洪洞(dong)通背拳流傳于山西(xi)、上海、陜西(xi)、天津、河(he)(he)南(nan)、內蒙古、河(he)(he)北(bei)、江西(xi)、湖北(bei)、巴西(xi)等地。
打沙袋、抓鐵球(qiu)、插沙子、扔沙袋、打麻紙、鐵沙掌、五爪功(gong)、樁功(gong)。
徒(tu)手(shou)套(tao)路(lu)是(shi)洪洞通背拳(quan)(quan)(quan)的主體部分,徒(tu)手(shou)套(tao)路(lu)分為母(mu)拳(quan)(quan)(quan)套(tao)路(lu)和(he)子拳(quan)(quan)(quan)套(tao)路(lu)。其中,母(mu)拳(quan)(quan)(quan)套(tao)路(lu)包括九排子(一百單八勢);而子拳(quan)(quan)(quan)則套(tao)路(lu)眾多,計有(you)四(si)名手(shou)、推(tui)胸掌(zhang)、二(er)十四(si)勢、奇拳(quan)(quan)(quan)密招(zhao)、進步(bu)套(tao)、羅漢掌(zhang)、引(yin)手(shou)得手(shou)纏、手(shou)法(fa)入(ru)門、金(jin)剛(精桿、精骨)、串子蓮、鐵反桿(踢幡竿(gan))、小鬼(gui)扯(che)狀(zhuang)等。
母拳:有(you)九排,共一百零八(ba)勢,其中(zhong)前五十(shi)(shi)四(si)(si)勢為(wei)(wei)天(tian)空星,后(hou)五十(shi)(shi)四(si)(si)勢為(wei)(wei)天(tian)地星,天(tian)為(wei)(wei)陽(yang),地為(wei)(wei)陰,陰陽(yang)二氣造(zao)化。有(you)八(ba)大金剛(gang),四(si)(si)大明手,有(you)六(liu)(liu)六(liu)(liu)三十(shi)(shi)六(liu)(liu)肘法(fa)(fa)(fa),三十(shi)(shi)六(liu)(liu)打法(fa)(fa)(fa),三十(shi)(shi)七(qi)跌法(fa)(fa)(fa),七(qi)閃法(fa)(fa)(fa),七(qi)十(shi)(shi)二拿法(fa)(fa)(fa),二十(shi)(shi)四(si)(si)腿法(fa)(fa)(fa),二十(shi)(shi)四(si)(si)手法(fa)(fa)(fa)等。
子拳:有三十二(er)路套(tao)手(shou)(shou),二(er)十七路纏手(shou)(shou)。一百(bai)零八(ba)勢(shi)演練時(shi),要(yao)求動作(zuo)舒(shu)展大(da)方,氣勢(shi)貫通,意念專一,平心靜氣,身(shen)手(shou)(shou)靈活,用力得當,柔而不軟,剛(gang)而不僵,招法清晰,節奏鮮明,不快不慢。
“器械(xie)是手臂的(de)延長”,器械(xie)套路(lu)是徒手套路(lu)的(de)有(you)機補充,一般待徒手套路(lu)練(lian)(lian)習精熟(shu)后(hou),再進行必(bi)要的(de)器械(xie)套路(lu)練(lian)(lian)習。就洪洞通背拳而(er)言(yan),主要的(de)器械(xie)套路(lu)有(you)子母鞭(bian)桿、五虎棍、鴛鴦斧、金裝锏、春秋刀(dao)(dao)、雙(shuang)(shuang)劍、南陽刀(dao)(dao)、大砍刀(dao)(dao)、刺刀(dao)(dao)、雙(shuang)(shuang)戟(ji)、雙(shuang)(shuang)鉤、雙(shuang)(shuang)拐(guai)、雙(shuang)(shuang)刀(dao)(dao)、連(lian)環(huan)刀(dao)(dao)、單(dan)劍、五虎刀(dao)(dao)、白虎鞭(bian)、十三槍、六合槍、羅家槍、方天戟(ji)等。
對(dui)(dui)練(lian)是中國傳統武術展示技巧、進行(xing)表演、訓練(lian)格(ge)斗技能(neng)的良好方式。洪洞(dong)通(tong)背拳的對(dui)(dui)練(lian)套(tao)(tao)路(lu)(lu)主要有(you)“梅花套(tao)(tao)”(上(shang)下路(lu)(lu))、對(dui)(dui)演四路(lu)(lu)、白手(shou)奪(duo)刀、對(dui)(dui)劈(pi)四門刀、對(dui)(dui)劈(pi)弟兄刀、對(dui)(dui)舞青龍(long)劍等對(dui)(dui)練(lian)套(tao)(tao)路(lu)(lu)。
“行兵看(kan)擺什么(me)陣,演拳(quan)(quan)看(kan)扎什么(me)勢。陣有(you)誘敵,拳(quan)(quan)有(you)虛實(shi),棋(qi)(qi)有(you)閃法。此三(san)者(zhe)皆為(wei)要言(yan)也(ye)。今以(yi)棋(qi)(qi)拳(quan)(quan)相(xiang)(xiang)比(bi),用車則(ze)伏(fu)炮,用炮則(ze)伏(fu)車,遠者(zhe)用卒,近者(zhe)相(xiang)(xiang)擊,但看(kan)士馬動(dong),大將心(xin)用力”。 洪洞(dong)通背(bei)(bei)拳(quan)(quan)棋(qi)(qi)拳(quan)(quan)相(xiang)(xiang)比(bi),將人的(de)頭部(bu)(bu)比(bi)作(zuo)中國式象棋(qi)(qi)的(de)將、肩(jian)部(bu)(bu)比(bi)作(zuo)士、肘部(bu)(bu)比(bi)作(zuo)相(xiang)(xiang)、腕(wan)部(bu)(bu)比(bi)作(zuo)炮、手(shou)(shou)比(bi)作(zuo)卒、膝比(bi)作(zuo)馬、腳比(bi)作(zuo)車。這種方式一方面(mian)為(wei)習拳(quan)(quan)者(zhe)明(ming)了(le)洪洞(dong)通背(bei)(bei)拳(quan)(quan)的(de)拳(quan)(quan)學(xue)思想提供了(le)方便,另一方面(mian)亦為(wei)習武者(zhe)由(you)拳(quan)(quan)入棋(qi)(qi)、棋(qi)(qi)拳(quan)(quan)相(xiang)(xiang)融(rong)提供了(le)可能(neng)。能(neng)夠(gou)參悟此理(li)者(zhe),不但可以(yi)成為(wei)武術高手(shou)(shou),也(ye)必將成為(wei)運棋(qi)(qi)妙手(shou)(shou)。洪洞(dong)通背(bei)(bei)拳(quan)(quan)第七代(dai)傳人范作(zuo)舟先生不僅是洪洞(dong)通背(bei)(bei)拳(quan)(quan)名家,還被譽為(wei)“晉(jin)南(nan)棋(qi)(qi)王”,可堪稱棋(qi)(qi)拳(quan)(quan)會通的(de)典(dian)范。
“武術門中(zhong)要講(jiang)戒律,否則(ze)暴(bao)戾(li)恣(zi)睢之惡劇將要表演于社會(hui),兇忍殘傷之怪象亦必(bi)現形(xing)于人(ren)群,所以武術之中(zhong)必(bi)要以武戒為金科玉律”。洪洞通背拳中(zhong)的“武戒”主要有如下(xia)四(si)條(tiao):
忌(ji)嫉(ji):忌(ji)賢(xian)嫉(ji)能,君子不為(wei)。于(yu)己無長進之益,對外有(you)量隘之名(ming),應(ying)力戒之。
爭斗:好(hao)勇斗狠,最足損名喪行(xing),招(zhao)仇(chou)積怨,于家為(wei)逆子,于國為(wei)壞人,應力戒之。
貪色:女色禍(huo)人,古有明征,橫欲亂(luan)性,損(sun)壽喪(sang)行,甚(shen)且亡國敗(bai)家,為害最烈(lie),應力戒之。
酗(xu)酒:貪飲過度(du),亂(luan)性(xing)情,喪(sang)人格,荒(huang)廢職業,耽誤(wu)大事,并有因之而起(qi)毆斗(dou)之事,悖亂(luan)之行,應力(li)戒之。
上述(shu)武(wu)戒(jie)亟應革(ge)剔,倘若因(yin)循不(bu)悛,貽害甚(shen)大,武(wu)術家其(qi)知之:戒(jie)忌(ji)嫉(ji)須(xu)有豁通大度的氣量;戒(jie)爭斗須(xu)抱忍讓溫良的德行;戒(jie)貪(tan)色須(xu)立(li)以理制欲(yu)的耐性;戒(jie)酗(xu)酒 須(xu)振毅然決然的精(jing)神(shen)。
“習文事者(zhe)首先敦(dun)品,演武(wu)術(shu)者(zhe)首先重德(de),蓋品德(de)者(zhe)可以(yi)節制(zhi)一切不軌之行為,可以(yi)趨向光明善良之軌道”。洪洞(dong)通背拳高度(du)重視武(wu)德(de)的重要性(xing),故(gu)制(zhi)定了如下“武(wu)德(de)八(ba)條”:
忠(zhong):立身(shen)做事當存(cun)忠(zhong)實竭誠盡力赤(chi)心宣(xuan)勞(lao),倘使(shi)狡詐成性(xing)、言行相(xiang)違,朝秦暮(mu)楚(chu)、欺謊誑騙于忠(zhong)之道大相(xiang)背謬矣。
孝:百行孝為(wei)先,古人言之(zhi)詳矣(yi),因人之(zhi)初生以(yi)至長成之(zhi)生活過程賴父母劬勞之(zhi)恩甚為(wei)重大,為(wei)人子者即當承順親志竭力(li)圖報(bao)(bao),此為(wei)立(li)身之(zhi)本,倘使(shi)負恩不報(bao)(bao),忤逆時(shi)加,則根本即失,遑論(lun)服務社(she)會效力(li)國家耶(ye)。
義:人之(zhi)做事首當認明事理(li),以義為主裁,不(bu)(bu)(bu)可徒恃(shi)血氣(qi)之(zhi)勇而(er)招喪(sang)敗之(zhi)禍,昔(xi)孟(meng)子輿氏有(you)云,自(zi)反而(er)縮,雖褐寬博,吾不(bu)(bu)(bu)揣(chuai)焉,自(zi)反而(er)不(bu)(bu)(bu)縮,雖千萬(wan)人,吾往矣,亦即養義有(you)素之(zhi)謂也。
勇(yong)(yong):果(guo)敢勇(yong)(yong)為斯,謂之(zhi)勇(yong)(yong),所以(yi)武術之(zhi)目的,是(shi)要以(yi)強健之(zhi)體格,神奇(qi)的技(ji)術勇(yong)(yong)于(yu)(yu)衛(wei)國,勇(yong)(yong)于(yu)(yu)保民,勇(yong)(yong)于(yu)(yu)作(zuo)生(sheng)產(chan)事(shi)業,勇(yong)(yong)于(yu)(yu)改(gai)過,勇(yong)(yong)于(yu)(yu)鏟除社會不平,勇(yong)(yong)于(yu)(yu)打到自(zi)己,退(tui)瑟(se)畏葸之(zhi)觀(guan)念,所以(yi)勇(yong)(yong)字(zi)就是(shi)浩然之(zhi)氣,亦即大無畏的精神。
知(zhi):認明曲直,辨(bian)別(bie)是(shi)非(fei),斯謂之智,所以事之進退伸屈(qu),全以知(zhi)力(li)(li)為主體。例如興利除弊,經邦濟世,以及(ji)一(yi)切大(da)小事務,非(fei)有知(zhi)力(li)(li)不能達到完滿之目(mu)的。
仁(ren):喜生(sheng)惡死,愛(ai)人(ren)惜物,仁(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一字包羅萬有,發于良心,歸于道德的就(jiu)是(shi)(shi)仁(ren),韓(han)文公(gong)云博(bo)愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂仁(ren),魯論說(shuo)志(zhi)士仁(ren)人(ren)無(wu)求生(sheng)以害仁(ren),有殺(sha)生(sheng)以成仁(ren),足見仁(ren)字力量甚是(shi)(shi)偉大,所(suo)以遇慘忍(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事當哀憐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),對無(wu)告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民,當扶濟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)澤及枯骨文王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁(ren)。德普及,解網三面,成湯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩德浩大,行仁(ren)則春風(feng)浩蕩,違仁(ren)則秋氣(qi)蕭殺(sha),是(shi)(shi)以人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)存心作事,切勿背乎仁(ren)道。
謙(qian):謙(qian)受(shou)益,古(gu)有明訓,謙(qian)之(zhi)(zhi)意義(yi)就是有若(ruo)無實若(ruo)虛,以(yi)能(neng)問于(yu)不(bu)(bu)能(neng),以(yi)多問于(yu)寡,則(ze)謙(qian)和致祥,不(bu)(bu)驕(jiao)不(bu)(bu)盈,自可收集(ji)思廣義(yi)之(zhi)(zhi)效。
和(he):和(he)平(ping)是(shi)安定(ding)社會國家之(zhi)正道,立身處世(shi)的要(yao)素,無論大小事(shi)業(ye),失之(zhi)于剛愎,成(cheng)之(zhi)于和(he)平(ping)。蓋能和(he)平(ping),不(bu)(bu)矜不(bu)(bu)伐不(bu)(bu)偏(pian)不(bu)(bu)易,以(yi)人之(zhi)長補我(wo)之(zhi)短,兼(jian)之(zhi)態度和(he)藹,言語(yu)溫(wen)婉,當無怪戾之(zhi)氣(qi),囂張之(zhi)風,融(rong)融(rong)一生(sheng),人不(bu)(bu)我(wo)忌,何樂如(ru)之(zhi)?
據上所述,誠(cheng)為立(li)身之方(fang)針,行(xing)之則(ze)順,遠(yuan)之則(ze)逆(ni),習武術者(zhe)應注意于(yu)此。
斯拳名為(wei)通背,實(shi)為(wei)拳藝之(zhi)總出發源,共(gong)有一百單八勢,其中神訣奇著變化無(wu)窮(qiong),盡在精演熟練耳。
斯拳總著不離扳(ban)、摟、扶、挒、合(he)、騰、拎、斬、推、打(da)、劈、壓、鉤、掤、托(tuo)、拴(shuan)之類。貴精而(er)不在多,少者易用,多則(ze)難精,精在熟練,熟則(ze)生巧矣。
斯拳之用,不必(bi)硬掤、硬扳(ban),橫打(da)橫進,須用閃驚巧取,側(ce)身而進,以小(xiao)力勝(sheng)大(da)力,無力勝(sheng)有力,則奇(qi)柔(rou)勝(sheng)剛(gang),洵四(si)兩破千斤之法也。
斯拳(quan)有虛有實,盡在熟識(shi),全(quan)以奇(qi)巧制勝(sheng)。孫(sun)子兵法(fa)云:“知己(ji)知彼,百(bai)戰百(bai)勝(sheng);不(bu)知彼而知己(ji),一勝(sheng)一負(fu);人不(bu)知我(wo),我(wo)知人,所向無敵矣”。
斯(si)拳用時,隨高(gao)就高(gao),隨低就低;彼上我下,彼下我上,忽(hu)(hu)隱忽(hu)(hu)現,總(zong)以(yi)使眼為第一(yi)著。
斯(si)拳聲東(dong)擊西,左攻右迎,右攻左輔(fu);左右旋(xuan)轉相動,上(shang)下貫通,能有周流之(zhi)妙。
斯拳“手眼身(shen)法步”,“心神(shen)意念”之力(li)全在兩腿中(zhong)間,姿式如十指抓地,頭若頂天之形,步法不可(ke)閃離太遠(yuan),恐有傾跌之患。
斯拳手(shou)、眼、身最為緊要,凡遇攻擊(ji)防時,上下左右中,眼光所至(zhi)(zhi),心神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)。手(shou)法(fa)所至(zhi)(zhi),臂腕(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)。身法(fa)所至(zhi)(zhi),胯腿之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)也,總以小心謹慎為關要。
斯拳有上、中、下(xia)之分。頭(tou)、面、項、肩為上部,胸、心、脅、腰(yao)為中部,胯、腹、膝、足為下(xia)部,非處于迫不(bu)得已(yi)之時,不(bu)可以行此辣手(shou)也。
斯(si)拳首忌(ji)事項(xiang)如持強凌弱、標榜比試、橫行野蠻、為非蔑法等(deng)等(deng)劣(lie)行,當奉(feng)武(wu)德、武(wu)戒為主臬(nie)。