川劇流行于四川全境(jing)和(he)云南(nan)貴(gui)州等省部分(fen)(fen)地區，是融匯高腔、昆曲、胡(hu)琴(qin)(即(ji)皮黃(huang))、彈(dan)戲(即(ji)梆子(zi))和(he)四川(chuan)(chuan)民(min)間燈戲五種聲腔藝(yi)(yi)(yi)術而成(cheng)的劇種。川(chuan)(chuan)劇，是中(zhong)國傳統戲曲劇種之(zhi)一(yi)，流行于(yu)四川(chuan)(chuan)東(dong)中(zhong)部、重慶及貴(gui)州、云南(nan)部分(fen)(fen)地區。川(chuan)(chuan)劇臉(lian)譜(pu)，是川(chuan)(chuan)劇表演藝(yi)(yi)(yi)術中(zhong)重要(yao)的組成(cheng)部分(fen)(fen)，是歷(li)代川(chuan)(chuan)劇藝(yi)(yi)(yi)人共(gong)同創造并傳承下(xia)來(lai)的藝(yi)(yi)(yi)術瑰寶。川(chuan)(chuan)劇由昆曲、高腔、胡(hu)琴(qin)、彈(dan)戲、燈調五種聲腔組成(cheng)。
川劇(ju)分文(wen)生、旦角(jiao)、生角(jiao)、花臉(lian)、丑角(jiao)5個行當，各行當均有自成體系的功(gong)法(fa)程(cheng)序，尤以文(wen)生、小丑、旦角(jiao)的表演最具(ju)特色，在戲劇(ju)表現(xian)手法(fa)、表演技法(fa)方面(mian)多有卓越創造，能(neng)充分體現(xian)中國戲曲虛實(shi)相生、遺形寫意的美學(xue)特色。2006年5月20日，川劇(ju)經國務院批(pi)準列入第一批(pi)國家級非物質文(wen)化遺產名錄(lu)。
川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)的(de)名稱(cheng)，始見于清(qing)末民(min)初，當時叫川(chuan)(chuan)(chuan)戲，后來(lai)統(tong)稱(cheng)川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)。這雖然只有八十多年，早在明代即有戲班在省內各(ge)地(di)演(yan)出(chu)。川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)史家、藝(yi)術家們(men)談到川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)的(de)源流沿(yan)革，還(huan)有追溯(su)到晚唐“雜(za)劇(ju)(ju)”、南(nan)宋“川(chuan)(chuan)(chuan)雜(za)劇(ju)(ju)”的(de)，甚至有川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)高(gao)腔尚早于江西“弋陽腔”、清(qing)代蜀伶魏(wei)長生所唱(chang)秦腔系(xi)四川(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)“琴(qin)腔”種種不同的(de)說法。足見川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)的(de)歷史，還(huan)是一(yi)個沒有完全定(ding)論而尚待繼(ji)續研究探討的(de)學(xue)術問題。但(dan)就一(yi)個戲曲劇(ju)(ju)種而言(yan)，不論她(ta)是否源于本土，是否為(wei)地(di)方文化與(yu)民(min)情風俗所孕育，從她(ta)的(de)全部(bu)傳統(tong)劇(ju)(ju)目、藝(yi)術程式均可清(qing)楚(chu)看到， 基(ji)本上(shang)都是由整(zheng)個中國(guo)戲曲及其高(gao)、昆(kun)、胡、彈等幾大聲腔藝(yi)術中繼(ji)承(cheng)、發展和創造來(lai)的(de)。
1.唐代起源
川(chuan)劇在唐代，曾被稱為“川(chuan)戲(xi)”。有(you)資料顯(xian)示，唐憲宗元和元年(公元806年)，四川(chuan)地區發(fa)生(sheng)了(le)一件令人哭笑不得的(de)政(zheng)治事件。當(dang)時，時任蜀(shu)中方鎮(相(xiang)當(dang)于省長(chang))的(de)劉(liu)辟是個大(da)貪官(guan)，他在蜀(shu)中無所忌憚地亂(luan)收苛捐(juan)雜稅，搞(gao)得民不聊生(sheng)。于是，當(dang)地的(de)優人(戲(xi)曲(qu)演(yan)員(yuan))便將劉(liu)辟的(de)作(zuo)為編成(cheng)戲(xi)劇——也就(jiu)是歷(li)史(shi)上著名的(de)川(chuan)戲(xi)《劉(liu)辟責買》，準備通過此來(lai)為民疾(ji)呼。但(dan)這一戲(xi)曲(qu)雖然(ran)已排練熟練，卻一直未能(neng)得到上演(yan)的(de)機會。
直(zhi)到(dao)后來劉辟叛唐造反(fan)，優(you)人(ren)們認為時機已到(dao)，便開(kai)始公開(kai)演出。誰(shui)知朝廷(ting)昏庸，認為此戲(xi)涉及攻擊朝廷(ting)，不但派(pai)兵砸了(le)(le)戲(xi)班的(de)(de)場子，還把(ba)演員抓來鞭打一頓后充了(le)(le)軍。這些演員的(de)(de)冤(yuan)屈令人(ren)憤懣，為隨(sui)后的(de)(de)反(fan)唐起義埋下了(le)(le)深深的(de)(de)伏筆。
這一(yi)事件，也從側面反應了川戲(xi)重要的(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)力。歷史(shi)還記載，唐時(shi)(shi)期川戲(xi)影響(xiang)(xiang)力在(zai)國(guo)內(nei)非常大，全(quan)國(guo)甚至出現了“蜀戲(xi)冠天下”的(de)(de)(de)局面。在(zai)當(dang)時(shi)(shi)四(si)川也出現了以干滿川、白迦、葉硅、張美和張翱5人(ren)所組(zu)成的(de)(de)(de)著名戲(xi)班——這也是中國(guo)戲(xi)曲史(shi)上最早的(de)(de)(de)戲(xi)班，《劉辟責買》、《麥秀兩岐》、《灌(guan)口神》等著名川劇曲目在(zai)此時(shi)(shi)開始流行(xing)全(quan)國(guo)。
到了五代時期，中國歷史上出現了一位將(jiang)川(chuan)戲推向巔峰的(de)人，同時，他也是一位讓后(hou)人啼笑皆(jie)非(fei)的(de)皇(huang)帝(di)——后(hou)唐(tang)莊宗(zong)李存(cun)勗(xù)。
李(li)(li)存勗于公元923年統一(yi)北(bei)方(fang)，建立后唐(tang)政權(quan)，史稱后唐(tang)莊(zhuang)宗(zong)。他(ta)酷(ku)愛川戲(xi)(xi)，而且(qie)演技上(shang)佳，對川戲(xi)(xi)技藝有頗多(duo)改良(liang)，成(cheng)為川戲(xi)(xi)的兩位“祖(zu)師爺”之一(yi)——舊時川戲(xi)(xi)班(ban)一(yi)直有奉祀“祖(zu)師爺”的習慣，演員臨上(shang)場(chang)前，都(dou)須朝掛(gua)在后臺入場(chang)口的“祖(zu)師爺”畫像頂禮膜拜，以祈成(cheng)功。而被膜拜的“祖(zu)師爺”有兩位：一(yi)位畫作白面(mian)黑三綹須穿龍袍；另(ling)一(yi)位畫作白面(mian)無須穿龍袍——前者正是(shi)大名鼎(ding)鼎(ding)的自(zi)譽(yu)為“梨園(yuan)之首”的唐(tang)明皇李(li)(li)隆基；而后者，則正是(shi)這(zhe)位后唐(tang)莊(zhuang)宗(zong)皇帝李(li)(li)存勖。
李存(cun)勗的(de)人生因戲曲而豐富多(duo)彩，但他的(de)結局卻是令人惋惜的(de)。當(dang)上皇(huang)帝沒多(duo)久，李存(cun)勗就沉(chen)浸在(zai)了川戲等(deng)各種(zhong)戲曲之中(zhong)，甚至(zhi)還給自己取了個藝(yi)名“李天下”，常(chang)常(chang)與戲子們一起粉墨登場。
也(ye)是由于這種關(guan)系，后(hou)(hou)唐戲子們的(de)地(di)位空前提高，不僅可以隨(sui)時(shi)出(chu)入(ru)宮廷，最(zui)(zui)后(hou)(hou)竟干預起了(le)朝政，于是整個后(hou)(hou)唐成了(le)戲子的(de)舞臺，大臣們反而成了(le)觀眾——這樣的(de)后(hou)(hou)果(guo)是不言而喻的(de)：公元926年3月，后(hou)(hou)唐大將李嗣源發動叛亂(luan)，李存勗率領一(yi)幫戲子拼命抵(di)抗，在(zai)混亂(luan)中被流(liu)箭(jian)射中面門，拔出(chu)箭(jian)來血(xue)柱沖天(tian)。沒有(you)醫(yi)學常(chang)識(shi)的(de)李存勗在(zai)此時(shi)又喝下了(le)一(yi)碗人奶——人在(zai)失血(xue)過多的(de)情況下接(jie)觸(chu)到奶漿，更會(hui)促進(jin)血(xue)液循(xun)環，加速死亡。最(zui)(zui)后(hou)(hou)，李存勗一(yi)命嗚呼，只留下一(yi)段“因戲亡國(guo)”的(de)悲劇(ju)故事流(liu)傳世(shi)間。
成于(yu)滿(man)清，興于(yu)民國，抗戰(zhan)之后，它卻突然消亡。
2.明清發展
川(chuan)劇(ju)，流行(xing)于四川(chuan)全省及云南、貴州部(bu)分(fen)地(di)(di)區(qu)。原先(xian)外省流入(ru)的昆(kun)腔(qiang)(qiang)、高腔(qiang)(qiang)、胡琴腔(qiang)(qiang)（皮黃）、彈戲(xi)和四川(chuan)民間燈戲(xi)五種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)藝術，均單獨在(zai)四川(chuan)各(ge)地(di)(di)演出，清乾(qian)隆(long)年間（1736—1795），由(you)于這(zhe)五種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)藝術經常(chang)同(tong)臺演出，日(ri)久逐漸形成共同(tong)的風格，清末時統稱(cheng)“川(chuan)戲(xi)”，后(hou)改稱(cheng)“川(chuan)劇(ju)”。
川(chuan)劇起源于(yu)何時，語焉不詳，多有(you)(you)歧異，但形成于(yu)清代卻有(you)(you)共(gong)識。重(zhong)慶川(chuan)劇受到(dao)重(zhong)慶廣博性(xing)情的(de)(de)陶(tao)冶，鑄就了(le)包容的(de)(de)胸(xiong)襟。
明末(mo)清(qing)初，由于各(ge)地(di)移民(min)(min)(min)入川(chuan)，以及各(ge)地(di)會(hui)館(guan)的(de)先后(hou)建立，致使多種南北聲腔(qiang)劇種也相繼流播四川(chuan)各(ge)地(di)，并且在長期的(de)發(fa)展(zhan)衍變中，與四川(chuan)方(fang)言土語、民(min)(min)(min)風民(min)(min)(min)俗(su)、民(min)(min)(min)間音樂、舞蹈(dao)、說唱(chang)曲(qu)藝(yi)、民(min)(min)(min)歌(ge)小調的(de)融合，逐(zhu)漸形成具有四川(chuan)特色的(de)聲腔(qiang)藝(yi)術，從而促(cu)進了(le)四川(chuan)地(di)方(fang)戲曲(qu)劇種——川(chuan)劇的(de)發(fa)展(zhan)。
清代雍(yong)正、乾(qian)隆(long)年間，隨著“花部”的(de)(de)勃興，那些來自省外而(er)(er)分別(bie)流(liu)行于(yu)四川(chuan)(chuan)各地的(de)(de)高腔(qiang)、昆曲(qu)、胡琴(qin)、梆子唱班(ban)(ban)，為(wei)適應(ying)群眾欣賞習慣，與四川(chuan)(chuan)語(yu)音(yin)、習俗(su)結合，逐漸在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)上(shang)具有了四川(chuan)(chuan)的(de)(de)地方(fang)特(te)色。本世紀初，由(you)于(yu)工商業(ye)的(de)(de)發(fa)展，流(liu)行四川(chuan)(chuan)各地的(de)(de)戲班(ban)(ban)不斷涌(yong)入城市， 為(wei)擴大影響，加(jia)(jia)強演(yan)員(yuan)陣容，爭取更多觀眾，逐漸走向(xiang)各種聲腔(qiang)同臺演(yan)出的(de)(de)經營方(fang)式(shi)。在(zai)這個過程中，各戲班(ban)(ban)藝(yi)(yi)人(ren)為(wei)提高表演(yan)藝(yi)(yi)術(shu)，加(jia)(jia)強競爭能(neng)力，又在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)上(shang)紛紛相互吸收(shou)，彼(bi)此借鑒(jian)。才(cai)藝(yi)(yi)出眾的(de)(de)藝(yi)(yi)人(ren)更講(jiang)究高昆胡彈不擋(dang)，文武(wu)唱做皆能(neng)，這就為(wei)川(chuan)(chuan)劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)風格的(de)(de)形成，提供(gong)了條(tiao)件。而(er)(er)最早使用川(chuan)(chuan)劇(ju)(川(chuan)(chuan)戲)這個稱呼的(de)(de)，是在(zai)辛亥革命(ming)影響下由(you)康芷林等(deng)人(ren)組成的(de)(de)著名(ming)班(ban)(ban)社“三慶會”。川(chuan)(chuan)劇(ju)為(wei)世人(ren)所喜愛并遠涉重(zhong)洋傳(chuan)遍(bian)世界，川(chuan)(chuan)劇(ju)名(ming)戲《白蛇傳(chuan).金山寺》在(zai)國內外流(liu)傳(chuan)甚廣。
1.唱腔
川(chuan)(chuan)劇由昆曲(qu)、高腔(qiang)(qiang)、胡琴、彈戲(xi)、燈調五(wu)種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)組成。其(qi)中(zhong)，除(chu)燈調系(xi)源于本(ben)土外，其(qi)余均由外地傳(chuan)入(ru)。這五(wu)種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)和為五(wu)種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)伴奏的(de)鑼(luo)鼓、嗩(suo)吶曲(qu)牌以及(ji)琴、笛曲(qu)譜等音(yin)樂形式(shi)。川(chuan)(chuan)劇音(yin)樂博采(cai)眾長(chang)，兼收(shou)并蓄，她囊括吸(xi)收(shou)了全國戲(xi)曲(qu)各大聲(sheng)腔(qiang)(qiang)體(ti)系(xi)的(de)營養，與(yu)四川(chuan)(chuan)的(de)地方語(yu)言、聲(sheng)韻、音(yin)樂融匯結(jie)合(he)，衍變形成為形式(shi)多樣(yang)、曲(qu)牌豐(feng)富、結(jie)構嚴謹、風格迥異的(de)地方戲(xi)曲(qu)音(yin)樂。
川劇，在唐代(dai)就有(you)(you)“蜀戲(xi)冠(guan)天下”的(de)(de)(de)說法。清代(dai)乾隆時在本地車(che)燈戲(xi)基礎上(shang)，吸(xi)收融匯(hui)蘇、贛、皖、鄂(e)、陜、甘各地聲腔(qiang)(qiang)(qiang)，形成含有(you)(you)高腔(qiang)(qiang)(qiang)、胡琴、昆(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)、燈戲(xi)、彈戲(xi)五種(zhong)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)用四川話演唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)“川劇”。其中(zhong)川劇高腔(qiang)(qiang)(qiang)曲牌豐富(fu)，唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)美(mei)妙(miao)動人，最具地方(fang)特色(se)，是川劇的(de)(de)(de)主要演唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)。川劇幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)為領腔(qiang)(qiang)(qiang)、合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)、合(he)唱(chang)(chang)(chang)、伴唱(chang)(chang)(chang)、重唱(chang)(chang)(chang)等(deng)方(fang)式(shi)，意(yi)味(wei)雋永，引人入勝。川劇語言生動活(huo)潑(po)，幽默風趣，充滿鮮(xian)明的(de)(de)(de)地方(fang)色(se)彩，濃(nong)郁的(de)(de)(de)生活(huo)氣(qi)息和廣泛的(de)(de)(de)群眾基礎。常見于舞臺的(de)(de)(de)劇目(mu)就有(you)(you)數百，唱(chang)(chang)(chang)、做、念、打齊全，妙(miao)語幽默連篇，器樂(le)幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)烘托(tuo), “變臉(lian)”、“噴火”、“水袖”獨(du)樹一幟，再加上(shang)寫意(yi)的(de)(de)(de)程式(shi)化動作含蓄(xu)著(zhu)不盡的(de)(de)(de)妙(miao)味(wei)。
高(gao)(gao)、昆(kun)、胡(hu)、彈、燈在融匯(hui)成(cheng)(cheng)統一(yi)的(de)(de)川(chuan)(chuan)劇(ju)過程中，各有(you)其(qi)自身的(de)(de)情況(kuang)。昆(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，源(yuan)(yuan)自江蘇，流(liu)入(ru)四(si)川(chuan)(chuan)，演變成(cheng)(cheng)具(ju)有(you)本地(di)特(te)色(se)的(de)(de)“川(chuan)(chuan)昆(kun)”。高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，在川(chuan)(chuan)劇(ju)中居主要地(di)位。源(yuan)(yuan)于(yu)江西(xi)弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，明末(mo)清(qing)初已流(liu)入(ru)四(si)川(chuan)(chuan)，楚、蜀之(zhi)間稱(cheng)為(wei)“清(qing)戲”。在保持“以一(yi)人唱(chang)而眾和(he)之(zhi)，亦有(you)緊板、慢板”的(de)(de)傳(chuan)統基礎上，又(you)大量從四(si)川(chuan)(chuan)秧歌、號子、神(shen)曲、連(lian)響中汲取營養，豐(feng)富(fu)和(he)發展了(le)“幫、打、唱(chang)”緊密結合的(de)(de)特(te)點，形成(cheng)(cheng)具(ju)有(you)本地(di)特(te)色(se)的(de)(de)四(si)川(chuan)(chuan)高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。胡(hu)琴(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，又(you)稱(cheng)“絲弦子”，源(yuan)(yuan)于(yu)徽(hui)調和(he)漢調，也吸收了(le)陜(shan)(shan)西(xi)“漢中二(er)黃”的(de)(de)成(cheng)(cheng)分，先后通過“做(zuo)唱(chang)胡(hu)琴(qin)(qin)”和(he)舞臺演出與(yu)四(si)川(chuan)(chuan)方言和(he)川(chuan)(chuan)劇(ju)鑼鼓相結合，在腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)調與(yu)音樂過門上起了(le)不少(shao)變化(hua)，形成(cheng)(cheng)具(ju)有(you)四(si)川(chuan)(chuan)風(feng)味的(de)(de)胡(hu)琴(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。彈戲，即亂彈，又(you)稱(cheng)“蓋板子”、“川(chuan)(chuan)梆子”，因用(yong)蓋板胡(hu)琴(qin)(qin)為(wei)主奏樂器(qi)和(he)以梆子擊(ji)節而得名，其(qi)源(yuan)(yuan)出于(yu)陜(shan)(shan)西(xi)的(de)(de)秦腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)同州(zhou)梆子。秦腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)流(liu)入(ru)四(si)川(chuan)(chuan)后，與(yu)川(chuan)(chuan)北的(de)(de)燈戲、高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)長期共處，互相融匯(hui)，又(you)采用(yong)四(si)川(chuan)(chuan)方言，便(bian)逐漸(jian)形成(cheng)(cheng)獨具(ju)風(feng)格的(de)(de)四(si)川(chuan)(chuan)梆子--彈戲。
上述五(wu)種外地聲腔(qiang)藝術在四(si)(si)川流(liu)行的(de)(de)過程中(zhong)，相(xiang)(xiang)繼(ji)與四(si)(si)川方言及(ji)群眾欣賞習慣(guan)相(xiang)(xiang)結合(he)，逐(zhu)漸(jian)演變成(cheng)后來川劇(ju)的(de)(de)昆、高、胡、彈、燈五(wu)種聲腔(qiang)。川劇(ju)與其(qi)他劇(ju)種不同的(de)(de)地方在于特別(bie)高的(de)(de)高腔(qiang)。
2.行當
川劇分文生、旦角(jiao)、生角(jiao)、花(hua)臉、丑角(jiao)5個行(xing)當，各行(xing)當均有自成體系的功法(fa)程序，尤以(yi)文生、小丑、旦角(jiao)的表演最具特色，在戲(xi)劇表現手法(fa)、表演技法(fa)方面(mian)多有卓越創造，能充分體現中國戲(xi)曲(qu)虛實相(xiang)生、遺(yi)形寫意的美(mei)學特色。
文生(sheng)行一般(ban)指俊(jun)扮(ban)劇中(zhong)(zhong)青年男(nan)性者，表演(yan)(yan)中(zhong)(zhong)均不(bu)掛(gua)(gua)“須(xu)(xu)”；旦(dan)角行不(bu)再統稱小(xiao)(xiao)旦(dan)，而(er)且(qie)絕大(da)多(duo)數皆(jie)(jie)為女性演(yan)(yan)員應工；花(hua)(hua)(hua)(hua)臉(lian)行習分大(da)花(hua)(hua)(hua)(hua)臉(lian)、二花(hua)(hua)(hua)(hua)臉(lian)，不(bu)再稱大(da)面、二面或凈、副凈；須(xu)(xu)生(sheng)行指除小(xiao)(xiao)生(sheng)、花(hua)(hua)(hua)(hua)臉(lian)、丑(chou)角以外俊(jun)扮(ban)的中(zhong)(zhong)、老年男(nan)性，不(bu)再包括小(xiao)(xiao)生(sheng)而(er)統稱“生(sheng)角”（清末民(min)初(chu)，小(xiao)(xiao)生(sheng)與老生(sheng)的區別已趨明顯），所(suo)謂“末”，則專指扮(ban)演(yan)(yan)劇中(zhong)(zhong)下層人物的配角或次角，表演(yan)(yan)時皆(jie)(jie)要掛(gua)(gua)“須(xu)(xu)”；丑(chou)角行也不(bu)再稱三(san)面、三(san)花(hua)(hua)(hua)(hua)臉(lian)或小(xiao)(xiao)花(hua)(hua)(hua)(hua)臉(lian)了。
3.服飾
川劇(ju)戲裝(zhuang)(zhuang)有(you)(you)很多(duo)(duo)(duo)種，蟒袍(pao)、靠子(zi)、官(guan)(guan)衣(yi)、褶(zhe)子(zi)等(deng)，都(dou)對應有(you)(you)相(xiang)對固定角色(se)(se)(se)，什(shen)么角色(se)(se)(se)穿(chuan)(chuan)什(shen)么衣(yi)服(fu)(fu)，有(you)(you)嚴(yan)(yan)格(ge)講究(jiu)。劇(ju)團歷來(lai)對戲裝(zhuang)(zhuang)都(dou)有(you)(you)嚴(yan)(yan)格(ge)而細致的(de)分類，有(you)(you)所(suo)謂的(de)“大衣(yi)”柜和“二衣(yi)”柜。大衣(yi)，就(jiu)是劇(ju)中帝王將(jiang)相(xiang)、娘娘嬪(pin)妃、內閣大臣等(deng)所(suo)穿(chuan)(chuan)的(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)，有(you)(you)蟒袍(pao)、官(guan)(guan)衣(yi)、藍衫等(deng)；二衣(yi)，就(jiu)是劇(ju)中元帥大將(jiang)、馬步兵丁(ding)等(deng)所(suo)穿(chuan)(chuan)的(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)，有(you)(you)鎧甲、靠子(zi)、袍(pao)子(zi)等(deng)。演員舞臺上一亮(liang)相(xiang)，身上的(de)戲裝(zhuang)(zhuang)就(jiu)先(xian)透(tou)露了(le)角色(se)(se)(se)的(de)身份(fen)、性格(ge)、情(qing)緒(xu)等(deng)。服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)樣(yang)式有(you)(you)講究(jiu)，川劇(ju)服(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)色(se)(se)(se)調(diao)上的(de)選用(yong)(yong)(yong)也有(you)(you)不成文的(de)規定：黃色(se)(se)(se)多(duo)(duo)(duo)用(yong)(yong)(yong)于(yu)皇生(sheng)，綠(lv)色(se)(se)(se)多(duo)(duo)(duo)用(yong)(yong)(yong)于(yu)紅(hong)生(sheng)，白色(se)(se)(se)多(duo)(duo)(duo)用(yong)(yong)(yong)于(yu)武生(sheng)，黑(hei)色(se)(se)(se)和藍色(se)(se)(se)多(duo)(duo)(duo)用(yong)(yong)(yong)于(yu)正(zheng)生(sheng)，黑(hei)色(se)(se)(se)多(duo)(duo)(duo)用(yong)(yong)(yong)于(yu)凈，紅(hong)色(se)(se)(se)常(chang)用(yong)(yong)(yong)于(yu)丑。了(le)解了(le)川劇(ju)穿(chuan)(chuan)衣(yi)訣竅，以后再看戲，人(ren)物一出場，他的(de)身份(fen)你也能八九不離(li)十地猜(cai)得到了(le)。
4.妝容
川(chuan)劇(ju)(ju)演(yan)員在(zai)(zai)演(yan)出前，要在(zai)(zai)面部用不同色彩繪(hui)成各種圖案(an)，以(yi)展示人(ren)物的身(shen)份、形貌、性(xing)格特(te)征(zheng)(zheng)。歷史上川(chuan)劇(ju)(ju)沒有專職的臉(lian)(lian)譜畫師(shi)，演(yan)員都是自己繪(hui)制(zhi)臉(lian)(lian)譜。在(zai)(zai)保(bao)持劇(ju)(ju)中人(ren)物基本(ben)特(te)征(zheng)(zheng)的前提下，演(yan)員可以(yi)根據自身(shen)的特(te)點，創造性(xing)地(di)繪(hui)制(zhi)臉(lian)(lian)譜，以(yi)取得吸引觀眾注意的效(xiao)果。故川(chuan)劇(ju)(ju)臉(lian)(lian)譜的個性(xing)化(hua)(hua)和多樣化(hua)(hua)特(te)征(zheng)(zheng)，是各類(lei)地(di)方劇(ju)(ju)種中少見的。
川劇臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)并(bing)不(bu)是死譜(pu)(pu)(pu)(pu)，而是活譜(pu)(pu)(pu)(pu)。"詩譜(pu)(pu)(pu)(pu)"、"詞(ci)譜(pu)(pu)(pu)(pu)"、"曲(qu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)"等譜(pu)(pu)(pu)(pu)中常(chang)常(chang)有(you)所謂(wei)"又一體"云云，也表示"譜(pu)(pu)(pu)(pu)"的(de)(de)(de)(de)變化，說明有(you)靈活性(xing)。而川劇的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)也同樣如此。運用臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)要(yao)根據具體人(ren)(ren)(ren)物(wu)作(zuo)適當(dang)的(de)(de)(de)(de)增減(jian)或改(gai)動(dong)。如關圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)和趙(zhao)匡胤(yin)，雖然(ran)都是開的(de)(de)(de)(de)紅臉(lian)(lian)(lian)，但趙(zhao)匡胤(yin)的(de)(de)(de)(de)眼皮上(shang)多了一根白色的(de)(de)(de)(de)線條(tiao)以示區(qu)別：關羽(yu)為(wei)人(ren)(ren)(ren)忠厚，很講信義，趙(zhao)匡胤(yin)玩弄權(quan)術，殺(sha)伐功臣。前者(zhe)是圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)，后者(zhe)是歪人(ren)(ren)(ren)。更為(wei)典型的(de)(de)(de)(de)則是孫(sun)悟空(kong)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)為(wei)猴，豬(zhu)八戒的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)為(wei)豬(zhu)，牛(niu)魔王的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)為(wei)牛(niu)。諸如此類臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)，簡直就是川劇舞臺人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)標志。
5.變臉
川(chuan)(chuan)劇演(yan)出中，隨著劇情的(de)轉折，人(ren)物(wu)內心世(shi)界的(de)變(bian)化(hua)，臉(lian)(lian)譜(pu)也需相應發(fa)生變(bian)化(hua)。如(ru)何在一(yi)出戲里讓臉(lian)(lian)譜(pu)發(fa)生變(bian)化(hua)，川(chuan)(chuan)劇藝人(ren)創(chuang)造發(fa)明(ming)了變(bian)臉(lian)(lian)、扯(che)臉(lian)(lian)和擦(ca)暴眼的(de)特技。這些特技都是在舞(wu)臺演(yan)出現場(chang)，在不能被觀眾察覺的(de)前(qian)提下(xia)使用的(de)，以達到人(ren)物(wu)臉(lian)(lian)譜(pu)瞬間(jian)變(bian)化(hua)的(de)強烈(lie)演(yan)出效果。
變(bian)臉以(yi)吹粉的(de)方式最常用。扯臉是把臉譜繪制(zhi)在(zai)薄綢(chou)上(shang)(shang)，演出(chu)中迅速(su)巧妙地將(jiang)事前貼在(zai)臉上(shang)(shang)的(de)薄綢(chou)一層一層地揭去。擦(ca)暴眼是讓臉譜局(ju)部發生(sheng)變(bian)化(hua)的(de)方法，演出(chu)中演員將(jiang)事前涂抹在(zai)手(shou)指上(shang)(shang)的(de)黑(hei)色松(song)煙(yan)迅速(su)將(jiang)眼睛周(zhou)圍涂黑(hei)。
例如，《治中山》中的(de)(de)(de)(de)樂羊(yang)子(zi)，當他(ta)得(de)知眼前的(de)(de)(de)(de)肉羹是(shi)親生兒(er)子(zi)時，演(yan)(yan)員(yuan)使(shi)用(yong)嘴吹金粉的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，讓樂羊(yang)子(zi)粉底(di)本色(se)臉(lian)(lian)突(tu)然變(bian)(bian)(bian)成了(le)(le)(le)(le)金色(se)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)，口條也由(you)黑變(bian)(bian)(bian)白(bai)。這(zhe)一(yi)變(bian)(bian)(bian)臉(lian)(lian)，刻畫(hua)了(le)(le)(le)(le)樂羊(yang)子(zi)心靈(ling)受到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)強烈刺激，“面為心變(bian)(bian)(bian)”得(de)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)最為淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)。《斷橋》中的(de)(de)(de)(de)青兒(er)要(yao)報復薄情寡意的(de)(de)(de)(de)許仙；《飛云劍》中的(de)(de)(de)(de)陳倉(cang)魔(mo)要(yao)追食書生寧采臣(chen)，演(yan)(yan)出中，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)都一(yi)變(bian)(bian)(bian)再(zai)變(bian)(bian)(bian)，強烈展現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)青兒(er)的(de)(de)(de)(de)法(fa)力和陳倉(cang)女魔(mo)的(de)(de)(de)(de)兇惡殘(can)忍，渲染了(le)(le)(le)(le)演(yan)(yan)出氣(qi)氛(fen)。《水漫金山》中的(de)(de)(de)(de)紫金饒缽(bo)要(yao)降妖收伏(fu)白(bai)蛇，雙方交戰斗法(fa)可謂驚(jing)心動魄。當劇(ju)情發展到(dao)(dao)高(gao)潮時，演(yan)(yan)員(yuan)使(shi)用(yong)“扯臉(lian)(lian)”術，讓紫金饒缽(bo)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)在(zai)瞬間出現(xian)(xian)紅（喜）、藍（怒(nu)）、白(bai)（哀）、綠（樂）等各(ge)種顏色(se)，刻畫(hua)了(le)(le)(le)(le)紫金饒缽(bo)能夠瞬息萬(wan)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)神威(wei)和法(fa)力，生動形象地展現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)復雜個性。《情探(tan)》中的(de)(de)(de)(de)新科狀元王(wang)(wang)魁，新婚洞房(fang)之夜被前妻(qi)焦桂英(ying)的(de)(de)(de)(de)鬼魂前來索命，此時演(yan)(yan)員(yuan)使(shi)用(yong)了(le)(le)(le)(le)“擦暴眼”的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)，以(yi)表(biao)現(xian)(xian)王(wang)(wang)魁喪魂落魄的(de)(de)(de)(de)丑態。《坐樓殺(sha)惜(xi)》中，為表(biao)現(xian)(xian)宋江瞬間突(tu)然升起的(de)(de)(de)(de)殺(sha)人之念，演(yan)(yan)員(yuan)也使(shi)用(yong)了(le)(le)(le)(le)“擦暴眼”手(shou)(shou)法(fa)。川(chuan)劇(ju)中最有名的(de)(de)(de)(de)技巧為變(bian)(bian)(bian)臉(lian)(lian)，它有拭、揉、抹(mo)、吹、畫(hua)、戴、憋、扯這(zhe)幾種方法(fa)。在(zai)四川(chuan)號稱川(chuan)劇(ju)變(bian)(bian)(bian)臉(lian)(lian)之王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)王(wang)(wang)道(dao)正(zheng)先生。
何謂變臉
變臉(lian)是川(chuan)劇(ju)表演的特(te)技之一(yi)，用于(yu)揭示劇(ju)中人物的內(nei)心(xin)及思想感(gan)(gan)情(qing)的變化，即把不可(ke)見、不可(ke)感(gan)(gan)的抽象的情(qing)緒和心(xin)理(li)狀態變成(cheng)可(ke)見、可(ke)感(gan)(gan)的具體形象——臉(lian)譜。成(cheng)為(wei)了當今賞(shang)川(chuan)劇(ju)的一(yi)大特(te)點(dian)之一(yi)。
（1）臉譜演變
最初的(de)臉(lian)(lian)譜(pu)是紙殼面(mian)具，后經改良，發展(zhan)為草(cao)紙繪制的(de)臉(lian)(lian)譜(pu)，表(biao)演時以煙火或折扇掩護，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)揭去臉(lian)(lian)譜(pu)，新中國成(cheng)立(li)后，隨(sui)著變臉(lian)(lian)絕(jue)技的(de)飛速發展(zhan)，制作(zuo)臉(lian)(lian)譜(pu)的(de)材料(liao)也(ye)發展(zhan)成(cheng)為如今使用的(de)綢緞面(mian)料(liao)，極大的(de)方便了演員的(de)表(biao)演。
（2）臉譜造型
變(bian)臉(lian)臉(lian)譜會(hui)選用(yong)一(yi)些不(bu)知名人士，包(bao)括(kuo)俠士、鬼怪(guai)之(zhi)類的(de)造型，而人們所(suo)熟知的(de)臉(lian)譜，如關公(gong)、曹(cao)操、包(bao)公(gong)等人物的(de)臉(lian)譜一(yi)般不(bu)用(yong)于變(bian)臉(lian)。繪制變(bian)臉(lian)臉(lian)譜筆鋒要(yao)銳利、粗(cu)獷，顏色(se)對比要(yao)強烈，這(zhe)樣才能形成炫(xuan)目(mu)的(de)禮堂效果，在設(she)色(se)寓意的(de)設(she)計上(shang)，要(yao)以(yi)劇中人物的(de)道德(de)品質和角色(se)種類為依據，或(huo)(huo)歌頌贊揚、或(huo)(huo)揭露諷刺(ci)、或(huo)(huo)鞭(bian)撻(ta)批判，或(huo)(huo)貶或(huo)(huo)褒，全都可(ke)以(yi)從臉(lian)譜色(se)彩中反映(ying)出來。
（3）手法
變(bian)臉(lian)的手法(fa)大體上分(fen)為三種(zhong)：“抹臉(lian)”、“吹臉(lian)”、“扯臉(lian)”。此外，還有(you)一種(zhong)“運氣”變(bian)臉(lian)。
抹(mo)(mo)臉：將(jiang)化(hua)妝油(you)彩涂(tu)在(zai)臉的某一特定部位上，表(biao)演時用手往臉上一抹(mo)(mo)，即可變成另外一種臉色。如果(guo)需要變整(zheng)張臉，就(jiu)把油(you)彩涂(tu)在(zai)額上或(huo)眉毛上，如果(guo)只變下半部臉，則將(jiang)油(you)彩涂(tu)在(zai)臉上或(huo)鼻(bi)子上。《白蛇傳》中的許仙(xian)用的就(jiu)是“抹(mo)(mo)臉”。
吹(chui)臉(lian)：用粉(fen)(fen)末狀的(de)化(hua)妝(zhuang)品，如金粉(fen)(fen)、銀粉(fen)(fen)、墨粉(fen)(fen)等(deng)，裝(zhuang)進特定(ding)的(de)容(rong)器里，表演(yan)(yan)(yan)時，演(yan)(yan)(yan)員只需(xu)將(jiang)臉(lian)貼近(jin)容(rong)器一吹(chui)，粉(fen)(fen)末就(jiu)會撲在臉(lian)上，吹(chui)時必(bi)須閉眼、閉口、閉氣。《活(huo)捉子(zi)都》中(zhong)的(de)吹(chui)臉(lian)，化(hua)妝(zhuang)粉(fen)(fen)末是(shi)放在酒杯內的(de)，更多的(de)時候是(shi)在舞(wu)臺的(de)地面上擺一個已經裝(zhuang)好(hao)粉(fen)(fen)末的(de)小盒子(zi)，演(yan)(yan)(yan)員只需(xu)做一個伏(fu)地的(de)舞(wu)蹈(dao)動作(zuo)，就(jiu)可(ke)以(yi)趁機將(jiang)臉(lian)貼近(jin)盒子(zi)。
扯(che)臉(lian)：“扯(che)臉(lian)”是比較復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種變(bian)(bian)臉(lian)方(fang)法。它是事前將(jiang)臉(lian)譜畫在(zai)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)綢子上(shang)，剪好(hao)，每(mei)張(zhang)(zhang)(zhang)臉(lian)譜上(shang)都系(xi)一(yi)(yi)(yi)把絲(si)線，再(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)地貼在(zai)臉(lian)上(shang)。絲(si)線則系(xi)在(zai)衣服的(de)(de)(de)(de)某(mou)一(yi)(yi)(yi)個順手而(er)又不引人注目的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(如腰帶上(shang)之(zhi)類(lei))。隨著劇情的(de)(de)(de)(de)進展，在(zai)舞蹈(dao)動作(zuo)的(de)(de)(de)(de)掩護下，一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)地將(jiang)它扯(che)下來。如《白蛇傳》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)缽童(紫金鐃(nao)缽)，可以變(bian)(bian)綠、紅、白、黑等(deng)七、八張(zhang)(zhang)(zhang)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)。再(zai)(zai)如《舊正樓》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)賊(zei)、《望娘灘》的(de)(de)(de)(de)聶龍等(deng)也使用扯(che)臉(lian)。 “扯(che)臉(lian)”有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)難度。一(yi)(yi)(yi)是粘臉(lian)譜的(de)(de)(de)(de)粘合劑不宜太多，以免到時扯(che)不下來，或(huo)者一(yi)(yi)(yi)次(ci)把所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)譜都扯(che)下來。二是動作(zuo)要(yao)干(gan)凈利落，假動作(zuo)要(yao)巧妙，能夠掩觀眾眼目。
運氣(qi)：顧名(ming)思義(yi)，運用(yong)氣(qi)功(gong)變(bian)臉。傳說已故(gu)川劇名(ming)演員彭(peng)泗洪，在(zai)(zai)扮演《空城(cheng)計》中(zhong)的(de)諸葛(ge)亮(liang)時(shi)，當(dang)琴童報告司馬(ma)懿(yi)大兵退去(qu)以后(hou)，他(ta)能夠運用(yong)氣(qi)功(gong)而使(shi)臉由紅變(bian)白，再由白轉青，意(yi)在(zai)(zai)表(biao)現諸葛(ge)亮(liang)如釋重(zhong)負后(hou)的(de)后(hou)怕。
川劇由(you)于(yu)各(ge)種聲腔(qiang)流行(xing)地區和(he)藝人(ren)師(shi)承關系(xi)，逐漸(jian)形成(cheng)一(yi)(yi)些(xie)流派(pai)(pai)。在這些(xie)流派(pai)(pai)中，除(chu)象旦行(xing)浣（花(hua)仙(xian)）派(pai)(pai)、丑行(xing)傅（三(san)乾）派(pai)(pai)、曹（俊臣）派(pai)(pai)等以(yi)(yi)杰(jie)出藝人(ren)稱(cheng)派(pai)(pai)外，主(zhu)(zhu)要(yao)則是(shi)按流行(xing)地區區分(fen)為(wei)(wei)(wei)四派(pai)(pai)：一(yi)(yi)是(shi)“川西(xi)派(pai)(pai)”，包(bao)(bao)括以(yi)(yi)成(cheng)都(dou)為(wei)(wei)(wei)中心的溫江地區各(ge)縣，以(yi)(yi)胡(hu)琴為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，形成(cheng)獨特的“貝調”；二是(shi)“資陽(yang)河派(pai)(pai)”，包(bao)(bao)括自(zi)貢(gong)及(ji)內江區和(he)縣市，以(yi)(yi)高腔(qiang)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，藝術(shu)風(feng)格最為(wei)(wei)(wei)謹嚴；三(san)是(shi)“川北(bei)派(pai)(pai)”，包(bao)(bao)括南充及(ji)綿陽(yang)的部(bu)分(fen)地區，以(yi)(yi)唱彈戲(xi)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，受秦腔(qiang)影響校多(duo)；四是(shi)“川東派(pai)(pai)”，包(bao)(bao)括川東以(yi)(yi)及(ji)重慶一(yi)(yi)帶(dai)，由(you)于(yu)來此(ci)演(yan)出的外地劇種很(hen)多(duo)，導致(zhi)其特點是(shi)戲(xi)路雜，聲腔(qiang)多(duo)樣(yang)化。
近(jin)半個世紀(ji)以來為廣大(da)群眾(zhong)所喜愛(ai)的演員有小(xiao)生袁玉堃(kun)、曾(ceng)榮華、姜尚峰、謝文(wen)新(xin)；旦(dan)角(jiao)瓊蓮芳、陽友鶴、楊云鳳、薛艷秋、胡漱芳、陳書舫(fang)、許倩云、競華、楊淑英(ying)；正生陳淡(dan)然、司(si)徒慧聰；丑角(jiao)周企何、劉(liu)成基、周裕祥、陳金波、李文(wen)杰，武(wu)生彭海清。另外還(huan)有名鼓師王官福、蘇(su)鳴清等。
2006年(nian)，當人們再次把目光投向川(chuan)劇時(shi)，發(fa)現(xian)它已被赫然列入瀕危非物質文化遺產名錄，即將消失。于是，一(yi)場“振興川(chuan)劇”的保衛戰再次打響。
早在上世紀(ji)七八十年代(dai)，大家就開始喊出了振(zhen)興川劇(ju)的(de)口號。當(dang)一(yi)樣東西(xi)需(xu)要振(zhen)興的(de)時候，說明它已經不(bu)景氣了。盡管(guan)四川各地川劇(ju)院以《金子》等多個國(guo)家精品劇(ju)、優秀保(bao)留劇(ju)目(mu)讓業界驚羨，但依舊(jiu)難(nan)逃人(ren)才(cai)斷層、新劇(ju)創作乏力(li)、名角稀缺等“疑難(nan)雜(za)癥”。
在低收入造成川(chuan)劇人(ren)才流失的(de)同時，也讓引(yin)進(jin)人(ren)才舉(ju)步維艱。現在川(chuan)劇舞(wu)臺急缺演(yan)員(yuan)，“生旦凈末丑(chou)”五個(ge)行當無法湊(cou)齊(qi)，名角更(geng)是少(shao)之又(you)少(shao)。因(yin)為沒有年(nian)輕演(yan)員(yuan)頂班，許多老演(yan)員(yuan)無法退休，人(ren)才斷層現狀令人(ren)堪憂。
以地方(fang)戲曲為例。上世紀(ji)50年(nian)代(dai)，我國共有(you)367個傳(chuan)統戲曲劇種(zhong)，到目前已經消亡(wang)了100多種(zhong)。一些極具特色的小劇種(zhong)已成為戲曲史(shi)料，有(you)的甚至(zhi)沒有(you)留下(xia)任何音像資(zi)料。即使是仍然勉強留存的，大多數面臨著(zhu)后繼無人、資(zi)金短缺(que)、沒有(you)劇場、表演技巧消失等困難。
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