舜帝簡介

《孟子》：“生于(yu)諸(zhu)馮，遷于(yu)負夏，卒于(yu)鳴條，東夷之人也。”

傳(chuan)說(shuo)目有(you)(you)雙瞳而(er)取(qu)名(ming)“重(zhong)華”。帝(di)(di)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)生(sheng)(sheng)于(yu)公(gong)元前(qian)(qian)2277年甲子(zi)(zi)，卒于(yu)公(gong)元前(qian)(qian)2178年癸(gui)卯。死(si)后，禪位(wei)于(yu)禹。《史記》說(shuo)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)名(ming)重(zhong)華，晉代皇甫謐又說(shuo)他字(zi)都(dou)君(jun)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)又稱虞(yu)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)，據(ju)說(shuo)是國號(hao)有(you)(you)虞(yu)，舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)帝(di)(di)像(17張)按先秦時代以(yi)國為(wei)(wei)氏(shi)(shi)的(de)(de)習慣，故(gu)稱有(you)(you)虞(yu)氏(shi)(shi)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)出(chu)生(sheng)(sheng)于(yu)姚(yao)(yao)(yao)(yao)墟(xu)，故(gu)姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)(yao)(yao)氏(shi)(shi)，名(ming)曰(yue)“重(zhong)華”，字(zi)都(dou)君(jun)。五帝(di)(di)之一(yi)的(de)(de)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)有(you)(you)生(sheng)(sheng)于(yu)姚(yao)(yao)(yao)(yao)地（今河(he)南(nan)(nan)濮陽(yang)范縣），便(bian)以(yi)姚(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)(wei)姓(xing)(xing)，其后子(zi)(zi)孫便(bian)以(yi)地為(wei)(wei)氏(shi)(shi)，稱為(wei)(wei)姚(yao)(yao)(yao)(yao)氏(shi)(shi)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)在(zai)當帝(di)(di)之前(qian)(qian)，四岳曾向帝(di)(di)堯推薦過陶唐氏(shi)(shi)，舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)繼承王位(wei)后帝(di)(di)堯曾把自己(ji)的(de)(de)兩個(ge)女兒嫁給(gei)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)，讓他們居住在(zai)媯(gui)(gui)河(he)邊，他們的(de)(de)子(zi)(zi)孫有(you)(you)留在(zai)媯(gui)(gui)河(he)邊居住的(de)(de)，便(bian)以(yi)媯(gui)(gui)為(wei)(wei)姓(xing)(xing)。鄭樵《通志·氏(shi)(shi)族略(lve)》言：虞(yu)有(you)(you)二姓(xing)(xing)，曰(yue)姚(yao)(yao)(yao)(yao)曰(yue)媯(gui)(gui)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)因姚(yao)(yao)(yao)(yao)墟(xu)之生(sheng)(sheng)而(er)姓(xing)(xing)姚(yao)(yao)(yao)(yao)，因媯(gui)(gui)水之居而(er)姓(xing)(xing)媯(gui)(gui)。因而(er)史稱媯(gui)(gui)、陳、田(tian)、姚(yao)(yao)(yao)(yao)、胡為(wei)(wei)媯(gui)(gui)汭(rui)五姓(xing)(xing)。媯(gui)(gui)汭(rui)，古(gu)水名(ming)，又作溈汭(rui)，在(zai)今山西(xi)永濟(ji)南(nan)(nan)，源出(chu)歷山，西(xi)流(liu)入(ru)黃河(he)。前(qian)(qian)文已述，舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)帝(di)(di)本為(wei)(wei)姚(yao)(yao)(yao)(yao)姓(xing)(xing)，因后居媯(gui)(gui)汭(rui)而(er)得媯(gui)(gui)姓(xing)(xing)，故(gu)有(you)(you)時籍貫也被(bei)認為(wei)(wei)是在(zai)山西(xi)，但舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)原(yuan)籍姚(yao)(yao)(yao)(yao)地（今河(he)南(nan)(nan)濮陽(yang)，一(yi)說(shuo)浙江上虞(yu))。

舜帝(di)是(shi)中華民族(zu)始(shi)祖五帝(di)之一(yi),是(shi)我(wo)國道德文化的(de)創(chuang)始(shi)人。《史記》載:舜“南巡(xun)狩,崩于(yu)蒼梧之野,葬于(yu)江南九疑(yi)”。2002年至2005年經國家文物局批準,由湖南省考古研(yan)究所主持發(fa)掘的(de)九疑(yi)山玉琯(guan)巖舜帝(di)陵廟遺址,是(shi)始(shi)建(jian)年代早,延續年代達1600多年,且規模宏大的(de)祭祀(si)舜帝(di)的(de)紀念性建(jian)筑。經專家論證評審2006年被公布為第六批全國重點文物保(bao)護單位。

從(cong)大禹舜(shun)(shun)帝(di)(di)陵(ling)始(shi),歷經各個朝(chao)(chao)(chao)代(dai),祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀舜(shun)(shun)帝(di)(di)陵(ling)暫(zan)成定(ding)制(zhi)。據有(you)關(guan)史料載(zai),夏禹、秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)、漢武帝(di)(di)等(deng)都曾朝(chao)(chao)(chao)南望九疑遙祭(ji)(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)帝(di)(di)陵(ling)。秦(qin)(qin)漢以后經南北朝(chao)(chao)(chao)、隋、唐(tang)、宋(song)、元等(deng)朝(chao)(chao)(chao)代(dai),祭(ji)(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)香火不絕。南朝(chao)(chao)(chao)宋(song)武帝(di)(di)劉裕遣官張邵、顏延(yan)之,唐(tang)玄宗李隆(long)基遣官張九齡赴(fu)九疑祭(ji)(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun),并留有(you)祭(ji)(ji)(ji)(ji)文。明朱(zhu)元璋于洪武四年(1371)親制(zhi)御祭(ji)(ji)(ji)(ji)文,遣翰林院編修雷燧到(dao)九疑山祭(ji)(ji)(ji)(ji)舜(shun)(shun)。據統(tong)計(ji),明代(dai)御祭(ji)(ji)(ji)(ji)15次(ci)(ci)。清(qing)承明制(zhi),御祭(ji)(ji)(ji)(ji)達(da)45次(ci)(ci)。民國(guo)省祭(ji)(ji)(ji)(ji)4次(ci)(ci)。現舜(shun)(shun)帝(di)(di)陵(ling)內(nei)仍存在(zai)清(qing)代(dai)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀碑30方(fang),民國(guo)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀碑4方(fang)。

中(zhong)華人(ren)民共(gong)和國成立(li)后的改革開(kai)放前,舜帝(di)(di)陵(ling)廟因年久失修,瀕臨倒塌,而間斷了(le)一(yi)段(duan)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀活(huo)動(dong)(dong)。隨(sui)著(zhu)九嶷(yi)山的旅游開(kai)發,從(cong)(cong)二(er)十世紀八十年代開(kai)始,已有一(yi)些(xie)民間零星(xing)的祭(ji)(ji)(ji)(ji)舜活(huo)動(dong)(dong)。九十年代起舜帝(di)(di)陵(ling)修葺一(yi)新,共(gong)舉(ju)行過10次(ci)規模較大的祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀活(huo)動(dong)(dong),其中(zhong)省祭(ji)(ji)(ji)(ji)2次(ci),市祭(ji)(ji)(ji)(ji)2次(ci),縣祭(ji)(ji)(ji)(ji)3次(ci),民間團體(ti)祭(ji)(ji)(ji)(ji)3次(ci)。由(you)此以官方(fang)帶(dai)動(dong)(dong)團體(ti),由(you)團體(ti)帶(dai)動(dong)(dong)民間的祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀活(huo)動(dong)(dong)日漸(jian)瀕繁。特別是海內外舜裔宗親組織到(dao)九嶷(yi)山祭(ji)(ji)(ji)(ji)祖謁(ye)陵(ling)更是陸續不斷,從(cong)(cong)而體(ti)現(xian)了(le)從(cong)(cong)古(gu)至(zhi)今舜陵(ling)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀的一(yi)脈(mo)相(xiang)傳(chuan)。

現代(dai)的舜帝陵祭(ji)典活(huo)動以“尊祖(zu)愛(ai)國、傳(chuan)(chuan)承文(wen)明,凝聚人心、促(cu)進發展”為主題,祭(ji)祀禮儀(yi)(yi)既(ji)保持(chi)了(le)傳(chuan)(chuan)統的祭(ji)典程式(shi)(shi)(shi)(shi),又新添(tian)了(le)具有(you)現代(dai)氣息的獻花籃、行鞠躬禮、民俗文(wen)藝表演等內容。整(zheng)個祭(ji)祀儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)迎賓儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)、導引儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)、祭(ji)典儀(yi)(yi)程、瞻仰儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)、謁陵儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)和祭(ji)文(wen)碑揭碑儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi),既(ji)傳(chuan)(chuan)承歷史,又與時俱進,顯(xian)得(de)隆重而富有(you)地方(fang)特色。

“舜帝祭(ji)典”確是一(yi)(yi)個(ge)值(zhi)得保(bao)護的(de)(de)文化遺(yi)產,它是經過幾(ji)千年的(de)(de)傳承和發展流(liu)傳下來(lai)的(de)(de),是中華(hua)民(min)族文化遺(yi)產寶(bao)庫中不可(ke)缺失的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重要(yao)組成部分(fen),將成為(wei)凝聚海內(nei)外華(hua)人(ren)尤其是舜裔十大姓兩億華(hua)人(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)種重要(yao)方式,也將對(dui)祖國(guo)統一(yi)(yi)和中華(hua)民(min)族偉大復興產生深遠的(de)(de)影(ying)響。 ?

歷代祭舜活動

舜帝(di)陵(ling)位(wei)於湖南省寧遠縣九嶷山，系中華(hua)民族(zu)尊祖祭舜之圣地(di)，《史記》載(zai)：“舜南巡(xun)狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑(yi)”。九嶷山因(yin)此成(cheng)為炎黃子孫向往(wang)的圣地(di)。

祭(ji)祀，在(zai)古代(dai)，是向神靈求福(fu)(fu)消災的(de)傳統禮俗儀(yi)式；現代(dai)增(zeng)添了緬懷、悼念之(zhi)意。古代(dai)非常重(zhong)視(shi)祭(ji)祀，《左傳》云：“國之(zhi)大事(shi)在(zai)祀與(yu)戎(rong)”，將祭(ji)祀與(yu)戰爭擺在(zai)同(tong)等重(zhong)要的(de)位(wei)置(zhi)。祭(ji)祀的(de)目的(de)主(zhu)要是弭(mi)災、求福(fu)(fu)、報(bao)謝。

《禮記》載(zai)：“夫圣王之制(zhi),祭(ji)祀也，法施(shi)於民(min)(min)則祀之，以死(si)勤事則祀之，以勞定國(guo)(guo)則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。”這(zhe)段話就是(shi)說古代(dai)制(zhi)定祭(ji)禮的(de)(de)原則是(shi)，只有(you)為國(guo)(guo)為民(min)(min)作(zuo)出(chu)了貢獻的(de)(de)人才能享祀。舜帝“勤民(min)(min)事，苦憂(you)人”；締造了以人的(de)(de)社會行為規范(fan)為主的(de)(de)倫理道德(de)，“德(de)自舜明”；開創了“自強不息”、“至孝篤親”、“天(tian)下(xia)為公(gong)”、“和合萬邦”的(de)(de)人類文明，是(shi)中華民(min)(min)族世代(dai)崇敬(jing)的(de)(de)人文始祖。

從夏(xia)代開始，九疑山(shan)就(jiu)建(jian)有(you)祭祀舜(shun)帝的(de)廟宇。最初建(jian)在九疑大陽溪，當地人呼(hu)為大廟，由於離(li)陵山(shan)還有(you)二十多公(gong)里(li)，也只能遠(yuan)望陵山(shan)而祭祀，因而當地望祭的(de)山(shan)崗稱為“望崗”。

大(da)禹(yu)南巡，至衡山筑紫金臺，望九疑而祭舜開始，四(si)千(qian)多年來，祭舜活(huo)動傳承不(bu)輟。

秦漢(han)直到唐、宋(song)、元時期(qi)，舜廟(miao)筑於玉琯(guan)巖(yan)前，祭(ji)(ji)祀禮儀(yi)(yi)多在舜陵廟(miao)舉行，有了(le)固(gu)定的程(cheng)式。祭(ji)(ji)祀禮儀(yi)(yi)不僅規定了(le)儀(yi)(yi)程(cheng)，也規定了(le)祭(ji)(ji)品的陳設，整個禮儀(yi)(yi)已經包含了(le)樂祭(ji)(ji)、歌祭(ji)(ji)、舞祭(ji)(ji)、物祭(ji)(ji)、文(wen)祭(ji)(ji)、燎祭(ji)(ji)等內容。

秦始(shi)皇三十(shi)七年十(shi)月出游，率(lv)左臣相李(li)斯、太子胡(hu)亥，十(shi)一月行至云夢，望祀(si)虞舜於九(jiu)疑山。

漢武帝(di)元封五年冬，行(xing)南巡狩，至於(wu)盛唐，望祀(si)虞帝(di)於(wu)九(jiu)疑。限於(wu)當時的交(jiao)通(tong)條(tiao)件，帝(di)王們只能望祀(si)九(jiu)疑。

漢代後(hou)期開始遣官致(zhi)祭。如南朝宋武帝(di)劉裕(yu)遣官張邵、顏延之(zhi)，唐玄(xuan)宗李隆基遣官張九齡赴九疑祭舜，并留(liu)有祭文。

舜帝陵祭祀禮儀活動(dong)，經過唐宋文(wen)化鼎盛(sheng)時期，逐漸成熟。明朝開(kai)始，規定三年一大(da)祭，每年兩(liang)祭，時間為農歷的二月(yue)、八月(yue)上甲日，“遇國有大(da)事”，遣官專程告祭。

宋代朱熹所作的“虞(yu)廟樂歌(ge)”,成為祭(ji)祀禮(li)儀(yi)中的歌(ge)祭(ji)祭(ji)文。禮(li)儀(yi)儀(yi)程中使用的“樂章(zhang)”也正式規定下來。迎賓、沐(mu)浴(yu)、省牲(sheng)、盥手等也進入了禮(li)儀(yi)活(huo)動中，并(bing)成為定制。明(ming)(ming)代御祭(ji)十五次，清承明(ming)(ming)制，御祭(ji)達(da)四十五次。與此同(tong)時，“民(min)崇舜德，世代禋祀”的民(min)間祭(ji)祀活(huo)動，逐步行成自己的祭(ji)祀禮(li)儀(yi)，具有著民(min)間不同(tong)風(feng)格的祭(ji)祀文化特(te)色。

民祭(ji)的(de)儀(yi)程、音樂、祭(ji)品,有自己(ji)的(de)規制。特別(bie)是司儀(yi)和(he)讀(du)祭(ji)文，其朗朗上(shang)口、節韻(yun)分明，有“唱(chang)”讀(du)的(de)旋律味。

近幾年海內(nei)外地舜裔宗(zong)親團(tuan)體，紛紛來(lai)九(jiu)嶷山祭祀，甚是火爆(bao)。湖南省政府(fu)、舜帝陵基(ji)金會(hui)、世界舜裔宗(zong)親聯誼會(hui)等(deng)都舉(ju)行(xing)了大型祭祀活動。

官方祭祀

官方祭祀可分為(wei)告祭、例祭、公祭。

告(gao)祭(ji),多為(wei)國家大(da)(da)事，如(ru)(ru)靖邊(bian)除患(huan)、萬(wan)壽晉徽、即位親政(zheng)、立儲冊後(hou)(hou)、撫民禳災等均先期遣官祭(ji)告(gao)。如(ru)(ru)洪武四年，明代(dai)(dai)皇(huang)帝(di)(di)朱元(yuan)(yuan)璋派遣翰(han)林國史編修雷燧於(wu)九嶷舜(shun)帝(di)(di)陵(ling)告(gao)祭(ji)改朝換(huan)代(dai)(dai)。祭(ji)文為(wei)：“朕(zhen)生後(hou)(hou)世(shi)，為(wei)民於(wu)草(cao)野之(zhi)間。當有元(yuan)(yuan)失馭，天(tian)(tian)下紛紜(yun)，乃乘群(qun)雄大(da)(da)亂之(zhi)秋，集眾(zhong)用武。荷(he)皇(huang)天(tian)(tian)后土(tu)眷佑，遂(sui)平大(da)(da)亂，以有天(tian)(tian)下，主宰庶民，今(jin)已(yi)四年矣。君生前世(shi)，作蒸民主，大(da)(da)德無(wu)窮，垂法至今(jin)，後(hou)(hou)人不忘(wang)者，以其量同天(tian)(tian)地故(gu)也。朕(zhen)典百神之(zhi)祀(si)，考君陵(ling)墓(mu)在此，然相(xiang)去三千馀年，觀於(wu)帝(di)(di)典，大(da)(da)哉圣(sheng)德，非天(tian)(tian)者何？雖竊慕於(wu)心(xin)，奈稟性之(zhi)愚。時有古(gu)今(jin)，民俗亦異(yi)，仰惟圣(sheng)謨，萬(wan)世(shi)所法，特(te)遣官奠祀(si)修陵(ling)。圣(sheng)靈不昧，尚其鑒納(na)焉。尚饗！”

例(li)祭，由官(guan)(guan)方明確規定時間，例(li)行祭祀。每年春秋二祭，由地方官(guan)(guan)代(dai)祭，并規定祭銀(yin)數量。清乾(qian)隆二年（1737）定祭祀銀(yin)一百五十兩。

公祭(ji)(ji),則(ze)提前公示，公眾參(can)與(yu)，官(guan)民同祭(ji)(ji)。據志書記載，古代(dai)舜帝陵祭(ji)(ji)典，規模浩大，祀(si)禮隆重。朝(chao)廷派遣(qian)四品以上京官(guan)出(chu)任祭(ji)(ji)祀(si)官(guan)，擇日(ri)(ri)從(cong)京師(shi)出(chu)發(fa)，前面以傘仗龍旗引路。祭(ji)(ji)祀(si)大使至(zhi)，地(di)(di)方官(guan)出(chu)城跪(gui)迎(ying)，恭奉御(yu)祭(ji)(ji)文、香帛于龍亭內，行(xing)三跪(gui)九叩禮。擇定祭(ji)(ji)期，使者致齋三日(ri)(ri)。地(di)(di)方官(guan)備鼓樂、儀(yi)仗，各(ge)官(guan)穿吉(ji)服，行(xing)一跪(gui)三叩首(shou)禮，迎(ying)龍亭至(zhi)祭(ji)(ji)所。當(dang)地(di)(di)瑤總率瑤族青年男女(nv)百余人敲鑼(luo)打(da)鼓，盛裝列隊五裏外，沿(yan)途鋪以松(song)針翠柏(bo)。

舜帝陵官方祭(ji)祀流傳至今，主要是公祭(ji)大典。禮儀既有(you)承襲，亦有(you)與時(shi)出新(xin)。整個(ge)祭(ji)祀禮儀分為迎賓儀式(shi)(shi)、導引儀式(shi)(shi)、祭(ji)典儀式(shi)(shi)、瞻仰儀式(shi)(shi)、謁陵儀式(shi)(shi)和祭(ji)文碑揭(jie)碑儀式(shi)(shi)。

祭(ji)典(dian)主(zhu)要儀(yi)程：毛(mao)血、迎神、行(xing)禮(li)(li)、初獻(xian)(xian)禮(li)(li)、奠酒(jiu)、進帛(bo)、進爵、讀祝、行(xing)亞(ya)獻(xian)(xian)禮(li)(li)、行(xing)三獻(xian)(xian)禮(li)(li)、飲福受胙、撤饌、送神、望燎（焚帛(bo)書）。分為(wei)鳴金、擊(ji)鼓、鳴炮、就位、盥手、敬供品、敬香、獻(xian)(xian)酒(jiu)、行(xing)鞠躬禮(li)(li)、讀祭(ji)文、焚帛(bo)書、獻(xian)(xian)花籃、樂(le)舞告祭(ji)、禮(li)(li)成等。每一(yi)項(xiang)均(jun)(jun)演奏(zou)專用樂(le)章(zhang)，各官與參祭(ji)人員均(jun)(jun)按(an)司儀(yi)的呼請行(xing)跪拜叩首之禮(li)(li)。其中，亞(ya)獻(xian)(xian)禮(li)(li)奏(zou)恢平(ping)之章(zhang)樂(le)曲時(shi)，由朝廷太常寺(si)樂(le)舞生伴干(gan)戚舞；終(zhong)獻(xian)(xian)禮(li)(li)奏(zou)靖平(ping)之章(zhang)，由九(jiu)嶷山(shan)瑤族男女青年三十二人伴舞。

民間祭祀

民(min)間(jian)(jian)祭祀(si)多為家庭(ting)家族、民(min)間(jian)(jian)社團。除清明節、舜誕日外，其馀(yu)均由祭祀(si)人自擇日期，四時不拘。民(min)間(jian)(jian)社團的祭祀(si)儀式多依照各地的祭祀(si)程式進(jin)行。