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近代學者凱利(J.N.D.Kelly)認為此信(xin)經反映了關于基督論到(dao)底(di)是(shi)(shi)二位一體、一位一體、二位二體等(deng)的(de)(de)爭(zheng)論，故應(ying)是(shi)(shi)針對涅(nie)斯(si)多留主(zhu)義而作的(de)(de)，其著作年(nian)代應(ying)在(zai)428年(nian)之后(hou)，不是(shi)(shi)阿塔(ta)拿(na)修編纂的(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)借由他的(de)(de)盛名(ming)而訂的(de)(de)名(ming)稱。
阿塔拿(na)修信(xin)經(jing)(jing)內，根據(ju)以(yi)前的(de)信(xin)經(jing)(jing)加入(ru)奧古斯丁等(deng)教父(fu)的(de)觀(guan)點，即是(shi)圣靈不僅是(shi)出于圣父(fu)，也(ye)出自圣子，也(ye)就是(shi)所謂(wei)的(de)圣靈“雙出說”。
此信經以詩體(ti)寫(xie)成，共四十句教條，可分兩(liang)部(bu)份：
第一(yi)部(bu)份 以三位(wei)一(yi)體為主(zhu)題，是依據(ju)奧古斯(si)丁的(de)神學寫成。
第二部(bu)份 強調基(ji)督的神人二性，道成(cheng)肉身及(ji)救贖。
此信(xin)經在一開頭、第一個部份及(ji)第二個部份均(jun)提(ti)及(ji)“咒詛(zu)”：凡人欲得(de)救，第一步(bu)需持(chi)守大公教會(hui)信(xin)仰，凡是守得(de)不完(wan)全及(ji)不正確(que)的，均(jun)會(hui)永遠沉淪。
1. 凡人欲得救，首先當(dang)持守大公教(jiao)會信仰。
2. 此(ci)信(xin)仰，凡守之不全不正者(zhe)，必永遠沉淪。
3. 大公教會信(xin)仰(yang)即：我等敬拜一體(ti)(ti)三位，而三位一體(ti)(ti)之神。
4. 其位(wei)不紊，其體不分(fen)。
5. 父一(yi)位，子一(yi)位，圣靈亦一(yi)位。
6. 然(ran)而(er)父子圣靈同一(yi)神性，同一(yi)榮耀，亦(yi)同一(yi)永(yong)恒之尊嚴。
7. 父如何，子如何，圣(sheng)靈(ling)亦如何。
8. 父不受(shou)造(zao)，子不受(shou)造(zao)，圣靈亦不受(shou)造(zao)。
9. 父無限(xian)，子無限(xian)，圣(sheng)靈亦無限(xian)。
10. 父永恒(heng)(heng)，子(zi)永恒(heng)(heng)，圣(sheng)靈亦永恒(heng)(heng)。
11. 非三永(yong)恒(heng)者(zhe)，乃一永(yong)恒(heng)者(zhe)。
12. 非(fei)三不受造者(zhe)，非(fei)三無限者(zhe)，乃(nai)一不受造者(zhe)，一無限者(zhe)。
13. 如此(ci)，父(fu)全能，子全能，圣(sheng)靈亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是(shi)，父是(shi)神，子是(shi)神，圣(sheng)靈亦是(shi)神。
16. 然而，非(fei)三神(shen)，乃一神(shen)。
17. 如是(shi)，父是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)，子是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)，圣靈亦是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)。
18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不(bu)得不(bu)認三位均為神，均為主。
20. 依大公教，我等亦不(bu)得謂(wei)神有三(san)，亦不(bu)得謂(wei)主有三(san)。
21. 父(fu)非由誰作(zuo)成：既非受(shou)造，亦非受(shou)生。
22. 子獨由于父：非作成，亦非受造；而為(wei)受生。
23. 圣靈由于(yu)父和子：既非(fei)作成，亦非(fei)受(shou)造(zao)，亦非(fei)受(shou)生；而為(wei)發出。
24. 如是，有一父，非三(san)父，有一子，非三(san)子，有一圣(sheng)靈(ling)，非三(san)圣(sheng)靈(ling)。
25. 且此三位無分先(xian)后，無別尊卑(bei)。
26. 三位乃(nai)均永(yong)恒，而同等。
27. 由是如前所言，我等當敬拜一體三(san)位，而三(san)位一體之神。
28. 所以凡欲(yu)得救者，必如(ru)是而(er)思三位一體(ti)之(zhi)神。
29. 再者，為(wei)求(qiu)得永(yong)恒救贖，彼亦(yi)必篤信我等之(zhi)主耶穌基督(du)成為(wei)人身(shen)。
30. 依真正信(xin)(xin)仰，我等信(xin)(xin)認神之子(zi)我等之主耶(ye)穌基督(du)，為神，又(you)為人(ren)。
31. 其為神，與圣(sheng)父同(tong)體，受(shou)生(sheng)(sheng)于諸(zhu)世(shi)界之(zhi)先；其為人(ren)，與其母同(tong)體，誕生(sheng)(sheng)于此世(shi)界。
32. 全(quan)神，亦全(quan)人，具(ju)有理性(xing)之(zhi)靈，血肉之(zhi)身(shen)。
33. 依其為(wei)神，與父(fu)同等，依其為(wei)人(ren)，少遜(xun)于(yu)父(fu)。
34. 彼雖為神(shen)，亦為人，然(ran)非為二(er)，乃為一基督(du)。
35. 彼為(wei)一，非由于(yu)(yu)變(bian)神(shen)為(wei)血肉，乃由于(yu)(yu)使其人(ren)性(xing)進(jin)入于(yu)(yu)神(shen)。
36. 合為一：非(fei)由二性(xing)相混，乃由于位格為一。
37. 如靈與身成(cheng)為一(yi)人(ren)，神與人(ren)成(cheng)為一(yi)基督。
38. 彼為救我等而受難，降(jiang)至陰(yin)間，第三日從死里復活。
39. 升天，作于(yu)全(quan)能神父之右。
40. 將來必從(cong)彼(bi)處降臨(lin)，審判(pan)活人(ren)死人(ren)。
41. 彼降(jiang)臨時，萬(wan)人必具身體復活；
42. 并供認(ren)所行(xing)之(zhi)事。
43. 行善者必入永生(sheng)，作(zuo)惡者必入永火。
44. 此乃大(da)公教會之信仰，人除(chu)非(fei)篤實(shi)相信，必不(bu)能得救。
