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河(he)(he)圖(tu)洛(luo)書(shu)傳說是誕生于(yu)河(he)(he)南省洛(luo)陽地區的關(guan)于(yu)“河(he)(he)出圖(tu)”“洛(luo)出書(shu)”等相關(guan)故事的民(min)間傳說體系，主要包括(kuo)龍馬負圖(tu)寺的傳說、神龜(gui)獻(xian)洛(luo)書(shu)等內(nei)容。

在中國孟津縣會盟鎮，黃河(he)與其支流圖河(he)交(jiao)匯處，相傳即為(wei)“龍馬(ma)負(fu)圖”之(zhi)地(di)，建有(you)龍馬(ma)負(fu)圖寺；而洛寧縣西長水村，洛河(he)與其支流玄(xuan)滬(hu)河(he)交(jiao)匯處，相傳是“神龜負(fu)書”之(zhi)處，存有(you)“洛出書”石碑。

2014年11月11日，河圖洛書傳說經國(guo)務院批準列入第四批國(guo)家級非(fei)物質文化遺(yi)產名錄(lu)。

神話傳說

河(he)圖(tu)洛(luo)書(shu)傳說是誕(dan)生于河(he)南省洛(luo)陽地區的(de)關于“河(he)出圖(tu)”“洛(luo)出書(shu)”等相關故事的(de)民(min)間(jian)傳說體系，主要包括龍(long)馬負圖(tu)寺的(de)傳說、神龜獻(xian)洛(luo)書(shu)等內容。

傳(chuan)說描(miao)繪了河(he)圖(tu)、洛(luo)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)由來：相(xiang)傳(chuan)伏羲(xi)氏(shi)時期，黃(huang)河(he)里浮(fu)出(chu)一匹龍馬，它身上(shang)(shang)的(de)(de)旋毛變成“一六居下，二七居上(shang)(shang)，三(san)八(ba)居左(zuo)，四(si)九居右，五十居中”的(de)(de)圖(tu)形，這就(jiu)是“河(he)圖(tu)”，伏羲(xi)氏(shi)依“河(he)圖(tu)”畫(hua)出(chu)八(ba)卦，《周易》一書(shu)(shu)(shu)由此而來；大(da)禹(yu)治(zhi)水之時，洛(luo)河(he)里浮(fu)出(chu)一只神龜(gui)，神龜(gui)的(de)(de)背上(shang)(shang)長有紋、圈、點，自列成組，這就(jiu)是“洛(luo)書(shu)(shu)(shu)”，大(da)禹(yu)對“洛(luo)書(shu)(shu)(shu)”進行闡釋，此即《尚書(shu)(shu)(shu)》中的(de)(de)《洪(hong)范》篇。

河(he)圖(tu)洛書(shu)傳說在(zai)河(he)洛地區流傳久(jiu)遠，先(xian)秦(qin)文學中也多有記載。《周(zhou)易(yi)·系辭上》中就說：“河(he)出圖(tu)，洛出書(shu)，圣人則(ze)之。”西(xi)漢孔安(an)國、劉歆等也對“河(he)圖(tu)洛書(shu)”進行了闡釋。南宋朱熹的(de)(de)《周(zhou)易(yi)本義》則(ze)首次附上了“河(he)圖(tu)洛書(shu)”的(de)(de)圖(tu)案。

神話爭議

河圖(tu)最初的原型(xing)是一條白色(se)旋轉的龍(long)，所謂的“河”也(ye)不是黃河，而(er)是銀河。

傳說影響

1987年安徽曾經發現一(yi)處新石器時代遺址，其中一(yi)個玉(yu)龜夾著玉(yu)板上的(de)圖案震驚(jing)學界。而該(gai)玉(yu)板上的(de)圖案，就是(shi)八(ba)卦圖的(de)異形(xing)。河圖上的(de)圖案也影響到(dao)了四川彝(yi)族(zu)的(de)服(fu)飾造型(xing)，他們的(de)民族(zu)服(fu)飾上經常會(hui)出(chu)現早期的(de)河圖圖案。

社會評論

河(he)(he)洛(luo)文化以“河(he)(he)圖”、“洛(luo)書”為標志，體現(xian)(xian)(xian)了中(zhong)華傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)根源性；以夏(xia)、商、周三代文化為主干，體現(xian)(xian)(xian)了中(zhong)華傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承性；以洛(luo)陽(yang)古都所凝聚的(de)(de)(de)(de)文化精華為核心，體現(xian)(xian)(xian)了中(zhong)華傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)厚重性；以“河(he)(he)洛(luo)郎(lang)”南遷為途徑，把這(zhe)一(yi)優(you)秀文化傳(chuan)(chuan)(chuan)播到海內外，體現(xian)(xian)(xian)了中(zhong)華傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)輻射性。河(he)(he)洛(luo)文化誕生在(zai)中(zhong)原，繁(fan)榮在(zai)中(zhong)原，并由(you)此傳(chuan)(chuan)(chuan)播到全國各(ge)地和海外，影(ying)響歷史發展數千年(nian)。這(zhe)不僅是(shi)中(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)(de)自豪(hao)和驕(jiao)傲，也是(shi)人(ren)類文明發展史上值得稱道、值得深入探討的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重大課題。

——人民網

流傳的河圖洛書(shu)不準確

宋朝朱(zhu)(zhu)熹曾(ceng)派好友蔡(cai)季(ji)通入蜀地尋找(zhao)傳說中的(de)河圖洛(luo)書(shu)，蔡(cai)季(ji)通果然帶(dai)回了兩(liang)幅(fu)(fu)(fu)(fu)圖，并(bing)稱一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)河圖一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)洛(luo)書(shu)，朱(zhu)(zhu)熹便也就相(xiang)信了。但到(dao)了元(yuan)朝人(ren)們(men)才發現，蔡(cai)季(ji)通實際上找(zhao)到(dao)了三張圖，其中一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)他隱瞞下來，這(zhe)幅(fu)(fu)(fu)(fu)圖才是(shi)真正的(de)河圖，也就是(shi)今(jin)天看(kan)到(dao)的(de)八卦陰陽圖的(de)前身，而他交給朱(zhu)(zhu)熹的(de)兩(liang)幅(fu)(fu)(fu)(fu)都(dou)是(shi)洛(luo)書(shu)。

——作家阿城

河圖洛書傳(chuan)說是有(you)關中華文(wen)明(ming)(ming)起源(yuan)的傳(chuan)說之一(yi)，是中華民族的根(gen)源(yuan)文(wen)化(hua)，它印證(zheng)了中華文(wen)明(ming)(ming)的悠久歷(li)史，對研究中華文(wen)化(hua)的起源(yuan)有(you)重要(yao)意義。

——新華網