在(zai)中國西部地區尤(you)其是新疆(jiang)，有(you)(you)三種文化遺存具有(you)(you)鮮(xian)明的地域特征，這就是古(gu)城遺址(zhi)、石窟(ku)(ku)和墓(mu)葬。石窟(ku)(ku)做為(wei)佛教藝術的綜合(he)體(ti)(ti)，集建筑、壁(bi)畫(hua)和雕塑(su)為(wei)一體(ti)(ti)。
克(ke)孜爾石(shi)窟是新疆石(shi)窟遺跡中(zhong)起(qi)點較大、保存較好的(de)(de)一處，也是中(zhong)國(guo)較西(xi)處較早的(de)(de)一處大型石(shi)窟群，石(shi)窟壁(bi)畫(hua)(hua)較早開始于公元三(san)世紀，距(ju)敦煌壁(bi)畫(hua)(hua)還(huan)要早三(san)百年。但是由于風蝕、洪(hong)水、地震等自然原(yuan)因，以(yi)(yi)及(ji)人為的(de)(de)和歷史的(de)(de)原(yuan)因，壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)破壞已(yi)令(ling)人觸目驚心，建國(guo)以(yi)(yi)后(hou)石(shi)窟的(de)(de)保護受到(dao)重(zhong)視(shi)。
早在1961年，克孜爾千佛(fo)洞(dong)就(jiu)被國家(jia)列為首批重點(dian)保(bao)護文(wen)物，佛(fo)洞(dong)的大規模整(zheng)理發氣是在80年代(dai)(dai)中(zhong)期以(yi)后，80年代(dai)(dai)末到90年代(dai)(dai)中(zhong)期，國家(jia)先后兩次撥款對千佛(fo)洞(dong)進行(xing)了(le)巖體(ti)加(jia)固，壁畫修復等搶(qiang)救性保(bao)護。
由(you)于克孜爾石窟所依存的山(shan)體是結構(gou)松散的沙巖，因此雨水、洪水的沖涮會使壁畫和石窟面臨(lin)毀滅(mie)性的威脅(xie)。從1999年(nian)開始，中國政府又(you)撥(bo)款800萬(wan)元，決定(ding)對27個(ge)具(ju)有較高價值(zhi)的佛洞進行巖體加固。
據考證，庫車(che)市為2000年(nian)前亞利安人(ren)建(jian)立的(de)(de)古(gu)(gu)龜茲(zi)(zi)國(guo)(guo)所(suo)在(zai)地。古(gu)(gu)龜茲(zi)(zi)國(guo)(guo)于(yu)公元(yuan)前176年(nian)建(jian)國(guo)(guo)，公元(yuan)1001年(nian)被回鶻所(suo)滅，存在(zai)了(le)(le)一千多年(nian)。龜茲(zi)(zi)國(guo)(guo)在(zai)漢唐之(zhi)際是西域(yu)36國(guo)(guo)中的(de)(de)大國(guo)(guo)之(zhi)一，其(qi)國(guo)(guo)土包括(kuo)了(le)(le)庫車(che)盆地綠(lv)洲(zhou)(zhou)、賽里木綠(lv)洲(zhou)(zhou)、拜城綠(lv)洲(zhou)(zhou)、阿克蘇綠(lv)洲(zhou)(zhou)、新和綠(lv)洲(zhou)(zhou)、沙(sha)雅綠(lv)洲(zhou)(zhou)和輪臺綠(lv)洲(zhou)(zhou)。
當地的(de)(de)居民構成(cheng)比較復雜(za)，從(cong)人(ren)種(zhong)上說，既有東(dong)方(fang)的(de)(de)蒙古利亞人(ren)種(zhong)，也(ye)有西方(fang)的(de)(de)歐羅巴人(ren)種(zhong)；從(cong)民族上講，龜(gui)茲(zi)(zi)境內(nei)曾(ceng)有羌、塞、月(yue)氏、烏孫(sun)、匈奴、突厥、回(hui)紇和漢人(ren)，但在(zai)漫長的(de)(de)歷史長河中，他們都逐漸融合成(cheng)了(le)龜(gui)茲(zi)(zi)人(ren)。當地的(de)(de)語言(yan)與焉(yan)耆、高昌(chang)一帶的(de)(de)語言(yan)相近(jin)，俗稱(cheng)焉(yan)耆龜(gui)茲(zi)(zi)語。龜(gui)茲(zi)(zi)本(ben)土的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)借重(zhong)去(qu)盧文(wen)者甚多，屬婆羅米(mi)斜體字(zi)(zi)母。此外，漢文(wen)、粟特文(wen)也(ye)是流通文(wen)字(zi)(zi)。
早(zao)在公(gong)元(yuan)一(yi)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)，約(yue)東漢明(ming)帝時(shi)，佛(fo)教(jiao)(jiao)就經由絲綢之路傳入新(xin)疆，到(dao)公(gong)元(yuan)十三四世(shi)(shi)(shi)紀(ji)伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)代(dai)(dai)替佛(fo)教(jiao)(jiao)止，佛(fo)教(jiao)(jiao)在新(xin)疆興盛了(le)1000多年。公(gong)元(yuan)四世(shi)(shi)(shi)紀(ji)，龜(gui)茲王(wang)國(guo)的佛(fo)教(jiao)(jiao)已很(hen)興盛，不僅修建(jian)了(le)很(hen)多裝飾富麗、規模宏(hong)大的寺(si)廟，還(huan)集中(zhong)能工巧匠和(he)著名畫師(shi)等，大興土(tu)木建(jian)造氣(qi)勢恢宏(hong)的克孜爾千佛(fo)洞。克孜爾石(shi)窟(ku)群修鑿的年代(dai)(dai)開始(shi)于(yu)東漢，結束于(yu)唐末。歷(li)代(dai)(dai)龜(gui)茲王(wang)對這項工作(zuo)都極(ji)為重視(shi)。公(gong)元(yuan)七世(shi)(shi)(shi)紀(ji)，龜(gui)茲王(wang)國(guo)的佛(fo)教(jiao)(jiao)達(da)到(dao)極(ji)盛，甚至連龜(gui)茲王(wang)宮都裝飾得同寺(si)廟一(yi)般。其間(jian)歷(li)代(dai)(dai)龜(gui)茲國(guo)王(wang)對克孜爾千佛(fo)洞石(shi)窟(ku)群的建(jian)造，更(geng)沒有停(ting)止。
節日期間，各佛寺都(dou)用(yong)珍寶錦綺(qi)把佛像(xiang)裝飾起來，然后載(zai)到(dao)彩車上(shang)，在城內街道上(shang)緩緩而行。上(shang)自國王、王后、貴胄、大臣，下(xia)至庶民百姓，都(dou)脫掉帽子，穿上(shang)新衣，赤著雙(shuang)腳，手拿(na)鮮花出門迎接佛像(xiang)。待佛像(xiang)駕臨，人人頂禮膜拜，個個焚香(xiang)散花，儀式極(ji)為隆重。
據(ju)考(kao)證，中國(guo)(guo)古代有(you)名的高(gao)僧——鴆(zhen)摩羅什就出(chu)生(sheng)在(zai)這(zhe)里。他(ta)(ta)的母(mu)親(qin)是龜茲王(wang)白純的妹妹。他(ta)(ta)7歲出(chu)家，9歲跟隨母(mu)親(qin)到了北(bei)天竺，在(zai)名僧盤土多達多處學習佛經(jing)。12歲時(shi)，同母(mu)親(qin)一(yi)起(qi)返(fan)回(hui)龜茲。龜茲王(wang)聽說(shuo)他(ta)(ta)回(hui)來了，親(qin)自遠迎，并專門為他(ta)(ta)造了金獅子座(zuo)，以(yi)大秦錦褥(ru)鋪之，并請他(ta)(ta)升(sheng)座(zuo)說(shuo)法。西域(yu)各國(guo)(guo)國(guo)(guo)王(wang)一(yi)見他(ta)(ta)升(sheng)座(zuo)，都在(zai)他(ta)(ta)的座(zuo)側聽講(jiang)。
公(gong)元401年，鴆摩羅什(shen)到了(le)長安(an)，后(hou)秦(qin)王款待他以國(guo)師之(zhi)禮。從此(ci)，他就在長安(an)國(guo)立譯(yi)場逍遙園，從事佛經的翻(fan)譯(yi)，與直諦、玄奘并稱為中(zhong)國(guo)佛教(jiao)三大翻(fan)譯(yi)家。他和他的弟子共譯(yi)出佛經74部(bu)，384卷，對中(zhong)國(guo)佛教(jiao)文化做(zuo)出不(bu)可磨(mo)滅(mie)的貢獻。
克(ke)孜(zi)爾千(qian)佛(fo)洞，這(zhe)個(ge)中國(guo)的(de)(de)(de)石窟(ku)群。這(zhe)些層層迭(die)迭(die)井然有序的(de)(de)(de)洞窟(ku)，包括供(gong)養佛(fo)像作禮拜用的(de)(de)(de)“支提窟(ku)”，僧尼靜(jing)修或(huo)講學(xue)用的(de)(de)(de)精舍(she)“毗(pi)呵羅窟(ku)”，僧尼起居(ju)用的(de)(de)(de)寮房，埋葬骨灰用的(de)(de)(de)羅漢窟(ku)等等，這(zhe)樣完整的(de)(de)(de)建筑體系，是世界(jie)上其它佛(fo)教中心所(suo)罕見的(de)(de)(de)。
我心明亮 
