抬閣·葛漁城重閣會

申報(bao)地區(qu)或單位：河北省廊坊市

河北省廊坊(fang)市安次區(qu)的(de)(de)葛漁城重(zhong)(zhong)閣會系在(zai)清代乾隆(long)年(nian)間(jian)由(you)山西傳入(ru)當地，至今(jin)已有兩(liang)百多年(nian)的(de)(de)歷史。表(biao)(biao)演(yan)(yan)時(shi)(shi)由(you)上(shang)下(xia)(xia)兩(liang)層(ceng)(ceng)演(yan)(yan)員(yuan)組成(cheng)(cheng)戲曲人物(wu)造型，而以(yi)(yi)下(xia)(xia)一層(ceng)(ceng)演(yan)(yan)員(yuan)為主，故下(xia)(xia)面的(de)(de)“底(di)座”須選(xuan)身(shen)強力壯、善(shan)(shan)于(yu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)男演(yan)(yan)員(yuan)裝(zhuang)扮(ban)男角(jiao)，上(shang)層(ceng)(ceng)的(de)(de)“二節人”則選(xuan)形象好、善(shan)(shan)于(yu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)十(shi)(shi)歲左右兒(er)童扮(ban)成(cheng)(cheng)女角(jiao)。托舉兒(er)童的(de)(de)道(dao)具稱為“芯(xin)(xin)(xin)子(zi)”，是一種(zhong)鐵鑄(zhu)的(de)(de)雙搭肩背(bei)架(jia)，中間(jian)伸出(chu)一根鐵桿。“底(di)座”背(bei)著“芯(xin)(xin)(xin)子(zi)”，上(shang)面的(de)(de)兒(er)童下(xia)(xia)半(ban)身(shen)固(gu)定(ding)在(zai)鐵桿上(shang)，穿著成(cheng)(cheng)人戲服(fu)，雙臂(bei)舞動，風姿(zi)綽約。由(you)于(yu)要穩住上(shang)面的(de)(de)“二節人”，“底(di)座”的(de)(de)身(shen)體(ti)必須保持平衡(heng)，同時(shi)(shi)還要進行表(biao)(biao)演(yan)(yan)，所(suo)以(yi)(yi)其舞步(bu)和動作都(dou)很講究，技巧難(nan)(nan)度(du)極高。兩(liang)人表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)“芯(xin)(xin)(xin)子(zi)”重(zhong)(zhong)六七十(shi)(shi)斤(jin)，三人或四(si)人表(biao)(biao)演(yan)(yan)時(shi)(shi)“芯(xin)(xin)(xin)子(zi)”更加沉重(zhong)(zhong)，難(nan)(nan)度(du)也相應增大，非大力士無(wu)法表(biao)(biao)演(yan)(yan)，所(suo)以(yi)(yi)演(yan)(yan)出(chu)時(shi)(shi)每架(jia)“芯(xin)(xin)(xin)子(zi)”都(dou)有兩(liang)三個替換(huan)演(yan)(yan)員(yuan)。

自復(fu)興以來，葛漁城重(zhong)閣(ge)會很好地(di)傳承和發(fa)展了(le)傳統的抬閣(ge)巡(xun)游(you)技藝，深受當地(di)群(qun)眾喜愛，所到之處人潮(chao)如涌，場(chang)面蔚為(wei)壯(zhuang)觀。現在(zai)重(zhong)閣(ge)會共(gong)有14 架(jia)鐵芯子，表演劇目(mu)有《鴻戀情》、《穆柯(ke)寨》、《孫悟空三打(da)白骨(gu)精(jing)》、《豬八戒高老莊》、《畫皮》、《桃樹枝》、《打(da)漁殺(sha)家》、《花為(wei)媒》、《唐知縣審誥命》、《杜十娘》、《秦香蓮》、《呂(lv)洞賓(bin)戲牡丹(dan)》、《白蛇(she)傳》、《天河(he)配》等。

葛(ge)漁城重(zhong)閣(ge)會(hui)集中展示了廊坊地(di)區的民(min)間藝術狀況(kuang)，為地(di)方(fang)民(min)俗文化的研究提供了豐富的資料(liao)。目前重(zhong)閣(ge)會(hui)的坐唱(chang)(chang)形式(shi)已不(bu)存在，坐唱(chang)(chang)曲(qu)牌大(da)部分失傳，僅剩下(xia)《揚(yang)子江》、《吳氏飛霞》、《春(chun)景》、《夏景》、《漁家(jia)樂》等(deng)少量殘存曲(qu)牌，需要有關方(fang)面組織力量進(jin)行挖掘搶救。

抬閣·寬城背桿

申報(bao)地區或單位：河北省寬(kuan)城滿(man)族自治縣

寬(kuan)城(cheng)背桿俗(su)稱“背歌”，主要(yao)流傳于(yu)河北(bei)省寬(kuan)城(cheng)滿族自治縣的(de)寬(kuan)城(cheng)鎮北(bei)村(cun)。據老藝人回憶，寬(kuan)城(cheng)背桿始于(yu)清(qing)代(dai)，興盛于(yu)民國時(shi)期。

寬城背(bei)桿表演(yan)者(zhe)眾(zhong)多，隊伍龐大(da)。傳統背(bei)桿要求(qiu)表演(yan)架次(ci)三(san)(san)天(tian)內不重(zhong)樣，演(yan)出的扭(niu)童一(yi)(yi)日一(yi)(yi)換(huan)。歷史(shi)上廟(miao)會(hui)演(yan)出的背(bei)桿多由官(guan)、商(shang)、民三(san)(san)方聯(lian)辦，困(kun)難(nan)時期則通過商(shang)會(hui)集(ji)資和個人集(ji)款方式(shi)為活(huo)動(dong)提供資金支持。

寬城(cheng)背(bei)桿(gan)(gan)道具制作(zuo)(zuo)精(jing)細(xi)，上下角綁縛極其(qi)講(jiang)究，像《算(suan)糧登殿》中(zhong)的(de)(de)算(suan)盤、《火洞天》中(zhong)哪吒(zha)踩踏的(de)(de)風火輪、《麻姑獻(xian)壽》中(zhong)鮮(xian)紅的(de)(de)壽桃(tao)等都制作(zuo)(zuo)得十分逼真，巧奪天工。寬城(cheng)背(bei)桿(gan)(gan)的(de)(de)重(zhong)量平均為26.5至(zhi)27公斤左右(you)，好背(bei)手一(yi)副(fu)架最多(duo)能扛頂三(san)四名扭童(tong)，負重(zhong)達一(yi)百多(duo)公斤。現在使用的(de)(de)架桿(gan)(gan)均為鐵架，上下角以活(huo)動自如、安全可靠為前提，上下桿(gan)(gan)綁縛要求極高，必須盡量避(bi)免(mian)摩擦擠壓。表演時打叉、挑(tiao)凳者若干人(ren)緊(jin)隨其(qi)后，各盡其(qi)職，責任(ren)分明。

寬(kuan)城背(bei)桿(gan)歷史悠(you)久(jiu)，風格獨特(te)。目前第十三代老藝(yi)(yi)人大部分已相繼去世，僅剩年近八十歲高齡(ling)的(de)一(yi)位(wei)老藝(yi)(yi)人傳承背(bei)桿(gan)技(ji)藝(yi)(yi)，亟(ji)待保護(hu)。

抬閣·隆堯縣澤畔抬閣

申報地區或(huo)單位(wei)：河北省隆堯縣

隆(long)堯縣澤畔抬閣是流行于河(he)北(bei)省隆(long)堯縣的(de)一種群眾性(xing)民間藝術，它(ta)源于元代末年的(de)扛神活動，至今已有五百余年歷史。

澤畔抬(tai)閣(ge)(ge)最初(chu)以(yi)(yi)人扛抬(tai)神像，后逐漸演(yan)(yan)變為(wei)扛抬(tai)活人化裝的(de)神，多(duo)(duo)表現為(wei)兩(liang)個(ge)八人抬(tai)閣(ge)(ge)形式。一般(ban)的(de)抬(tai)閣(ge)(ge)床(chuang)長1.5米(mi)、寬(kuan)1米(mi)、高1米(mi)。表演(yan)(yan)時(shi)，一演(yan)(yan)員(yuan)站(zhan)(zhan)立或端坐(zuo)在抬(tai)閣(ge)(ge)床(chuang)上，另一演(yan)(yan)員(yuan)好(hao)似(si)站(zhan)(zhan)在其(qi)手(shou)上或肩上。整個(ge)表演(yan)(yan)充滿(man)驚險意(yi)味和(he)詼諧幽默(mo)風格(ge)。澤畔抬(tai)閣(ge)(ge)演(yan)(yan)員(yuan)選擇極為(wei)嚴格(ge)，多(duo)(duo)在農歷(li)臘月由班(ban)頭(tou)挑(tiao)選十(shi)二虛歲以(yi)(yi)下的(de)少年男(nan)女(nv)上抬(tai)閣(ge)(ge)，一般(ban)一抬(tai)閣(ge)(ge)男(nan)女(nv)各一。入選演(yan)(yan)員(yuan)者(zhe)全家慶賀，村人羨慕。抬(tai)閣(ge)(ge)所表現的(de)情節(jie)以(yi)(yi)戲曲(qu)故事和(he)民(min)間傳說為(wei)主，也可根據(ju)具(ju)體情況穿插(cha)具(ju)有時(shi)代氣息的(de)題材，“呂洞賓戲牡丹仙(xian)子”、“趙匡(kuang)胤千里(li)送京娘”、“三(san)打白骨精”、“關公保皇嫂(sao)”、“白蛇(she)與(yu)許仙(xian)”、“哪吒智(zhi)斗三(san)太子”、“岳飛與(yu)秦(qin)檜”等都是其(qi)中較為(wei)常(chang)見的(de)內容。

澤(ze)畔(pan)抬(tai)閣以(yi)對子鼓等打擊樂器伴(ban)奏，而以(yi)馬鑼(luo)領(ling)奏，演員(yuan)服裝則(ze)根據內容需要選(xuan)用相應的戲裝。按照慣(guan)例，逢到龍虎(hu)年才能進(jin)行抬(tai)閣表(biao)演。平(ping)時抬(tai)閣道(dao)具均由專(zhuan)人看管，制作工(gong)藝保密。

隆堯縣澤畔(pan)抬閣集(ji)戲曲、舞(wu)蹈、雜(za)技、美術(shu)、音樂(le)等于(yu)一體，特色(se)鮮明，造型別致，為河北地區民間藝術(shu)及民間風俗的研究提供了鮮活的例證。

抬閣·清徐徐溝背鐵棍

申報地區或單位：山(shan)西省清徐縣

清徐徐溝(gou)背鐵(tie)棍(gun)是一種極具地方特(te)色的民俗(su)活動，流傳(chuan)于山西省(sheng)清徐縣的徐溝(gou)鎮(zhen)。這一民間(jian)藝(yi)術形式系(xi)由抬(tai)神求雨(yu)活動演化(hua)而來，其起(qi)源可以追溯到金代大定二年（1162）。至明代嘉靖年間(jian)，背鐵(tie)棍(gun)活動最(zui)終成形，至今(jin)已(yi)盛行(xing)四百余年。

清徐徐溝背鐵(tie)棍(gun)內容(rong)上取材(cai)于民(min)間(jian)傳說、戲(xi)曲故事(shi)及現(xian)實生(sheng)活(huo)，以(yi)一根(gen)棍(gun)反(fan)映(ying)一出(chu)戲(xi)或一個故事(shi)。表演時(shi)一支彩枝懸掛(gua)一人，一根(gen)弓弦站立一人，上下一體，同歌(ge)共舞(wu)，顯示出(chu)無(wu)限的(de)(de)魅力。清徐徐溝背鐵(tie)棍(gun)吸納了當地民(min)間(jian)手工技(ji)藝(yi)、民(min)間(jian)美(mei)術、民(min)間(jian)音樂、民(min)間(jian)口頭文學、民(min)間(jian)戲(xi)劇(ju)(ju)、民(min)間(jian)雜技(ji)等的(de)(de)重要因素，呈現(xian)出(chu)驚險奇特(te)、靈動優美(mei)的(de)(de)風格，被譽為“空中舞(wu)蹈”、“無(wu)言戲(xi)劇(ju)(ju)”、“活(huo)動雕塑”、“流(liu)動雜技(ji)”，具有很高(gao)的(de)(de)民(min)間(jian)藝(yi)術研究價(jia)值。

隨著生(sheng)活方式的(de)(de)變(bian)遷(qian)，并受現(xian)代文(wen)娛形式的(de)(de)影響，清徐徐溝(gou)背鐵棍的(de)(de)藝術特色正逐步淡化(hua)和消(xiao)失，背鐵棍制作(zuo)和表演(yan)藝術同時出現(xian)傳(chuan)承上的(de)(de)斷(duan)層(ceng)，瀕臨(lin)滅絕，亟待搶救(jiu)。

抬閣·萬榮抬閣

申報地區或單位：山(shan)西省(sheng)萬(wan)榮縣

萬(wan)榮(rong)抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)是一(yi)種極具地方(fang)特色(se)的民間(jian)藝術形(xing)(xing)式(shi)，它起源于(yu)明末清初，一(yi)直在山西省萬(wan)榮(rong)縣(xian)流傳，至(zhi)今已有四百多年的歷史。萬(wan)榮(rong)抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)構思新穎，內容(rong)豐富，以奇(qi)制勝，以險動人，一(yi)出(chu)折子戲、一(yi)個故事、一(yi)段傳說就(jiu)是一(yi)架抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)，以藝術形(xing)(xing)式(shi)表現出(chu)來，可達到(dao)出(chu)神入化的程度(du)。萬(wan)榮(rong)抬(tai)(tai)(tai)閣(ge)融多種技(ji)藝于(yu)一(yi)體，設計復雜，制作工(gong)序(xu)繁多，財力(li)(li)物力(li)(li)消耗(hao)大，公眾參(can)與程度(du)高(gao)。

20世(shi)紀90年(nian)代，萬(wan)榮(rong)(rong)抬閣(ge)的發展達到(dao)高峰。每(mei)年(nian)正月十(shi)五，觀(guan)看抬閣(ge)表演的人(ren)蜂擁而至(zhi)，萬(wan)榮(rong)(rong)抬閣(ge)由(you)此成為當地(di)廣大(da)民眾文(wen)化生(sheng)活的重(zhong)要內容(rong)。由(you)于抬閣(ge)沒有明顯(xian)的經濟(ji)效益，所以年(nian)輕(qing)人(ren)不愿參與，更不愿學習(xi)傳(chuan)承(cheng)，目(mu)前萬(wan)榮(rong)(rong)抬閣(ge)已面(mian)臨后(hou)繼乏人(ren)的局面(mian)，急(ji)需保護。

抬閣·峨口撓閣

申報地區或單位：山西省代縣

峨(e)口(kou)撓閣是一(yi)種特殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)百(bai)戲雜(za)藝，流傳(chuan)在(zai)山(shan)西省代縣雁門關內(nei)外，而(er)以峨(e)口(kou)為(wei)(wei)中心。撓閣由樂(le)隊(dui)與(yu)表(biao)演(yan)隊(dui)兩部分組(zu)(zu)成，內(nei)容(rong)古老而(er)傳(chuan)統，形式獨特而(er)別致，道具(ju)原始而(er)質樸(pu)。樂(le)隊(dui)有(you)鼓、嗩吶、笙等八(ba)種樂(le)器，表(biao)演(yan)隊(dui)伍一(yi)般(ban)由六十架(jia)（組(zu)(zu)）左(zuo)右的(de)(de)(de)撓閣組(zu)(zu)成，每架(jia)（組(zu)(zu)）兩人，成人兒(er)童(tong)各一(yi)人，特殊(shu)(shu)架(jia)（組(zu)(zu)）三(san)人。小演(yan)員一(yi)般(ban)要選五六歲(sui)的(de)(de)(de)漂亮兒(er)童(tong)，裝扮(ban)成各種各樣的(de)(de)(de)古裝戲劇人物后站立在(zai)特制的(de)(de)(de)鐵架(jia)上(shang)，用寬(kuan)布(bu)帶綁縛固定，再由體(ti)魄(po)健壯、音樂(le)感強的(de)(de)(de)成年男子(zi)撓在(zai)肩上(shang)。表(biao)演(yan)開始，原始奔放的(de)(de)(de)樂(le)曲響起，下面的(de)(de)(de)壯漢邁開粗獷沉穩的(de)(de)(de)步伐，肩上(shang)的(de)(de)(de)小演(yan)員隨著(zhu)翩(pian)翩(pian)起舞(wu)。歡快熱烈的(de)(de)(de)樂(le)曲聲(sheng)中，兒(er)童(tong)與(yu)壯漢舞(wu)在(zai)一(yi)起，演(yan)員情(qing)緒(xu)與(yu)音樂(le)氛圍融為(wei)(wei)一(yi)體(ti)，民眾的(de)(de)(de)狂歡達到(dao)高潮。

峨口(kou)撓(nao)(nao)閣(ge)集中(zhong)反(fan)映了代(dai)縣民間藝(yi)人的高超(chao)技藝(yi)，表現(xian)出(chu)這(zhe)一地域的文化特(te)色。發掘、搶救、保護(hu)峨口(kou)撓(nao)(nao)閣(ge)，有助于(yu)(yu)提高人民群(qun)眾的整體素(su)質(zhi)，促進民族文化事業的發展。由于(yu)(yu)時代(dai)的變遷，目前峨口(kou)撓(nao)(nao)閣(ge)已陷于(yu)(yu)瀕危狀態，急(ji)需保護(hu)。

抬閣·腦閣

申報地區或單位：內蒙古自治區土(tu)默特(te)左旗

腦(nao)(nao)閣(ge)是內蒙(meng)古自治(zhi)區(qu)呼和浩特地(di)(di)(di)區(qu)群(qun)眾喜愛(ai)的(de)(de)(de)一種(zhong)民(min)間社火，內蒙(meng)古腦(nao)(nao)閣(ge)系(xi)清代中(zhong)期由晉北地(di)(di)(di)區(qu)傳入，至今(jin)已歷經三百多年的(de)(de)(de)發展演變，其中(zhong)以(yi)土默特左旗畢克(ke)齊鎮的(de)(de)(de)腦(nao)(nao)閣(ge)最為(wei)有名。腦(nao)(nao)閣(ge)的(de)(de)(de)“腦(nao)(nao)”是山西(xi)(xi)、陜西(xi)(xi)、內蒙(meng)古等部分地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)方言，意為(wei)將東西(xi)(xi)舉起扛在(zai)肩上(shang)。腦(nao)(nao)閣(ge)一般由成(cheng)(cheng)人(ren)和兒(er)童(tong)組合表演，下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)人(ren)上(shang)身套上(shang)鐵架子(zi)，稱為(wei)“色(se)腳”；上(shang)面(mian)被“腦(nao)(nao)”的(de)(de)(de)兒(er)童(tong)也用鐵架子(zi)固定起來，稱為(wei)“色(se)芯”。下(xia)方“腦(nao)(nao)”的(de)(de)(de)人(ren)腰(yao)要挺直，扭、顫(zhan)、擺(bai)、行走、舞(wu)動(dong)和旋轉是其動(dong)作(zuo)特點，扭動(dong)時勁(jing)全部用在(zai)膝蓋以(yi)下(xia)的(de)(de)(de)小腿上(shang)，在(zai)進行中(zhong)要帶(dai)動(dong)上(shang)邊被“腦(nao)(nao)”的(de)(de)(de)兒(er)童(tong)一同(tong)擺(bai)動(dong)。小演員一般選擇三到(dao)八歲的(de)(de)(de)漂亮男童(tong)女童(tong)，穿上(shang)色(se)彩(cai)鮮(xian)艷的(de)(de)(de)服裝(zhuang)后扮成(cheng)(cheng)各(ge)種(zhong)歷史人(ren)物(wu)或戲曲人(ren)物(wu)，再以(yi)花草彩(cai)云加以(yi)裝(zhuang)飾(shi)，由成(cheng)(cheng)人(ren)“腦(nao)(nao)”起后頭和胳膊(bo)，隨著鏗鏘的(de)(de)(de)鑼鼓節奏自然舞(wu)動(dong)，顯得活潑可愛(ai)、真切(qie)動(dong)人(ren)。按(an)照當地(di)(di)(di)民(min)間說法(fa)，凡是上(shang)過腦(nao)(nao)閣(ge)的(de)(de)(de)孩子(zi)一生都會健康幸福(fu)、平(ping)安吉祥(xiang)。

內(nei)蒙古(gu)地區(qu)的腦閣題材廣(guang)泛(fan)，內(nei)容豐富，其中既有(you)《梁(liang)山(shan)伯(bo)與祝英臺》、《天仙配(pei)》、《白蛇(she)傳》、《西(xi)游記》等(deng)神話(hua)和民間傳說(shuo)，也有(you)《昭君出塞》等(deng)表現(xian)內(nei)蒙古(gu)地區(qu)歷史文化的故事。

腦(nao)(nao)閣是草(cao)原文(wen)化與黃(huang)河(he)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)結合體，它集戲劇(ju)、雜(za)技(ji)、美術(shu)、舞蹈、音(yin)樂(le)于一體，顯示出(chu)深厚的(de)(de)(de)(de)黃(huang)河(he)文(wen)化底蘊和鮮明的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族特色。多年來，象征吉(ji)祥、喜(xi)慶(qing)、平安的(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)閣已經成為內蒙古(gu)各族群眾喜(xi)聞(wen)樂(le)見的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要民(min)(min)(min)俗活動(dong)之一，每逢節慶(qing)之日，民(min)(min)(min)間藝人便裝起腦(nao)(nao)閣，走上大街，以動(dong)人的(de)(de)(de)(de)造型和故事(shi)表(biao)現(xian)出(chu)各民(min)(min)(min)族人民(min)(min)(min)對(dui)美好生活的(de)(de)(de)(de)憧憬和熱(re)愛。

抬閣·金壇抬閣

申報地區或(huo)單位：江蘇省金壇市

金(jin)(jin)壇抬閣是金(jin)(jin)壇廟(miao)會中的(de)一種大型民俗活動，它興起于(yu)明代(dai)，在江蘇(su)省(sheng)金(jin)(jin)壇市金(jin)(jin)城鎮及周(zhou)邊(bian)地區流傳。

金壇抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)造型典雅(ya)，內容豐富(fu)，吹打樂伴(ban)奏鏗(keng)鏘而富(fu)于節(jie)奏，表演時氣氛(fen)熱烈，場面(mian)(mian)壯觀，為(wei)廣大民眾(zhong)所(suo)喜聞樂見。金壇抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)所(suo)用的(de)“閣(ge)(ge)(ge)”是一種(zhong)六尺(chi)(chi)長(chang)(chang)、五(wu)(wu)尺(chi)(chi)寬的(de)長(chang)(chang)方形座架，下(xia)面(mian)(mian)有四條(tiao)腿的(de)長(chang)(chang)方底座，底座中以木(mu)桿為(wei)支架，飾有假山、曲橋(qiao)、欄桿、花卉、綠陰(yin)和(he)亭臺等。“閣(ge)(ge)(ge)”以木(mu)樁和(he)插銷為(wei)骨，上(shang)下(xia)連成一體，由上(shang)至下(xia)分為(wei)五(wu)(wu)層，上(shang)下(xia)高達二丈五(wu)(wu)尺(chi)(chi)。“閣(ge)(ge)(ge)”上(shang)共有五(wu)(wu)至七個(ge)裝扮成各種(zhong)戲(xi)曲人物的(de)童男童女(nv)，年齡均在十歲左右(you)。出行(xing)時由十六個(ge)壯漢(han)“八抬(tai)(tai)八插”，即八人用肩扛抬(tai)(tai)，八人用杠插撐。抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)興(xing)盛時，金壇曾有城隍廟(miao)、忠佑祠廟(miao)、河(he)西廟(miao)、李王廟(miao)、八蠟廟(miao)、殿值祠、河(he)東廟(miao)七處“抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)”同時出會(hui)，規模和(he)聲(sheng)勢十分浩大。

金壇抬閣是一種與(yu)傳(chuan)統戲(xi)(xi)曲結(jie)合(he)較為(wei)緊密的雜技表(biao)演藝術(shu)(shu)，屬(shu)民(min)間(jian)藝術(shu)(shu)中(zhong)稀有的珍貴(gui)品(pin)種，在傳(chuan)統戲(xi)(xi)曲、民(min)間(jian)雜技與(yu)民(min)俗(su)活動之間(jian)關(guan)系的研究中(zhong)具有較高的參考(kao)價值。

抬閣·浦江迎會

申報地區(qu)或(huo)單(dan)位：浙江省浦江縣(xian)

浦江(jiang)(jiang)迎(ying)會(hui)是一種極富(fu)特色的(de)節(jie)慶巡游民俗活動，相傳它起(qi)源于(yu)紀念胡公大帝(di)的(de)祭祀儀式，長期(qi)流行(xing)于(yu)浙江(jiang)(jiang)省浦江(jiang)(jiang)縣的(de)黃宅、前(qian)吳、通(tong)(tong)化（今(jin)屬蘭(lan)溪）等地。浦江(jiang)(jiang)迎(ying)會(hui)始(shi)于(yu)宋(song)代，至清(qing)代達于(yu)鼎盛(sheng)。清(qing)代道光二(er)十九年（1849）十月，通(tong)(tong)化鄉青山巖舉(ju)行(xing)迎(ying)會(hui)活動，盛(sheng)況空前(qian)。

抬(tai)(tai)閣巡游(you)是(shi)(shi)浦(pu)江迎(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的重要(yao)活動(dong)之一，因此浦(pu)江迎(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)又稱“抬(tai)(tai)閣”并以(yi)奇(qi)、險取(qu)勝。抬(tai)(tai)閣由會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)、抬(tai)(tai)扛、會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)柵、抬(tai)(tai)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)、站會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)小演(yan)員五(wu)部分組成，每張會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)挑選數名(ming)三(san)至(zhi)(zhi)五(wu)歲(sui)活潑秀麗的童男童女扮演(yan)傳統戲(xi)曲故事人(ren)物，在(zai)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)上(shang)或(huo)懸空(kong)而立，或(huo)凌空(kong)飛舞，其造型采(cai)用(yong)傳統戲(xi)曲人(ren)物形象為主(zhu)體并進一步加以(yi)藝術(shu)化設(she)計(ji)。會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)由四至(zhi)(zhi)十六名(ming)青壯年抬(tai)(tai)著行(xing)走(zou)，在(zai)行(xing)走(zou)中扮演(yan)者還(huan)要(yao)變換(huan)造型。浦(pu)江迎(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)根(gen)據“孫悟空(kong)借扇”、“劈(pi)山救母”、“姜太公釣魚”、“三(san)請梨花”、“借傘”、“蟠桃盛(sheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”等會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)上(shang)的故事情節取(qu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)名(ming)，一張會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)就是(shi)(shi)一臺戲(xi)。迎(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)時(shi)以(yi)銅銃(chong)、鐵銃(chong)開路，龍虎旗(qi)、長(chang)旗(qi)、華蓋(gai)等為先(xian)導，大鑼鳴道，會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)和什錦(jin)班緊接其后，隊伍(wu)龐大，氣(qi)勢壯觀。

隨著(zhu)時代(dai)的變遷，迎會的內涵發(fa)生了(le)變化，逐漸(jian)成為節日及各種民(min)間盛典中(zhong)的慶賀(he)活(huo)動。浦江(jiang)迎會集中(zhong)體現了(le)浙中(zhong)和(he)江(jiang)南(nan)沿海一帶(dai)以民(min)眾信仰為基礎的傳統(tong)民(min)間文(wen)化，保留著(zhu)戲曲(qu)、雜(za)技等民(min)間藝術(shu)的演出傳統(tong)，具有不可(ke)替代(dai)的民(min)俗研究價值。

抬閣·肘閣抬閣

申報地區或單位：安徽省壽縣(xian)、臨泉縣(xian)

抬閣是一種綜(zong)合性(xing)的(de)(de)民間文藝活動形式，因(yin)由人抬著表演(yan)，故稱(cheng)“抬閣”。它集造型、彩扎、雜技(ji)(ji)、戲曲于一體(ti)，充滿詩情畫意。肘(zhou)閣是抬閣的(de)(de)一種特殊形式，流行于安徽(hui)省的(de)(de)壽(shou)縣和(he)(he)臨泉縣，因(yin)表演(yan)者利用肘(zhou)部(bu)力(li)量和(he)(he)技(ji)(ji)巧進行抬閣表演(yan)而得名。

明清(qing)時期，肘閣(ge)(ge)(ge)與(yu)抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)自山西、河南傳入安徽壽(shou)縣、臨泉(quan)等地(di)，至清(qing)末民(min)初達于鼎盛(sheng)。肘閣(ge)(ge)(ge)與(yu)抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)的(de)(de)芯子上均(jun)有不同數量的(de)(de)小演(yan)員(yuan)進(jin)行表演(yan)，其制作巧妙(miao)隱蔽，化裝和服飾具有很強的(de)(de)故事(shi)性，表演(yan)中有鑼鼓和笙、簫、笛、管伴奏。但肘閣(ge)(ge)(ge)和抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)支(zhi)撐小演(yan)員(yuan)的(de)(de)底座不同，肘閣(ge)(ge)(ge)是(shi)一人(ren)頂，“小抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)”是(shi)二(er)人(ren)扛(kang)，“大抬(tai)(tai)閣(ge)(ge)(ge)”則是(shi)多人(ren)抬(tai)(tai)，體現出高(gao)、難、險、美(mei)的(de)(de)特(te)點。

肘(zhou)閣(ge)(ge)多表(biao)演(yan)“水(shui)泊娘娘震四洲”、“群(qun)仙赴羊石”、“臥(wo)冰求(qiu)鯉”、“棄官尋母(mu)”、“扼(e)虎救父”等傳統(tong)民間故事的內(nei)容。肘(zhou)閣(ge)(ge)抬閣(ge)(ge)技巧與難度并重，保(bao)留(liu)節(jie)目有《劉(liu)全進瓜(gua)》、《孫悟空盜(dao)桃》、《天女散花》等。在流行(xing)地的年節(jie)、傳統(tong)祭(ji)祀和大(da)型群(qun)體性喜(xi)慶活動中，肘(zhou)閣(ge)(ge)抬閣(ge)(ge)是最受人們歡迎的表(biao)演(yan)形式。

肘閣(ge)抬(tai)閣(ge)積淀著古老淮河文化，它反映了沿淮流(liu)域(yu)居民(min)的(de)生活風俗(su)、審美情趣(qu)和價值觀、美學觀，具有民(min)俗(su)學、社會學等方面的(de)研究價值。

抬閣·大壩高裝

申報(bao)地(di)區(qu)或單位(wei)：四(si)川省(sheng)興文縣

大壩高裝是一(yi)種特殊的(de)民間造型藝(yi)術，它源于清代(dai)康(kang)熙年間，流傳于四(si)川南部興文縣境內的(de)大壩苗(miao)族鄉。

大(da)壩高裝(zhuang)游街表(biao)演于(yu)每(mei)年農歷(li)二(er)月初一、初二(er)舉行(xing)，游行(xing)隊伍前有二(er)十八宿(su)開路(lu)，神童騎馬領隊，高裝(zhuang)、古(gu)董抬架、龍燈(deng)、獅(shi)燈(deng)、蘆笙隊（苗族）、鑼(luo)(luo)鼓、嗩吶(na)等(deng)緊隨(sui)其后，一路(lu)鑼(luo)(luo)鼓喧(xuan)天，炮聲震耳，熱鬧異(yi)常。

高(gao)(gao)裝(zhuang)(zhuang)裝(zhuang)(zhuang)架(jia)(jia)為四(si)柱鋪板(ban)的(de)(de)(de)木(mu)制高(gao)(gao)臺，臺高(gao)(gao)二(er)米(mi)，臺面(mian)四(si)平方米(mi)。平臺中(zhong)豎(shu)有一(yi)(yi)根四(si)至六(liu)米(mi)的(de)(de)(de)鐵(tie)桿，稱為“裝(zhuang)(zhuang)亭(ting)(ting)”，裝(zhuang)(zhuang)亭(ting)(ting)上(shang)端打鑄成“ㄣ”形(xing)彎曲(qu)。辦裝(zhuang)(zhuang)一(yi)(yi)般需備四(si)架(jia)(jia)，每架(jia)(jia)裝(zhuang)(zhuang)為一(yi)(yi)出(chu)(chu)戲(xi)，處(chu)于(yu)裝(zhuang)(zhuang)亭(ting)(ting)上(shang)端頂裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)為女主角，站(zhan)在(zai)平臺上(shang)的(de)(de)(de)則為配角，角色全由十(shi)二(er)三歲的(de)(de)(de)兒童裝(zhuang)(zhuang)扮(ban)，他們手執道具，做出(chu)(chu)各種造型。每架(jia)(jia)裝(zhuang)(zhuang)以兩(liang)根大夾杠夾牢，由八人抬起沿街(jie)緩緩而行(xing)，一(yi)(yi)般十(shi)六(liu)人一(yi)(yi)臺，互相(xiang)輪換(huan)。高(gao)(gao)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)特色之處(chu)在(zai)于(yu)“掩(yan)頭(tou)(tou)”和(he)“假腳(jiao)(jiao)”，“掩(yan)頭(tou)(tou)”是(shi)高(gao)(gao)裝(zhuang)(zhuang)演(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)主要道具，它(ta)被巧(qiao)妙地安(an)排在(zai)鐵(tie)亭(ting)(ting)中(zhong)部、頂裝(zhuang)(zhuang)演(yan)員腳(jiao)(jiao)下。頂裝(zhuang)(zhuang)演(yan)員穿(chuan)繡(xiu)花鞋的(de)(de)(de)假腳(jiao)(jiao)站(zhan)在(zai)“掩(yan)頭(tou)(tou)”上(shang)，另(ling)一(yi)(yi)只同(tong)樣的(de)(de)(de)假腳(jiao)(jiao)則向后翹起，在(zai)袍(pao)服的(de)(de)(de)遮蓋下看不出(chu)(chu)任(ren)何偽裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)痕跡。

大(da)壩高裝(zhuang)有著悠久的(de)歷史，在長期流傳(chuan)過程中(zhong)深受興文(wen)縣人民的(de)喜愛，成為研究當地歷史文(wen)化、風土人情的(de)生動資料(liao)。

抬閣·青林口高抬戲

申報地區或單位：四川省江油市

青(qing)(qing)林口(kou)高抬戲又(you)稱“飄色”、“抬閣”，是一(yi)種民間喬裝戲表演樣式，流傳于川西北地區江(jiang)油青(qing)(qing)林口(kou)古鎮(zhen)。清代乾隆年間，青(qing)(qing)林口(kou)古鎮(zhen)即(ji)已出現了(le)高抬戲。每年農歷二月(yue)初一(yi)，青(qing)(qing)林口(kou)都要舉辦傳統廟(miao)會，其間便有高抬戲的表演。

高(gao)抬(tai)戲表演無需舞臺(tai)戲樓，全靠傳(chuan)統綁扎手(shou)段將(jiang)民間傳(chuan)說故事化作鮮(xian)活的(de)(de)藝術(shu)形象，呈現為(wei)高(gao)臺(tai)之上定格的(de)(de)戲劇(ju)片段，以人(ren)力托起以供大眾(zhong)觀(guan)賞。高(gao)抬(tai)戲的(de)(de)綁扎十(shi)分復雜(za)，前后要經過11道工序。人(ren)物(wu)形象基本采用(yong)傳(chuan)統民間年(nian)畫的(de)(de)構圖方式(shi)，造(zao)型(xing)十(shi)分夸張。高(gao)抬(tai)戲最為(wei)突出(chu)的(de)(de)特點是(shi)能(neng)巧設機關，將(jiang)劇(ju)中人(ren)物(wu)懸于空(kong)中，給觀(guan)眾(zhong)以強烈的(de)(de)視(shi)覺沖擊。

抬閣·莊浪縣高抬

申報地區或單位：甘(gan)肅(su)省(sheng)莊浪縣

莊浪縣高抬是一種(zhong)民(min)間(jian)造型藝術樣(yang)式，往(wang)(wang)往(wang)(wang)以民(min)間(jian)故(gu)事或傳(chuan)統戲曲中的某個情節(jie)作為表(biao)現內容。它歷(li)史悠久，主(zhu)要流傳(chuan)在甘(gan)肅(su)省(sheng)莊浪縣的水洛(luo)、朱店、南(nan)湖等鄉鎮。

莊(zhuang)浪縣高(gao)(gao)抬(tai)構思奇(qi)巧(qiao)，造型獨特。它(ta)在木臺上安裝鐵柱(zhu)，稱為“鐵芯(xin)”，根據情(qing)(qing)節需要(yao)將鐵芯(xin)加以彎(wan)曲，形成(cheng)(cheng)高(gao)(gao)抬(tai)的主體(ti)框(kuang)架(jia)，而(er)后(hou)依附鐵芯(xin)扎綁人物(wu)、動(dong)物(wu)和道具，再用彩條、綢(chou)布(bu)偽裝鐵芯(xin)，并以假山水、花草樹木和禽獸等烘(hong)托人物(wu)和故事(shi)情(qing)(qing)節。高(gao)(gao)抬(tai)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)完成(cheng)(cheng)后(hou)，用人抬(tai)或車(che)載(zai)著行進，在高(gao)(gao)抬(tai)設(she)計(ji)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)者的指導(dao)下表演(yan)，顯示(shi)出奇(qi)、險、俊、巧(qiao)的藝術(shu)特色。

莊(zhuang)浪(lang)縣高抬(tai)既(ji)有(you)民間手工制(zhi)作(zuo)工藝精細、造型(xing)美觀(guan)、色(se)彩鮮明的特點(dian)；又有(you)雜(za)技表演奇(qi)、險、巧的特征，在隴(long)上聞(wen)名遐邇，廣(guang)受群眾歡迎(ying)。它是莊(zhuang)浪(lang)社(she)火(huo)的重(zhong)要(yao)組(zu)成(cheng)部分，也(ye)代表著莊(zhuang)浪(lang)社(she)火(huo)的最高藝術成(cheng)就，為莊(zhuang)浪(lang)人民的節慶(qing)生(sheng)活增(zeng)添了色(se)彩。

抬閣·湟中縣千戶營高臺

申報地區或單位：青(qing)海省湟中縣

千戶(hu)營(ying)高臺(tai)是流傳于青海(hai)省湟中縣的(de)一種藝術樣式，主要于在春(chun)節期間展(zhan)演，湟中縣城每年春(chun)節的(de)文(wen)藝社火調演中以千戶(hu)營(ying)高臺(tai)的(de)演出規模最(zui)大，藝術性也(ye)最(zui)高。千戶(hu)營(ying)高臺(tai)的(de)起(qi)源可追溯到明代(dai)洪武年間，至(zhi)今已有五百多(duo)年的(de)歷史。

千戶營高臺集當地(di)繪(hui)畫、刺繡、木雕等民間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)于一臺，具有(you)濃(nong)郁的地(di)方(fang)色彩。它制作(zuo)絕妙(miao)，不但能(neng)塑(su)造(zao)傳統的戲曲(qu)人物(wu)，還(huan)能(neng)不斷(duan)創新，表現(xian)現(xian)代人物(wu)和現(xian)實生活。千戶營高臺是(shi)青海民間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)的突出代表，是(shi)研(yan)究西北高原地(di)區文(wen)化淵源、民族歷史、民間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)的珍貴(gui)材料。

抬閣·隆德縣高臺

申報地區(qu)或(huo)單位：寧(ning)夏回族自治區(qu)隆(long)德(de)縣

隆德縣高臺(tai)是由祭神活(huo)動演化成的一種社(she)火形式，每年正月初(chu)九定期舉行(xing)表演。寧夏回族(zu)自治區隆德縣境內的溫堡(bao)、峰臺(tai)、山河、沙塘等鄉(xiang)鎮(zhen)幾乎都(dou)流(liu)行(xing)高臺(tai)馬社(she)火。

隆德縣民間(jian)文(wen)化源遠(yuan)流長，社火(huo)類型繁多、品種齊全，高臺馬社火(huo)、獅(shi)子、高蹺、推推車、趕毛驢、花船、秧歌隊、竹馬、彩(cai)車、腰鼓隊、喜人等民間(jian)社火(huo)表(biao)演形式，包含著表(biao)演、造型、語(yu)言、彩(cai)繪、手(shou)工制作等多種藝術(shu)內容，成為(wei)六(liu)盤山區民間(jian)藝術(shu)的活化石。

隨著時代的發展，隆(long)德縣(xian)高臺的制(zhi)作日趨精巧細膩，更(geng)加注重人(ren)物性格(ge)的刻畫和內容情節的展現(xian)，在裝飾、技巧和高度(du)等(deng)方面也有了(le)很大發展。設計者利用(yong)力學原理為(wei)高臺裝上滾(gun)珠、齒輪，又開發出升降、旋轉(zhuan)功能，再(zai)以(yi)高科技材料進行裝潢(huang)，使高臺表(biao)演達到(dao)了(le)一個更(geng)高的藝術(shu)境(jing)界。

隆德(de)縣高(gao)臺是隆德(de)人(ren)民世代(dai)傳(chuan)承的(de)珍貴傳(chuan)統(tong)藝術(shu)(shu)，具有較高(gao)的(de)民俗學和民間藝術(shu)(shu)研究價值(zhi)。隨著現代(dai)化的(de)快(kuai)速發展，隆德(de)縣高(gao)臺日益受到冷落，發展空間不(bu)斷縮(suo)小(xiao)。目(mu)前眾(zhong)多老(lao)藝人(ren)年事(shi)已高(gao)，后繼乏人(ren)，隆德(de)縣高(gao)臺瀕臨消(xiao)亡，亟(ji)待保護。

抬閣·閣子里芯子

申報地區(qu)或(huo)單位：山東省淄博市臨(lin)淄區(qu)

芯(xin)子(zi)(zi)又稱“抬閣(ge)”、“高(gao)臺(tai)”，是(shi)山(shan)東(dong)一(yi)(yi)種深受群眾歡迎的傳(chuan)統民(min)俗活(huo)動。閣(ge)子(zi)(zi)里芯(xin)子(zi)(zi)流傳(chuan)于山(shan)東(dong)省(sheng)淄(zi)(zi)博市臨淄(zi)(zi)區(qu)南(nan)王鎮(zhen)南(nan)仇東(dong)村，它(ta)源于明(ming)代(dai)正(zheng)德年(nian)間，至今已有五百(bai)多年(nian)的歷史(shi)。在(zai)傳(chuan)承過程中，經過老(lao)藝人不(bu)斷創(chuang)新，閣(ge)子(zi)(zi)里芯(xin)子(zi)(zi)逐(zhu)漸成為了一(yi)(yi)種地方文化實(shi)踐方式(shi)。它(ta)利用(yong)鐵質支(zhi)架將(jiang)裝扮成各種戲曲人物的兒童表(biao)演(yan)者穩定在(zai)高(gao)竿或其他造型(xing)上，以演(yan)繹各種故事。因鐵支(zhi)架如(ru)(ru)燈芯(xin)般在(zai)內(nei)支(zhi)撐，故稱“芯(xin)子(zi)(zi)”，一(yi)(yi)個芯(xin)子(zi)(zi)一(yi)(yi)般表(biao)現(xian)一(yi)(yi)個故事情節。遠遠望去，表(biao)演(yan)芯(xin)子(zi)(zi)的兒童如(ru)(ru)同懸在(zai)空(kong)中，顯示(shi)出神奇(qi)、驚險的特點。

閣(ge)子(zi)(zi)里芯(xin)子(zi)(zi)構思奇妙，裝(zhuang)飾華美，置景獨特，布(bu)局高雅，芯(xin)子(zi)(zi)上所裝(zhuang)的(de)(de)(de)花卉盆景和五(wu)彩繽紛的(de)(de)(de)植株用器等(deng)達(da)到了以假亂真的(de)(de)(de)程度。表演時，男女兒(er)童(tong)在綻開的(de)(de)(de)荷(he)花或一(yi)(yi)條弓弦、一(yi)(yi)根花枝、一(yi)(yi)支竹笛上輕身而立(li)，奇異的(de)(de)(de)景象(xiang)令人嘆為觀止。閣(ge)子(zi)(zi)里芯(xin)子(zi)(zi)融民(min)(min)間舞蹈、音樂、美術、傳說于一(yi)(yi)體(ti)，具有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)藝(yi)術學、民(min)(min)俗學和地方(fang)歷(li)史文化(hua)研究價值。

抬閣·周村芯子

申報地區或單位：山東(dong)省淄博市周村區

周村(cun)(cun)(cun)芯(xin)子(zi)是一(yi)(yi)種獨特的民間(jian)表演(yan)(yan)藝術(shu)形(xing)式(shi)，其起源可(ke)以追(zhui)溯到明清時期，至今已有四百余年(nian)歷(li)史。傳說泰山(shan)(shan)碧(bi)霞元(yuan)君(jun)為(wei)(wei)山(shan)(shan)東(dong)周村(cun)(cun)(cun)常山(shan)(shan)人，農歷(li)三(san)(san)(san)月初三(san)(san)(san)是她(ta)的生辰。每逢碧(bi)霞元(yuan)君(jun)誕日，周村(cun)(cun)(cun)人會以一(yi)(yi)系(xi)列儀式(shi)迎請(qing)她(ta)回家鄉。每年(nian)三(san)(san)(san)月初三(san)(san)(san)至三(san)(san)(san)月十五，周村(cun)(cun)(cun)都要舉行一(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)度的社(she)火祭祀表演(yan)(yan)。周村(cun)(cun)(cun)人從高蹺和(he)蠟燭(zhu)臺得到啟發，依(yi)靠發達(da)的織機技術(shu)，創造出別具一(yi)(yi)格的周村(cun)(cun)(cun)芯(xin)子(zi)并使之成(cheng)為(wei)(wei)迎接碧(bi)霞元(yuan)君(jun)社(she)火中極為(wei)(wei)重要的一(yi)(yi)項表演(yan)(yan)形(xing)式(shi)。后來周村(cun)(cun)(cun)人又將芯(xin)子(zi)這一(yi)(yi)獨特的藝術(shu)形(xing)式(shi)搬到元(yuan)宵節(jie)進(jin)行表演(yan)(yan)，為(wei)(wei)周村(cun)(cun)(cun)元(yuan)宵節(jie)增(zeng)添了一(yi)(yi)個亮點。成(cheng)形(xing)后的周村(cun)(cun)(cun)芯(xin)子(zi)傳至博山(shan)(shan)并波及淄(zi)川、張店和(he)臨淄(zi)等地，長期流布不(bu)絕。

芯(xin)子(zi)(zi)有“抬(tai)芯(xin)子(zi)(zi)”、“車(che)芯(xin)子(zi)(zi)”、“撅芯(xin)子(zi)(zi)”之分(fen)(fen)，又有單人芯(xin)子(zi)(zi)、雙(shuang)人芯(xin)子(zi)(zi)、多人芯(xin)子(zi)(zi)之分(fen)(fen)。周(zhou)村芯(xin)子(zi)(zi)歷來多是“雙(shuang)人芯(xin)子(zi)(zi)”，由上(shang)(shang)下(xia)兩人組成(cheng)。表(biao)演(yan)時，兩位(wei)小演(yan)員(yuan)化裝為戲曲(qu)和(he)歷史故事(shi)中的(de)(de)(de)(de)人物(wu)，如(ru)梁山伯與(yu)(yu)祝英臺(tai)、張生與(yu)(yu)崔鶯鶯、許仙與(yu)(yu)白娘子(zi)(zi)等(deng)等(deng)，而后(hou)扎縛(fu)(fu)在鐵(tie)芯(xin)上(shang)(shang)，先將(jiang)(jiang)一(yi)根(gen)鋼筋（鐵(tie)筋）一(yi)端固定(ding)在牢固的(de)(de)(de)(de)基座(zuo)上(shang)(shang)，緊貼著(zhu)下(xia)面一(yi)人的(de)(de)(de)(de)身軀通(tong)過，再(zai)從手部或(huo)其他(ta)部位(wei)伸出，延伸至(zhi)上(shang)(shang)面一(yi)人的(de)(de)(de)(de)腿和(he)腰背部；然(ran)后(hou)再(zai)將(jiang)(jiang)底(di)部裝飾為花草或(huo)神(shen)臺(tai)，看去恰似上(shang)(shang)面演(yan)員(yuan)站在下(xia)面演(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)手掌或(huo)其他(ta)景物(wu)上(shang)(shang)，奇妙無比，趣(qu)味盎然(ran)。縛(fu)(fu)在鐵(tie)芯(xin)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)演(yan)員(yuan)身形穩固，動(dong)作(zuo)輕俏，隨著(zhu)鑼鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)伴奏翩翩舞動(dong)，將(jiang)(jiang)故事(shi)中的(de)(de)(de)(de)人物(wu)表(biao)現得栩栩如(ru)生。

抬閣·章丘芯子

申報(bao)地區或單位：山東省(sheng)章(zhang)丘市

章丘(qiu)芯子是一種(zhong)特殊的(de)(de)(de)民俗表(biao)演形(xing)(xing)式(shi)，它起(qi)源于明代(dai)，系在顫轎的(de)(de)(de)啟迪下創制(zhi)而成(cheng)(cheng)。起(qi)初人們(men)為了(le)驅逐邪魔祈求(qiu)吉祥，將(jiang)男女兒(er)童裝(zhuang)扮成(cheng)(cheng)神話中的(de)(de)(de)天神形(xing)(xing)象，在扎制(zhi)的(de)(de)(de)平臺或方桌(zhuo)上移動，后逐漸演化成(cheng)(cheng)一種(zhong)表(biao)演形(xing)(xing)式(shi)。章丘(qiu)芯子流傳于山東(dong)省章丘(qiu)市文祖(zu)鎮的(de)(de)(de)三德(de)范(fan)村及(ji)辛寨(zhai)鄉等(deng)地，在當地的(de)(de)(de)春節(jie)民俗活動及(ji)大型群(qun)眾集會活動中占(zhan)有極其重要的(de)(de)(de)地位。

經過幾代民間藝人的創造革新(xin)，章(zhang)丘芯(xin)子(zi)在人物造型、制作工藝、演出內(nei)容(rong)、表(biao)演技巧(qiao)等方面(mian)日趨(qu)豐富完善，深為觀(guan)眾(zhong)所(suo)喜愛。章(zhang)丘芯(xin)子(zi)的表(biao)演內(nei)容(rong)多取材(cai)于傳統戲(xi)曲或(huo)神話故事，按人物的多少和造型、表(biao)演方式(shi)的不同，又分為桌芯(xin)子(zi)、轉(zhuan)芯(xin)子(zi)、單桿芯(xin)子(zi)、扛芯(xin)子(zi)、車芯(xin)子(zi)等。

章丘芯(xin)子豐富了當(dang)地群眾的(de)(de)精(jing)神生活，為廣(guang)大(da)民(min)眾提供(gong)了一種表情達意、自我調節的(de)(de)有效形式。

抬閣·霍童鐵枝

申(shen)報地(di)區或單位：福(fu)建省寧德市蕉城區

鐵(tie)枝是“抬閣”的一種表演形式，霍童鐵(tie)枝流傳于福(fu)建省寧德市蕉城區(qu)霍童鎮，其歷(li)史(shi)(shi)可追溯到隋(sui)代。據當(dang)地(di)史(shi)(shi)料(liao)記(ji)載，隋(sui)諫議大夫黃鞠(ju)為避(bi)煬帝(di)迫害(hai)，徙家咸村(cun)，后與早年定居(ju)(ju)石橋村(cun)的姑丈(zhang)朱福(fu)易地(di)而居(ju)(ju)。為報答姑丈(zhang)情誼(yi)，黃鞠(ju)于每年農歷(li)二月初一姑丈(zhang)誕辰之日都要舉辦燈會(hui)活動(dong)，白天表演高蹺，傍晚舉行紙(zhi)扎、鐵(tie)枝、線獅、舞龍(long)等(deng)游(you)藝表演。后來燈會(hui)傳播到霍童四境，每境一個(ge)晚上，共(gong)需演出四晚，稱為“小(xiao)迎”。燈會(hui)五年一輪(lun)，各境重復舉行一次，共(gong)八晚，稱為“大迎”。

霍(huo)童(tong)鐵(tie)(tie)(tie)枝(zhi)是(shi)霍(huo)童(tong)“二月二”燈(deng)(deng)會精(jing)彩(cai)的(de)項目(mu)之一，為整個活動增添了熱鬧氣氛。其表演(yan)內(nei)容如“孫悟空三(san)打白骨精(jing)”、“觀(guan)音佛(fo)與金童(tong)玉女”等(deng)多取(qu)自傳統文學作品和民間(jian)故事。霍(huo)童(tong)鐵(tie)(tie)(tie)枝(zhi)制(zhi)作綜合運(yun)用鐵(tie)(tie)(tie)枝(zhi)、美術(shu)(shu)、燈(deng)(deng)光(guang)等(deng)技(ji)術(shu)(shu)手段，采(cai)用鍛鐵(tie)(tie)(tie)、鐵(tie)(tie)(tie)條等(deng)為骨架，按情(qing)節需(xu)要將化(hua)裝的(de)兒童(tong)演(yan)員安排在(zai)鐵(tie)(tie)(tie)架上，形成或(huo)立、或(huo)懸(xuan)、或(huo)臥的(de)靜(jing)態和動態人(ren)物(wu)造型，然后再配置場(chang)景(jing)、彩(cai)燈(deng)(deng)等(deng)，進行(xing)景(jing)物(wu)造型。霍(huo)童(tong)鐵(tie)(tie)(tie)枝(zhi)技(ji)藝(yi)巧妙，制(zhi)作精(jing)巧，具有隱蔽、驚險、生動的(de)特點，被譽(yu)為“東(dong)方的(de)隱蔽藝(yi)術(shu)(shu)”。

霍童鐵枝是(shi)寧德地區(qu)民(min)(min)(min)間(jian)節慶文(wen)化的(de)一項重要內容(rong)，它反(fan)映著當地民(min)(min)(min)俗風情的(de)重要特點，為福建民(min)(min)(min)間(jian)藝術(shu)的(de)研究提(ti)供了(le)鮮活(huo)的(de)材料。

抬閣·福鼎沙埕鐵枝

申報地區(qu)或單位：福建省福鼎市

流傳于福建省福鼎(ding)市沙(sha)(sha)埕(cheng)鎮的鐵枝(zhi)俗(su)稱“杠”、“閣(ge)”，是沙(sha)(sha)埕(cheng)漁(yu)家元宵節(jie)傳統的民俗(su)活動之一。它早期為竹木(mu)結構，單層高二至三米，表演(yan)(yan)時用人抬扛(kang)，稱為“平閣(ge)”。后發展成鋼(gang)管或鐵條焊接的樹丫枝(zhi)狀，經(jing)過藝術加工(gong)和裝(zhuang)飾后固定在(zai)車(che)轅(yuan)上，在(zai)車(che)輛的行進中表演(yan)(yan)。

福鼎(ding)沙埕鐵(tie)枝多層(ceng)(ceng)的(de)(de)高(gao)達七(qi)八米，層(ceng)(ceng)與層(ceng)(ceng)之間稱為“過枝”，簡(jian)稱“枝”。一臺鐵(tie)枝中部(bu)以(yi)一根(gen)鋼(gang)條為桿，從(cong)底盤分(fen)兩(liang)根(gen)鋼(gang)條通往上層(ceng)(ceng)，根(gen)據鐵(tie)枝內容的(de)(de)需要將鋼(gang)條制作成各(ge)種形狀(zhuang)，而(er)后(hou)將人(ren)物、道具分(fen)層(ceng)(ceng)固定(ding)。演員坐在(zai)扶枝位置上，手持道具，表(biao)演簡(jian)單情節或(huo)雜(za)技動作，鐵(tie)枝車在(zai)推行中前(qian)進，樂隊隨后(hou)伴奏，謂(wei)之“搬鐵(tie)枝”。鐵(tie)枝表(biao)演精彩紛呈，光芒閃(shan)耀，在(zai)夜幕(mu)的(de)(de)映襯下形成一派壯觀景象(xiang)。

搬鐵枝鬧元宵(xiao)是沙(sha)埕(cheng)人民(min)(min)(min)難以割(ge)舍(she)的傳統(tong)民(min)(min)(min)俗，在當地(di)已延續了幾百年(nian)。福鼎沙(sha)埕(cheng)鐵枝吸收了傳統(tong)戲曲、舞蹈(dao)、雜(za)技(ji)等的藝(yi)術(shu)因素，成(cheng)為(wei)福鼎眾多(duo)民(min)(min)(min)俗活(huo)動中最具地(di)方特色(se)的一種民(min)(min)(min)間藝(yi)術(shu)樣式，可以為(wei)民(min)(min)(min)族藝(yi)術(shu)學、民(min)(min)(min)俗學等的研究(jiu)提(ti)供(gong)參考。

抬閣·屏南雙溪鐵枝

申報地(di)區或單位：福建省屏南縣(xian)

鐵(tie)(tie)(tie)枝又稱(cheng)“抬(tai)(tai)(tai)枰”、“彩(cai)枰”，是閩東一帶(dai)節慶巡(xun)游活動(dong)中(zhong)的(de)一種民俗表演形(xing)式(shi)，與“抬(tai)(tai)(tai)閣”、“飄(piao)色”相(xiang)類(lei)似。屏南雙(shuang)(shuang)溪(xi)鐵(tie)(tie)(tie)枝主要流傳于(yu)福(fu)建省屏南縣雙(shuang)(shuang)溪(xi)鎮，表演時以數名兒童扮演古裝戲劇人物，或坐或立(li)，固定在(zai)木臺鐵(tie)(tie)(tie)架上(shang)，根據劇情(qing)組(zu)成(cheng)各(ge)種精彩(cai)的(de)造(zao)型, 由人抬(tai)(tai)(tai)著行走。雙(shuang)(shuang)溪(xi)鐵(tie)(tie)(tie)枝造(zao)型每(mei)一架高(gao)3至5米，三層或五(wu)層不等，由8至16名青壯(zhuang)年(nian)扛著前行，此外(wai)還有樂隊、鼓手、燈光、指揮等，共同組(zu)成(cheng)一支巡(xun)游隊伍(wu)。

雙溪元宵燈會以鐵枝表(biao)(biao)演為主(zhu)體，同(tong)時還有舞龍、舞獅、花燈、鼓亭音(yin)樂(le)等表(biao)(biao)演，游(you)行隊伍聲(sheng)勢浩大，前呼后擁(yong)，觀者(zhe)如潮。過去雙溪民間的鐵枝表(biao)(biao)演一(yi)般在節日、慶(qing)典、神誕、廟會時舉行，現在多數地方(fang)將表(biao)(biao)演日期固定在每年正月(yue)十(shi)三(san)至十(shi)五日。

屏南(nan)雙溪鐵(tie)枝(zhi)是屏南(nan)縣乃至閩東民俗文化的(de)集中體現(xian)，具有(you)獨特的(de)歷史學(xue)、民俗學(xue)和社會學(xue)研(yan)究價值。

抬閣·南朗崖口飄色

申報地區或單位(wei)：廣(guang)東省中山(shan)市

飄(piao)色是(shi)流行于廣東的(de)一(yi)種民俗表演(yan)形式，與北方的(de)“抬閣”、“芯子”相(xiang)類似，均以(yi)童男童女飾扮歷史故事中(zhong)的(de)人物(wu)，在一(yi)個色柜(ju)上造型定格(ge)，再由(you)人扛(kang)抬上街(jie)進行巡游表演(yan)，表演(yan)過程中(zhong)輔(fu)以(yi)樂曲(qu)伴奏。

流傳在廣東省(sheng)中山市(shi)南朗(lang)鎮崖口(kou)村的(de)南朗(lang)崖口(kou)飄色又(you)稱“出會景(jing)”、“梟色”，它源于唐(tang)代(dai)耍菩(pu)薩的(de)祭祀(si)習俗，后逐(zhu)漸發展成現在的(de)表(biao)現樣式(shi)，每年(nian)農歷五月(yue)初六龍王(wang)誕時，崖口(kou)村都要舉行飄色表(biao)演(yan)。

崖口(kou)飄(piao)色(se)(se)(se)多(duo)采用(yong)民間傳說(shuo)故(gu)事為表現題材(cai)，而以(yi)最具當(dang)地特色(se)(se)(se)的(de)“秋千色(se)(se)(se)”為重要(yao)組(zu)成部分，在下的(de)演員稱為“色(se)(se)(se)腳”，在上(shang)(shang)(shang)的(de)演員稱為“色(se)(se)(se)芯(xin)(xin)”。出巡時(shi)“色(se)(se)(se)腳”、“色(se)(se)(se)芯(xin)(xin)”不用(yong)固定在“色(se)(se)(se)梗”上(shang)(shang)(shang)，可隨秋千上(shang)(shang)(shang)下飄(piao)動(dong)，還可以(yi)隨時(shi)更(geng)換。崖口(kou)飄(piao)色(se)(se)(se)絢(xuan)麗多(duo)彩，靈動(dong)飄(piao)逸，故(gu)事性強(qiang)，動(dong)作富于節奏感。除此以(yi)外，出巡時(shi)所(suo)用(yong)的(de)頭(tou)牌、羅傘(san)和彩旗(qi)上(shang)(shang)(shang)均選用(yong)精致的(de)粵繡，這成為崖口(kou)飄(piao)色(se)(se)(se)的(de)另(ling)一個重要(yao)特征(zheng)。

20世紀三(san)四(si)十(shi)年代(dai)，崖口飄色曾先后到香港、澳門表演，造(zao)成(cheng)了一定的影(ying)響。1998年，中山慈善萬人(ren)行新民俗活動創(chuang)辦，崖口飄色由此得(de)到新的發展。

抬閣·臺山浮石飄色

申報地區或單位：廣東省臺山市

臺山(shan)浮石(shi)飄(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)是一(yi)(yi)種具(ju)有傳統特色(se)(se)(se)(se)(se)的(de)民間造型(xing)藝術，它始于明末清初，在(zai)廣東省臺山(shan)市的(de)浮石(shi)村一(yi)(yi)帶流傳，至今已有三百多年的(de)歷史。每臺飄(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)以(yi)兩個俗稱(cheng)(cheng)“色(se)(se)(se)(se)(se)仔(zi)”的(de)八(ba)到十歲兒童扮成歷史故事、神話傳說中的(de)人物，由村民用“色(se)(se)(se)(se)(se)柜(ju)”抬著(zhu)出游。站(zhan)在(zai)色(se)(se)(se)(se)(se)柜(ju)面上(shang)凌(ling)空而起的(de)色(se)(se)(se)(se)(se)仔(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)“上(shang)色(se)(se)(se)(se)(se)”，也叫(jiao)作“飄(piao)”；坐在(zai)色(se)(se)(se)(se)(se)柜(ju)面上(shang)的(de)色(se)(se)(se)(se)(se)仔(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)“下(xia)色(se)(se)(se)(se)(se)”，也叫(jiao)z“屏”。“飄(piao)”與“屏”互相輝(hui)映，靠一(yi)(yi)條“色(se)(se)(se)(se)(se)梗”即精心(xin)鍛(duan)造的(de)纖細鋼枝(zhi)(zhi)支撐，構成完(wan)美的(de)飄(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)整體(ti)。飄(piao)色(se)(se)(se)(se)(se)的(de)迷人之(zhi)處在(zai)于“飄(piao)”，色(se)(se)(se)(se)(se)仔(zi)左足(zu)立于一(yi)(yi)根桃枝(zhi)(zhi)上(shang)，右足(zu)擺動，身體(ti)凌(ling)空，若無憑依，令人稱(cheng)(cheng)奇。

臺山(shan)浮石(shi)飄(piao)色(se)(se)的(de)(de)造型內容有“趙子龍攔江截(jie)斗(dou)”、“嫦娥奔(ben)月”、“牛(niu)郎織(zhi)女”、“呂布貂蟬”、“平貴別窯”、“穆桂英掛帥”、“楊(yang)金花(hua)爭帥印”、“木蘭從(cong)軍”、“劈山(shan)救母”、“白蛇青蛇”等。每年農歷三月三的(de)(de)北帝(di)(di)誕日，臺山(shan)浮石(shi)村的(de)(de)村民便(bian)組成游行(xing)隊伍，部分人抬著(zhu)北帝(di)(di)塑像在前行(xing)進，而(er)以頭牌、色(se)(se)標、羅傘、飄(piao)色(se)(se)、舞龍、舞獅、高蹺、八仙(xian)、八音鑼鼓等后隨，遍游全村十坊。

1996年浮石村被(bei)廣東省文化廳命名為“廣東省民族民間藝術之(zhi)(zhi)鄉(xiang)——飄色之(zhi)(zhi)鄉(xiang)”，1999年又被(bei)文化部(bu)命名為“中國民間藝術之(zhi)(zhi)鄉(xiang)—— 飄色之(zhi)(zhi)鄉(xiang)”。

抬閣·吳川飄色

申報地區或單位：廣東省吳川市(shi)

流傳于(yu)(yu)廣東省(sheng)吳(wu)川市的(de)(de)吳(wu)川飄(piao)色是集戲劇、音(yin)樂、美術(shu)(shu)、魔術(shu)(shu)、雜技于(yu)(yu)一(yi)(yi)體的(de)(de)綜合造型藝術(shu)(shu)，以(yi)“高、精(jing)、險(xian)、奇(qi)、巧”的(de)(de)特(te)點聞(wen)名于(yu)(yu)世。它造型獨(du)特(te)，藝術(shu)(shu)形式多(duo)樣，內容以(yi)歷史故(gu)事和神話故(gu)事為多(duo)，一(yi)(yi)臺(tai)飄(piao)色就像一(yi)(yi)座(zuo)活動(dong)的(de)(de)小(xiao)舞臺(tai)。

吳(wu)川飄色在(zai)每(mei)年(nian)(nian)農歷正月十六、十七日鬧元宵(xiao)時(shi)表演，巡游隊伍長達數里(li)，場(chang)面十分壯(zhuang)觀。飄色人(ren)物靠一根隱蔽的“色梗”支撐，演員年(nian)(nian)齡一般在(zai)六到十二(er)歲之(zhi)間。在(zai)柜臺(tai)上(shang)(shang)的小(xiao)舞(wu)臺(tai)上(shang)(shang)或坐(zuo)或立的人(ren)物稱(cheng)為(wei)“屏”，凌空而起的人(ren)物造(zao)型則(ze)稱(cheng)為(wei)“飄”。吳(wu)川飄色過去(qu)多為(wei)一屏一飄，現在(zai)則(ze)發(fa)展為(wei)一屏多飄甚(shen)至多屏多飄。

吳(wu)川(chuan)飄色(se)曾先后(hou)到廣(guang)東省的(de)(de)茂(mao)名、中(zhong)山、江門(men)、深圳、廣(guang)州及海(hai)南省的(de)(de)海(hai)口和(he)云(yun)南省的(de)(de)潞西等(deng)地參加文(wen)化展演(yan)，以(yi)強盛的(de)(de)藝(yi)術(shu)生命力帶動和(he)促進了周邊地區(qu)飄色(se)創作與表演(yan)水平的(de)(de)提高，給外省市民間藝(yi)術(shu)的(de)(de)發展以(yi)深刻的(de)(de)啟迪。1992年(nian)(nian)和(he)1997年(nian)(nian)，吳(wu)川(chuan)飄色(se)兩(liang)次(ci)晉京參加中(zhong)央電視(shi)臺春節聯歡晚會。2003年(nian)(nian)，吳(wu)川(chuan)飄色(se)造(zao)型作品榮(rong)獲(huo)中(zhong)國首屆文(wen)物仿制品暨(ji)民間工藝(yi)品展金(jin)獎(jiang)。

抬閣·河田高景

申(shen)報地區或單位：廣東省陸河縣(xian)

高景是(shi)“飄色(se)(se)”的另一種稱呼。河(he)田高景是(shi)流傳(chuan)于廣東(dong)省(sheng)汕尾市陸河(he)縣(xian)河(he)田鎮的一種傳(chuan)統(tong)民(min)俗(su)，客家先民(min)南遷到粵東(dong)山區(qu)以后，在交通相對閉塞的環(huan)境中形(xing)成了這種帶有明顯地方特(te)色(se)(se)的民(min)間(jian)藝(yi)術形(xing)式(shi)。河(he)田高景表(biao)演定(ding)在每年農歷的正月十九、二十兩天，時間(jian)、路線(xian)和基本儀式(shi)都比較固定(ding)。

河(he)田高(gao)景由(you)景床、景梗(geng)、景物(wu)(wu)三部分組成(cheng)，景床是(shi)個長(chang)1.2米(mi)、寬1米(mi)、高(gao)0.8米(mi)的粗(cu)木架，用以固定景梗(geng)和景物(wu)(wu)；景梗(geng)是(shi)根長(chang)六(liu)(liu)到八(ba)米(mi)的鍛(duan)造小鋼(gang)條；景物(wu)(wu)由(you)景童(tong)、景旦和道(dao)(dao)具組成(cheng)，景童(tong)由(you)十(shi)三四歲(sui)以下的少(shao)(shao)男少(shao)(shao)女擔任(ren)，景旦由(you)五六(liu)(liu)歲(sui)的小童(tong)擔任(ren)，道(dao)(dao)具包括服裝、飾品等(deng)。

高景(jing)出游時(shi)，除景(jing)童、景(jing)旦外，每架景(jing)一(yi)般要(yao)配備四至(zhi)八人負責抬景(jing)，六至(zhi)八人負責導景(jing)，另有三(san)四人擔(dan)任護景(jing)，一(yi)兩(liang)人擔(dan)任監景(jing)。整架高景(jing)由四至(zhi)六人抬著(zhu)，在眾人的(de)嚴(yan)密(mi)監護下前(qian)行。高景(jing)之后跟隨著(zhu)眾多的(de)獅(shi)班、樂隊和(he)旗仗，共同組成一(yi)支龐大的(de)游藝隊伍，載(zai)歌載(zai)舞，歡快(kuai)異常(chang)。

河田(tian)高景(jing)具有“高、險(xian)、巧(qiao)”的(de)(de)(de)突(tu)出特點，“高”是指(zhi)景(jing)旦(dan)所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)位置高，一(yi)般在空中七(qi)到(dao)八(ba)米的(de)(de)(de)地方；“險(xian)”是指(zhi)整臺高景(jing)僅由(you)一(yi)根六(liu)到(dao)八(ba)米長的(de)(de)(de)不規則小(xiao)鋼條獨立支撐，景(jing)旦(dan)立于景(jing)梗正上方，看上去毫無依托，令觀眾提心吊膽；“巧(qiao)”是指(zhi)高景(jing)的(de)(de)(de)各(ge)有機(ji)單元(yuan)巧(qiao)妙組合，奇特考究，絕對(dui)不暴露景(jing)梗的(de)(de)(de)脈絡，留(liu)下(xia)懸念讓觀眾猜測。

河(he)田(tian)高景歷史悠久，題材廣泛，文(wen)(wen)化積淀(dian)深厚，在啟(qi)迪民智(zhi)、傳承民間文(wen)(wen)化等許多(duo)方面都發揮(hui)著不可替代(dai)的重要作(zuo)用(yong)，為客家(jia)文(wen)(wen)化的研究(jiu)提供了寶貴的一手材料(liao)。

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