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流傳地區

洪洞(dong)通(tong)背拳流傳于(yu)山西、上海、陜西、天津、河(he)南、內(nei)蒙古、河(he)北、江西、湖北、巴西等地(di)。

技術體系

基本功法

打沙袋、抓鐵球、插沙子(zi)、扔沙袋、打麻紙、鐵沙掌(zhang)、五爪功(gong)(gong)、樁功(gong)(gong)。

徒手套路

徒手套(tao)路是洪(hong)洞通背拳(quan)(quan)的(de)主體部分(fen)，徒手套(tao)路分(fen)為母(mu)(mu)拳(quan)(quan)套(tao)路和子(zi)拳(quan)(quan)套(tao)路。其(qi)中(zhong)，母(mu)(mu)拳(quan)(quan)套(tao)路包括(kuo)九排子(zi)（一(yi)百單八勢(shi)(shi)）；而子(zi)拳(quan)(quan)則(ze)套(tao)路眾多(duo)，計有四名(ming)手、推胸掌、二十(shi)四勢(shi)(shi)、奇拳(quan)(quan)密招、進(jin)步套(tao)、羅漢掌、引手得手纏、手法入(ru)門、金剛（精桿、精骨(gu)）、串子(zi)蓮(lian)、鐵反桿（踢(ti)幡竿）、小鬼扯狀等(deng)。

母(mu)拳：有九排，共一百零八勢，其中前五(wu)十(shi)四(si)勢為天空(kong)星，后五(wu)十(shi)四(si)勢為天地(di)星，天為陽，地(di)為陰，陰陽二氣(qi)造化。有八大金(jin)剛，四(si)大明手，有六六三(san)(san)十(shi)六肘(zhou)法(fa)(fa)，三(san)(san)十(shi)六打法(fa)(fa)，三(san)(san)十(shi)七跌(die)法(fa)(fa)，七閃法(fa)(fa)，七十(shi)二拿法(fa)(fa)，二十(shi)四(si)腿法(fa)(fa)，二十(shi)四(si)手法(fa)(fa)等(deng)。

子拳：有三十(shi)二路套(tao)手(shou)，二十(shi)七路纏手(shou)。一百零八勢演(yan)練時，要求動作舒展大方，氣(qi)勢貫通，意念專(zhuan)一，平心靜氣(qi)，身手(shou)靈活，用力得當，柔而不(bu)軟，剛(gang)而不(bu)僵，招法清晰，節奏鮮明，不(bu)快(kuai)不(bu)慢。

器械套路

“器械(xie)是手(shou)臂的(de)延長”，器械(xie)套路(lu)是徒手(shou)套路(lu)的(de)有機補(bu)充，一般(ban)待徒手(shou)套路(lu)練(lian)習精熟后(hou)，再(zai)進行必要的(de)器械(xie)套路(lu)練(lian)習。就洪(hong)洞通背拳而言(yan)，主要的(de)器械(xie)套路(lu)有子(zi)母鞭(bian)桿、五(wu)虎棍、鴛鴦斧、金裝锏、春秋刀(dao)(dao)(dao)、雙(shuang)(shuang)劍、南陽刀(dao)(dao)(dao)、大砍刀(dao)(dao)(dao)、刺刀(dao)(dao)(dao)、雙(shuang)(shuang)戟、雙(shuang)(shuang)鉤、雙(shuang)(shuang)拐、雙(shuang)(shuang)刀(dao)(dao)(dao)、連(lian)環刀(dao)(dao)(dao)、單劍、五(wu)虎刀(dao)(dao)(dao)、白(bai)虎鞭(bian)、十三槍、六合槍、羅(luo)家(jia)槍、方天戟等。

對練套路

對練(lian)是中國傳統武術展示技(ji)巧、進行表演、訓練(lian)格斗(dou)技(ji)能的良(liang)好方式。洪洞通背拳的對練(lian)套(tao)路(lu)主要有“梅花套(tao)”（上下(xia)路(lu)）、對演四(si)路(lu)、白(bai)手奪(duo)刀(dao)(dao)、對劈四(si)門刀(dao)(dao)、對劈弟兄刀(dao)(dao)、對舞青龍(long)劍(jian)等對練(lian)套(tao)路(lu)。

基本拳理

棋拳相比

“行兵看擺什(shen)么陣，演拳(quan)(quan)看扎什(shen)么勢。陣有誘(you)敵(di)，拳(quan)(quan)有虛實，棋有閃法。此三者(zhe)皆為(wei)(wei)(wei)要言也(ye)。今以棋拳(quan)(quan)相(xiang)比(bi)(bi)(bi)，用車則(ze)伏(fu)炮，用炮則(ze)伏(fu)車，遠者(zhe)用卒，近(jin)者(zhe)相(xiang)擊，但看士馬(ma)動，大將(jiang)(jiang)心用力”。 洪(hong)洞通背(bei)(bei)拳(quan)(quan)棋拳(quan)(quan)相(xiang)比(bi)(bi)(bi)，將(jiang)(jiang)人的(de)頭(tou)部比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)中國式(shi)象(xiang)棋的(de)將(jiang)(jiang)、肩部比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)士、肘部比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)相(xiang)、腕部比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)炮、手比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)卒、膝比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)馬(ma)、腳比(bi)(bi)(bi)作(zuo)(zuo)車。這種方(fang)式(shi)一(yi)方(fang)面為(wei)(wei)(wei)習拳(quan)(quan)者(zhe)明了洪(hong)洞通背(bei)(bei)拳(quan)(quan)的(de)拳(quan)(quan)學思(si)想提(ti)(ti)供了方(fang)便，另(ling)一(yi)方(fang)面亦為(wei)(wei)(wei)習武者(zhe)由拳(quan)(quan)入棋、棋拳(quan)(quan)相(xiang)融提(ti)(ti)供了可(ke)能。能夠參(can)悟此理者(zhe)，不(bu)但可(ke)以成為(wei)(wei)(wei)武術高手，也(ye)必將(jiang)(jiang)成為(wei)(wei)(wei)運棋妙手。洪(hong)洞通背(bei)(bei)拳(quan)(quan)第七代傳人范作(zuo)(zuo)舟先生不(bu)僅是洪(hong)洞通背(bei)(bei)拳(quan)(quan)名家，還被譽為(wei)(wei)(wei)“晉南棋王”，可(ke)堪稱棋拳(quan)(quan)會(hui)通的(de)典范。

武戒四則

“武(wu)術門中(zhong)要(yao)講戒(jie)律(lv)，否則暴戾恣睢之惡劇將(jiang)要(yao)表演于社會，兇忍殘傷之怪象亦必現形(xing)于人群，所以(yi)武(wu)術之中(zhong)必要(yao)以(yi)武(wu)戒(jie)為金科(ke)玉(yu)律(lv)”。洪洞(dong)通背(bei)拳中(zhong)的“武(wu)戒(jie)”主要(yao)有如下四條：

忌(ji)嫉(ji)：忌(ji)賢嫉(ji)能，君子(zi)不(bu)為。于(yu)己無長進之(zhi)(zhi)益，對外有量隘之(zhi)(zhi)名，應(ying)力(li)戒之(zhi)(zhi)。

爭斗(dou)：好勇斗(dou)狠，最足損(sun)名喪行，招(zhao)仇積怨，于(yu)家為逆(ni)子，于(yu)國為壞(huai)人，應力(li)戒(jie)之。

貪色(se)：女色(se)禍人(ren)，古有明征，橫欲亂性(xing)，損壽喪行(xing)，甚且亡國敗家，為害最烈，應力戒之。

酗酒：貪飲過(guo)度，亂(luan)性情，喪人格，荒廢職業，耽誤大事，并有因之而起毆(ou)斗之事，悖亂(luan)之行，應力戒之。

上(shang)述武(wu)戒亟應革剔，倘若因循不悛，貽害甚大，武(wu)術家其知之(zhi)：戒忌嫉須(xu)有豁通大度的(de)(de)(de)氣量；戒爭斗須(xu)抱忍讓溫良的(de)(de)(de)德(de)行(xing)；戒貪色須(xu)立以理制欲的(de)(de)(de)耐性；戒酗酒 須(xu)振(zhen)毅然決然的(de)(de)(de)精(jing)神。

武德八條

“習文事者首(shou)先敦品(pin)，演武術者首(shou)先重德，蓋品(pin)德者可以節制(zhi)一切(qie)不軌之(zhi)行為(wei)，可以趨向光(guang)明善良(liang)之(zhi)軌道”。洪(hong)洞通(tong)背拳(quan)高度重視武德的重要性(xing)，故制(zhi)定了(le)如(ru)下“武德八條”：

忠(zhong)：立身做(zuo)事當(dang)存忠(zhong)實竭誠盡(jin)力赤心宣勞，倘使狡詐成性、言(yan)行相(xiang)違，朝秦暮楚、欺謊誑騙于忠(zhong)之道大相(xiang)背謬(miu)矣。

孝：百行孝為(wei)先，古(gu)人言之(zhi)詳矣(yi)，因人之(zhi)初生以(yi)至長成之(zhi)生活過(guo)程賴父母劬(qu)勞之(zhi)恩(en)甚(shen)為(wei)重大，為(wei)人子者即當承順親志(zhi)竭力圖報(bao)，此為(wei)立身(shen)之(zhi)本，倘使負恩(en)不報(bao)，忤逆時(shi)加，則根本即失，遑論(lun)服務社會效力國家耶。

義(yi)：人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)做事(shi)首當認明事(shi)理，以義(yi)為(wei)主(zhu)裁，不(bu)可徒恃血氣之(zhi)(zhi)勇而招(zhao)喪(sang)敗(bai)之(zhi)(zhi)禍，昔孟子輿氏有云，自反(fan)(fan)而縮，雖(sui)褐寬博，吾不(bu)揣焉，自反(fan)(fan)而不(bu)縮，雖(sui)千萬人(ren)(ren)，吾往矣，亦即養義(yi)有素之(zhi)(zhi)謂也。

勇(yong)：果敢勇(yong)為斯，謂之勇(yong)，所(suo)(suo)以(yi)武(wu)術之目的(de)，是(shi)要以(yi)強健之體(ti)格，神奇的(de)技術勇(yong)于(yu)(yu)衛國，勇(yong)于(yu)(yu)保民(min)，勇(yong)于(yu)(yu)作生產事(shi)業，勇(yong)于(yu)(yu)改過，勇(yong)于(yu)(yu)鏟(chan)除(chu)社(she)會不平，勇(yong)于(yu)(yu)打(da)到自己，退瑟畏(wei)葸之觀念，所(suo)(suo)以(yi)勇(yong)字就是(shi)浩然之氣(qi)，亦即大無畏(wei)的(de)精神。

知(zhi)：認明(ming)曲直，辨別(bie)是(shi)非，斯謂之智，所以(yi)事之進(jin)退伸屈(qu)，全以(yi)知(zhi)力(li)為(wei)主體。例(li)如興利除(chu)弊，經(jing)邦濟世，以(yi)及(ji)一切大小事務，非有知(zhi)力(li)不(bu)能達到完滿之目的。

仁(ren)(ren)(ren)：喜生惡死，愛人(ren)惜物，仁(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)一字(zi)包羅萬有(you)，發(fa)于(yu)良心(xin)，歸于(yu)道(dao)德的就是(shi)仁(ren)(ren)(ren)，韓文(wen)公云博愛之(zhi)(zhi)謂(wei)仁(ren)(ren)(ren)，魯論(lun)說志士仁(ren)(ren)(ren)人(ren)無(wu)求(qiu)生以(yi)(yi)害仁(ren)(ren)(ren)，有(you)殺生以(yi)(yi)成(cheng)仁(ren)(ren)(ren)，足見仁(ren)(ren)(ren)字(zi)力量甚是(shi)偉大，所以(yi)(yi)遇慘忍(ren)之(zhi)(zhi)事當哀(ai)憐之(zhi)(zhi)，對無(wu)告之(zhi)(zhi)民，當扶濟之(zhi)(zhi)澤及枯(ku)骨文(wen)王之(zhi)(zhi)仁(ren)(ren)(ren)。德普及，解網三面，成(cheng)湯之(zhi)(zhi)恩德浩大，行仁(ren)(ren)(ren)則(ze)春風浩蕩，違仁(ren)(ren)(ren)則(ze)秋氣蕭殺，是(shi)以(yi)(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)存心(xin)作事，切勿背乎仁(ren)(ren)(ren)道(dao)。

謙(qian)(qian)：謙(qian)(qian)受益(yi)，古有明訓(xun)，謙(qian)(qian)之意義就是有若無實若虛，以能問(wen)于(yu)不(bu)能，以多問(wen)于(yu)寡，則謙(qian)(qian)和致祥(xiang)，不(bu)驕不(bu)盈，自可(ke)收(shou)集思廣義之效。

和(he)(he)：和(he)(he)平是(shi)安定社會國家(jia)之(zhi)(zhi)正道，立(li)身處世的要素(su)，無(wu)論大小事(shi)業(ye)，失之(zhi)(zhi)于剛(gang)愎，成之(zhi)(zhi)于和(he)(he)平。蓋能和(he)(he)平，不(bu)(bu)矜不(bu)(bu)伐不(bu)(bu)偏不(bu)(bu)易，以人之(zhi)(zhi)長補我之(zhi)(zhi)短，兼(jian)之(zhi)(zhi)態(tai)度和(he)(he)藹，言語溫婉，當無(wu)怪(guai)戾(li)之(zhi)(zhi)氣，囂張之(zhi)(zhi)風，融融一生，人不(bu)(bu)我忌，何樂如之(zhi)(zhi)？

據上所述，誠為立身之方針，行之則順，遠之則逆，習武術者應注意于此(ci)。

十大要義

斯拳名(ming)為通背，實(shi)為拳藝之總出(chu)發(fa)源，共有一百單八勢，其中神訣奇(qi)著變化無窮，盡在(zai)精演熟練(lian)耳。

斯拳總著不(bu)離扳(ban)、摟、扶(fu)、挒、合、騰(teng)、拎、斬、推、打、劈、壓、鉤、掤、托、拴之類。貴精而不(bu)在多，少者易用，多則(ze)(ze)難精，精在熟(shu)練，熟(shu)則(ze)(ze)生巧矣(yi)。

斯拳之用，不必(bi)硬掤、硬扳，橫打橫進，須(xu)用閃驚巧(qiao)取，側身而進，以小力勝(sheng)大力，無(wu)力勝(sheng)有(you)力，則奇柔勝(sheng)剛，洵四兩破千斤之法也。

斯拳有(you)虛有(you)實，盡在(zai)熟識(shi)，全以奇巧制勝。孫子兵(bing)法云：“知(zhi)己(ji)知(zhi)彼(bi)，百戰百勝；不(bu)知(zhi)彼(bi)而知(zhi)己(ji)，一勝一負；人不(bu)知(zhi)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)知(zhi)人，所(suo)向無敵矣”。

斯拳用時(shi)，隨高就高，隨低(di)就低(di)；彼上我下(xia)，彼下(xia)我上，忽隱(yin)忽現，總以使眼(yan)為第(di)一著(zhu)。

斯拳(quan)聲東擊西，左攻(gong)右迎，右攻(gong)左輔(fu)；左右旋轉相動，上下貫通(tong)，能有周流之(zhi)妙。

斯拳“手(shou)眼身法步(bu)”，“心神意念”之力全在兩腿中間，姿(zi)式如十指抓地，頭若頂天之形，步(bu)法不可閃離(li)太遠，恐有(you)傾(qing)跌之患。

斯拳手、眼、身(shen)最為(wei)(wei)緊要，凡遇攻擊(ji)防(fang)時，上下左(zuo)右中，眼光所(suo)至(zhi)(zhi)，心神之(zhi)力(li)。手法(fa)(fa)所(suo)至(zhi)(zhi)，臂腕之(zhi)力(li)。身(shen)法(fa)(fa)所(suo)至(zhi)(zhi)，胯腿(tui)之(zhi)力(li)也，總以小心謹慎為(wei)(wei)關要。

斯拳有上(shang)、中、下(xia)(xia)之分。頭、面、項、肩為(wei)(wei)上(shang)部，胸、心、脅、腰(yao)為(wei)(wei)中部，胯、腹、膝、足為(wei)(wei)下(xia)(xia)部，非處于(yu)迫不得(de)已之時(shi)，不可以(yi)行(xing)此辣手也(ye)。

斯拳(quan)首忌(ji)事(shi)項如持(chi)強(qiang)凌弱、標榜比試、橫行野蠻、為非蔑法等等劣行，當奉(feng)武德(de)、武戒為主臬。