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放(fang)(fang)(fang)河(he)(he)燈(deng)(deng)(deng)又(you)稱(cheng)放(fang)(fang)(fang)荷燈(deng)(deng)(deng)，是(shi)(shi)一(yi)種漢族民間祭祀及宗教活(huo)動(dong)，用以對逝去親人(ren)的悼(dao)念，對活(huo)著的人(ren)們(men)祝福，常在每月初一(yi)、十五(wu)和逝世忌日進(jin)行。河(he)(he)燈(deng)(deng)(deng)也叫“荷花(hua)燈(deng)(deng)(deng)”，一(yi)般是(shi)(shi)在底座上放(fang)(fang)(fang)燈(deng)(deng)(deng)盞或蠟燭，中(zhong)元夜放(fang)(fang)(fang)在江河(he)(he)湖海之中(zhong)，任(ren)其漂(piao)泛。放(fang)(fang)(fang)河(he)(he)燈(deng)(deng)(deng)是(shi)(shi)為了普渡水中(zhong)的落水鬼(gui)和其他孤(gu)魂野鬼(gui)。

習俗介紹

放(fang)河燈(deng)（也常寫為放(fang)“荷燈(deng)”），是(shi)漢(han)族傳統(tong)習俗，用以(yi)對(dui)逝去(qu)親人的悼念，對(dui)活著的人們祝(zhu)福。它(ta)流(liu)行于全國各地(di)，在(zai)三月(yue)三、乞巧節、中秋節晚上水邊(bian)，常放(fang)河燈(deng)。

歷史溯源

起源

原(yuan)始社(she)會，限于對大自然認識(shi)的(de)(de)(de)(de)局限，較長時間(jian)，先民(min)認為火(huo)(huo)是萬(wan)物之源，成(cheng)(cheng)為頂禮膜(mo)拜的(de)(de)(de)(de)圖(tu)騰，吉祥溫暖的(de)(de)(de)(de)象征，戰勝寒冷饑(ji)餓的(de)(de)(de)(de)神靈。漁獵時代，人(ren)們駕舟出海下湖為免風暴肆虐(nve)，在過危礁(jiao)險灘或風大浪高(gao)時，用木板編竹為小船(chuan)，放祭品點上蠟燭(zhu)，彩紙作(zuo)帆及燈(deng)籠放水中任(ren)其飄流(liu)(liu)，向海神祈保平安。這一(yi)習俗在臺灣、福建、廣東漁民(min)中流(liu)(liu)行，叫(jiao)彩船(chuan)燈(deng)。奴(nu)隸(li)社(she)會的(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)元前11世紀(ji)周代，周公(gong)(gong)輔佐武王卜成(cheng)(cheng)洛邑，在曲(qu)水設宴慶祝，“流(liu)(liu)水泛酒(jiu)”，“羽觴(shang)隨(sui)波(bo)流(liu)(liu)”，夜以(yi)日(ri)續(xu)，放酒(jiu)杯(bei)的(de)(de)(de)(de)盞上點燈(deng)，曲(qu)觴(shang)流(liu)(liu)杯(bei)演變的(de)(de)(de)(de)燈(deng)酒(jiu)逐波(bo)。春秋時代的(de)(de)(de)(de)《詩經》，記載了秦洧兩水秉燭(zhu)招(zhao)魂續(xu)魄、執蘭除兇的(de)(de)(de)(de)民(min)俗。奴(nu)隸(li)社(she)會是侵略鄰國、戰爭不斷的(de)(de)(de)(de)社(she)會，用船(chuan)載火(huo)(huo)攻城摧寨(zhai)時，對陣亡將(jiang)士水葬，船(chuan)筏置鮮花燃燈(deng)已(yi)成(cheng)(cheng)慣例。周代八月十五(wu)有以(yi)火(huo)(huo)迎寒即(ji)圍篝火(huo)(huo)歌舞(wu)活動，“舉燈(deng)蟾魄圓(yuan)(yuan)”。晉代在每年月亮(liang)最圓(yuan)(yuan)最亮(liang)之夜，“縱情玩(wan)月、火(huo)(huo)燭(zhu)竟宵(xiao)”、“載船(chuan)玩(wan)月”。

發展

中國(guo)民間的悼念親人(ren)祭奠，常在每(mei)月(yue)初一、十(shi)(shi)五和逝世(shi)忌(ji)日進行。漢晉以后(hou)，宗教影響(xiang)日益擴大(da)。南北朝梁武帝崇拜(bai)佛教，倡導辦水陸法會，僧人(ren)在放(fang)(fang)生池放(fang)(fang)河燈(deng)(deng)(deng)。唐肅宗于759年(nian)詔天下設放(fang)(fang)生池81所。北宋(song)真宗在1016年(nian)定(ding)(ding)佛誕日為放(fang)(fang)生日，八月(yue)十(shi)(shi)五為中秋節(jie)，屆時舉(ju)燈(deng)(deng)(deng)玩月(yue)，放(fang)(fang)河笙(sheng)歌，“僧尼道俗盆養供佛”。宋(song)代規(gui)定(ding)(ding)中元節(jie)各(ge)地燃河燈(deng)(deng)(deng)、濟孤魂、放(fang)(fang)焰口(kou)、演目連戲，不少(shao)詩(shi)人(ren)留下杭州西湖放(fang)(fang)燈(deng)(deng)(deng)歡(huan)騰的詩(shi)篇(pian)。此后(hou)，放(fang)(fang)河燈(deng)(deng)(deng)在七月(yue)半(ban)舉(ju)行并流行全國(guo)。這一天，人(ren)們在家設酒(jiu)饌(zhuan)、燒紙錢祭祖，到寺廟參加放(fang)(fang)河燈(deng)(deng)(deng)等法事活動。盂蘭盆節(jie)的放(fang)(fang)河燈(deng)(deng)(deng)儀式，又用來悼念逝去(qu)的親人(ren)，或祝福活著的人(ren)們。

一些地(di)區(qu)放河(he)(he)燈(deng)不限于七月(yue)半，三月(yue)三歌節、鍋莊節、上巳節、三月(yue)節，也放河(he)(he)燈(deng)。姑(gu)娘少女對(dui)這個習俗特別鐘愛，往往在(zai)節日夜，自(zi)制小燈(deng)籠(long)寫(xie)上對(dui)未來美好生活(huo)的(de)祝愿順水(shui)飄流(liu)。

夏(xia)歷(li)七(qi)月初(chu)七(qi)，也就是(shi)七(qi)夕節，又叫(jiao)乞(qi)巧節、女兒節，是(shi)民間(jian)鵲橋(qiao)會(hui)節日，人們怕牛郎看(kan)不(bu)(bu)清夜(ye)暗的鵲橋(qiao)，便在人間(jian)河流(liu)放(fang)燈(deng)，讓牛郎認路快(kuai)步與(yu)織(zhi)女相會(hui)。宋代以(yi)后不(bu)(bu)少文人詩文中有(you)此記載。

在(zai)江(jiang)南(nan)，病愈(yu)的人及親(qin)屬制作河燈投(tou)放(fang)，表示(shi)(shi)送走疾病災禍(huo)，時(shi)間自(zi)然不限(xian)于七月半。“紙(zhi)船(chuan)明(ming)燭照天(tian)燒”，就是對這一(yi)習俗(su)的生動描述。江(jiang)河湖海上船(chuan)只，見到漂來的燈船(chuan)主(zhu)動避讓，以示(shi)(shi)吉(ji)祥。

我們鄰國(guo)日本及東南亞一些國(guo)家，少(shao)男(nan)少(shao)女亦有沿河順(shun)水放燈祈福的習俗。

方法技巧

制作

以下是所有(you)河燈的制(zhi)作方(fang)法，有(you)容易的也(ye)有(you)較(jiao)為復雜的，大家可根據自(zi)己(ji)的喜好，選擇制(zhi)作！

建議：使(shi)用環(huan)保透光(guang)性強，且防水的材料，如蠟(la)光(guang)紙！不(bu)贊成(cheng)過塑的紙張。

制作(zuo)(zuo)河燈的(de)(de)工藝和原材料都(dou)(dou)特別(bie)簡單，廢舊的(de)(de)彩(cai)紙(zhi)、煙(yan)盒、紙(zhi)杯都(dou)(dou)可以。方法是將(jiang)彩(cai)紙(zhi)剪(jian)成正方形，然后將(jiang)四角折(zhe)向中(zhong)心(xin)，再將(jiang)四角打開，幾個回(hui)合下(xia)來，一(yi)個漂亮(liang)的(de)(de)小“烏(wu)篷船”就做成了。用紙(zhi)杯制作(zuo)(zuo)的(de)(de)方法更簡單，只要在四周粘上紙(zhi)瓣，就是一(yi)個簡單的(de)(de)“河燈”。

地域分布

近代

福建放河燈

福(fu)建(jian)人民利用潮汐順風(feng)，用紙、布、綢、塑料(liao)、金屬制作河燈(deng)，漂浮到金門(men)、馬祖，燈(deng)壁寫有親(qin)人團(tuan)聚、兩岸三通、早日一統(tong)、振(zhen)興(xing)中華祝詞，燈(deng)船上還裝有慰問信和禮品(pin)，使放河燈(deng)又有了新的(de)時(shi)代氣息。

自貢放河燈

放河燈(deng)是自貢地區的(de)代(dai)表民俗(su)。

漂河燈(deng)：又名放(fang)(fang)河燈(deng)。據史籍記載：清乾隆年，貢(gong)井貴州廟即有(you)辦(ban)(ban)盂(yu)蘭(lan)會之舉。辦(ban)(ban)會5至7天(tian)，有(you)放(fang)(fang)河燈(deng)、放(fang)(fang)焰口的活動。自貢(gong)地(di)區舉辦(ban)(ban)盂(yu)蘭(lan)會、漂河燈(deng)一般(ban)是從中元節即農歷(li)七(qi)月十五日前兩天(tian)開始，設齋供佛、祈禱叩拜，以(yi)求(qiu)大(da)慈(ci)大(da)悲菩薩(sa)救渡祖先、超度亡靈。誦經施法，做水(shui)陸道(dao)場，以(yi)求(qiu)野(ye)鬼孤魂不要擾(rao)攪凡間(jian)。

成都放河燈

成(cheng)都在漢代(dai)是全國五大都會之(zhi)(zhi)一，唐代(dai)有揚一益(yi)二之(zhi)(zhi)說(shuo)，游賞之(zhi)(zhi)風冠于(yu)西(xi)南，聞名天下。后蜀孟昶的花蕊夫(fu)人百首宮(gong)詞中(zhong)，有“法(fa)云寺里(li)中(zhong)元節(jie)，又(you)是官(guan)家降(jiang)誕(dan)辰”記載，可見盛(sheng)行中(zhong)元節(jie)之(zhi)(zhi)早(zao)。“河(he)燈(deng)亮，河(he)燈(deng)明，牛郎(lang)織女(nv)喜盈盈”、“河(he)燈(deng)一放三千里(li)，妾身歲月甜如蜜”、“放河(he)燈(deng)，今(jin)日(ri)(ri)放了明日(ri)(ri)扔”等民謠、竹枝詞，可證習俗的久遠(yuan)。

安順放河燈

農歷(li)七月十五日為傳統中(zhong)元(yuan)節，安(an)順俗稱“七月半”，是(shi)祭奠(dian)祖(zu)先和已故親人的(de)(de)節日。這天家(jia)(jia)人團聚，進行多(duo)種形式(shi)的(de)(de)祭奠(dian)活動，放(fang)(fang)河燈(deng)(deng)(deng)(deng)是(shi)其(qi)中(zhong)頗具特色的(de)(de)活動之(zhi)一(yi)。河燈(deng)(deng)(deng)(deng)一(yi)般用木板做底，燈(deng)(deng)(deng)(deng)體(ti)為防水(shui)紙，底座上(shang)放(fang)(fang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)盞(zhan)或蠟(la)燭，也有茄子(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、南瓜燈(deng)(deng)(deng)(deng)，有的(de)(de)人家(jia)(jia)還要(yao)在(zai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)上(shang)寫上(shang)亡人的(de)(de)名諱。夜(ye)幕降臨，人們將一(yi)盞(zhan)盞(zhan)河燈(deng)(deng)(deng)(deng)點亮置放(fang)(fang)河中(zhong)或湖中(zhong)，讓其(qi)順水(shui)漂流，以此祭奠(dian)先人，寄托對親人的(de)(de)緬懷之(zhi)情(qing)，表(biao)達對幸福、平安(an)的(de)(de)祈求(qiu)，希望隨著長(chang)流水(shui)，祛(qu)除(chu)疾病災禍，子(zi)孫幸福安(an)康。

濟南放河燈

放河(he)燈(deng)(deng)(deng)(deng)之(zhi)(zhi)俗，古(gu)已有(you)之(zhi)(zhi)，全國各地(di)一(yi)般是(shi)(shi)在(zai)七(qi)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)中元節前(qian)后(hou)舉行一(yi)次(ci)。而“老濟南”都(dou)知道，濟南卻是(shi)(shi)在(zai)七(qi)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)和七(qi)月(yue)(yue)三十(shi)日(ri)(ri)(ri)晚上(shang)各舉辦(ban)一(yi)次(ci)河(he)燈(deng)(deng)(deng)(deng)會。七(qi)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)放河(he)燈(deng)(deng)(deng)(deng)多半是(shi)(shi)官署寺廟組織的(de)(de)(de)，明代詩人王(wang)象(xiang)春(chun)在(zai)《齊音》中記載：“德(de)蕃于孟秋之(zhi)(zhi)望，建盂蘭大(da)會，燃放河(he)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，招僧誦經施食，追(zhui)悼亡魂(hun)。”“高僧大(da)會盂蘭盆(pen)，殿下親(qin)臨廣智(zhi)(zhi)門。”放河(he)燈(deng)(deng)(deng)(deng)時(shi)，珍珠泉大(da)院(yuan)里(li)的(de)(de)(de)德(de)王(wang)朱見潾還親(qin)自(zi)步出德(de)王(wang)府(fu)，到(dao)后(hou)宰門(廣智(zhi)(zhi)門)一(yi)帶(dai)(dai)觀看這(zhe)一(yi)盛景。與此同時(shi)，濟南人還認為(wei)，農歷七(qi)月(yue)(yue)三十(shi)日(ri)(ri)(ri)是(shi)(shi)佛教中地(di)藏王(wang)菩(pu)薩(sa)成道的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)子。地(di)藏王(wang)菩(pu)薩(sa)在(zai)成道時(shi)，曾發(fa)誓(shi)要普度(du)有(you)罪孽的(de)(de)(de)眾生，使他們(men)脫(tuo)離苦海。因此，七(qi)月(yue)(yue)三十(shi)日(ri)(ri)(ri)便成了超度(du)“亡魂(hun)”的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)子，在(zai)這(zhe)天晚上(shang)也要燃放河(he)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。這(zhe)天在(zai)大(da)明湖、護城河(he)、泉池以及北園一(yi)帶(dai)(dai)的(de)(de)(de)小溪(xi)里(li)放河(he)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，通常(chang)是(shi)(shi)民(min)間(jian)自(zi)發(fa)組織的(de)(de)(de)。