湖(hu)北評書是(shi)用湖(hu)北方言講故事。由一(yi)人表演，只說不唱，以一(yi)塊(kuai)木(mu)頭為道(dao)具，情節每(mei)到關鍵(jian)時刻，猛擊(ji)一(yi)下醒木(mu)，聽眾為之一(yi)振。湖(hu)北評書流(liu)布(bu)于武(wu)漢(han)、沙市、宜(yi)昌等長江沿岸城市，與(yu)之相近的荊州、孝感、黃崗、宜(yi)昌等地區也有一(yi)些藝人從事演出活動。
一.歷史起源
（1）起源
湖北評(ping)書(shu)的(de)興起，據前輩藝人說，并參考民(min)國初年《夏(xia)口縣志·建置志》記載(zai)，1635年（明崇禎(zhen)八年），漢(han)陽通判袁焻在夏(xia)口(今漢(han)口市(shi)區)督修攔(lan)水長堤期間，有(you)藝人胡某在民(min)工、船夫中(zhong)說書(shu)，很受歡迎。從此說書(shu)在那里打開了門戶。
湖北(bei)評書曾經在江城百姓中家喻(yu)戶(hu)曉，有著約三(san)百年的傳承(cheng)歷(li)史。然而近些年來(lai)趨向式微，有瀕臨(lin)滅(mie)絕之憂。有關(guan)方面正在努力將湖北(bei)評書申報為非物(wu)質文化遺產。我們請老(lao)藝人(ren)萬(wan)生(sheng)鼎先生(sheng)專門介紹湖北(bei)評書的來(lai)龍去脈，連續刊登，以(yi)饗(xiang)讀者。
說書(shu)(shu)這一(yi)行，在舊中國是處(chu)于勾(gou)欄(lan)瓦肆中的下九流，不登大(da)雅之(zhi)堂，文字資料極少。要弄清(qing)武漢(han)(han)(han)市(shi)評(ping)書(shu)(shu)界的歷史狀(zhuang)況(kuang)，在缺乏文字資料的情況(kuang)下，就(jiu)必須依(yi)靠“活資料”。我(wo)1950年踏進武漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)壇時，新(xin)藝評(ping)書(shu)(shu)隊有54位藝人(ren)(ren)，其中三大(da)流派的容(rong)(rong)派創始(shi)(shi)人(ren)(ren)容(rong)(rong)宗圣、陳(chen)(chen)派創始(shi)(shi)人(ren)(ren)陳(chen)(chen)樹棠（何祚歡的師爺）、江派創始(shi)(shi)人(ren)(ren)江云卿(qing)都(dou)健在。還有掌握口碑資料較多(duo)的老藝人(ren)(ren)田漢(han)(han)(han)卿(qing)等也在。他們(men)都(dou)是清(qing)光緒年間出(chu)生，行藝五(wu)六十年，橫跨(kua)清(qing)末(mo)民初直到解(jie)放，沉(chen)淀積累頗為豐(feng)厚。我(wo)們(men)對老藝人(ren)(ren)“訪(fang)藝問道”，從中了解(jie)到許多(duo)藝程、評(ping)講、傳承、行規、軼(yi)聞趣事、祭(ji)祀等等，務(wu)求(qiu)將(jiang)武漢(han)(han)(han)市(shi)的湖北(bei)評(ping)書(shu)(shu)來龍去脈弄個明白。十度寒(han)暑，埋頭耕耘。我(wo)們(men)初步將(jiang)武漢(han)(han)(han)湖北(bei)評(ping)書(shu)(shu)的源頭追溯到了明代(dai)成化與崇(chong)禎年代(dai)。
明代
明(ming)將(jiang)左(zuo)良(liang)玉兵駐武昌，招江南(nan)大(da)說(shuo)書(shu)家柳敬亭為幕(mu)客，在軍(jun)中說(shuo)書(shu)。錢(qian)謙益詩(shi)《左(zuo)寧南(nan)畫像歌為柳敬亭作》云：“寧南(nan)既老而被病，惟怏然一榻(ta)，柳生敬亭者善談笑(xiao)，軍(jun)中呼為柳麻子(zi)，搖(yao)頭鼓(gu)舌，恢諧雜出，每夕張燈高坐(zuo)，談說(shuo)隋唐間遺事。寧南(nan)親(qin)信之，出入臥內，未嘗頃刻離也。（《有學(xue)集(ji)》卷六）明(ming)亡，柳曾(ceng)在黃(huang)鶴樓等(deng)地說(shuo)過書(shu)。”因此南(nan)派(pai)說(shuo)書(shu)藝人尊他為本行業始祖，稱為柳祖。
又據江派湖北評(ping)書(shu)創始人江云卿、老藝(yi)人田漢(han)卿共(gong)同追述，明崇禎八年（1635年）漢(han)陽(yang)府袁(yuan)通判，為了治(zhi)理漢(han)口(kou)連年水患，在(zai)(zai)漢(han)口(kou)城(cheng)北修筑后(hou)湖堤(di)(di)即(ji)袁(yuan)公堤(di)(di)（現長堤(di)(di)街），有一(yi)胡(hu)姓民工(gong)于夜間收工(gong)后(hou)，常在(zai)(zai)工(gong)棚(peng)內為同伙說(shuo)書(shu)解悶。長堤(di)(di)建成后(hou)，胡(hu)氏自行留在(zai)(zai)堤(di)(di)邊擺場說(shuo)書(shu)謀(mou)生(sheng)。似為較早(zao)的業余(yu)說(shuo)書(shu)轉向為職業說(shuo)書(shu)藝(yi)人。
另據范鍇《漢口(kou)(kou)叢(cong)談》記載：“嘉(jia)慶十三(san)年（1808）今橋口(kou)(kou)一(yi)帶，有周在溪說(shuo)《紅(hong)樓夢(meng)》野史，雅(ya)致纏綿(mian)，感(gan)人至深(shen)。”以上三(san)人均為已知漢口(kou)(kou)最早(zao)的說(shuo)書人。
袁公堤建成(cheng)以后，漢(han)口市廛日(ri)漸繁榮。鄰縣一些半(ban)農半(ban)藝者(zhe)，以打鼓說書和講故事的(de)(de)形式進入漢(han)口行藝，說唱的(de)(de)書目，常見的(de)(de)有《文(wen)武香球》 、《十美圖》、《義妖傳(chuan)(chuan)》、 《濟公傳(chuan)(chuan)》 （又名《醉菩提》）等。
清道光末(mo)年(nian)，打(da)(da)鼓說(shuo)書藝人(ren)丁(ding)海(hai)洲（丁(ding)鐵板(ban)）、龔柏庭（鬼打(da)(da)響）先后(hou)由河南來(lai)漢演出(chu)。他們以敲(qiao)擊堂鼓、鋼鐮，用北(bei)方語言(yan)講唱(chang)。他們推出(chu)了一批大書，如《五(wu)女興唐(tang)》、《八竅(qiao)珠》、《大紅(hong)袍》、《薛剛反(fan)唐(tang)》等。市(shi)民(min)稱他們的(de)演出(chu)為(wei)“打(da)(da)鼓京腔”。丁(ding)海(hai)洲、龔柏庭在漢傳藝，所收的(de)學徒都是本地人(ren)，當他們入主(zhu)書壇以后(hou)，順應聽眾的(de)要求，改用地方語言(yan)，同時根據(ju)自己說(shuo)優(you)于唱(chang)的(de)條件，干脆放下鼓、鐮，以說(shuo)為(wei)主(zhu)，遂開(kai)湖北(bei)評書之濫觴(shang)。
清代
湖(hu)北評書形成(cheng)以下(xia)三條(tiao)發(fa)展(zhan)的(de)師徒(tu)鏈(lian)。丁海(hai)洲傳(chuan)徒(tu)楊(yang)云山(shan)；龔(gong)柏(bo)庭傳(chuan)徒(tu)任春山(shan)；顧軒南傳(chuan)徒(tu)劉維舟。從晚清到(dao)民(min)國，這三條(tiao)線都有數代人的(de)傳(chuan)承，不但推(tui)動了湖(hu)北評書的(de)發(fa)展(zhan)，而(er)且(qie)出現了不少杰出人才。例如(ru)當今號(hao)稱評書表演藝術家的(de)何祚歡(huan)，實際上是丁海(hai)洲的(de)第五代嫡嫡親親的(de)后輩。丁海(hai)洲傳(chuan)楊(yang)云山(shan)——傳(chuan)容宗圣——傳(chuan)李少霆——傳(chuan)何祚歡(huan)。
民國
三(san)條傳(chuan)(chuan)承鏈中出(chu)現了有獨自特色(se)的(de)(de)看家書(shu)目的(de)(de)評書(shu)演員，如童(tong)雪松的(de)(de)《水滸》、王端甫的(de)(de)《楊家將(jiang)(jiang)》 、李蘭階(jie)的(de)(de)《岳飛傳(chuan)(chuan)》 、夏秀峰(feng)的(de)(de)《七俠五(wu)義》，一(yi)時聲譽(yu)鵲起，被聽眾譽(yu)為“童(tong)、王、李、夏，評書(shu)四桿旗”。稍(shao)后，容宗圣說(shuo)《五(wu)蟒忠孝圖》、陳樹棠說(shuo)《五(wu)老(lao)圖》、劉(liu)紹文(wen)(wen)說(shuo)《彭公案》、易子文(wen)(wen)說(shuo)《呼家將(jiang)(jiang)》、徐培之說(shuo)《封神榜》，再(zai)獲書(shu)壇(tan)五(wu)虎將(jiang)(jiang)之榮(rong)稱。
解放前
武漢的(de)(de)(de)湖北評書(shu)，在(zai)較高水平藝術創(chuang)造(zao)實踐(jian)中，產生(sheng)了以容宗(zong)圣(sheng)為代表的(de)(de)(de)、以陳樹棠(tang)為代表的(de)(de)(de)、以江(jiang)云卿為代表的(de)(de)(de)“容、陳、江(jiang)”三(san)(san)大(da)流派，藝人稱之(zhi)為三(san)(san)大(da)門戶。解放后成(cheng)立(li)的(de)(de)(de)新藝評書(shu)隊共有藝人54人，屬(shu)于三(san)(san)大(da)流派的(de)(de)(de)弟子輩有38人。至于這三(san)(san)大(da)流派的(de)(de)(de)擅長書(shu)目、藝術特點，留待后續。
湖北評書(shu)源(yuan)于宋(song)代，在湖北武漢、沙(sha)市、宜昌等長江沿岸城市的土地上流傳(chuan)、發展，語言鏗鏘、韻律回(hui)旋，善于在離奇驚(jing)險(xian)的情(qing)節(jie)中刻畫(hua)人(ren)(ren)(ren)物，與(yu)之相近(jin)的荊州(zhou)、孝感、黃(huang)崗、等地區也有一些民(min)間(jian)藝人(ren)(ren)(ren)從事(shi)演出活動。據前(qian)輩藝人(ren)(ren)(ren)說，并參考民(min)國初年《夏口縣志·建置(zhi)志》記(ji)載，明崇禎(zhen)八(ba)年（1635），說書(shu)打開了門戶(hu)，從隱姓埋名的鄉村(cun)野夫逐(zhu)漸走向前(qian)臺(tai)。
湖(hu)北(bei)評(ping)書(shu)的繁榮發展(zhan)開(kai)始于清同(tong)治年(nian)問。19 世紀(ji)中期(qi)，山(shan)東藝(yi)(yi)人(ren)丁(ding)海州（丁(ding)鐵板）由(you)河南(nan)來(lai)漢(han)(han)(han)演出(chu)打(da)鼓(gu)說(shuo)(shuo)書(shu)。至(zhi)光緒年(nian)間，洋務派在武(wu)(wu)漢(han)(han)(han)建(jian)立(li)(li)大(da)(da)型工業，修建(jian)京(jing)漢(han)(han)(han)鐵路，市鎮經濟有(you)(you)了(le)發展(zhan)，人(ren)口驟增，使(shi)評(ping)書(shu)有(you)(you)了(le)大(da)(da)量聽眾。當(dang)時(shi)武(wu)(wu)漢(han)(han)(han)三鎮的茶館都爭相邀(yao)請評(ping)書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)演出(chu)。當(dang)時(shi)漢(han)(han)(han)口以說(shuo)(shuo)書(shu)馳名(ming)的有(you)(you)任春山(shan)、顧軒南(nan)，后來(lai)他(ta)們各(ge)收藝(yi)(yi)徒(tu)，各(ge)立(li)(li)門戶，流傳(chuan)范圍逐漸(jian)擴(kuo)大(da)(da)。20 世紀(ji)20 年(nian)代，打(da)鼓(gu)說(shuo)(shuo)書(shu)部分藝(yi)(yi)人(ren)丟下(xia)銅鐮(lian)和鼓(gu)槌，專事(shi)評(ping)講，于是評(ping)、鼓(gu)分流而形成(cheng)評(ping)書(shu)，其(qi)報字發音均(jun)變為(wei)武(wu)(wu)漢(han)(han)(han)方言，其(qi)評(ping)書(shu)書(shu)目(mu)(mu)受蘇州評(ping)話(hua)、安徽(hui)懷書(shu)的影響，不斷豐富。當(dang)時(shi)，武(wu)(wu)漢(han)(han)(han)評(ping)書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)江云卿(qing)拜四川(chuan)評(ping)話(hua)藝(yi)(yi)人(ren)魯明階(jie)為(wei)師(shi)，并(bing)將(jiang)川(chuan)江路子書(shu)《燕王掃北(bei)》改成(cheng)《走馬建(jian)國》，而成(cheng)為(wei)當(dang)地保(bao)留書(shu)目(mu)(mu)。
二.主要特征
湖(hu)北(bei)評書(shu)(shu)表(biao)演善(shan)于(yu)模擬書(shu)(shu)中的(de)各種人物，并(bing)借助手勢、身段、口技等渲染氣氛(fen)。其描敘景物時喜歡使用(yong)駢體、敘述，對(dui)話時則使用(yong)來(lai)自民間的(de)口語 。
三.藝術類型
湖北評書在發展過程中，形成兩類書目：一是根據演義小說講述的“底子書”和(he)在這(zhe)種(zhong)基礎(chu)上(shang)加(jia)工發展的(de)“雨夾(jia)雪”，說“底(di)子書(shu)(shu)”的(de)也逐漸減少。但由(you)于“路子書(shu)(shu)”是(shi)自編自演。 中華人民共和(he)國成立后(hou)，湖(hu)北評書(shu)(shu)逐步整理了一(yi)(yi)些傳統書(shu)(shu)目，并上(shang)演了《鐵道游擊隊》、《烈火(huo)金鋼》、《林(lin)海(hai)雪原》等一(yi)(yi)批(pi)新書(shu)(shu)，也出現了一(yi)(yi)些優秀短篇書(shu)(shu)目，如(ru)《智闖(chuang)鄱陽》、《芒種(zhong)喂馬(ma)》、《掛牌成親(qin)》等，使湖(hu)北評書(shu)(shu)得(de)到發展。
四.主要流派
主要(yao)流傳于長江沿岸的武(wu)漢(han)、沙市、荊州、宜昌、孝感(gan)等(deng)地。評書(shu)(shu)有著(zhu)悠久的歷史，書(shu)(shu)目(mu)豐富多彩(cai)，主要(yao)有兩(liang)大類(lei)(lei)：一類(lei)(lei)是僅按小說底(di)本(ben)講(jiang)述(shu)的“底(di)子書(shu)(shu)”和在“底(di)子書(shu)(shu)”基礎上發展加工而成的“雨夾(jia)雪(xue)”，書(shu)(shu)目(mu)有《三國》、《水(shui)滸》、《隋唐(tang)》、《岳飛傳》等(deng)；另一類(lei)(lei)被稱為“路子書(shu)(shu)”，這類(lei)(lei)書(shu)(shu)目(mu)是演員自己編創(chuang)并演出(chu)的，較追求(qiu)情(qing)節的驚險熱鬧，書(shu)(shu)目(mu)有《王(wang)莽忠孝圖》 、《八門(men)斗智(zhi)》等(deng)。
早期著名民間藝人童雪松、王丹普、劉(liu)維(wei)舟、夏(xia)秀峰被稱(cheng)為評書“四(si)桿旗”，孝感何玉山、天門蔣春(chun)山、應城(cheng)徐振山被稱(cheng)為評書“三大山”。后(hou)出現了以榮忠(zhong)圣、陳(chen)(chen)樹(shu)堂(tang)、江云卿為代(dai)表(biao)的榮、陳(chen)(chen)、江三大流派。
五.傳承意義
雖然沒(mei)(mei)有(you)揚州評(ping)(ping)彈、李伯清(qing)散打評(ping)(ping)書(shu)名氣大，但湖(hu)北(bei)評(ping)(ping)書(shu)也(ye)算獨樹(shu)一幟(zhi)。與一般評(ping)(ping)書(shu)沒(mei)(mei)有(you)什(shen)么本質的(de)不同(tong)，只是(shi)口音上有(you)所(suo)區別，因為湖(hu)北(bei)評(ping)(ping)書(shu)就(jiu)是(shi)指用湖(hu)北(bei)方(fang)言講故(gu)事，以一塊木塊為道(dao)具，情(qing)節每到(dao)關(guan)鍵時刻，猛擊一下醒木，聽(ting)眾為之一振。湖(hu)北(bei)方(fang)言甚多，各地口音略有(you)不同(tong)，不過(guo)如今(jin)的(de)湖(hu)北(bei)評(ping)(ping)書(shu)基本只剩武漢話一門，在武漢電(dian)視臺影視頻道(dao)的(de)《都市(shi)茶(cha)座》節目中(zhong)還可以見到(dao)現場說湖(hu)北(bei)評(ping)(ping)書(shu)的(de)蹤跡。
湖北評(ping)書(shu)在發(fa)展(zhan)(zhan)過程中(zhong)，由于(yu)“路子書(shu)”是自編自演，藝人(ren)可以揚長避(bi)短，發(fa)揮自如，促進了(le)藝術流派的(de)(de)形成和發(fa)展(zhan)(zhan)。湖北評(ping)書(shu)善于(yu)塑造玩弄權(quan)貴豪強于(yu)股(gu)掌之間的(de)(de)草莽英雄形象，每部書(shu)中(zhong)都有一個或幾個這種(zhong)類型的(de)(de)重(zhong)要人(ren)物。湖北評(ping)書(shu)講述(shu)風格(ge)幽默(mo)酣暢，語(yu)言流暢、華(hua)麗，描繪景物時常用(yong)韻律回旋(xuan)有致的(de)(de)駢體，與敘述(shu)、對話時使用(yong)的(de)(de)生動口語(yu)輝映成趣。
時至今日，傳統曲藝(yi)(yi)受到當代(dai)流(liu)行(xing)文化的沖擊致使包括湖北(bei)評書(shu)在內的中國傳統曲藝(yi)(yi)漸漸沒落，亟(ji)待發揚。
六.傳承保護
湖北評(ping)書藝(yi)人眾(zhong)多，名(ming)家(jia)輩出，各(ge)流派自懷絕技，各(ge)有(you)代表書目，這正(zheng)是城市化促進評(ping)書藝(yi)術(shu)成熟的(de)標志。建(jian)國(guo)后吸(xi)收知識(shi)分子加(jia)入(ru)，使(shi)其別開生面(mian)。自1958年(nian)后，不(bu)斷(duan)有(you)作(zuo)品(pin)和演員在全國(guo)獲獎，并有(you)人被列入(ru)“中國(guo)評(ping)書評(ping)話(hua)十大名(ming)家(jia)”。
湖北評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)早期著(zhu)名民間藝人童雪(xue)松、王丹普、劉維舟、夏秀峰被稱為評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)“四桿旗”，孝感何(he)玉(yu)山(shan)、天門蔣春(chun)山(shan)、應城徐振山(shan)被稱為評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)“三大山(shan)”。20 世紀30 年代(dai)，出現了以榮(rong)忠(zhong)圣、陳樹堂(tang)、江云卿為代(dai)表的榮(rong)、陳、江三大流派。李少霆吸取三派之長成為武漢著(zhu)名評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)藝人，沈邦壽(shou)的評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)則善于營造舞臺效果而深受歡迎。省民間文藝家(jia)協(xie)會主(zhu)席、著(zhu)名湖北評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)表演藝術家(jia)何(he)祚歡師(shi)承李少霆，他博采眾(zhong)長，將湖北評(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)提高到一個新的高度。
更多湖北相關文化：
武漢有哪些傳統文化習俗 武漢傳統文化大盤點 約你看楚劇 熱干面文化
標致
冠捷
雪鐵龍
駱駝蓄電池
枝江
勁酒
馬應龍
健民
貓人
周黑鴨
