事舞蹈"等。這(zhe)種相似性(xing)并不(bu)是偶然的，它既代表了(le)岷江(jiang)上游地區卡(ka)斯達溫文(wen)化的普(pu)遍性(xing)，又(you)表明了(le)嘉絨藏(zang)族(zu)與羌(qiang)族(zu)這(zhe)兩(liang)個(ge)同出氐羌(qiang)系(xi)民族(zu)在文(wen)化傳承上的共同性(xing)。
卡(ka)斯(si)達(da)(da)溫(wen)是(shi)指穿(chuan)著鎧甲(jia)(jia)(jia)而(er)跳的(de)舞蹈。鎧甲(jia)(jia)(jia)大約可分四種，即漆牛皮(pi)甲(jia)(jia)(jia)、象皮(pi)甲(jia)(jia)(jia)、藤甲(jia)(jia)(jia)、鐵皮(pi)甲(jia)(jia)(jia)；其中，漆牛皮(pi)甲(jia)(jia)(jia)使(shi)用最多，又大約可分為(wei)(wei)整片甲(jia)(jia)(jia)和千葉甲(jia)(jia)(jia)兩種，其中又以千葉甲(jia)(jia)(jia)使(shi)用最為(wei)(wei)普(pu)遍(bian)。這里(li)以嘉絨黑(hei)水地區(qu)的(de)卡(ka)斯(si)達(da)(da)溫(wen)為(wei)(wei)例，來(lai)解釋卡(ka)斯(si)達(da)(da)溫(wen)的(de)藝(yi)術特點。
俄恩村的(de)卡(ka)斯(si)達溫的(de)表演者所(suo)穿(chuan)鎧(kai)(kai)甲(jia)上(shang)(shang)身為(wei)背心式，無袖(xiu)，背后掛有一(yi)銅鈴(ling)；下(xia)身為(wei)裙式，上(shang)(shang)下(xia)連為(wei)一(yi)體；腰(yao)間配以色彩鮮艷的(de)藏(zang)式布(bu)腰(yao)帶和一(yi)把銀鞘藏(zang)刀。所(suo)披(pi)鎧(kai)(kai)甲(jia)均由約(yue) 8-10公分長(chang)、2- 4公分寬的(de)生(sheng)牛漆(qi)皮(pi)(pi)組(zu)成(cheng)，并用(yong)由熟牛皮(pi)(pi)做成(cheng)的(de)繩(sheng)子(zi)將其(qi)串結在(zai)一(yi)起；一(yi)副鎧(kai)(kai)甲(jia)約(yue) 15-20斤重，部分漆(qi)皮(pi)(pi)上(shang)(shang)繪(hui)有圖畫，如身穿(chuan)鎧(kai)(kai)甲(jia)揮刀的(de)武士以及(ji)祥云(yun)、矛子(zi)等。整(zheng)個鎧(kai)(kai)甲(jia)看起來似有一(yi)種威嚴(yan)之感，大約(yue)是因為(wei)在(zai)冷兵器時(shi)代的(de)戰(zhan)斗中，鎧(kai)(kai)甲(jia)除了保護身體外，也是一(yi)種裝飾，以起到威懾對手的(de)作用(yong)；鎧(kai)(kai)甲(jia)在(zai)不(bu)穿(chuan)時(shi)，可(ke)堆放成(cheng)"寶塔"形狀(zhuang)，并作為(wei)"神器"供奉。
卡斯達溫(wen)的表演大約為(wei) 7-8分(fen)鐘(zhong)，基本上可分(fen)為(wei)三個部分(fen)：
24位 (其中身披鎧甲者兩位、著水獺皮紅色藏(zang)(zang)袍一(yi)位藏(zang)(zang)族男子手(shou)提刀劍威風凜(lin)凜(lin)地站成一(yi)排(pai)，老年(nian)人及德高望眾者在(zai)前，年(nian)輕人在(zai)后 (以從左至右(you)順序(xu)(xu)排(pai)列)。由(you)一(yi)中年(nian)男子用牛(niu)角壺為每位準備出征(zheng)的(de)武士(shi)倒酒，喝酒的(de)武士(shi)按次序(xu)(xu)由(you)左至右(you)用一(yi)個酒碗傳(chuan)遞(di)。同時，一(yi)位年(nian)老者一(yi)邊以悠揚莊嚴的(de)嘉絨藏(zang)(zang)語(yu)高亢(kang)祈禱，一(yi)邊用手(shou)指沾酒后灑(sa)向(xiang)天空，以示對(dui)神(shen)(shen)靈的(de)敬意和(he)企求神(shen)(shen)靈的(de)保佑；整(zheng)個過程(cheng)約 2-3分鐘。
隊(dui)(dui)(dui)列開始(shi)(shi)(shi)以(yi)順時(shi)針方向行(xing)(xing)進。這(zhe)(zhe)種行(xing)(xing)進方向反映(ying)了藏(zang)(zang)(zang)族歌(ge)舞(wu)的(de)(de)特色；因為"在藏(zang)(zang)(zang)族民(min)間舞(wu)蹈中，在隊(dui)(dui)(dui)列所走路線(xian)上(shang)，必須從左(zuo)向右按順時(shi)針方向沿著圓(yuan)圈(quan)前(qian)進，這(zhe)(zhe)和(he)他們(men)日常生活中轉經筒、繞(rao)寺(si)廟向右旋的(de)(de)方向是一(yi)(yi)致的(de)(de)。" 手提刀劍、身(shen)披藏(zang)(zang)(zang)袍的(de)(de)武(wu)(wu)士們(men)在領(ling)頭長(chang)者的(de)(de)歌(ge)聲(sheng)帶領(ling)下，以(yi)厚重、蒼(cang)涼(liang)而悲(bei)壯的(de)(de)歌(ge)聲(sheng)一(yi)(yi)唱一(yi)(yi)合、此起(qi)彼伏，并即興式(shi)地(di)(di)不斷加以(yi)"嗷(ao)--呵(he)"的(de)(de)吼叫(jiao)，整(zheng)(zheng)個(ge)隊(dui)(dui)(dui)伍邊(bian)歌(ge)邊(bian)舞(wu)，以(yi)直線(xian)隊(dui)(dui)(dui)列開始(shi)(shi)(shi)沿著曬谷(gu)場空(kong)地(di)(di)四周一(yi)(yi)邊(bian)行(xing)(xing)進，一(yi)(yi)邊(bian)伴以(yi)碎步移(yi)動(dong)(dong)、弓腰，一(yi)(yi)邊(bian)做著古樸而典(dian)型的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族舞(wu)蹈動(dong)(dong)作；當轉至第三圈(quan)時(shi)，隊(dui)(dui)(dui)伍在一(yi)(yi)陣"嗷(ao)--呵(he)"的(de)(de)吼叫(jiao)中突然開始(shi)(shi)(shi)由直線(xian)隊(dui)(dui)(dui)列轉為一(yi)(yi)種"蛇形隊(dui)(dui)(dui)列"，整(zheng)(zheng)個(ge)隊(dui)(dui)(dui)伍在空(kong)地(di)(di)上(shang)蜿轉前(qian)進，曲(qu)折回旋；速度逐漸由慢變快，武(wu)(wu)士們(men)的(de)(de)情緒也由凝重而漸入激動(dong)(dong)亢奮的(de)(de)境界。這(zhe)(zhe)種"蛇形隊(dui)(dui)(dui)列"在場地(di)(di)內行(xing)(xing)進兩圈(quan)后，又在一(yi)(yi)陣"嗷(ao)--呵(he)"的(de)(de)齊(qi)聲(sheng)吼叫(jiao)中進入了整(zheng)(zheng)個(ge)卡斯(si)達溫的(de)(de)高潮--第三部分。
這(zhe)一時刻(ke)的(de)(de)到(dao)來似乎使武(wu)士(shi)們的(de)(de)激情以及對逐漸消失(shi)的(de)(de)民(min)族精(jing)神的(de)(de)緬(mian)懷得(de)到(dao)了最(zui)徹底(di)的(de)(de)釋放。當隊行(xing)由"蛇行(xing)隊列(lie)"變成數排(pai)"排(pai)山倒海"式的(de)(de)"沖殺(sha)(sha)陣"時，舞(wu) (武(wu)者(zhe)"醉"于(yu)"舞(wu)"的(de)(de)酣暢之中(zhong)(zhong)；武(wu)士(shi)們都(dou)高舉(ju)手中(zhong)(zhong)兵(bing)器以勢不可擋的(de)(de)氣概沖向前方，"呵(he)--呵(he)"的(de)(de)高亢吼聲有節奏地伴(ban)隨著"沖殺(sha)(sha)"此起彼(bi)伏。
在黑(hei)水縣的(de)不同地區，"卡斯達溫"的(de)內容和表現形(xing)式略有差異。
黑水(shui)縣(xian)扎窩鄉(xiang)朱壩村的(de)(de)(de)"卡(ka)斯達(da)(da)溫(wen)(wen)"主(zhu)要(yao)表現狩(shou)獵的(de)(de)(de)內容和形態。黑水(shui)縣(xian)紅巖鄉(xiang)俄恩村的(de)(de)(de)"卡(ka)斯達(da)(da)溫(wen)(wen)"主(zhu)要(yao)表現征戰的(de)(de)(de)內容和相關狀態。黑水(shui)縣(xian)維(wei)古鄉(xiang)的(de)(de)(de)"卡(ka)斯達(da)(da)溫(wen)(wen)"則主(zhu)要(yao)表現男女道別和為(wei)逝去的(de)(de)(de)勇士舉行喪(sang)葬祭祀的(de)(de)(de)儀(yi)式歌舞(wu)。值得一提的(de)(de)(de)是，此地只有在(zai)勇士的(de)(de)(de)喪(sang)葬儀(yi)式上才(cai)穿鎧甲衣跳舞(wu)，以示(shi)對勇士的(de)(de)(de)崇敬。
應該清楚地看(kan)到，卡(ka)斯達溫除了具有舞蹈(dao)本(ben)身的意義之外，還具有著很多(duo)種宗教社會性功能(neng)，如以舞蹈(dao)為載體而(er)表現出宗教的社會控制(zhi)功能(neng)、整(zheng)合功能(neng)、行為規范功能(neng)、心理調節功能(neng)、陶冶情(qing)操的美感(gan)功能(neng)等。
卡斯(si)達溫的(de)(de)(de)宗(zong)教功(gong)能最主要的(de)(de)(de)有以(yi)下(xia)幾點(dian)：首(shou)先是村(cun)寨之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)結(jie)拜(bai)。在(zai)歷(li)史上，村(cun)寨之間(jian)(jian)因草地、宗(zong)教等問題而(er)經常(chang)(chang)發生沖突(tu)與(yu)戰(zhan)爭(zheng)，村(cun)寨之間(jian)(jian)為(wei)了(le)安全和(he)力量的(de)(de)(de)壯大，時(shi)(shi)常(chang)(chang)會有兩個或數個村(cun)寨之間(jian)(jian)在(zai)某一(yi)時(shi)(shi)刻為(wei)某一(yi)目的(de)(de)(de)結(jie)為(wei)同盟；每(mei)當在(zai)這個時(shi)(shi)候，卡斯(si)達溫的(de)(de)(de)表演是不可缺少(shao)的(de)(de)(de)，其功(gong)能一(yi)是以(yi)藝(yi)術的(de)(de)(de)形式渲染氣(qi)氛；二(er)是為(wei)了(le)炫耀(yao)武功(gong)和(he)融合(he)民族(zu)(zu)感情。其次，每(mei)當戰(zhan)爭(zheng)爆發，卡斯(si)達溫多用(yong)于為(wei)戰(zhan)士(shi)出征壯行(xing)；既鼓(gu)舞士(shi)氣(qi)為(wei)戰(zhan)斗(dou)做好(hao)準備(bei)，又渲染了(le)同根同族(zu)(zu)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)情感，即所(suo)謂"通過禮拜(bai)儀式和(he)奉行(xing)神(shen)圣的(de)(de)(de)權利，宗(zong)教把(ba)整個社會結(jie)合(he)在(zai)一(yi)起"。于是，"個人的(de)(de)(de)利益被放棄(qi)了(le)，與(yu)其他(ta)部(bu)落成員的(de)(de)(de)共同情感產生了(le)。"
這種(zhong)出(chu)征前的(de)(de)(de)舞蹈(dao)的(de)(de)(de)另一(yi)個宗(zong)教意義(yi)在于(yu)：通過出(chu)征舞蹈(dao)，"宗(zong)教為人們提(ti)供了(le)支持和安慰，即(ji)能幫助人類克(ke)服對(dui)未知(zhi)事物的(de)(de)(de)恐(kong)懼和對(dui)未來的(de)(de)(de)焦慮(lv)"。 第三(san)，卡斯達溫(wen)在平(ping)時也(ye)被用來祭祀神靈以及作為備戰(zhan)的(de)(de)(de)操練(lian)。因為"除了(le)戰(zhan)爭以外，恐(kong)怕舞蹈(dao)對(dui)于(yu)原始部落的(de)(de)(de)人是(shi)唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)使他們覺得休戚的(de)(de)(de)相關(guan)，同時也(ye)是(shi)對(dui)于(yu)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)最(zui)好的(de)(de)(de)準備之一(yi)。因為操練(lian)式的(de)(de)(de)舞蹈(dao)有許多(duo)地(di)方相當于(yu)我們的(de)(de)(de)軍事訓練(lian)。"
另外，每當祭(ji)神驅鬼的(de)(de)(de)(de)時候，也是(shi)卡斯達溫(wen)作(zuo)為祭(ji)祀舞在(zai)村寨--這一特定(ding)社區生(sheng)活中所扮演的(de)(de)(de)(de)重要角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)時刻(ke)，這個時候的(de)(de)(de)(de)卡斯達溫(wen)是(shi)將(jiang)宗教(jiao)以一種(zhong)泛文化的(de)(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式出(chu)現(xian)，它(ta)有(you)效地融入社區的(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活，并在(zai)其中扮演重要角(jiao)色，這在(zai)鄉村的(de)(de)(de)(de)社區生(sheng)活中是(shi)有(you)著(zhu)積極意(yi)義的(de)(de)(de)(de)。據記載，"身(shen)穿鎧甲的(de)(de)(de)(de)武士，手持刀槍、弓箭，把用糌粑面(mian)作(zuo)成的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)鬼魔(mo)形(xing)象鳴(ming)槍擊斃后埋(mai)入地洞，蓋上厚土和(he)石磨壓緊，示意(yi)叫(jiao)其永世(shi)不(bu)得翻身(shen)作(zuo)孽。"
"卡斯達(da)溫(wen)"不僅(jin)在音樂(le)、舞蹈上有獨到的藝術(shu)表現(xian)，而且在民俗活動及對遷徙民族(zu)人類(lei)學基因等研(yan)究方(fang)面也能提供重要的線索。如今，"卡斯達(da)溫(wen)"的生(sheng)存環(huan)境正受到現(xian)代生(sheng)活方(fang)式的極大沖(chong)擊(ji)，急需搶救性(xing)保(bao)護。
從歷(li)史淵源看(kan)，"卡斯達溫"有(you)遠古羌(qiang)文(wen)(wen)化與吐蕃文(wen)(wen)化相融的(de)(de)特(te)點(dian)，尤其(qi)是呈(cheng)梯(ti)形(xing)狀的(de)(de)舞(wu)蹈文(wen)(wen)化現象，對黑水民族史、語言學、民俗學等的(de)(de)研(yan)究有(you)重(zhong)要(yao)(yao)資料價(jia)值。"卡斯達溫"獨具一格的(de)(de)多聲(sheng)部(bu)祭祀禮儀(yi)歌舞(wu)形(xing)式，對研(yan)究遠古高原峽谷地帶的(de)(de)部(bu)族文(wen)(wen)化藝術特(te)點(dian)也有(you)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)參(can)考價(jia)值。
國(guo)家非(fei)常(chang)重視(shi)非(fei)物質文化遺產(chan)的保護(hu)，2006年5月20日，卡斯達溫舞經國(guo)務院批準(zhun)列入第一批國(guo)家級非(fei)物質文化遺產(chan)名(ming)錄。
亭亭玉立的我(wo)
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