要(yao)了(le)解京音(yin)樂,首先就要(yao)了(le)解它(ta)的原生環境---智(zhi)化寺(si)。智(zhi)化寺(si)建于公元(yuan)1443年(明英(ying)宗(zong)(zong)時期),第二(er)年英(ying)宗(zong)(zong)賜(si)名"智(zhi)化禪寺(si)",意(yi)思是"以佛的智(zhi)慧渡(du)化人"。但可(ke)笑的是,智(zhi)化寺(si)其實是當時的司禮監總管王(wang)振的家(jia)廟。
《明(ming)史》中(zhong)對(dui)智(zhi)(zhi)化寺的(de)(de)(de)(de)描(miao)述是"窮極土(tu)木(mu)"四(si)(si)個字(zi),即使到(dao)今天,還能從遺留下的(de)(de)(de)(de)宏偉建(jian)(jian)筑(zhu)、精(jing)美的(de)(de)(de)(de)壁畫造像(xiang)以(yi)及北(bei)(bei)京(jing)地(di)(di)(di)區(qu)惟一留存的(de)(de)(de)(de)明(ming)代轉輪藏(zang)等文物中(zhong),依(yi)稀看出(chu)當年(nian)氣象。就是這(zhe)(zhe)位(wei)開明(ming)代宦(huan)官亂(luan)政之(zhi)風的(de)(de)(de)(de)大太監王(wang)振(zhen)(zhen),導致了(le)"土(tu)木(mu)堡之(zhi)變(bian)",明(ming)英(ying)宗被蒙古瓦剌(la)俘虜,他也死在(zai)亂(luan)軍(jun)之(zhi)中(zhong)。幾年(nian)后,明(ming)英(ying)宗經(jing)過(guo)"奪門(men)之(zhi)變(bian)"重新登(deng)上皇(huang)位(wei),為了(le)遮掩自己的(de)(de)(de)(de)羞恥,竟然在(zai)此為禍(huo)國殃(yang)民的(de)(de)(de)(de)王(wang)振(zhen)(zhen)建(jian)(jian)起精(jing)忠(zhong)祠(ci)。明(ming)朝智(zhi)(zhi)化寺的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)位(wei)非常(chang)(chang)高,前三代主持都是由四(si)(si)品以(yi)上的(de)(de)(de)(de)僧官來擔任,香火非常(chang)(chang)旺(wang)盛(sheng)。直(zhi)到(dao)清朝乾隆(long)(long)七年(nian),山(shan)東道(dao)的(de)(de)(de)(de)監察御(yu)史沈廷芳進京(jing)述職路過(guo)智(zhi)(zhi)化寺,看見眾(zhong)多不明(ming)真(zhen)相的(de)(de)(de)(de)善男(nan)信女(nv)在(zai)給王(wang)振(zhen)(zhen)像(xiang)磕頭燒香供奉。沈廷芳曾經(jing)參加過(guo)編纂(zuan)《明(ming)史》,了(le)解王(wang)振(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)罪行,感到(dao)十分憤慨。于是,他給乾隆(long)(long)上了(le)一道(dao)奏(zou)折。乾隆(long)(long)很快(kuai)批(pi)示,讓(rang)地(di)(di)(di)方官封了(le)智(zhi)(zhi)化寺,推倒王(wang)振(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)石碑,并(bing)且將石碑上刻有王(wang)振(zhen)(zhen)名字(zi)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方統統鏟掉。對(dui)智(zhi)(zhi)化寺而言,這(zhe)(zhe)無疑是沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)打擊。之(zhi)后,八國聯軍(jun)入侵北(bei)(bei)京(jing)時(shi)就住在(zai)智(zhi)(zhi)化寺,也對(dui)寺院進行了(le)破壞。這(zhe)(zhe)座寺廟(miao)陰錯陽差地(di)(di)(di)被歷史遺忘,卻為北(bei)(bei)京(jing)保留了(le)一座最(zui)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)明(ming)代風格的(de)(de)(de)(de)木(mu)制結構建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun),同(tong)時(shi)又是集音樂(le)、佛(fo)經(jing)、壁畫等佛(fo)教(jiao)藝術為一體(ti)的(de)(de)(de)(de)寺院。
傳(chuan)(chuan)(chuan)統智(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)寺(si)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)又稱京(jing)(jing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)、智(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)寺(si)京(jing)(jing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le),來源于明代(dai)(dai)宮廷禮儀音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le),是我(wo)國(guo)現(xian)有古(gu)樂(le)(le)(le)(le)(le)中惟一按(an)代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)襲(xi)的(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)種,至(zhi)今保存完(wan)好。智(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)寺(si)京(jing)(jing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)有明確紀(ji)年的(de)(de)(de)工尺譜本(ben),有特色的(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)器、曲(qu)牌和詞牌,有按(an)代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)承的(de)(de)(de)演(yan)奏藝(yi)僧(seng)(seng)。它與(yu)西安城(cheng)隍廟鼓樂(le)(le)(le)(le)(le)、開封大相(xiang)國(guo)寺(si)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)、五(wu)臺山青黃廟音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)及福建(jian)南音(yin)(yin)(yin)一樣,是我(wo)國(guo)現(xian)存最(zui)(zui)古(gu)老的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)。智(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)寺(si)的(de)(de)(de)工尺譜本(ben)帶(dai)有紀(ji)年,最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)一本(ben)是在康熙三(san)十(shi)三(san)年,由15代(dai)(dai)藝(yi)僧(seng)(seng)永乾抄錄完(wan)成的(de)(de)(de)。上個世紀(ji)50年代(dai)(dai),一個僧(seng)(seng)人在收(shou)拾藏經柜(ju)時發(fa)現(xian)了(le)這個珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)(de)譜本(ben),便送給了(le)著(zhu)(zhu)名音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)家楊蔭(yin)瀏(liu)(liu)先(xian)(xian)生。楊蔭(yin)瀏(liu)(liu)先(xian)(xian)生拿著(zhu)(zhu)譜本(ben)和寺(si)院里25、26代(dai)(dai)藝(yi)僧(seng)(seng)所吹奏的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)做比(bi)較后,發(fa)現(xian)與(yu)幾(ji)百年前的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)相(xiang)比(bi),保持得非常完(wan)整,沒有一點私自加(jia)進(jin)去的(de)(de)(de)演(yan)變。由此學術界推證,智(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)寺(si)延續560年的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)沒有任何(he)演(yan)變。
智化寺京音樂具有鮮明(ming)的藝術特征(zheng):音樂風格莊重(zhong)、古樸、典雅,曲體結構龐大(da)、規(gui)范,演奏(zou)技法豐富,曲目蘊藏巨大(da)。
它(ta)在(zai)傳承方面具有(you)很高的要求,不(bu)隨(sui)意增刪變易(yi),注重保護繼承。智化寺(si)京音(yin)樂(le)忠實地(di)保存了中(zhong)國(guo)傳統音(yin)樂(le)的基本風貌,為研究(jiu)中(zhong)國(guo)傳統文化的內涵與變遷(qian)提供了典型的生(sheng)動實例(li)。從現(xian)有(you)資料看(kan),大部(bu)分學(xue)者認(ren)為京音(yin)樂(le)與唐宋古樂(le)有(you)關。
它在曲目、樂器、宮調、演奏方(fang)法等許多方(fang)面保存了宋(song)、明舊制。
《喜秋風(feng)》、《拿(na)天鵝》、《清(qing)江引(yin)》、《梅花(hua)引(yin)》、《小(xiao)華嚴》、《醉翁子》等。
智化(hua)寺(si)音(yin)(yin)樂(le)曲目現(xian)存(cun)共有48首(shou),在(zai)氣(qi)魄(po)恢弘的宮廷音(yin)(yin)樂(le)和(he)超(chao)凡脫(tuo)俗的佛教音(yin)(yin)樂(le)中,又融合了幾分傳(chuan)統民間音(yin)(yin)樂(le)的熱(re)情(qing)活潑(po)。這從現(xian)存(cun)的詞牌名(ming)字可以看出(chu),如清江引(yin)、千秋(qiu)歲、金字經、華嚴燈贊(zan)、滾繡(xiu)球、水(shui)鴨兒等。
智(zhi)化(hua)寺(si)的(de)京音樂(le)(le),使用的(de)樂(le)(le)器(qi)有(you)八(ba)種,各曰:云鑼(luo)(luo)、鐺子(zi)、鐃、鈸、子(zi)、管(guan)(guan)(古稱篳(bi)篥)、笙、笛(di)。但(dan)在有(you)些方面,與民(min)間(jian)一(yi)般樂(le)(le)器(qi)不(bu)同。如笙,中國(guo)民(min)間(jian)一(yi)般為(wei)十三簧(huang)(huang),而智(zhi)化(hua)寺(si)的(de)笙為(wei)十七(qi)全簧(huang)(huang)。笛(di)的(de)音調也高(gao)。而管(guan)(guan)子(zi),為(wei)京音樂(le)(le)的(de)主(zhu)要樂(le)(le)器(qi),中國(guo)民(min)間(jian)一(yi)般八(ba)孔(kong),智(zhi)化(hua)寺(si)則為(wei)九(jiu)孔(kong)(前七(qi)孔(kong),后兩孔(kong))。云鑼(luo)(luo),又(you)稱九(jiu)音鑼(luo)(luo),最早為(wei)明成化(hua)年間(jian)制作,音色醇美,也稱得上是一(yi)件(jian)文物。鐺子(zi),演奏時用槌敲擊,聲音柔(rou)和(he),別(bie)具(ju)一(yi)番特(te)色。
京音樂(le)(le)共約(yue)300余首(shou)(shou)樂(le)(le)曲,但至今只有48首(shou)(shou)樂(le)(le)譜。其樂(le)(le)器(qi)分為(wei)兩(liang)類:一是(shi)吹奏樂(le)(le)器(qi),主要有管(guan)、笙(sheng)、笛;一是(shi)擊(ji)奏樂(le)(le)器(qi),有云(yun)鑼、鼓、鐺子(zi)、鈸、鐃、子(zi)等。樂(le)(le)隊編制為(wei)9人(ren)14件樂(le)(le)器(qi)。
從20世紀50年代起(qi),我國多位(wei)著名音(yin)樂家對智(zhi)化寺京音(yin)樂進行研究(jiu),取得了豐碩的成(cheng)果。
智化寺(si)京音(yin)樂(le)(le)從20世紀(ji)80年代起即(ji)得到(dao)政府(fu)、音(yin)樂(le)(le)界(jie)人士和佛(fo)教(jiao)界(jie)人士的(de)發掘搶(qiang)救。1986年3月,在班禪大師(shi)和佛(fo)教(jiao)協會趙樸(pu)初會長的(de)支持下,以智化寺(si)的(de)京音(yin)樂(le)(le)為基干,組成北京佛(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)團(tuan),樂(le)(le)團(tuan)還(huan)曾多次赴(fu)國外訪問演出。
但(dan)至今(jin)仍(reng)有不(bu)少問題難以解(jie)決(jue)。智(zhi)化(hua)寺26代(dai)老藝僧大都過世(shi),健在(zai)的(de)本興、福廣又(you)都年(nian)事已高(gao),27代(dai)傳人(ren)在(zai)技術(shu)上(shang)(shang)亟待提高(gao)。當前(qian)社會(hui)的(de)巨大變化(hua)使智(zhi)化(hua)寺京音樂(le)(le)的(de)發展舉(ju)步(bu)維艱。近兩年(nian),在(zai)多方努力下,及時(shi)錄制了現(xian)存(cun)的(de)45首樂(le)(le)曲(qu)。但(dan)是,智(zhi)化(hua)寺京音樂(le)(le)傳人(ren)在(zai)數目上(shang)(shang)還十分缺乏,樂(le)(le)隊不(bu)能(neng)達到原(yuan)有的(de)規(gui)模,音色和內容上(shang)(shang)層次(ci)單(dan)一,遠不(bu)能(neng)表現(xian)原(yuan)有古樂(le)(le)的(de)風采。
另外,皇親國戚和達(da)官貴人(ren)階層(ceng)的(de)消(xiao)滅致使(shi)智(zhi)(zhi)化(hua)寺音(yin)樂(le)(le)在(zai)上(shang)層(ceng)社會的(de)佛(fo)事應酬完(wan)全失(shi)去。其次,智(zhi)(zhi)化(hua)寺第27代傳人(ren)在(zai)技(ji)術(shu)上(shang)亟待提高。再者,當前社會的(de)文(wen)化(hua)生活日益豐富(fu),對(dui)智(zhi)(zhi)化(hua)寺京音(yin)樂(le)(le)的(de)興趣越來越淡,使(shi)智(zhi)(zhi)化(hua)寺京音(yin)樂(le)(le)發展舉步(bu)維艱。而且,智(zhi)(zhi)化(hua)寺京音(yin)樂(le)(le)的(de)傳人(ren)在(zai)數量(liang)上(shang)還十分缺乏,樂(le)(le)隊不能(neng)達(da)到原來的(de)規模,其中(zhong)打擊樂(le)(le)仍然面(mian)臨失(shi)傳的(de)窘境。
國家非常重視(shi)非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產(chan)的保護,2006年(nian)5月20日,智化(hua)寺京音樂經(jing)國務院批準(zhun)列入第一批國家級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄(lu)。
音樂不(bu)以說教方式來傳播,更(geng)多的(de)(de)(de)是通(tong)過熏陶及感染(ran)的(de)(de)(de)途徑,潛移默化地來影響人(ren)的(de)(de)(de)心靈,使更(geng)多地得到美的(de)(de)(de)滋(zi)潤。
音(yin)(yin)樂(le)(le)是(shi)什么?音(yin)(yin)樂(le)(le)與人(ren)(ren)的(de)(de)生活情(qing)趣(qu)(qu)、審美情(qing)趣(qu)(qu)、言語(yu)、行為(wei)(wei)、人(ren)(ren)際關系等(deng)(deng)等(deng)(deng),有(you)一定(ding)的(de)(de)關聯(lian)。故高(gao)潔(jie)的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)與低價的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)其(qi)對(dui)人(ren)(ren)們的(de)(de)影響是(shi)大不相同的(de)(de)。 音(yin)(yin)樂(le)(le)是(shi)人(ren)(ren)們抒發感(gan)(gan)情(qing)、表(biao)現感(gan)(gan)情(qing)、寄(ji)托感(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)藝術,不論是(shi)唱(chang)、奏(zou)或聽(ting),都內涵著關聯(lian)人(ren)(ren)們千(qian)絲萬縷情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)因素。為(wei)(wei)什么音(yin)(yin)樂(le)(le)能表(biao)達人(ren)(ren)們的(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)呢?因為(wei)(wei)音(yin)(yin)與音(yin)(yin)之間聯(lian)接或重疊,就產(chan)生了高(gao)低、疏密、強弱、濃(nong)淡、明暗(an)、剛柔、起(qi)伏、斷連等(deng)(deng)等(deng)(deng),它與人(ren)(ren)的(de)(de)脈搏(bo)律動和感(gan)(gan)情(qing)起(qi)伏等(deng)(deng)等(deng)(deng)有(you)一定(ding)的(de)(de)關聯(lian)。特別(bie)對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)理,會起(qi)著不能用言語(yu)所能形容的(de)(de)影響作用。
廣義(yi)的(de)講(jiang),音(yin) 樂就是(shi)任何一種藝術的(de)、令(ling)人愉(yu)快的(de)、神(shen)圣的(de)或其他(ta)什么方(fang)式(shi)排(pai)列起來的(de)聲音(yin)。所謂的(de)音(yin)樂的(de)定義(yi)仍(reng)存(cun)在著激烈的(de)爭(zheng)議,但通常可以(yi)解釋(shi)為(wei)一系列對于有聲、無(wu)聲具有時間性的(de)組織,并含有不同音(yin)階的(de)節(jie)奏、旋律及和聲。
音(yin)樂(le)(le)可以(yi)通過幾種途徑來(lai)體驗,最傳統的(de)(de)一(yi)種是(shi)到現場(chang)聽音(yin)樂(le)(le)家(jia)的(de)(de)表演。現場(chang)音(yin)樂(le)(le)也能夠由無線(xian)電和(he)電視來(lai)播(bo)放,這種方式接(jie)近于聽錄(lu)(lu)(lu)音(yin)帶或看音(yin)樂(le)(le)錄(lu)(lu)(lu)像。有些(xie)時(shi)候現場(chang)表演也會(hui)混合一(yi)些(xie)事先做(zuo)好的(de)(de)錄(lu)(lu)(lu)音(yin),如DJ用唱(chang)片做(zuo)出的(de)(de)摩擦聲。當然(ran),也可以(yi)制(zhi)作自己的(de)(de)音(yin)樂(le)(le),通過歌(ge)唱(chang),玩樂(le)(le)器或不太嚴密的(de)(de)作曲(qu)。
甚至耳聾的(de)人也能夠通(tong)過感覺自己身體(ti)的(de)震動(dong)來體(ti)驗音(yin)樂,最著(zhu)名聾 音(yin)樂家的(de)例(li)子(zi)便是(shi)(shi)貝多芬,其(qi)絕大部分著(zhu)名的(de)作(zuo)品都是(shi)(shi)在(zai)他完全喪失(shi)聽力后創作(zuo)的(de)。
人們想學習音(yin)(yin)(yin)(yin)樂的(de)(de)時候(hou)會(hui)去上(shang)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂課。音(yin)(yin)(yin)(yin)樂學是一個歷史(shi)的(de)(de)科學的(de)(de)研究(jiu)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂的(de)(de)廣闊領域,其中包括音(yin)(yin)(yin)(yin)樂理(li)論和(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂史(shi)。
音(yin)(yin)樂作為一門(men)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)藝(yi)術,各(ge)文化也都有其(qi)獨特的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂系統,民族音(yin)(yin)樂學是一門(men)以該領域為討論對(dui)象的(de)(de)(de)學科。音(yin)(yin)樂是無國(guo)界(jie)的(de)(de)(de),無論你是哪個(ge)國(guo)家的(de)(de)(de)人,說著怎樣的(de)(de)(de)語言(yan),聽見好的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂,都會明白作者(zhe)的(de)(de)(de)心思。
人類社會從什(shen)么時候(hou)開始有了音樂,已無(wu)法查考。在人類還沒(mei)有產生語言時,就已經(jing)知道利(li)用聲音的高
樂譜低、強弱等來(lai)表(biao)達(da)自(zi)己的意思(si)和感(gan)情。隨著人(ren)類勞(lao)動(dong)的發展(zhan),逐漸產生了(le)統一(yi)勞(lao)動(dong)節(jie)奏(zou)的號子和相互間傳遞信息的呼喊,這便是(shi)(shi)最原始的音樂雛(chu)形;當人(ren)們(men)慶賀收獲和分享勞(lao)動(dong)成果時,往(wang)往(wang)敲(qiao)打石(shi)器(qi)、木器(qi)以表(biao)達(da)喜悅、歡樂之情,這便是(shi)(shi)原始樂器(qi)的雛(chu)形。
智化寺(si)京音樂演(yan)出,智化寺(si)在北京東城區祿(lu)米倉(cang)胡(hu)同東,乘(cheng)坐(zuo)24、674路汽(qi)車祿(lu)米倉(cang)下車可(ke)到,門(men)票20元,學(xue)生和北京60歲(sui)以上的老人半價(jia)(外地老年證不(bu)享(xiang)受(shou)此政策) 周三有(you)200張免費門(men)票,發完為止。演(yan)出整點開始,每(mei)次15分(fen)鐘。
音(yin)(yin)(yin)(yin)樂基本(ben)要(yao)素(su):音(yin)(yin)(yin)(yin)樂的(de)基本(ben)要(yao)素(su)是指(zhi)構成(cheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂的(de)各種元素(su),包括音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)高低,音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)長短(duan),音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)強弱(ruo)和音(yin)(yin)(yin)(yin)色。由(you)這些(xie)基本(ben)要(yao)素(su)相互結合,形成(cheng) 音(yin)(yin)(yin)(yin)樂常用(yong)的(de)“形式(shi)要(yao)素(su)”,例(li)如:節奏,曲(qu)調,和聲,以及力度,速度,調式(shi),曲(qu)式(shi),織體,音(yin)(yin)(yin)(yin)色等。構成(cheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂的(de)形式(shi)要(yao)素(su),就是音(yin)(yin)(yin)(yin)樂的(de)表現(xian)手段。音(yin)(yin)(yin)(yin)樂的(de)最基本(ben)要(yao)素(su)是節奏和曲(qu)調。
2.1、節奏(zou):音樂(le)的(de)節奏(zou)是(shi)指(zhi)音樂(le)運動(dong)中(zhong)的(de)音的(de)長短和強(qiang)弱(ruo)(ruo)。音樂(le)的(de)節奏(zou)常(chang)被(bei)比(bi)喻為音樂(le)的(de)骨架。節拍(pai)(pai)(pai)(pai)是(shi)音樂(le)中(zhong)的(de)重拍(pai)(pai)(pai)(pai)和弱(ruo)(ruo)拍(pai)(pai)(pai)(pai)周期(qi)性地(di)、有(you)規(gui)律(lv)地(di)重復進行。我國傳統音樂(le)稱節拍(pai)(pai)(pai)(pai)為“板(ban)眼(yan)”,“板(ban)”相當(dang)于(yu)強(qiang)拍(pai)(pai)(pai)(pai);“眼(yan)”相當(dang)于(yu)次強(qiang)拍(pai)(pai)(pai)(pai)(中(zhong)眼(yan))或弱(ruo)(ruo)拍(pai)(pai)(pai)(pai)。
2.2、曲(qu)(qu)調(diao)(diao):曲(qu)(qu)調(diao)(diao)也稱(cheng)旋律。高低(di)起(qi)伏的(de)(de)樂(le)音(yin)(yin)(yin)按一(yi)定(ding)的(de)(de)節奏(zou)有秩序地橫向(xiang)組織起(qi)來,就形成曲(qu)(qu)調(diao)(diao)。曲(qu)(qu)調(diao)(diao)是完整的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)形式中最重(zhong)要的(de)(de)表(biao)現(xian)手段(duan)之一(yi)。曲(qu)(qu)調(diao)(diao)的(de)(de)進(jin)(jin)行(xing)(xing)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)是變幻(huan)無窮的(de)(de),基本的(de)(de)進(jin)(jin)行(xing)(xing)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)有三種(zhong):“水平(ping)(ping)進(jin)(jin)行(xing)(xing)”、“上行(xing)(xing)”和“下(xia)行(xing)(xing)”。相同音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)進(jin)(jin)行(xing)(xing)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)稱(cheng)水平(ping)(ping)進(jin)(jin)行(xing)(xing);由(you)低(di)音(yin)(yin)(yin)向(xiang)高音(yin)(yin)(yin)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)進(jin)(jin)行(xing)(xing)稱(cheng)上行(xing)(xing);由(you)高音(yin)(yin)(yin)向(xiang)低(di)音(yin)(yin)(yin)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)進(jin)(jin)行(xing)(xing)稱(cheng)下(xia)行(xing)(xing)。曲(qu)(qu)調(diao)(diao)的(de)(de)常見進(jin)(jin)行(xing)(xing)方(fang)(fang)(fang)式有:“同音(yin)(yin)(yin)反復(fu)”、“級進(jin)(jin)”和“跳(tiao)進(jin)(jin)”。依(yi)音(yin)(yin)(yin)階的(de)(de)相鄰音(yin)(yin)(yin)進(jin)(jin)行(xing)(xing)稱(cheng)為:級進(jin)(jin),三度的(de)(de)跳(tiao)進(jin)(jin)稱(cheng):小跳(tiao),四度和四度以(yi)上的(de)(de)跳(tiao)進(jin)(jin)稱(cheng):大跳(tiao)。
2.3、和(he)(he)(he)聲:和(he)(he)(he)聲包括“和(he)(he)(he)弦”及“和(he)(he)(he)聲進(jin)行(xing)”。和(he)(he)(he)弦通常是由三個(ge)(ge)或(huo)三個(ge)(ge)以上的(de)樂音按(an)一定(ding)的(de)法(fa)則縱向(同(tong)時(shi))重疊而形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)音響組(zu)合。和(he)(he)(he)弦的(de)橫向組(zu)織(zhi)就是和(he)(he)(he)聲進(jin)行(xing)。和(he)(he)(he)聲有明(ming)顯(xian)的(de)濃、淡、厚(hou)、薄的(de)色彩作用(yong);還有構(gou)成(cheng)(cheng)分(fen)句、分(fen)樂段和(he)(he)(he)終止樂曲的(de)作用(yong)。
2.4、力度(du):音樂中音的強弱程(cheng)度(du)。
2.5、速(su)度:音樂進行(xing)的快慢。
2.6、調(diao)式:音樂中使用的(de)音按一(yi)定的(de)關系連接起(qi)來,這些音以一(yi)個音為中心(主音)構成(cheng)一(yi)個體(ti)系,就叫(jiao)調(diao)式。如大調(diao)式、小(xiao)調(diao)式、我國的(de)五聲調(diao)式等。調(diao)式中的(de)各(ge)音,從主音開(kai)始自低到高(gao)排列起(qi)來即(ji)構成(cheng)音階。
2.7、曲式:音樂(le)的橫向組織結(jie)構。
2.8、織體(ti):多聲音樂作品中(zhong)各聲部(bu)的(de)組合形態(包括縱向結合和橫向結合關系)。
2.9、音(yin)(yin)(yin)色(se)(se)(se)(se)(se):音(yin)(yin)(yin)色(se)(se)(se)(se)(se)有人聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)色(se)(se)(se)(se)(se)和樂(le)器音(yin)(yin)(yin)色(se)(se)(se)(se)(se)之(zhi)分(fen)。在(zai)人聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)色(se)(se)(se)(se)(se)中(zhong)又(you)可分(fen)童聲(sheng)(sheng)、女(nv)聲(sheng)(sheng)、男聲(sheng)(sheng)等。樂(le)器音(yin)(yin)(yin)色(se)(se)(se)(se)(se)的區別更是多種多樣。在(zai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)中(zhong),有時只用(yong)單一(yi)音(yin)(yin)(yin)色(se)(se)(se)(se)(se),有時又(you)使用(yong)混合音(yin)(yin)(yin)色(se)(se)(se)(se)(se)。