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基本介紹

西秦(qin)、北魏、唐(tang)代和明代是炳靈寺歷史上佛教最(zui)為興盛的四個階段。

西(xi)秦時期(qi)的(de)石窟(ku)主(zhu)要(yao)有(you)169、192和(he)195窟(ku)。西(xi)域佛(fo)教藝術風格在這一(yi)時期(qi)的(de)造(zao)像上(shang)有(you)明顯的(de)反映。

北魏時期的石(shi)窟(ku)主要(yao)以126、128、132等窟(ku)為代(dai)表，充分反(fan)映了秀骨清像、褒衣博帶(dai)的中原佛教藝(yi)術風格。

而(er)北(bei)周至隋代(dai)的(de)(de)造(zao)像從北(bei)魏(wei)細頸細腰(yao)、秀骨清像轉(zhuan)型(xing)演變為形體豐滿、挺拔秀美的(de)(de)造(zao)型(xing)風格(ge)。這一時期的(de)(de)造(zao)像大多(duo)比例勻(yun)稱(cheng)，造(zao)型(xing)豐滿，動作舒展，具有純厚的(de)(de)造(zao)型(xing)感。隋代(dai)的(de)(de)壁畫(hua)，由于(yu)元、明以來密(mi)宗畫(hua)的(de)(de)刷新和重制，保存下(xia)來的(de)(de)不多(duo)，主(zhu)要有8窟南北(bei)壁的(de)(de)供養菩薩畫(hua)像，姿態(tai)生(sheng)動，神情各異。

唐代和含吐蕃(fan)時(shi)期(qi)，由(you)于佛教的(de)(de)(de)(de)興盛，造(zao)像(xiang)風(feng)潮再次興起，炳靈寺石窟的(de)(de)(de)(de)開(kai)鑿(zao)進入第二(er)(er)個主要(yao)時(shi)期(qi)。此時(shi)開(kai)窟造(zao)像(xiang)之風(feng)勝過此前任何一(yi)個時(shi)代，達到了全盛時(shi)期(qi)。窟龕中的(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)組合，多為一(yi)佛、二(er)(er)菩(pu)薩或(huo)四菩(pu)薩、二(er)(er)天王，也有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)佛、二(er)(er)羅漢、二(er)(er)菩(pu)薩。造(zao)像(xiang)都強(qiang)調(diao)健康豐腴的(de)(de)(de)(de)美(mei)，比較注重形象(xiang)(xiang)動態的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏，身材與體(ti)態都趨于理(li)想化的(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)，是(shi)(shi)(shi)人體(ti)形象(xiang)(xiang)自然美(mei)感(gan)的(de)(de)(de)(de)典型(xing)概括，特別是(shi)(shi)(shi)對(dui)人物肌膚的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，微(wei)妙地表(biao)現(xian)出了內在的(de)(de)(de)(de)生命(ming)力，具有(you)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)藝術感(gan)染效果。其中171龕內的(de)(de)(de)(de)彌勒佛大像(xiang)龕，依山(shan)開(kai)鑿(zao)雕刻，主供坐佛高(gao)達27米，原為石胎泥塑，雖泥塑部(bu)分早已(yi)經毀壞，但仍保存(cun)著唐代造(zao)像(xiang)面(mian)(mian)型(xing)豐滿、面(mian)(mian)帶微(wei)笑，端祥和藹(ai)，比例(li)勻(yun)稱的(de)(de)(de)(de)特征。同時(shi)還有(you)自己的(de)(de)(de)(de)獨到之處，如面(mian)(mian)型(xing)較長(chang)，動態夸(kua)張(zhang)，起伏(fu)處棱角分明，刀法也更顯粗獷有(you)力。這(zhe)樣巨大的(de)(de)(de)(de)雕塑，沒有(you)高(gao)超的(de)(de)(de)(de)藝術技法是(shi)(shi)(shi)很(hen)難實現(xian)的(de)(de)(de)(de)。

約在元、明之(zhi)際，藏傳佛(fo)教傳入(ru)炳(bing)靈寺，時人利用原有洞窟進行了(le)大量(liang)的重(zhong)修重(zhong)繪，從而留下(xia)了(le)在同一洞窟里漢傳佛(fo)教和(he)藏傳佛(fo)教兩種佛(fo)教藝術共存的局面。

景點景觀

第169窟

第169窟(ku)(ku)，它是(shi)炳靈寺規模最(zui)大(da)(da)(da)、時代最(zui)早、內(nei)(nei)容最(zui)豐富的(de)(de)洞窟(ku)(ku)，是(shi)炳靈寺石窟(ku)(ku)的(de)(de)精華所在。它坐落于(yu)窟(ku)(ku)群北端(duan)唐代大(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)上(shang)(shang)方(fang)(fang)，距地面(mian)50多米(mi)，原為一個(ge)天然石洞。寬26.75米(mi)，高15米(mi)，深19米(mi)。窟(ku)(ku)內(nei)(nei)現(xian)存佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)24個(ge)。比較有(you)代表性(xing)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)為第6、第7龕(kan)(kan)。第6龕(kan)(kan)位(wei)于(yu)窟(ku)(ku)內(nei)(nei)北壁，是(shi)一個(ge)平面(mian)半(ban)(ban)圓形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)三瓣蓮式的(de)(de)背(bei)屏(ping)龕(kan)(kan)。龕(kan)(kan)內(nei)(nei)塑一佛(fo)(fo)(fo)(fo)二(er)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)像，佛(fo)(fo)(fo)(fo)像造型(xing)生(sheng)動，表情豐富。前(qian)額寬而(er)圓，雙眉細(xi)而(er)彎，兩(liang)眼大(da)(da)(da)而(er)長，鼻梁高嘴唇薄，神(shen)情莊(zhuang)重，外(wai)著半(ban)(ban)披肩(jian)(jian)袈裟，結跏(jia)跌坐于(yu)蓮花臺(tai)上(shang)(shang)。衣(yi)紋線(xian)條自然流暢，富于(yu)動感。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)高發髻(ji)，而(er)部(bu)表情，與(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像基本(ben)相同(tong)，披肩(jian)(jian)長發，佩有(you)鈴形(xing)(xing)(xing)耳飾(shi)；上(shang)(shang)身(shen)袒露(lu)，戴項(xiang)(xiang)圈(quan)、臂形(xing)(xing)(xing)耳飾(shi)；上(shang)(shang)身(shen)袒露(lu)，戴項(xiang)(xiang)圈(quan)、臂釧和(he)手(shou)環，下(xia)(xia)面(mian)穿(chuan)一大(da)(da)(da)裙，左(zuo)手(shou)下(xia)(xia)垂握巾(jin)帶，右手(shou)亦握巾(jin)帶于(yu)胸前(qian)，站(zhan)在半(ban)(ban)圓形(xing)(xing)(xing)覆蓮臺(tai)上(shang)(shang)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)、菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)面(mian)部(bu)、胸部(bu)及四肢(zhi)部(bu)分，涂以白色，眉、眼、耳以墨線(xian)勾(gou)勒，衣(yi)裙施以彩繪(hui)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)與(yu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)背(bei)、項(xiang)(xiang)光也施彩繪(hui)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)圓形(xing)(xing)(xing)背(bei)、項(xiang)(xiang)光外(wai)圍(wei)均(jun)繪(hui)有(you)火焰紋。背(bei)光內(nei)(nei)繪(hui)伎樂(le)，左(zuo)、右各五個(ge)，均(jun)高髻(ji)，上(shang)(shang)身(shen)袒露(lu)，下(xia)(xia)身(shen)著裙，雙足裸露(lu)，分別持箜篌(hou)，擊腰鼓，奏排(pai)簫，姿態各異(yi)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)像左(zuo)上(shang)(shang)方(fang)(fang)墨書(shu)題有(you)“無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)”四個(ge)字，南側菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)右上(shang)(shang)方(fang)(fang)墨書(shu)“觀世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)”，北側菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)右上(shang)(shang)方(fang)(fang)墨書(shu)“得大(da)(da)(da)勢(shi)至菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)”。龕(kan)(kan)內(nei)(nei)北壁大(da)(da)(da)勢(shi)至菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)上(shang)(shang)方(fang)(fang)彩繪(hui)十方(fang)(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，上(shang)(shang)、下(xia)(xia)兩(liang)排(pai)，均(jun)高肉(rou)髻(ji)、圓臉，著通肩(jian)(jian)大(da)(da)(da)衣(yi)、禪定印、結跏(jia)趺(fu)坐。佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)面(mian)部(bu)涂白色，眉、眼、鼻、嘴均(jun)以墨線(xian)勾(gou)勒。

第126窟

第(di)126窟(ku)(ku)。開鑿于北(bei)魏。平面方(fang)形、低(di)壇基、穹窿(long)頂窟(ku)(ku)。高3米、深2.9米。龕內(nei)正(zheng)壁雕(diao)并坐二(er)(er)佛(fo)及(ji)二(er)(er)菩薩(sa)(sa)。佛(fo)均半結跏(jia)跌坐于方(fang)座上(shang)(shang)，通高2.04米。佛(fo)座下北(bei)側一(yi)長方(fang)形龕內(nei)雕(diao)有(you)一(yi)供養弟(di)子。北(bei)壁雕(diao)一(yi)交腳菩薩(sa)(sa)及(ji)二(er)(er)菩薩(sa)(sa)，交腳菩薩(sa)(sa)坐在(zai)方(fang)座上(shang)(shang)。臺座下雕(diao)二(er)(er)只(zhi)獅子。此窟(ku)(ku)除二(er)(er)壁雕(diao)有(you)菩薩(sa)(sa)等佛(fo)像外，各壁從頂部(bu)到底部(bu)幾乎布滿了浮雕(diao)。全窟(ku)(ku)共有(you)雕(diao)像112尊，為炳靈寺北(bei)魏石(shi)窟(ku)(ku)中造(zao)(zao)像最多(duo)的(de)(de)洞窟(ku)(ku)。同時，此窟(ku)(ku)造(zao)(zao)像具有(you)典(dian)型的(de)(de)“秀骨清像”風格(ge)，雕(diao)造(zao)(zao)精湛，并有(you)延昌二(er)(er)年（公元(yuan)513年）造(zao)(zao)窟(ku)(ku)題記，是具有(you)代表(biao)性的(de)(de)北(bei)魏洞窟(ku)(ku)。

第6窟

第6窟(ku)。創建于(yu)北周，是炳靈寺石(shi)窟(ku)這一(yi)(yi)(yi)時(shi)期的代(dai)表(biao)性洞窟(ku)。平面長方(fang)形、低壇基、平頂窟(ku)，高2米(mi)，深(shen)1.9米(mi)。南北兩(liang)壁(bi)雕菩薩立像(xiang)各一(yi)(yi)(yi)尊，均戴(dai)寶(bao)冠，前胸敞開，披巾于(yu)腹前交叉下(xia)垂，著(zhu)(zhu)長裙，手執凈瓶、念珠等法(fa)物(wu)。壁(bi)上(shang)(shang)(shang)繪有寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)、千(qian)佛。寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)上(shang)(shang)(shang)下(xia)連續，形成豎格，千(qian)佛在兩(liang)樹(shu)(shu)(shu)之(zhi)間，如(ru)同在廣闊茂密(mi)的樹(shu)(shu)(shu)林中靜坐修行。南壁(bi)下(xia)方(fang)畫著(zhu)(zhu)山巖之(zhi)間的一(yi)(yi)(yi)株大樹(shu)(shu)(shu)上(shang)(shang)(shang)，有猿猴(hou)攀援、鳥雀(que)停佇(zhu)，講述(shu)的是著(zhu)(zhu)名的“猴(hou)王(wang)(wang)本(ben)生”故事。一(yi)(yi)(yi)群(qun)猴(hou)子在國(guo)(guo)王(wang)(wang)園中覓(mi)食，國(guo)(guo)王(wang)(wang)命人圍(wei)捕，猴(hou)王(wang)(wang)帶著(zhu)(zhu)群(qun)猴(hou)逃離。路上(shang)(shang)(shang)遇到一(yi)(yi)(yi)深(shen)澗，群(qun)猴(hou)不能躍過(guo)。于(yu)是國(guo)(guo)王(wang)(wang)以(yi)自己的身體為懸(xuan)橋，使群(qun)猴(hou)得以(yi)安全逃走。待追獵(lie)者趕到時(shi)，只(zhi)見(jian)二只(zhi)喜鵲憩息在樹(shu)(shu)(shu)枝(zhi)上(shang)(shang)(shang)，并無擾動，獵(lie)者就轉到另(ling)處追尋。像(xiang)這樣完(wan)整的壁(bi)畫，在全國(guo)(guo)其它同一(yi)(yi)(yi)時(shi)期的洞窟(ku)中并不多見(jian)，因而顯得十分(fen)珍貴。 ?

第3窟

第3窟(ku)(ku)(ku)。始建(jian)(jian)(jian)于(yu)唐(tang)代，明代重繪。平(ping)面(mian)方(fang)(fang)形、平(ping)頂(ding)(ding)窟(ku)(ku)(ku)，高(gao)3.5米(mi)、深3.1米(mi)。此(ci)窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)重要價(jia)值(zhi)在(zai)于(yu)窟(ku)(ku)(ku)內正(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鑿一(yi)(yi)(yi)四(si)(si)坡頂(ding)(ding)方(fang)(fang)塔(ta)(ta)(ta)。塔(ta)(ta)(ta)高(gao)2.23米(mi)、塔(ta)(ta)(ta)基(ji)寬1.40米(mi)，塔(ta)(ta)(ta)為單層、方(fang)(fang)形盝(lu)頂(ding)(ding)。塔(ta)(ta)(ta)座四(si)(si)沿遺留有(you)(you)孔眼，可知座上曾有(you)(you)勾欄。座正(zheng)面(mian)設弧(hu)形踏道。塔(ta)(ta)(ta)身(shen)為仿木構建(jian)(jian)(jian)筑，四(si)(si)面(mian)各分三間，正(zheng)面(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間開一(yi)(yi)(yi)門(men)，門(men)內塔(ta)(ta)(ta)室(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)空，可能原來(lai)曾有(you)(you)造(zao)像，從(cong)塔(ta)(ta)(ta)身(shen)比例及造(zao)型推測(ce)，此(ci)塔(ta)(ta)(ta)是(shi)對于(yu)殿(dian)堂(tang)內佛(fo)帳(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)模仿。盝(lu)頂(ding)(ding)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心為疊(die)澀須彌(mi)座的(de)(de)(de)(de)(de)剎(cha)座和山(shan)花蕉葉及覆缽。此(ci)塔(ta)(ta)(ta)整體及細部均具有(you)(you)初(chu)、盛(sheng)(sheng)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)風格，是(shi)研究唐(tang)代建(jian)(jian)(jian)筑和佛(fo)教石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)形制的(de)(de)(de)(de)(de)重要實物資料。另外(wai)，塔(ta)(ta)(ta)頂(ding)(ding)正(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)印(yin)度佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)覆缽形。這種把印(yin)度塔(ta)(ta)(ta)建(jian)(jian)(jian)筑中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)特點(dian)，巧妙地融會在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民族建(jian)(jian)(jian)筑形式(shi)，在(zai)全國(guo)其(qi)它(ta)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，也是(shi)獨一(yi)(yi)(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)。炳靈(ling)寺石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)現為全國(guo)重點(dian)文物保護(hu)單位，它(ta)同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)其(qi)它(ta)幾個著名的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)寺相比，有(you)(you)其(qi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)：第一(yi)(yi)(yi)，這里的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)雕、浮雕佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)很多，這在(zai)其(qi)它(ta)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)少見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)；第二，洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)門(men)頂(ding)(ding)上方(fang)(fang)里面(mian)再開洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)，雕或塑(su)有(you)(you)臥佛(fo)，這在(zai)其(qi)它(ta)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也是(shi)沒有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)；第三是(shi)密宗壁(bi)畫較(jiao)多。這與(yu)元代藏傳(chuan)佛(fo)教興盛(sheng)(sheng)有(you)(you)關。正(zheng)因如此(ci)，著名歷史學家范文瀾在(zai)他所著的(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)通史》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，認為炳靈(ling)寺和敦煌(huang)莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)(ku)、天水麥積山(shan)并駕(jia)齊驅(qu)，有(you)(you)著同樣重要的(de)(de)(de)(de)(de)歷史價(jia)值(zhi)和藝術價(jia)值(zhi)。

實用信息

交通

參觀炳靈寺必須乘坐游船(chuan)經過(guo)劉家(jia)峽水(shui)庫，通常在旅游旺季(ji)坐滿人才(cai)開，往(wang)返需要(yao)7、8小時；坐快艇(ting)往(wang)返只需3小時。

飲食

蘭州(zhou)(zhou)人好(hao)食，尤其偏愛(ai)酸辣食品，對川味(wei)菜(cai)(cai)肴和(he)(he)火鍋更是(shi)情有(you)(you)(you)獨鐘。市內各(ge)大(da)名菜(cai)(cai)佳(jia)肴和(he)(he)民(min)族風味(wei)餐(can)飲一應俱全，景揚樓、悅賓樓、峨嵋川菜(cai)(cai)館(guan)和(he)(he)徽菜(cai)(cai)館(guan)，是(shi)當(dang)地最有(you)(you)(you)名的四大(da)店，這里的烤小(xiao)豬(zhu)、千層(ceng)牛肉(rou)餅等(deng)味(wei)美價廉。蘭州(zhou)(zhou)還有(you)(you)(you)許多小(xiao)吃(chi)街，如(ru)農民(min)巷、和(he)(he)政路、建蘭路等(deng)，營業(ye)時間一般從早(zao)晨可持(chi)續到子夜，有(you)(you)(you)些(xie)攤點更是(shi)晝夜都(dou)營業(ye)。

購物

蘭(lan)州云(yun)集(ji)了甘肅(su)省旅游工藝精品、土特產品。可(ke)以到中心廣場、鐵路新村商業(ye)區(qu)、南關--西關商業(ye)區(qu)，那里是蘭(lan)州市最重要的商業(ye)區(qu)。

歷史沿革

歷(li)史上，關于(yu)炳靈寺(si)的記(ji)述(shu)，曾見于(yu)北魏人酈(li)道元《水經注》卷二“河水”條，《水經注》中(zhong)記(ji)曰(yue)：“河峽(xia)崖(ya)傍(bang)有二窟。一(yi)曰(yue)唐述(shu)窟，高四十(shi)(shi)五丈(zhang)。西二里，有時亮窟，高百(bai)丈(zhang)、廣二十(shi)(shi)丈(zhang)、深三十(shi)(shi)丈(zhang)，藏古書五笥。”從記(ji)載中(zhong)可(ke)見，這(zhe)里風光(guang)清麗(li)，千峰競秀(xiu)，崖(ya)如(ru)刀(dao)劈，極適宜寺(si)窟寺(si)院的建造。

名稱演變

西(xi)漢前(qian)此(ci)地域(yu)為(wei)羌人聚居(ju)地，據考證，北魏前(qian)此(ci)窟稱(cheng)(cheng)“唐(tang)(tang)述窟”。所謂“唐(tang)(tang)述”，即羌語“鬼窟”之音譯。故積石山稱(cheng)(cheng)為(wei)唐(tang)(tang)述山，河水亦稱(cheng)(cheng)唐(tang)(tang)述水，表明它曾是(shi)(shi)(shi)羌族勢力(li)統轄的(de)(de)(de)地區，也可(ke)見此(ci)地在古人眼中(zhong)是(shi)(shi)(shi)神秘莫測的(de)(de)(de)地方。同時(shi)，此(ci)地又是(shi)(shi)(shi)“絲綢之路”隴西(xi)段(duan)的(de)(de)(de)交通要道，它是(shi)(shi)(shi)取道青海到(dao)達流沙(sha)，中(zhong)亞西(xi)域(yu)通往西(xi)亞的(de)(de)(de)必經之地。故有“絲綢之路”右(you)南線(xian)“臨津古渡(du)”之稱(cheng)(cheng)。西(xi)秦乞伏氏曾花費三年功夫(fu)在附近黃河上架橋(qiao)，號(hao)稱(cheng)(cheng)“橋(qiao)高(gao)五十丈”，所以西(xi)秦曾選此(ci)地為(wei)國都(dou)。

相傳，晉代(dai)名僧(seng)法顯當(dang)年就是從這(zhe)里渡黃河(he)赴印度取經，并(bing)留有他(ta)的(de)(de)題記(ji)。西(xi)秦(qin)氏(shi)信(xin)佛法，并(bing)聘中原和西(xi)域(yu)著名高(gao)僧(seng)曇(tan)摩毗、玄(xuan)高(gao)等為(wei)(wei)護國(guo)大禪師(shi)。曇(tan)弘、玄(xuan)紹(shao)諸僧(seng)也到過西(xi)秦(qin)。高(gao)僧(seng)玄(xuan)紹(shao)就在炳靈(ling)寺“蟬蛻而逝”。由此可知(zhi)，當(dang)時的(de)(de)西(xi)秦(qin)已有“鑿(zao)仙(xian)窟以(yi)居禪”的(de)(de)風氣。至(zhi)唐(tang)代(dai)，唐(tang)述山已成(cheng)為(wei)(wei)佛教叢林，改(gai)稱靈(ling)巖(yan)寺，強勝的(de)(de)吐蕃(fan)王朝(chao)政權也一(yi)度占領(ling)此地(di)。到宋代(dai)，篤信(xin)佛教的(de)(de)吐蕃(fan)贊普(pu)王朗(lang)達瑪(ma)第(di)五世孫確斯羅(luo)于(yu)1032年建立了以(yi)青唐(tang)（今(jin)西(xi)寧）為(wei)(wei)中心的(de)(de)確斯羅(luo)藏族政權，占有整個(ge)河(he)州地(di)區，炳靈(ling)寺也隨之(zhi)為(wei)(wei)其所有，唐(tang)之(zhi)靈(ling)巖(yan)寺才改(gai)稱為(wei)(wei)藏語音(yin)譯的(de)(de)炳靈(ling)寺，方沿用至(zhi)今(jin)。

建造歷史

據釋道(dao)世《法苑珠林(lin)》文(wen)獻記(ji)(ji)載，炳(bing)靈(ling)(ling)寺石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)開鑿歷史可上溯到(dao)“晉泰始年(nian)(nian)”，即公(gong)元(yuan)(yuan)265年(nian)(nian)。在炳(bing)靈(ling)(ling)寺眾多(duo)的(de)(de)(de)洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)中，歷史最(zui)(zui)為(wei)久遠的(de)(de)(de)，最(zui)(zui)重要(yao)和最(zui)(zui)有(you)(you)(you)價值的(de)(de)(de)是坐西面東的(de)(de)(de)169號窟(ku)(ku)(ku)(ku)。1962年(nian)(nian)在窟(ku)(ku)(ku)(ku)中的(de)(de)(de)第(di)6龕發(fa)現(xian)有(you)(you)(you)西秦“建(jian)(jian)弘元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)420年(nian)(nian)）歲(sui)在玄枵三月(yue)二十(shi)四(si)日(ri)造(zao)(zao)”的(de)(de)(de)墨書(shu)(shu)題(ti)(ti)記(ji)(ji)，此(ci)外，還在僧人供(gong)養(yang)像中發(fa)現(xian)有(you)(you)(you)“大(da)禪師曇(tan)摩(mo)毗之像”的(de)(de)(de)題(ti)(ti)記(ji)(ji)。在第(di)3龕存(cun)有(you)(you)(you)“大(da)代延昌(chang)四(si)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)515年(nian)(nian)）”的(de)(de)(de)墨書(shu)(shu)題(ti)(ti)記(ji)(ji)等(deng)(deng)。169窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)題(ti)(ti)記(ji)(ji)是迄今為(wei)止中國(guo)現(xian)存(cun)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中有(you)(you)(you)明確紀(ji)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)早(zao)造(zao)(zao)像題(ti)(ti)記(ji)(ji)。比敦煌莫高窟(ku)(ku)(ku)(ku)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)早(zao)題(ti)(ti)記(ji)(ji)還要(yao)早(zao)整(zheng)整(zheng)100多(duo)年(nian)(nian)。169窟(ku)(ku)(ku)(ku)題(ti)(ti)記(ji)(ji)的(de)(de)(de)發(fa)現(xian)對研究炳(bing)靈(ling)(ling)寺石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)造(zao)(zao)年(nian)(nian)代提供(gong)了可靠(kao)的(de)(de)(de)依據，同時(shi)，對全國(guo)其它石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)斷代研究也具有(you)(you)(you)重要(yao)的(de)(de)(de)參考(kao)價值。此(ci)后，炳(bing)靈(ling)(ling)寺石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)又歷經(jing)北(bei)魏、北(bei)周、隋(sui)、唐、五代、宋、元(yuan)(yuan)、明等(deng)(deng)各朝代的(de)(de)(de)不斷開鑿、營(ying)建(jian)(jian)、修葺、擴建(jian)(jian)，其間包括(kuo)吐(tu)蕃王(wang)朝時(shi)期、確斯羅藏(zang)族政權時(shi)期及其后藏(zang)傳佛教(jiao)的(de)(de)(de)長期經(jing)營(ying)，規模逐漸擴大(da)，形成(cheng)了僅次(ci)于敦煌石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)寺的(de)(de)(de)具有(you)(you)(you)藏(zang)漢兩種風格(ge)的(de)(de)(de)著名石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)寺。

藏傳佛教

公元(yuan)(yuan)676年，稱雄青藏(zang)(zang)(zang)高原及中(zhong)亞的(de)(de)(de)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)王(wang)朝藏(zang)(zang)(zang)族政(zheng)權在(zai)中(zhong)國(guo)西部諸民族中(zhong)已形成自漢、魏以來最強大的(de)(de)(de)軍(jun)事帝國(guo)。吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)王(wang)朝疆(jiang)域(yu)的(de)(de)(de)不(bu)斷擴大，藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)文化(hua)向東發展影響(xiang)(xiang)也廣泛深(shen)入。公元(yuan)(yuan)763年，吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)占領隴右(you)這(zhe)(zhe)一地(di)區后(hou)，此地(di)除(chu)有(you)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)軍(jun)人(ren)駐扎(zha)外，還有(you)大批吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)移民北上東遷，在(zai)炳(bing)靈寺(si)(si)石(shi)窟(ku)(ku)建造了(le)無數雕(diao)像(xiang)和(he)壁畫(hua)，并對(dui)佛窟(ku)(ku)進(jin)行了(le)重修和(he)重繪(hui)(hui)，藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)文化(hua)開始直接對(dui)這(zhe)(zhe)些地(di)區產生著(zhu)影響(xiang)(xiang)。尤其是在(zai)藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)后(hou)宏期(qi)的(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)代薩(sa)(sa)迦(jia)時期(qi)，由于元(yuan)(yuan)世祖忽必烈尊藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)為國(guo)教(jiao)(jiao)，得勢(shi)的(de)(de)(de)薩(sa)(sa)迦(jia)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)僧人(ren)入駐炳(bing)靈寺(si)(si)，將炳(bing)靈寺(si)(si)前代洞窟(ku)(ku)內(nei)的(de)(de)(de)壁畫(hua)進(jin)行了(le)大量的(de)(de)(de)重繪(hui)(hui)，佛教(jiao)(jiao)造像(xiang)藝術在(zai)炳(bing)靈寺(si)(si)得到興盛發展。其后(hou)隨(sui)著(zhu)元(yuan)(yuan)朝的(de)(de)(de)衰落，薩(sa)(sa)迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)在(zai)西藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)地(di)位由噶(ga)舉(ju)派(pai)(pai)(pai)(pai)取而代之，從而使噶(ga)舉(ju)派(pai)(pai)(pai)(pai)在(zai)炳(bing)靈寺(si)(si)也有(you)一定的(de)(de)(de)傳(chuan)播和(he)影響(xiang)(xiang)，炳(bing)靈寺(si)(si)地(di)處偏(pian)僻深(shen)幽的(de)(de)(de)洞溝內(nei)開鑿的(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)大多是噶(ga)舉(ju)派(pai)(pai)(pai)(pai)僧人(ren)所建，其風格顯得格外幽深(shen)神秘。其間也有(you)藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)噶(ga)當(dang)派(pai)(pai)(pai)(pai)僧人(ren)入駐炳(bing)靈寺(si)(si)弘法傳(chuan)教(jiao)(jiao)，開窟(ku)(ku)造像(xiang)。

從(cong)明永樂年間(jian)興起的(de)格魯派(pai)是對炳靈(ling)寺(si)(si)(si)影響最(zui)大的(de)教派(pai)，被(bei)永樂皇(huang)帝封為“大慈法王(wang)”的(de)宗喀(ka)(ka)巴第(di)四(si)大弟子絳(jiang)欽卻(que)杰代(dai)表宗喀(ka)(ka)巴進(jin)京朝覲時，曾兩次路過炳靈(ling)寺(si)(si)(si)宣(xuan)講(jiang)佛法教義。其后格魯派(pai)在寺(si)(si)(si)院(yuan)內相繼進(jin)行(xing)了(le)一系(xi)列的(de)弘法活動，對炳靈(ling)寺(si)(si)(si)的(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)建筑、洞窟(ku)(ku)、壁畫等連續兩次進(jin)行(xing)了(le)重(zhong)(zhong)(zhong)修、重(zhong)(zhong)(zhong)繪，在炳靈(ling)寺(si)(si)(si)重(zhong)(zhong)(zhong)繪的(de)窟(ku)(ku)龕中(zhong)，格魯派(pai)壁畫占了(le)百分之八十以上。并且，還重(zhong)(zhong)(zhong)新開建了(le)一些新的(de)洞窟(ku)(ku)，從(cong)而形成了(le)炳靈(ling)寺(si)(si)(si)石窟(ku)(ku)漢藏佛教并存的(de)獨(du)特風(feng)貌。

清順治(zhi)2年，炳靈(ling)寺(si)還(huan)確(que)立了(le)藏傳佛(fo)(fo)教活(huo)佛(fo)(fo)轉世(shi)體系，這時寺(si)內(nei)(nei)佛(fo)(fo)殿(dian)經堂密布，僧(seng)舍遍溝，僧(seng)人(ren)巨增(zeng)，盛(sheng)況(kuang)空前。并形成了(le)上下寺(si)之(zhi)分，有上一(yi)千，下八百僧(seng)眾之(zhi)說，隸屬(shu)于炳靈(ling)寺(si)的(de)中小屬(shu)寺(si)遍及甘、青、內(nei)(nei)蒙等地共60余(yu)座(zuo)。這一(yi)時期石窟(ku)寺(si)內(nei)(nei)歷(li)史上遺留下來的(de)佛(fo)(fo)教造(zao)像(xiang)雕塑、壁畫(hua)等藝術珍品都(dou)得(de)到了(le)良好的(de)保護(hu)并有所增(zeng)加，同時，寺(si)殿(dian)內(nei)(nei)供朝(chao)拜(bai)的(de)各類(lei)銅質佛(fo)(fo)造(zao)像(xiang)、彩繪泥(ni)塑像(xiang)、木刻(ke)雕版造(zao)像(xiang)、壁畫(hua)、唐(tang)卡(ka)等藏傳佛(fo)(fo)教藝術也(ye)得(de)到長(chang)足發展(zhan)，據(ju)傳僅(jin)唐(tang)卡(ka)就(jiu)珍藏有上萬(wan)件(jian)，三世(shi)達(da)賴喇嘛索南嘉措、拉卜楞寺(si)嘉木祥三世(shi)活(huo)佛(fo)(fo)都(dou)曾專程來炳靈(ling)寺(si)朝(chao)拜(bai)。

榮譽及其他

炳(bing)靈寺石窟的(de)(de)(de)(de)石刻造(zao)(zao)像(xiang)，時代不(bu)同，風格各異。不(bu)論是(shi)(shi)(shi)西秦的(de)(de)(de)(de)驃悍(han)雄健還(huan)是(shi)(shi)(shi)北魏(wei)的(de)(de)(de)(de)秀骨清像(xiang)，不(bu)論是(shi)(shi)(shi)北周的(de)(de)(de)(de)珠圓玉潤還(huan)是(shi)(shi)(shi)隋(sui)唐的(de)(de)(de)(de)豐滿夸(kua)張，或(huo)是(shi)(shi)(shi)宋代的(de)(de)(de)(de)求變寫實(shi)，都采用了(le)以形寫神(shen)，形神(shen)兼備(bei)，重在寫神(shen)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統技藝(yi)，它(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)佛教觀念、信仰、情緒的(de)(de)(de)(de)物化藝(yi)術(shu)形式(shi)。其造(zao)(zao)型和(he)雕飾，既(ji)籠罩著神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)宗教氣(qi)氛(fen)，又極富有現實(shi)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)情趣(qu)。造(zao)(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)主題是(shi)(shi)(shi)佛陀，莊嚴肅穆，詳(xiang)和(he)可(ke)親，菩(pu)薩含(han)情脈(mo)脈(mo)，婷(ting)婷(ting)玉立(li)；弟(di)子幼稚天真，深沉(chen)世故；天王勇猛暴烈(lie)，怒目而視(shi)，無不(bu)塑造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)栩(xu)栩(xu)如生，細致入微。

炳靈寺(si)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)，保(bao)存(cun)到現(xian)雖然數量不多，卻反映了(le)(le)十六國時期西(xi)(xi)北地區人民的(de)(de)(de)社會風貌、音樂舞蹈以(yi)及裝飾藝術(shu)。這是炳靈寺(si)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)重(zhong)要(yao)價值(zhi)之(zhi)(zhi)所(suo)在。在169窟西(xi)(xi)秦建弘元(yuan)年的(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)中，可以(yi)看到與(yu)東晉畫(hua)家顧愷(kai)之(zhi)(zhi)《女史箴圖》中婦女形象極為相似的(de)(de)(de)女供(gong)養(yang)人。壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)用遒勁的(de)(de)(de)線(xian)條表現(xian)了(le)(le)云鬟叉髻(ji)、帔(pei)巾(jin)飄帶、盛裝打扮的(de)(de)(de)婦女形象。隋(sui)、唐的(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)，由于元(yuan)、明以(yi)來(lai)密宗畫(hua)的(de)(de)(de)刷(shua)新(xin)重(zhong)制，保(bao)存(cun)不多。隋(sui)代壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)主要(yao)是8窟南北壁(bi)(bi)(bi)供(gong)養(yang)菩薩畫(hua)像(xiang)，姿態生動，神(shen)情各異。元(yuan)、明兩(liang)代的(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)較有(you)特色(se)的(de)(de)(de)有(you)3窟西(xi)(xi)壁(bi)(bi)(bi)上層元(yuan)代佛教故事畫(hua)，南壁(bi)(bi)(bi)元(yuan)代八臂觀(guan)音和(he)168窟南壁(bi)(bi)(bi)明代八臂觀(guan)音，以(yi)及172窟木閣上的(de)(de)(de)明代木版畫(hua)涅槃。這些(xie)以(yi)密宗為內容(rong)的(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)，其繪畫(hua)技法(fa)仍(reng)然繼承了(le)(le)唐宋傳統。