1、高腔(西安高腔),編號:Ⅳ-7
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增(zeng)項目
(2)申報(bao)地(di)區或單(dan)位:浙江省衢(qu)州市
(3)保護單位(wei):衢州(zhou)市西安高腔(qiang)傳習所
2、高腔(松陽高腔),編號:Ⅳ-7
(1)批次/類(lei)型:2006年(第一批),新增(zeng)項(xiang)目(mu)
(2)申報地區或(huo)單位:浙江省松陽縣(xian)
(3)保護單位:松陽(yang)縣文化館
3、高腔(岳西高腔),編號:Ⅳ-7
(1)批次/類型:2006年(nian)(第一批),新(xin)增項目(mu)
(2)申報地區或單位(wei):安徽省岳西縣
(3)保護單位:岳(yue)西高腔傳承(cheng)中心
4、高腔(辰河高腔),編號:Ⅳ-7
(1)批次/類型:2006年(第(di)一批),新增項目
(2)申(shen)報地區或(huo)單(dan)位:湖(hu)南(nan)省辰溪(xi)縣
(3)保(bao)護(hu)(hu)單位:辰溪縣高(gao)腔藝術保(bao)護(hu)(hu)傳承中心(xin)
5、高腔(辰河高腔),編號:Ⅳ-7
(1)批(pi)次/類型:2006年(第一批(pi)),新增項(xiang)目
(2)申報地(di)區或單位(wei):湖南省(sheng)瀘溪(xi)縣
(3)保(bao)護單(dan)位:瀘(lu)溪縣辰(chen)河(he)高腔傳習所
6、高腔(常德高腔),編號:Ⅳ-7
(1)批次(ci)/類型:2006年(nian)(第一批),新(xin)增項(xiang)目
(2)申報地(di)區或單位(wei):湖南省常德市(shi)
(3)保(bao)護單位:常德市漢劇高腔保(bao)護中(zhong)心
以弋陽腔(qiang)為代表的高(gao)(gao)腔(qiang),淵源(yuan)是比較清(qing)楚的:宋元時期的南北(bei)(bei)曲(qu),孕育了高(gao)(gao)腔(qiang)音(yin)樂。從史料和所演劇目等方面,都(dou)能看出宋元南曲(qu)與高(gao)(gao)腔(qiang)之(zhi)間的淵源(yuan)關(guan)系,此外,在演唱方式(shi)和伴(ban)奏形式(shi)上,高(gao)(gao)腔(qiang)的“幫腔(qiang)”及打擊樂伴(ban)奏和南曲(qu)“一唱眾和”及“不被(bei)管弦”也有一定(ding)的淵源(yuan)關(guan)系。高(gao)(gao)腔(qiang)在對宋元南曲(qu)有一定(ding)承襲的同時,對元代北(bei)(bei)曲(qu)也有多方面的吸收。
高(gao)腔(qiang)有(you)侯陽(yang)、西(xi)吳(wu)、西(xi)安(an)(an)、松陽(yang)之(zhi)分。侯陽(yang)高(gao)腔(qiang)流行(xing)(xing)于(yu)東陽(yang)、義(yi)(yi)烏(wu)一帶,有(you)人認(ren)為(wei)可能(neng)是義(yi)(yi)烏(wu)腔(qiang)的(de)派生,擅演(yan)武戲。西(xi)吳(wu)高(gao)腔(qiang)因在金(jin)華北鄉的(de)西(xi)吳(wu)村開(kai)設科班(ban)而(er)(er)得(de)名,其唱腔(qiang)較(jiao)西(xi)安(an)(an)高(gao)腔(qiang)委婉、質樸,且多滾(gun)唱,與徽(hui)池雅調有(you)淵源(yuan)關系(xi)。西(xi)安(an)(an)高(gao)腔(qiang)流行(xing)(xing)于(yu)衢州一帶,衢州古稱“西(xi)安(an)(an)”,故名。相傳與弋(yi)陽(yang)腔(qiang)有(you)密切關系(xi),也有(you)人認(ren)為(wei)可能(neng)是西(xi)平腔(qiang)的(de)遺(yi)響。其曲調字(zi)多腔(qiang)少,具有(you)一泄而(er)(er)盡的(de)特(te)點。以上三種,均(jun)一人啟唱,眾人幫(bang)腔(qiang),鑼鼓助節,音調隨心(xin)入腔(qiang)。
高(gao)腔(qiang)在流傳的(de)(de)過(guo)程中,運用徒歌加眾和的(de)(de)演唱形式,和當地的(de)(de)民(min)間(jian)音樂相結(jie)合,改(gai)腔(qiang)換調(diao),趨于自(zi)由化。經(jing)過(guo)長(chang)時間(jian)的(de)(de)流變,高(gao)腔(qiang)在各地的(de)(de)支脈(mo)變遷(qian)很大(da),它們與各地的(de)(de)民(min)間(jian)音樂都有不同程度的(de)(de)結(jie)合,因而(er)形成各地不同音樂風格的(de)(de)高(gao)腔(qiang)。
明(ming)中(zhong)期至清前期是高(gao)腔(qiang)(qiang)歷史上(shang)的黃金時期,但到乾(qian)隆年間,梆子、皮簧等(deng)花部戲曲(qu)興起,高(gao)腔(qiang)(qiang)在總體(ti)上(shang)呈衰(shuai)落趨勢,即便(bian)如(ru)此,仍(reng)有(you)十余種高(gao)腔(qiang)(qiang)存留于(yu)南方(fang)各地(di),以川劇(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)、湘劇(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)、祁(qi)劇(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)和贛劇(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)較有(you)影響(xiang)。
多數高(gao)腔(qiang)的特點(dian)是(shi)鑼鼓(gu)助節(jie),不管托弦,一(yi)人啟齒,眾人相和(he),聲調(diao)高(gao)亢激越(yue)。而西(xi)吳高(gao)腔(qiang)及松(song)陽(yang)高(gao)腔(qiang)卻有樂隊伴奏,是(shi)我(wo)國各種(zhong)高(gao)腔(qiang)中特有的形式(shi)。高(gao)腔(qiang)音樂的外(wai)(wai)部(bu)形式(shi)特征(zheng)高(gao)腔(qiang)音樂的外(wai)(wai)部(bu)形式(shi)特征(zheng),可概括(kuo)為三個字(zi):幫(bang)、打、唱(chang)。幫(bang),指(zhi)后臺幫(bang)腔(qiang)。打,指(zhi)打擊(ji)樂伴奏。唱(chang),指(zhi)除幫(bang)腔(qiang)之外(wai)(wai)的腳色之唱(chang)。
與昆腔(qiang)、梆子腔(qiang)、皮簧腔(qiang)相(xiang)比,高腔(qiang)較(jiao)為獨特的(de)演唱(chang)形(xing)式“幫(bang)腔(qiang)”自然比較(jiao)突出(chu),傳統(tong)高腔(qiang)的(de)幫(bang)腔(qiang)由擔(dan)任打擊(ji)樂伴奏的(de)樂隊演唱(chang),通常(chang)是由鼓師領(ling)幫(bang),眾樂手齊(qi)唱(chang)。從戲劇的(de)角度看(kan),幫(bang)腔(qiang)有著渲染戲劇氣氛、表現人物內(nei)心情感等作用。
高腔(qiang)唱(chang)腔(qiang)同昆(kun)腔(qiang)一樣(yang),同屬于曲牌聯套體。高腔(qiang)唱(chang)腔(qiang)還(huan)有一個特點(dian),即“滾(gun)唱(chang)”。滾(gun)唱(chang)又稱滾(gun),其形(xing)式及其在(zai)唱(chang)腔(qiang)中(zhong)的位置都(dou)比較(jiao)自由,常常是對偶(ou)句的形(xing)式,也(ye)不乏長短句。
在高腔當中,與南北曲曲牌格(ge)律(lv)(字句(ju)格(ge)式)完全符合的(de)曲牌已經很少,許(xu)多(duo)曲牌的(de)體式相(xiang)當靈活,甚至有(you)些(xie)曲牌因“加滾”而與原(yuan)曲牌格(ge)律(lv)完全對不(bu)上。滾唱在高腔中的(de)意義不(bu)僅(jin)局(ju)限(xian)于(yu)對曲牌限(xian)制的(de)突(tu)破,它(ta)對高腔的(de)“自由(you)化”也有(you)著很大的(de)影響。
高腔(qiang)唱腔(qiang)在腔(qiang)調(diao)組(zu)(zu)織上運用了“樂(le)匯(hui)(hui)(hui)拼組(zu)(zu)”的(de)方(fang)法,所謂樂(le)匯(hui)(hui)(hui)拼組(zu)(zu),即以樂(le)匯(hui)(hui)(hui)之類音調(diao)片斷為基(ji)本(ben)材料,再根據具體所唱文詞的(de)字句(ju)格(ge)式(shi)把這些材料拼組(zu)(zu)起來——不同“樂(le)匯(hui)(hui)(hui)”拼組(zu)(zu)成(cheng)一(yi)個(ge)個(ge)腔(qiang)句(ju),不同的(de)腔(qiang)句(ju)再拼組(zu)(zu)成(cheng)一(yi)個(ge)個(ge)的(de)曲段(duan)、曲牌。
高腔諸劇(ju)種所(suo)用的板式也各有(you)特點。川劇(ju)高腔的“一字”,清唱時用節(jie)(jie)拍(pai)自由的散(san)板,幫腔則為一板三(san)眼(yan),唱與幫之間形成節(jie)(jie)奏對(dui)比。湘劇(ju)高腔則常以出現(xian)切分節(jie)(jie)奏為特色,形成正(zheng)規節(jie)(jie)奏與切分節(jie)(jie)奏的交替(ti)。而浙江諸高腔則往(wang)往(wang)一種板式運用到底,但在速度(du)上(shang)卻有(you)或(huo)緊或(huo)慢(man)的變化(hua)。
沔(mian)陽高(gao)腔(qiang)(qiang)是沔(mian)陽花(hua)鼓(gu)戲四大主腔(qiang)(qiang)之一,來(lai)源于江漢平(ping)原田(tian)間勞(lao)動的(de)薅草(cao)歌,農民薅草(cao)時(shi),為持續繁重勞(lao)動的(de)需要,往(wang)(wang)往(wang)(wang)以高(gao)亢的(de)音調,悠揚的(de)旋律來(lai)抒發(fa)感情以減輕疲勞(lao)。沔(mian)陽花(hua)鼓(gu)戲吸(xi)收(shou)其為主腔(qiang)(qiang)時(shi),保(bao)留了這種(zhong)聲高(gao)且嘹亮的(de)特點。
由于旋律優美,抒情(qing)性(xing)強,男女老少都(dou)能哼唱(chang),故(gu)群眾對之冠以(yi)各(ge)種(zhong)俗稱(cheng)雅(ya)呼。如(ru)“骼髏(lou)腔”,即(ji)高亢、開闊的(de)意思(si);“枯六(liu)腔”,意為意調(diao)很高,一般(ban)好嗓(sang)多唱(chang)“六(liu)”字調(diao);“箍六(liu)腔”,由于唱(chang)腔抒緩,每唱(chang)六(liu)句唱(chang)詞(ci)落一次板;“棧骼髏(lou)”,即(ji)優美動聽(ting)的(de)意思(si)。此(ci)外,還有(you)“骼髏(lou)花鼓”、“骼髏(lou)班子”等稱(cheng)呼,是花鼓戲最有(you)代表性(xing)的(de)唱(chang)腔之一。高腔善于抒發多種(zhong)感情(qing);如(ru)喜、怒、思(si)、悲、恐、驚等,舒緩時(shi)如(ru)行云(yun)流水、激(ji)情(qing)時(shi)又緊張(zhang)激(ji)烈(lie)!故(gu)又有(you)“喜高腔”、“悲高腔”、“快高腔”、“慢高腔”等多種(zhong)區別。
該唱(chang)腔(qiang)男腔(qiang)粗獷、豪放,女腔(qiang)婉轉柔和,且字(zi)句安排(pai)(pai)和行腔(qiang)處理均較為(wei)靈(ling)活,可塑性也很強,演員和根據自己(ji)的(de)(de)(de)嗓音條件和劇(ju)中人物思想感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)需要靈(ling)活安排(pai)(pai),因而(er)是(shi)沔陽花鼓戲(xi)最有代表性的(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang)之一(yi)(yi),一(yi)(yi)般(ban)多用于(yu)(yu)本(ben)戲(xi)中唱(chang)腔(qiang)的(de)(de)(de)演唱(chang)。由于(yu)(yu)高腔(qiang)善于(yu)(yu)抒(shu)發悲(bei)怨(yuan)深沉的(de)(de)(de)感(gan)情(qing),在許多劇(ju)目(mu)中被用于(yu)(yu)重點唱(chang)段。
川劇(ju)(ju)(ju)是(shi)多聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong),唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)包括(kuo)昆腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、胡琴腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(皮簧(huang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang))、彈戲(梆子(zi)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang))、燈戲五種(zhong)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),各種(zhong)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)早期分班演出,辛亥革(ge)命(1911年)后,逐漸(jian)匯(hui)合在一起。其中高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)曲牌豐(feng)富、唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)動人,地方風格濃郁,是(shi)川劇(ju)(ju)(ju)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)最重要(yao)的組成部分。
川劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)目繁多,高腔(qiang)部(bu)分最為(wei)豐富(fu),藝術特(te)色亦最顯(xian)著,傳(chuan)(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目有“五袍(pao)(pao)”(《青袍(pao)(pao)記(ji)(ji)》、《黃袍(pao)(pao)記(ji)(ji)》、《白袍(pao)(pao)記(ji)(ji)》、《紅(hong)袍(pao)(pao)記(ji)(ji)》、《綠袍(pao)(pao)記(ji)(ji)》)、“四(si)柱”(《碰天柱》、《水晶柱》、《炮烙柱》、《五行柱》),以及“江湖十八本”等,還有川劇(ju)(ju)界(jie)公認(ren)的“四(si)大本頭”(《琵(pi)琶記(ji)(ji)》、《金(jin)印(yin)記(ji)(ji)》、《紅(hong)梅記(ji)(ji)》、《投筆記(ji)(ji)》),不少為(wei)其他劇(ju)(ju)種(zhong)失(shi)傳(chuan)(chuan)的劇(ju)(ju)目。 1949年后,經過整(zheng)理,出現了一批優秀的川劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)目,如《柳蔭記(ji)(ji)》、《玉簪記(ji)(ji)》、《彩樓記(ji)(ji)》等。
代表性劇目:《秋江》
代表性演(yan)員:陳書舫,川(chuan)劇(ju)女演(yan)員。出身京劇(ju)世(shi)家。七歲(sui)學(xue)川(chuan)劇(ju),工閨門旦,十三(san)歲(sui)入成都三(san)慶會。建國(guo)后,歷任四川(chuan)省川(chuan)劇(ju)院(yuan)院(yuan)長(chang)(chang),四川(chuan)省川(chuan)劇(ju)藝術研究(jiu)所所長(chang)(chang),四川(chuan)省川(chuan)劇(ju)學(xue)校校長(chang)(chang),1952年獲第(di)一屆全國(guo)戲曲(qu)觀摩演(yan)出演(yan)員一等獎。陳書舫嗓音甜潤,唱腔委(wei)婉,表演(yan)細膩,善(shan)于(yu)抒發人(ren)物的思(si)想感情。代表劇(ju)目有(you)《柳蔭記》、《玉簪記》等。所演(yan)《山伯(bo)送行》、《秋江》已(yi)搬上(shang)銀幕(mu)。
湘劇唱腔中(zhong)有高腔、低牌子、昆(kun)腔、彈腔四種聲腔,用中(zhong)州韻、長沙(sha)方言演唱。湘劇高腔的“四大(da)(da)連臺(tai)”和“六(liu)(liu)大(da)(da)記(ji)(ji)”是(shi)演出時(shi)間(jian)最(zui)早,保留(liu)時(shi)間(jian)最(zui)長的代表(biao)性劇目。“四大(da)(da)連臺(tai)”為(wei)《封神傳(chuan)》、《目連傳(chuan)》、《西游記(ji)(ji)》、《精忠(zhong)傳(chuan)》,“六(liu)(liu)大(da)(da)記(ji)(ji)”為(wei)《金印(yin)記(ji)(ji)》、《投筆記(ji)(ji)》、《琵琶記(ji)(ji)》、《白兔(tu)記(ji)(ji)》、《拜月記(ji)(ji)》、《荊釵記(ji)(ji)》等。
代表性(xing)劇目(mu):《描容(rong)送行(xing)》
代(dai)表性演員:彭俐儂,湘劇(ju)(ju)女演員,工正旦,湖(hu)南長沙人,湘劇(ju)(ju)著(zhu)名(ming)琴師彭菊生之女。自幼隨(sui)父(fu)學戲(xi),1942年(nian)至(zhi)桂林(lin)參加田漢領導的中興(xing)湘劇(ju)(ju)團,開始了藝術生涯。在桂林(lin)和濱湖(hu)一帶頗負盛譽(yu)。曾主(zhu)演了《江漢漁歌》、《九件衣》等新(xin)劇(ju)(ju),對湘劇(ju)(ju)藝術的革新(xin)有所推動。
彭俐儂善于在繼(ji)承(cheng)傳(chuan)(chuan)統的基礎(chu)上,汲取諸(zhu)家之長,融會到唱腔和(he)表(biao)演中,她(ta)嗓音(yin)清亮,功底深厚,講(jiang)究韻味、傳(chuan)(chuan)情,自成(cheng)一派,成(cheng)功塑造了(le)《琵琶記(ji)(ji)》中的趙五娘、《拜月記(ji)(ji)》中的王瑞蘭等女性(xing)形象。
申報地區(qu)或單位:浙江省(sheng)衢州(zhou)市
西安(an)高腔(qiang)形(xing)(xing)成于浙(zhe)江衢州,因衢州古(gu)稱(cheng)西安(an)而得名。它是在弋陽腔(qiang)影響下形(xing)(xing)成的地方戲,最遲形(xing)(xing)成于明代(dai)嘉靖年(nian)間(jian),以衢州為中(zhong)心,流傳于浙(zhe)江的溫州、金(jin)華及(ji)江西東南部、福建西北部等(deng)地。
西安高(gao)腔(qiang)(qiang)起源(yuan)于民間,流(liu)行(xing)(xing)于民間,有《槐蔭樹》、《合(he)(he)珠(zhu)記》、《蘆(lu)花絮》等一(yi)批(pi)傳(chuan)統(tong)劇目。它原來僅以鑼鼓伴奏,清道光后與(yu)昆(kun)腔(qiang)(qiang)、亂彈合(he)(he)班演(yan)出(chu),受昆(kun)山腔(qiang)(qiang)和(he)亂彈腔(qiang)(qiang)的影響,在保留原音樂特征的前提下加入管(guan)弦(xian)、昆(kun)笛、板胡、提胡等樂器,也有了簡單過門。現存(cun)的西安高(gao)腔(qiang)(qiang)唱腔(qiang)(qiang)上"大(da)吼(hou)大(da)叫",表(biao)演(yan)上"大(da)蹦(beng)大(da)跳",舞美上"大(da)紅大(da)綠",樂器上"大(da)鼓大(da)號",鄉土氣息濃厚(hou),在劇目、行(xing)(xing)頭、唱法、行(xing)(xing)當體制、演(yan)出(chu)程序(xu)等方面基(ji)本(ben)上原汁原味地保留了古(gu)南(nan)戲的風(feng)貌,對(dui)南(nan)戲研究具(ju)有重大(da)意義和(he)價值。
近代以來,因(yin)戰亂不(bu)斷(duan),西(xi)安(an)(an)(an)高(gao)腔流散于民間(jian)。解放(fang)后,地方(fang)政府對(dui)西(xi)安(an)(an)(an)高(gao)腔進行了(le)搶(qiang)救,保存(cun)了(le)大量相關(guan)資料,上演(yan)了(le)部(bu)分(fen)劇(ju)目。但隨(sui)著(zhu)現代化進程的(de)加速,西(xi)安(an)(an)(an)高(gao)腔觀眾流失嚴重,人才稀缺,出現青黃(huang)不(bu)接(jie)的(de)局面(mian),再次面(mian)臨新的(de)生存(cun)危機。
申(shen)報地區或單位:浙(zhe)江省松(song)陽縣
松(song)(song)(song)陽(yang)(yang)(yang)(yang)高腔(qiang)(qiang)是浙江(jiang)省最(zui)古老的(de)劇(ju)種之(zhi)一,是浙江(jiang)八大高腔(qiang)(qiang)系統中(zhong)的(de)獨立分(fen)支(zhi),屬(shu)單聲腔(qiang)(qiang)劇(ju)種。由于松(song)(song)(song)陽(yang)(yang)(yang)(yang)縣玉巖鎮的(de)白沙(sha)崗高腔(qiang)(qiang)班演出松(song)(song)(song)陽(yang)(yang)(yang)(yang)高腔(qiang)(qiang)從未間(jian)斷,在這一聲腔(qiang)(qiang)的(de)傳承中(zhong)占(zhan)有突出地(di)(di)(di)位,故(gu)松(song)(song)(song)陽(yang)(yang)(yang)(yang)高腔(qiang)(qiang)又被稱作"白沙(sha)崗之(zhi)土調(diao)",當地(di)(di)(di)人則稱為"高腔(qiang)(qiang)"。它起始(shi)于明代,以松(song)(song)(song)陽(yang)(yang)(yang)(yang)地(di)(di)(di)方(fang)雜劇(ju)為主(zhu),吸(xi)收昆腔(qiang)(qiang)等外來聲腔(qiang)(qiang)的(de)藝(yi)術因素而(er)最(zui)終(zhong)成型,在清代乾隆至(zhi)光緒年間(jian)達到鼎盛(sheng)時期。松(song)(song)(song)陽(yang)(yang)(yang)(yang)高腔(qiang)(qiang)主(zhu)要流行于以松(song)(song)(song)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為中(zhong)心(xin)的(de)浙西南農村地(di)(di)(di)區(qu),遠及閩(min)、贛、皖等地(di)(di)(di)。
松陽高(gao)腔的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出保留(liu)了戲曲的(de)(de)(de)原始狀態,具(ju)有曲調優美、樣式(shi)質樸(pu)的(de)(de)(de)特點(dian)。它的(de)(de)(de)唱(chang)腔屬(shu)曲牌連綴體(ti),但演(yan)(yan)唱(chang)時句式(shi)、詞格(ge)可根(gen)據需要(yao)而隨意變化,行腔中常用"衣"、"呀"、"啊(a)"、"哈"等襯詞,并(bing)以高(gao)八度假嗓(sang)幫腔,形成獨(du)特的(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)風格(ge)。松陽高(gao)腔采用管弦伴奏(zou),是高(gao)腔系統中較(jiao)為特別的(de)(de)(de)一(yi)種,樂器包括板、鼓(gu)、笛、嗩吶、二胡、小鑼(luo)(luo)、大(da)鑼(luo)(luo)、大(da)鈸等。原有曲牌一(yi)百(bai)多(duo)支,保存(cun)下來的(de)(de)(de)有七十多(duo)支。自創建班社起,松陽高(gao)腔藝(yi)人代(dai)代(dai)相傳(chuan),已傳(chuan)承23代(dai),其表演(yan)(yan)帶有鮮明(ming)的(de)(de)(de)民間(jian)藝(yi)術的(de)(de)(de)特色,散發出濃郁的(de)(de)(de)鄉土(tu)氣息。
松陽高腔的腳(jiao)色(se)早(zao)期(qi)分生、旦、凈、丑、小(xiao)、貼、外、夫8個行(xing)當,清(qing)末以來又(you)增(zeng)加了二(er)旦、作旦、老(lao)外、二(er)花(hua)、四花(hua)等(deng)行(xing)當。
松陽高腔保存(cun)劇目(mu)四十多個(ge),《夫(fu)人戲》、《三狀元》、《八仙(xian)橋(qiao)》、《買水記(ji)》、《鯉魚(yu)記(ji)》、《火(huo)珠記(ji)》、《酒樓殺家(jia)》、《南莊(zhuang)救兄》等是其代表作。
申報地(di)區或單位:安徽省岳西縣
岳(yue)(yue)西(xi)高腔(qiang)是安(an)徽(hui)省岳(yue)(yue)西(xi)縣(xian)獨存的古(gu)老稀有劇(ju)種(zhong),由(you)明代青(qing)(qing)陽(yang)腔(qiang)沿襲變(bian)化而來(lai)。明末清初(chu),文人商賈溯潛水、長河將青(qing)(qing)陽(yang)腔(qiang)傳(chuan)入岳(yue)(yue)西(xi),當地文人圍鼓習唱(chang),組班結社,岳(yue)(yue)西(xi)高腔(qiang)初(chu)步成型(xing);光緒初(chu)期,外來(lai)職業(ye)高腔(qiang)藝人系統傳(chuan)授舞臺表演藝術,促(cu)成了岳(yue)(yue)西(xi)高腔(qiang)的進一步發(fa)展。
岳(yue)西(xi)高(gao)腔(qiang)(qiang)藝(yi)術(shu)遺產豐厚,其戲曲文學(xue)、戲曲音(yin)樂、表演藝(yi)術(shu)及(ji)基本(ben)活動形(xing)式都自(zi)成(cheng)體系,風格(ge)獨(du)特(te)。通過(guo)對(dui)岳(yue)西(xi)境內民(min)間(jian)抄本(ben)的發掘、搜集(ji)、整(zheng)理,已累積劇目一百(bai)(bai)二十余(yu)種,二百(bai)(bai)五十多出,可分為(wei)"正戲"和(he)(he)"喜曲"兩(liang)類,其中"正戲"占絕大多數,包括《荊釵記(ji)》等(deng)南(nan)戲五大傳奇劇目的精彩折(zhe)子,具(ju)有(you)較(jiao)高(gao)的文化(hua)品位和(he)(he)文學(xue)價值,其最大特(te)征是繼承了"滾(gun)調"藝(yi)術(shu)并發展成(cheng)"暢滾(gun)";"喜曲"所唱(chang)均為(wei)吉慶之詞(ci),主(zhu)要用于民(min)俗活動,是岳(yue)西(xi)民(min)俗文化(hua)的重要組成(cheng)部(bu)分。岳(yue)西(xi)高(gao)腔(qiang)(qiang)的音(yin)樂體制(zhi)基本(ben)屬曲牌(pai)聯套(tao)體,一唱(chang)眾(zhong)和(he)(he),鑼鼓伴奏,"唱(chang)、幫、打"三(san)位一體,風格(ge)古樸。藝(yi)人以獨(du)有(you)的"箍點"標(biao)記(ji)指導唱(chang)腔(qiang)(qiang),傳承藝(yi)業。
岳西(xi)高(gao)腔劇目的(de)(de)最(zui)大特點,便(bian)是大量運(yun)用"滾(gun)調"。它將傳統曲(qu)(qu)牌結構(gou)破開(kai),在曲(qu)(qu)詞的(de)(de)曲(qu)(qu)前(qian)、曲(qu)(qu)中、曲(qu)(qu)尾、曲(qu)(qu)外,自由地增加不(bu)拘韻律、句式(shi)、字數的(de)(de)唱詞和說白(bai)。"滾(gun)調"的(de)(de)大量運(yun)用,帶有明顯的(de)(de)曲(qu)(qu)牌體(ti)向(xiang)板腔體(ti)過渡變化的(de)(de)印痕。從音樂方(fang)面看,岳西(xi)高(gao)腔具有聲(sheng)調高(gao)銳、人聲(sheng)幫和、以鑼鼓伴奏的(de)(de)特點,表演起來一(yi)唱眾和,既古樸喧鬧,又(you)委婉(wan)抒(shu)情。
岳西高腔的(de)另一大(da)特色是演(yan)唱與(yu)民風(feng)民俗(su)(su)融為一體(ti),特定(ding)的(de)場(chang)合(he)必須唱特定(ding)的(de)"專題劇目"。如(ru)壽(shou)(shou)戲(xi)要(yao)唱《慶壽(shou)(shou)》、《討壽(shou)(shou)》、《上朝》等。賀(he)新屋要(yao)唱《觀門樓》、《修(xiu)造(zao)》、《賀(he)屋》等。部分演(yan)出(chu)還有一定(ding)的(de)儀式和程序(xu),形成固定(ding)的(de)"戲(xi)俗(su)(su)"。比如(ru)"鬧繡"用于"鬧新房(fang)",先(xian)在大(da)門外唱《觀門樓》,進大(da)門后過(guo)中廳(ting)時唱《過(guo)府(fu)》,至堂軒落座時唱《坐場(chang)》,用過(guo)茶煙(yan)稍(shao)事休(xiu)息后再進新房(fang)。少(shao)則十(shi)幾出(chu),多則幾十(shi)出(chu),常(chang)通宵達旦,盡興方休(xiu)。
表演(yan)(yan)時分(fen)兩(liang)種形式(shi),其一(yi)是"圍(wei)鼓",屬清唱,由五七藝(yi)人圍(wei)鼓而(er)坐,各執(zhi)一(yi)件(jian)打擊樂器,以鼓板師領頭,一(yi)唱眾和(he);另一(yi)類是岳(yue)西高腔(qiang)表演(yan)(yan)中居主導地位的(de)表演(yan)(yan)形式(shi),化裝登(deng)臺演(yan)(yan)出。岳(yue)西高腔(qiang)的(de)藝(yi)人分(fen)為正生、正旦(dan)、小(xiao)生、小(xiao)旦(dan)、凈、丑(chou)、末、夫、外(wai)、雜10行角色,扮演(yan)(yan)劇(ju)中人物(wu),基本沿用青(qing)陽腔(qiang)的(de)行當角色體制。
申報地區(qu)或單位:湖南省(sheng)辰溪縣、瀘(lu)溪縣
辰河(he)高腔(qiang)(qiang)是(shi)包括高腔(qiang)(qiang)、彈腔(qiang)(qiang)和(he)很少部(bu)分昆腔(qiang)(qiang)在內的(de)而以高腔(qiang)(qiang)為主的(de)一個地(di)方戲(xi)曲劇種,且流行于沅江中(zhong)上游的(de)支(zhi)流辰河(he)一帶(dai),故名"辰河(he)高腔(qiang)(qiang)"。
辰(chen)河(he)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)源于戲曲(qu)四大聲(sheng)弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。史載山(shan)東高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)店盧公,四川(chuan)為官(guan),明末清初去官(guan)還(huan)籍,時值(zhi)戰亂,逐客居(ju)辰(chen)溪,游于士紳中。盧公精音(yin)律,懂戲文(wen),乃與諸鄉紳士結合(he)地方調子,創曲(qu)牌,定唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),是為辰(chen)河(he)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之始。到(dao)清道光年間,酵親王府"小恩榮"弋陽戲班,部分戲子流落到(dao)辰(chen)州府,把(ba)弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)和地方曲(qu)高(gao)進(jin)一步融合(he),使辰(chen)河(he)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在民間得到(dao)流傳(chuan)。
辰(chen)河高(gao)腔真(zhen)正走向民(min)間(jian)始自清咸豐年間(jian)的"大(da)(da)紅班"。由于(yu)堂(tang)會(hui)組(zu)(zu)織只是給士紳等有錢人家演唱(chang),遠不能滿足平民(min)百姓看戲的需求,因此在咸豐年間(jian),老藝人杜風(feng)林組(zu)(zu)建大(da)(da)湘西(xi)最早的辰(chen)河高(gao)腔戲班"大(da)(da)紅班",到(dao)各地巡回演出,開(kai)始走向民(min)間(jian),此后辰(chen)河高(gao)腔得到(dao)廣泛流傳。
辰河(he)高(gao)腔(qiang)藝(yi)術在建國(guo)后得(de)到(dao)迅速發展(zhan)。湘西的辰河(he)、沅陵(ling)、瀘溪(xi)等(deng)地相繼成立高(gao)腔(qiang)劇(ju)團,1956年辰河(he)高(gao)腔(qiang)劇(ju)目《破窯記》、《李慧娘》等(deng)參(can)加湖南省第二屆戲劇(ju)風摩匯演引起(qi)轟動,次年進京獻藝(yi)得(de)到(dao)周恩來、劉少奇、賀龍等(deng)黨和國(guo)家領(ling)導人的高(gao)度評價。
在長期的發展演(yan)(yan)變(bian)過程中,辰河高腔形(xing)成了獨特的藝術(shu)風格(ge)。它(ta)有48本"目連戲"及《黃(huang)金印》、《紅(hong)袍記》、《一品忠》、《琵(pi)琶記》、《裝瘋油鍋》等(deng)劇目,在湘西久演(yan)(yan)不衰,深受群眾喜愛。辰河高腔曲調豐富,有曲牌五(wu)百(bai)余支(zhi),適合表達各種不同的思想感情,主要曲牌有【歸朝(chao)歡】、【降皇龍】、【浪(lang)淘(tao)沙】、【淘(tao)金令】、【撲燈蛾】等(deng)。
辰河高腔(qiang)(qiang)的(de)聲腔(qiang)(qiang)高亢激昂(ang),音域寬廣(guang),可在高、中、低音區回(hui)旋,粗(cu)放(fang)時(shi)裂(lie)金(jin)碎玉,響徹云(yun)霄;柔和時(shi)則細若游絲,婉轉動人。男聲用大本(ben)嗓演唱(chang),給人以粗(cu)獷(guang)奔放(fang)之感;女(nv)聲唱(chang)腔(qiang)(qiang)的(de)高八度花腔(qiang)(qiang)委婉清(qing)亮,悅耳動聽。
演(yan)員的(de)(de)表演(yan)樸(pu)實、自(zi)然,帶有(you)濃郁的(de)(de)泥土(tu)氣息,具有(you)講究唱功(gong)、多唱傳(chuan)奇本(ben)高(gao)腔、擅(shan)演(yan)目連戲(xi)的(de)(de)特點(dian)。演(yan)出時(shi)的(de)(de)伴奏樂器包括(kuo)嗩吶、笛子、京胡(hu)、二胡(hu)、三弦、大(da)鼓(gu)、小鑼、云鑼、鈸(ba)、小鼓(gu)等,特制(zhi)的(de)(de)高(gao)腔嗩吶聲音高(gao)亢優美,能與(yu)唱腔融為一體,在(zai)幫腔和(he)伴奏中(zhong)發(fa)揮著(zhu)重(zhong)要作用。
辰河(he)高腔(qiang)完(wan)整地保留了(le)民(min)族和地域(yu)特色,具有廣泛的群眾(zhong)基礎。較早(zao)地在戲劇演出(chu)中實(shi)現了(le)觀眾(zhong)和演員的互動,被(bei)稱為(wei)"世界上最早(zao)的意識流藝術"。辰河(he)高腔(qiang)在國外演出(chu)時曾引起轟(hong)動,被(bei)譽(yu)為(wei)"中國戲劇的瑰寶(bao)"。
早期的辰河高腔分(fen)生(sheng)(sheng)、旦、凈、丑、外、副、末、貼八個腳(jiao)色行當,清末民初之后(hou)變(bian)為生(sheng)(sheng)、旦、凈、丑四行,其(qi)中生(sheng)(sheng)角(jiao)又分(fen)為正生(sheng)(sheng)、老生(sheng)(sheng)、紅生(sheng)(sheng)、小生(sheng)(sheng),旦角(jiao)又分(fen)為正旦、小旦、搖旦、老旦等。
申報地區或單位:湖南省(sheng)常德(de)市
常德(de)高腔(qiang)(qiang)為常德(de)漢劇高、昆、彈三大聲(sheng)腔(qiang)(qiang)之一(yi)。它是(shi)(shi)(shi)在本(ben)地原始(shi)祭祀歌舞等(deng)(deng)鄉土音樂的基(ji)礎(chu)上(shang)不斷吸(xi)收明(ming)代(dai)弋陽腔(qiang)(qiang)、青陽腔(qiang)(qiang)等(deng)(deng)早期(qi)戲(xi)曲聲(sheng)腔(qiang)(qiang)而逐漸(jian)發展成熟的,主要(yao)流(liu)行于西洞庭區、武(wu)陵(ling)山系、辰水、沅水流(liu)域,遠及鄂西南和(he)黔東一(yi)帶(dai),1986年更名為武(wu)陵(ling)戲(xi)。明(ming)代(dai)萬歷(li)至(zhi)清代(dai)乾嘉(jia)年間是(shi)(shi)(shi)常德(de)高腔(qiang)(qiang)最為興(xing)盛的時(shi)期(qi),此(ci)后隨著彈腔(qiang)(qiang)南北(bei)路的興(xing)起而逐漸(jian)走向衰落。《祭頭巾(jin)》、《思凡(fan)》、《兩狼山》、《雙猴(hou)斗》、《程咬金娶親》等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)常德(de)高腔(qiang)(qiang)中的代(dai)表性(xing)劇目(mu),解(jie)放(fang)后又出(chu)現了《芙蓉女》、《紫蘇傳》等(deng)(deng)新編(bian)高腔(qiang)(qiang)戲(xi),演出(chu)轟動一(yi)時(shi)。
常德高腔有(you)三十(shi)余(yu)種基本(ben)腔和(he)七(qi)十(shi)余(yu)種曲牌(pai),演唱(chang)形(xing)式有(you)滾唱(chang)、幫腔等(deng)。其中(zhong)幫腔受(shou)沅水(shui)船歌、扎(zha)排號子音調的(de)影響(xiang)較(jiao)大(da)(da),分(fen)人聲幫腔和(he)樂器隨奏兩類,人聲幫腔一唱(chang)眾和(he),樂器隨奏以大(da)(da)鑼、大(da)(da)鈸和(he)嗩吶(na)伴奏。其唱(chang)腔與本(ben)地方言緊密結合(he),并融(rong)入了大(da)(da)量本(ben)地巫腔、儺愿腔、漁鼓(gu)調的(de)音樂素(su)材(cai),表現(xian)力很強。演唱(chang)時有(you)本(ben)嗓、邊嗓、夾嗓、小嗓等(deng)多種表現(xian)方法。
常德(de)高腔的腳(jiao)色分(fen)為生、旦、凈、丑四行,其中(zhong)包(bao)括青須(xu)、白須(xu)、小生等"三生",正旦、小旦、老旦等"三旦",大(da)花(hua)臉、二(er)花(hua)臉、小花(hua)臉等"三凈"。
表(biao)(biao)(biao)演(yan)中(zhong)唱(chang)念(nian)以中(zhong)州韻拼讀標準與常(chang)德方言(yan)聲調相結合(he),為(wei)了強(qiang)調人(ren)物(wu)的(de)地域(yu)特點(dian),也(ye)兼用一(yi)些(xie)(xie)外(wai)地語言(yan)。常(chang)德高腔特別重視表(biao)(biao)(biao)演(yan)基本功的(de)訓練,有一(yi)套富于表(biao)(biao)(biao)現力的(de)動作程式(shi),此(ci)外(wai)還從(cong)生(sheng)活中(zhong)提煉出(chu)一(yi)些(xie)(xie)特殊(shu)的(de)表(biao)(biao)(biao)演(yan)范式(shi),形成模(mo)擬飛禽(qin)走獸或其他動靜(jing)物(wu)態的(de)身法動作。常(chang)德高腔的(de)表(biao)(biao)(biao)演(yan)中(zhong)常(chang)會穿插(cha)一(yi)些(xie)(xie)精彩的(de)特技,往往能收到引人(ren)入勝的(de)演(yan)出(chu)效果。
瑞安高(gao)腔(qiang)也稱溫州高(gao)腔(qiang),一般都認為(wei)起源于明末清初(chu),即江南一帶(dai)花部諸腔(qiang)開(kai)始形成之時(shi)。有(you)認為(wei)是弋陽腔(qiang)或其支流。其音樂體系(xi)屬(shu)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)制(zhi),它的某些曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)腔(qiang)格旋律與昆曲(qu)(qu)(qu)有(you)相似之處。仙(xian)降(jiang)鎮前(qian)林村(cun)民間(jian)老藝人瞿積柳(liu)先(xian)生曾于1950年(nian)改編瑞安高(gao)腔(qiang),分不托(tuo)管弦(xian)(干唱)的八平(ping)高(gao)腔(qiang)與有(you)絲伴奏的四平(ping)高(gao)腔(qiang)兩種(zhong)。在84本(ben)傳統(tong)的“正統(tong)”劇本(ben)中,有(you)《報恩亭》、《循環板(ban)》、《雷公報》、《紫(zi)陽觀》等(deng)四平(ping)瑞安高(gao)腔(qiang)大(da)戲和若干折子小戲等(deng)等(deng),實(shi)際上遠不止(zhi)此數,然(ran)素以(yi)此數為(wei)高(gao)腔(qiang)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)聯套體制(zhi),曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)名(ming)(ming)稱大(da)都佚名(ming)(ming)。
瑞(rui)安高(gao)腔的樂隊吹(chui)奏(zou)歡快(kuai)的嗩吶、鑼鼓、音樂,在歡快(kuai)的氣氛中,演員按出場為序分:老生(sheng)(sheng)、大花(hua)、小(xiao)花(hua)、正生(sheng)(sheng)、老旦(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)、青衣旦(dan)(dan)、文(wen)武(wu)小(xiao)生(sheng)(sheng)等分別(bie)亮相。戲有(you)文(wen)戲、武(wu)漢、花(hua)戲之分。故此(ci)稱:“生(sheng)(sheng)旦(dan)(dan)凈丑(chou),活現歷史忠奸善惡;琴(qin)笛鼓鈸,演奏(zou)人間(jian)離(li)合悲歡。”
高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)一唱(chang)眾(zhong)和,演(yan)員在臺上演(yan)唱(chang)時(shi)(shi),如果是一句七字(zi),句尾(wei)(wei)(wei)一字(zi)或三(san)字(zi)由后(hou)臺或臺上的(de)樂隊(dui)幫(bang)(bang)唱(chang),溫(wen)州民間謂之“夾燥塔”。演(yan)唱(chang)發聲以自(zi)然音為(wei)主,音調高(gao)昂激越、顯示(shi)出(chu)古(gu)樸、粗獷的(de)藝術風格。演(yan)唱(chang)時(shi)(shi)句句幫(bang)(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),幫(bang)(bang)實字(zi),所幫(bang)(bang)曲詞多寡不(bu)定,然規律可循,即(ji)幫(bang)(bang)每句之尾(wei)(wei)(wei)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang),只一個幫(bang)(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)層次(幫(bang)(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)者一齊同(tong)幫(bang)(bang)),幫(bang)(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)時(shi)(shi)有(you)翻高(gao)八(ba)度,尾(wei)(wei)(wei)音往(wang)往(wang)呈下(xia)滑(hua)音,句幫(bang)(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)句同(tong)時(shi)(shi)鑼鼓幫(bang)(bang)扶,兼為(wei)同(tong)奏過門。這時(shi)(shi)以集(ji)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)唱(chang)段125段,其中(zhong)有(you)些曲牌殘斷(duan)或拼(pin)雜者尚不(bu)少,叫尾(wei)(wei)(wei)聲,前尾(wei)(wei)(wei),快板、慢板、或表演(yan)等。
彝族民歌
基本信息
高(gao)腔(qiang)又叫 “冬(dong)(dong)格”或(huo)“冬(dong)(dong)伙 ”,是(shi)彝(yi)族民歌中(zhong)一種(zhong)具有獨特(te)風格的藝(yi)術(shu)形式,其曲調高(gao)亢悠長、唱腔(qiang)優美、節(jie)拍極為自由,韻(yun)味(wei)濃厚,頗(po)具感(gan)染力。廣泛流(liu)傳(chuan)于大涼山南部(bu)地區(qu),尤其以素有“火把(ba)之(zhi)鄉”美譽(yu)的布拖一帶最為流(liu)行。
背景知識
彝族(zu)是(shi)一(yi)(yi)個感情豐富的民族(zu),能歌(ge)(ge)(ge)善(shan)舞,有著悠久歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)傳(chuan)統,男女老幼均(jun)喜唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge),無(wu)拘無(wu)束,開口即歌(ge)(ge)(ge),出口成詩(shi),一(yi)(yi)唱(chang)(chang)(chang)百和(he),大凡生產勞(lao)作(zuo)、逢年過節(jie)、婚喪嫁娶、各種儀式均(jun)離不了唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)。以歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)作(zuo)為自娛自樂(le)、自我(wo)教育和(he)社(she)會交(jiao)際的重要手(shou)段,善(shan)于用詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)和(he)音(yin)樂(le)表情達意。因此(ci),彝族(zu)民間蘊藏著極其豐富的民間歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)。高腔即是(shi)其中最具(ju)特色的一(yi)(yi)種。
唱腔特點
其特點是高音(yin)尖腔(qiang)假聲(sheng)悠唱(chang)(chang),一段(duan)一樂句,同一曲(qu)調稍加變化反復演唱(chang)(chang),起(qi)腔(qiang)多作五至(zhi)(zhi)八度式大罵(ma),突然跳升至(zhi)(zhi)高音(yin),然后以(yi)假聲(sheng)歌(ge)唱(chang)(chang),臨未以(yi)本嗓音(yin)拖腔(qiang),然后以(yi)四至(zhi)(zhi)五度甚或七至(zhi)(zhi)八度兀(wu)作下跌,嘎然而止,結(jie)束全句。其音(yin)韻和諧、節奏自(zi)由,或熱烈奔放、響(xiang)遏行(xing)云,或低沉纏綿、幽怨(yuan)哀(ai)傷(shang),如泣如訴,不絕(jue)如縷。
正如詩人何其芳(fang)所(suo)稱贊:“彝族(zu)民歌(ge)很有特別的(de)(de)色(se)彩,就象在遙遠的(de)(de)寂寞的(de)(de)山谷中忽然出現(xian)的(de)(de)奇異的(de)(de)迷人的(de)(de)音(yin)樂”。內容上(shang),這(zhe)些歌(ge)謠有感而發,信手拈來,最直接(jie)地(di)反映了彝族(zu)人民的(de)(de)心聲,表現(xian)了他們(men)的(de)(de)喜怒哀樂,大凡(fan)田間勞(lao)作的(de)(de)歡(huan)欣,居家(jia)日子的(de)(de)恬美,喜慶祥(xiang)和的(de)(de)祝愿,傷(shang)感悲痛的(de)(de)回憶,美滿(man)愛情(qing)的(de)(de)憧憬(jing)和幸福生活(huo)的(de)(de)向往等(deng)等(deng)。涉及彝族(zu)人民生產(chan)和生活(huo)的(de)(de)方方面面,內容廣泛,情(qing)真意(yi)切,感人至深。