靖州苗(miao)族(zu)(zu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)按風格、旋律、內容(rong)、演唱(chang)方式(shi)及民(min)(min)族(zu)(zu)習俗可分(fen)為(wei)茶歌(ge)(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)(diao)、酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)(diao)、飯歌(ge)(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)(diao)、山歌(ge)(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)(diao)、擔(dan)水(shui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)(diao)和三(san)音(yin)(yin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)(diao)等。其(qi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞多(duo)為(wei)七言四句,內容(rong)涉及歷史傳說、祭祀禮儀(yi)、生產勞動(dong)、婚姻戀(lian)愛、勸(quan)事說理、唱(chang)詠風物等諸多(duo)方面。其(qi)音(yin)(yin)樂的音(yin)(yin)律和音(yin)(yin)程既不同于(yu)其(qi)他(ta)地(di)方的苗(miao)族(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge),也不同于(yu)鄰近的侗族(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)和漢族(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge),有鮮(xian)明的個性(xing)和特點。演唱(chang)采取(qu)由(you)低(di)至高、由(you)輕至重、由(you)少至多(duo)的遞(di)進(jin)形式(shi),多(duo)以單人低(di)聲部(bu)起歌(ge)(ge)(ge)(ge),其(qi)他(ta)聲部(bu)先后進(jin)入,多(duo)個聲部(bu)相互交替(ti)流動(dong)。靖州苗(miao)族(zu)(zu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)有《山歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《擔(dan)水(shui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《茶歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《三(san)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》等曲目。演唱(chang)語(yu)言主(zhu)要使用(yong)當(dang)地(di)苗(miao)族(zu)(zu)土語(yu)(酸話)。其(qi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)活(huo)動(dong)往往與苗(miao)族(zu)(zu)民(min)(min)俗緊密相聯,彼此(ci)融為(wei)一體(ti)。
酒歌(ge)是苗(miao)族(zu)人民喝茶(cha)、飲酒時所唱的(de)(de)歌(ge)曲。苗(miao)族(zu)人民生(sheng)性豪(hao)爽,熱情好客,在各類喜事活動的(de)(de)宴席上均(jun)以(yi)歌(ge)助興,他們用(yong)歌(ge)相(xiang)互(hu)祝賀(he),相(xiang)互(hu)夸贊(zan),表明結交之(zhi)誠(cheng),抒發(fa)友愛之(zhi)情。系群(qun)體對(dui)唱,并帶有(you)賽歌(ge)性質,曲調嘹亮奔放,激越昂揚,富(fu)有(you)氣勢。和(he)聲(sheng)以(yi)半(ban)協和(he)聲(sheng)為主,和(he)歌(ge)時腔調多(duo)變且有(you)規律,可唱出多(duo)個聲(sheng)部(bu)來。具有(you)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)藝術表現力(li),從中(zhong)能(neng)表露(lu)出苗(miao)家(jia)人粗獷、豪(hao)爽的(de)(de)性格。
也(ye)稱情(qing)歌(ge),是苗(miao)族男女青(qing)(qing)年"坐(zuo)茶棚""玩山"談情(qing)說愛,交流感(gan)情(qing)對唱(chang)(chang)的(de)歌(ge)。在(zai)三鍬苗(miao)族,每個村寨(zhai)附近(jin)都有一(yi)個專(zhuan)供(gong)青(qing)(qing)年男女自由(you)社交的(de)場所,叫做"茶棚"。每逢(feng)農(nong)歷"戊日",苗(miao)家姑(gu)娘(niang)(niang)便穿新戴銀(yin),三三兩(liang)兩(liang)的(de)在(zai)寨(zhai)邊等著外寨(zhai)水伙子來茶棚對歌(ge)。男女各坐(zuo)一(yi)方,形式有唱(chang)(chang)有和,韻(yun)律有起有落,節拍有快有慢(man)。茶棚對歌(ge)達(da)到(dao)高潮時,全寨(zhai)男女老少到(dao)茶棚邊圍觀聆聽,歌(ge)聲(sheng)(sheng)、笑聲(sheng)(sheng)、掌(zhang)聲(sheng)(sheng)連成一(yi)片,一(yi)派幸福(fu)喜(xi)悅的(de)情(qing)景(jing)。經過初次會歌(ge)后(hou),男女青(qing)(qing)年還要多次相(xiang)約到(dao)"茶棚"對唱(chang)(chang),逐漸建立感(gan)情(qing)后(hou),姑(gu)娘(niang)(niang)小伙會互贈信物,私(si)定終身。
苗族男女(nv)青年把對歌(ge)地(di)點選在(zai)百花盛開(kai)的(de)(de)(de)草坪里,垂柳依(yi)(yi)依(yi)(yi)的(de)(de)(de)小溪旁,古樹參(can)天的(de)(de)(de)山(shan)(shan)坡上(shang)(shang)稱之為玩山(shan)(shan)。每逢對歌(ge)日,周圍幾(ji)十里,甚至上(shang)(shang)百里的(de)(de)(de)青年男女(nv)先后(hou)來(lai)到對歌(ge)地(di)點,成雙結(jie)對地(di)唱山(shan)(shan)歌(ge)。有時叔伯、哥嫂也來(lai)聽歌(ge),給(gei)晚輩或弟妹(mei)壯膽出主意。在(zai)坐(zuo)棚和(he)玩山(shan)(shan)對歌(ge)中,苗族男女(nv)青年有時還(huan)用木葉來(lai)伴奏,更能產生錦上(shang)(shang)添花的(de)(de)(de)效果。
苗族山歌(ge)內容最為豐富,除了用歌(ge)聲來問姓(xing),討花(hua)戴表(biao)達愛慕(mu)之(zhi)意,追戀之(zhi)情外,還(huan)用歌(ge)聲來盤古問今,互(hu)考才智。苗族山歌(ge)歌(ge)唱時(shi),低聲部(bu)先起(qi)歌(ge),中、高(gao)聲部(bu)后(hou)進入,歌(ge)聲悠揚婉(wan)轉(zhuan),韻律優美,屬(shu)于復樂段。結構嚴謹,一氣呵成。樂句拉(la)腔中幾個聲部(bu)相互(hu)交(jiao)流,有極強的動感。
是苗族男女(nv)青年結婚的(de)第二(er)天(tian),新娘到井(jing)邊擔(dan)水(shui)過(guo)程中(zhong)所唱(chang)的(de)歌(ge)曲。擔(dan)水(shui)時(shi)男方要(yao)選(xuan)出(chu)三個(ge)后生(sheng),陪同新娘和(he)(he)(he)伴(ban)娘前去,新娘在伴(ban)娘和(he)(he)(he)后生(sheng)的(de)陪同下(xia),挑(tiao)著水(shui)桶,唱(chang)著擔(dan)水(shui)歌(ge)緩緩而行,每走五六步,便(bian)要(yao)停下(xia)來男女(nv)對唱(chang)一(yi)段(duan)。雖然水(shui)井(jing)不遠,但(dan)一(yi)唱(chang)一(yi)和(he)(he)(he)至少要(yao)兩個(ge)多(duo)小時(shi)才能結束這一(yi)活動。演唱(chang)時(shi),為(wei)(wei)一(yi)人(ren)講歌(ge),二(er)人(ren)和(he)(he)(he)歌(ge)。講"實際是吟唱(chang),口語性強(qiang);和(he)(he)(he)歌(ge)中(zhong)又分為(wei)(wei)領(ling)唱(chang)和(he)(he)(he)拉腔。和(he)(he)(he)歌(ge)中(zhong)的(de)領(ling)歌(ge)為(wei)(wei)起(qi)(qi)歌(ge),有起(qi)(qi)腔定(ding)調的(de)作用(yong);和(he)(he)(he)聲音(yin)程為(wei)(wei)大、小三度、純(chun)四度,旋律(lv)多(duo)為(wei)(wei)級進,這種(zhong)民歌(ge)曲調瑯(lang)瑯(lang)上口,情緒(xu)較為(wei)(wei)開朗。
靖州(zhou)苗(miao)(miao)族(zu)傳統(tong)(tong)樂器(qi)(qi)比(bi)較(jiao)多(duo)(duo),有(you)嗩吶、長號、蘆笙、牛角、海(hai)螺、笛子等(deng)。苗(miao)(miao)族(zu)的高(gao)音嗩吶,在音量(liang)、音色(se)方面,獨具(ju)風格(ge)。調(diao)式多(duo)(duo)樣,曲牌有(you)上白種之多(duo)(duo)。吹(chui)起來聲音高(gao)昂、清(qing)脆、宏亮,變化無窮。苗(miao)(miao)家的鑼、鼓、鈸、鈴等(deng)傳統(tong)(tong)打擊樂器(qi)(qi)也(ye)(ye)頗具(ju)特色(se)。多(duo)(duo)種樂器(qi)(qi)配(pei)合演奏,響亮異常(chang),氣氛(fen)熱烈,更能(neng)(neng)調(diao)動(dong)(dong)人的情(qing)趣(qu)。此外,吹(chui)木(mu)葉(xie)也(ye)(ye)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)、尤(you)其是(shi)(shi)苗(miao)(miao)族(zu)青年(nian)的特長。吹(chui)法是(shi)(shi)摘木(mu)葉(xie)橫夾于口,吹(chui)氣使木(mu)葉(xie)顫動(dong)(dong)發音,聽起來清(qing)脆悅耳,頗有(you)情(qing)趣(qu),也(ye)(ye)有(you)吹(chui)、唱結合的,更能(neng)(neng)產(chan)生景上添花的效果(guo)。
苗族歌鼟(teng)作(zuo)為一種在特殊地域和特殊族群中使(shi)用的民間歌種,其價(jia)值(zhi)主要有三點(dian):
1、學(xue)術價值(zhi):在中國民(min)歌(ge)(ge)中,多(duo)聲部侗(dong)族大歌(ge)(ge)已為(wei)世人認知(zhi),而多(duo)聲部苗(miao)族歌(ge)(ge)鼟卻不見經傳,兩者同處同一(yi)地區流行至今(jin),并且又有本質的(de)區別,無(wu)論從音樂方面(mian),還是(shi)從歷史、民(min)俗、語言(yan)學(xue)等方面(mian)都具(ju)有較高的(de)研究(jiu)價值(zhi)。
2、藝術(shu)價值(zhi):體現(xian)在它獨特的旋律(lv)及和聲的音程關系上,是對立與(yu)統一的結合體,是勞動人民天才的藝術(shu)創造(zao)力所形成(cheng)的奇(qi)特藝術(shu)現(xian)象,更是當今音樂創作難得的借鑒、參考之本。
3、實用(yong)價值:發掘、搶救(jiu)、保(bao)護苗(miao)族歌鼟,對(dui)“鍬(qiao)里”地(di)區乃至整個少數(shu)民族地(di)區的精神文明建設(she),豐(feng)富苗(miao)族群眾文化生活,加(jia)強民族團結,促進少數(shu)民族地(di)區全面發展,構建社(she)會主義(yi)和諧社(she)會都將產生重(zhong)要的促進作用(yong)。
然而(er),隨(sui)著鍬里地(di)區交通和(he)通訊的發(fa)展(zhan),當地(di)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)與(yu)外(wai)界(jie)長期(qi)相對(dui)隔絕的狀(zhuang)態被打破,苗(miao)族(zu)(zu)(zu)歌賴以生存、發(fa)展(zhan)的傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)空間在迅速(su)萎縮;重(zhong)要的歌師、歌手逐年遞減,當地(di)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)同胞對(dui)歌的興趣(qu)日益淡漠,苗(miao)族(zu)(zu)(zu)歌及其代(dai)表苗(miao)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)正(zheng)面臨著后繼無人(ren),瀕臨失傳(chuan),被外(wai)來文(wen)化(hua)(hua)和(he)現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)(hua)同化(hua)(hua)的巨大危險(xian)。
為了將(jiang)已列入(ru)首批國(guo)家(jia)(jia)非物質文化遺產項目公示名單的靖州苗(miao)族歌(ge)鼟(teng)進一步(bu)發揚光大,湖南省靖州苗(miao)族侗族自治縣采取了多項緊急搶救措施。他(ta)們一方面請來多位(wei)國(guo)內民族民俗(su)專(zhuan)家(jia)(jia)深入(ru)苗(miao)鄉搜集整(zheng)理古曲、古舞,另一方面又多方籌(chou)集資(zi)金在該(gai)縣農村中小學(xue)開(kai)辦培訓班,聘(pin)請當地擅長(chang)苗(miao)族歌(ge)鼟(teng)的民間藝人(ren)專(zhuan)門教授(shou)歌(ge)鼟(teng)技(ji)藝及苗(miao)族各(ge)項傳統文化。該(gai)縣苗(miao)族歌(ge)鼟(teng)少年班至今已初(chu)具規模。