1、幻術（傅氏幻術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市朝陽區
（3）保護單位：傅氏云機（北京）文化有限公司
2、幻術（周化一魔術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省
（3）保護單位：陜西省雜技藝術團有限公司
3、幻術（寶豐魔術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：河南省(sheng)平頂(ding)山市寶豐縣(xian)
指(zhi)方(fang)士、術(shu)(shu)士用來玄惑人(ren)的(de)法術(shu)(shu)。亦(yi)指(zhi)魔(mo)術(shu)(shu)。一種精神攻擊的(de)方(fang)法，通(tong)過自身強大的(de)精神意(yi)念(nian)，和一些看來是不經意(yi)但(dan)卻隱秘(mi)的(de)動作、聲音、圖片(pian)、藥物或物件(jian)使對(dui)方(fang)陷入精神恍惚(hu)的(de)狀態而(er)在(zai)意(yi)識中(zhong)產(chan)生各種各樣的(de)幻(huan)覺(jue)。幻(huan)術(shu)(shu)常見有(you)(you)以沉香，朱砂，檀香，曼(man)陀羅(luo)花粉配置而(er)成點燃后對(dui)別人(ren)產(chan)生幻(huan)覺(jue)，還(huan)有(you)(you)用催眠術(shu)(shu)讓別人(ren)產(chan)生幻(huan)覺(jue)。
《顏氏家訓·歸心(xin)》：“世有祝師(shi)及諸幻術，猶能(neng)履火蹈刃，種瓜移井”。
《水(shui)滸傳》第九十四回：“偶游崆(kong)峒山，遇異人傳授幻術(shu)，能呼風喚雨，駕霧(wu)騰云(yun)。”
《西京雜記》卷三(san)：“余所知(zhi)有 鞠道龍 ，善為幻術……立興云霧，坐成山河。”
《聊齋志異·顛(dian)道人(ren)》：“有同游(you)者止之曰：‘此不(bu)過翳眼之幻術耳，烏能噬(shi)人(ren)。
幻(huan)術(shu)(shu)是(shi)一種虛而(er)不(bu)實，假(jia)而(er)似真的方(fang)術(shu)(shu)。戰國列(lie)御寇(kou)所著的《列(lie)子·周(zhou)穆王》：“窮數達(da)變(bian)，因(yin)形移易者，謂(wei)之化，謂(wei)之幻(huan)。造物者其巧(qiao)妙，其功(gong)深，固難窮難終；因(yin)形者其巧(qiao)顯，其功(gong)淺，故隨起隨滅。知幻(huan)化之不(bu)異(yi)生(sheng)死也，始(shi)可與學(xue)幻(huan)矣。”
《后漢書·陳(chen)禪傳》：“永(yong)寧(ning)元(yuan)(yuan)年(nian)，西南夷(yi)撣(dan)國王詣闕獻樂及幻(huan)人，能(neng)吐火，自支解，易牛馬頭，明年(nian)元(yuan)(yuan)會，作之(zhi)(zhi)于庭，安(an)帝及群臣共觀，大奇之(zhi)(zhi)。”當(dang)時，陳(chen)禪上言反對設(she)夷(yi)狄之(zhi)(zhi)技，尚書陳(chen)忠卻(que)認為(wei)(wei)“禪國越流(liu)沙，逾縣度(du)，萬里貢獻，非(fei)鄭衛之(zhi)(zhi)聲，佞人之(zhi)(zhi)比”。流(liu)沙在今西北，是古代(dai)中西交通的(de)必經之(zhi)(zhi)地。禪國如果是在西北以遠，為(wei)(wei)什(shen)么被稱作西南夷(yi)？這(zhe)個問(wen)題尚待今后進一步考證。
漢代劉歆的(de)《西京(jing)雜(za)記》也記載了漢代幻(huan)術(shu)，《太平御覽·方術(shu)部》引其文(wen)：“余(yu)所知有鞠道龍善為(wei)(wei)(wei)幻(huan)術(shu)，向余(yu)說(shuo)占(zhan)事，有東(dong)海(hai)人黃公少時為(wei)(wei)(wei)幻(huan)，能刺御虎，佩(pei)赤金為(wei)(wei)(wei)刀，以絳繒束發(fa)立興(xing)云霧(wu)，坐成山(shan)河。及衰老氣力(li)羸憊、飲酒(jiu)過度，不(bu)能復行其術(shu)。”又曰：“淮南王好方士，皆以術(shu)見，遂后畫地(di)為(wei)(wei)(wei)江(jiang)河，攝(she)土為(wei)(wei)(wei)山(shan)岳，噓(xu)呼為(wei)(wei)(wei)寒暑，噴嗽為(wei)(wei)(wei)雨露，王亦卒與諸方士俱(ju)去(qu)。”
這種興云(yun)吐霧的(de)幻術(shu)(shu)，傳聞漢人樊英(ying)也有一招，《后漢書·方(fang)術(shu)(shu)列傳》記載：“嘗有暴風(feng)從(cong)西(xi)方(fang)起，（樊）英(ying)謂學者曰：‘成都市火甚(shen)盛。’因(yin)含(han)水(shui)西(xi)向(xiang)漱之(zhi)，乃(nai)令記者日(ri)時(shi)。客后有從(cong)蜀都來，云(yun)：是日(ri)大(da)火，有黑云(yun)卒(zu)從(cong)東起，須臾大(da)雨(yu)，火遂(sui)得(de)滅。”這件事有偶然的(de)巧(qiao)合(he)性，也可能是術(shu)(shu)士之(zhi)間串通，也可能樊英(ying)有特異功能，存疑(yi)待考。
東漢孫(sun)奴(nu)善使一套割(ge)頭術。《異苑(yuan)》云：“上虞孫(sun)奴(nu)，多諸幻(huan)(huan)伎。元嘉初叛，建(jian)安中復出民間(jian)。治人頭風，流(liu)血滂(pang)沱，噓之便斷，創又即斂。”這種(zhong)幻(huan)(huan)術類似于(yu)現代的移頭魔術。
晉代有(you)(you)(you)位外(wai)來的方士(shi)(shi)身藏絕技(ji)，能斷(duan)(duan)(duan)舌(she)(she)、吐火(huo)(huo)(huo)。《搜神記》卷二記載：“晉永嘉(jia)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)天竺胡人(ren)(ren)(ren)(ren)來渡(du)江南，其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)數(shu)術(shu)。能斷(duan)(duan)(duan)舌(she)(she)復(fu)續、吐火(huo)(huo)(huo)，所在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)(shi)聚(ju)觀。將斷(duan)(duan)(duan)時，先以(yi)(yi)舌(she)(she)吐示(shi)賓客。然后(hou)刀截，身流(liu)復(fu)地。乃(nai)取(qu)置器中(zhong)(zhong)，傳以(yi)(yi)示(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。視之，舌(she)(she)頭半(ban)舌(she)(she)猶在(zai)(zai)。既而還，取(qu)含續之，坐有(you)(you)(you)頃，坐人(ren)(ren)(ren)(ren)見舌(she)(she)則如(ru)故(gu)，不知其(qi)(qi)實(shi)斷(duan)(duan)(duan)否(fou)。其(qi)(qi)續斷(duan)(duan)(duan)，取(qu)絹(juan)布，與人(ren)(ren)(ren)(ren)各執(zhi)一(yi)(yi)頭，對剪，中(zhong)(zhong)斷(duan)(duan)(duan)之。已而取(qu)兩(liang)斷(duan)(duan)(duan)合視，絹(juan)布還連續，無異故(gu)體。時人(ren)(ren)(ren)(ren)多疑以(yi)(yi)為(wei)(wei)幻，陰乃(nai)試之，真斷(duan)(duan)(duan)絹(juan)也(ye)，其(qi)(qi)吐火(huo)(huo)(huo)，先有(you)(you)(you)藥(yao)在(zai)(zai)器中(zhong)(zhong)，取(qu)火(huo)(huo)(huo)一(yi)(yi)片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口(kou)，火(huo)(huo)(huo)滿口(kou)中(zhong)(zhong)，因就(jiu)熱取(qu)為(wei)(wei)炊(chui)，則火(huo)(huo)(huo)也(ye)。又取(qu)書紙及繩縷(lv)之屬(shu)投(tou)火(huo)(huo)(huo)中(zhong)(zhong)，眾共視之，見其(qi)(qi)燒了(le)盡，乃(nai)撥(bo)灰(hui)中(zhong)(zhong)，舉(ju)而出之，故(gu)前物也(ye)。”燒紙事，在(zai)(zai)內地仍有(you)(you)(you)其(qi)(qi)術(shu)，1991年有(you)(you)(you)氣(qi)功師在(zai)(zai)武漢(han)當眾燒人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)幣，頃刻又復(fu)原，復(fu)原的人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)幣與燒掉(diao)的人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)幣在(zai)(zai)號碼上(shang)一(yi)(yi)樣，觀者瞠(cheng)目結舌(she)(she)，信以(yi)(yi)為(wei)(wei)真。其(qi)(qi)實(shi)，這(zhe)里面做了(le)手腳，已有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)揭露。
晉代(dai)郭璞擅長幻術(shu)，能使人(ren)(ren)(ren)視黃豆如小人(ren)(ren)(ren)。《晉書·郭璞傳》記載：“（璞）愛主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)婢，無由而得，乃取小豆三斗，繞主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)宅散之(zhi)，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)晨見(jian)赤衣人(ren)(ren)(ren)數千圍其(qi)家(jia)，就視則滅，甚惡之(zhi)。”
北(bei)魏時，西北(bei)以(yi)遠(yuan)的悅(yue)般(ban)國(guo)來獻幻(huan)術(shu)(shu)。《魏書·西域傳》記載悅(yue)般(ban)國(guo)“遣使(shi)朝獻，并送幻(huan)人，稱能割(ge)人喉(hou)脈令斷(duan)，擊人頭令骨陷，皆(jie)血出數升或(huo)盈斗，以(yi)草藥內其(qi)口中，令嚼咽(yan)之(zhi)，須臾血止(zhi)，養瘡一月復(fu)常(chang)，又無(wu)痕(hen)瘢。世祖(zu)疑其(qi)虛(xu)，乃取死(si)罪(zui)囚試(shi)之(zhi)，皆(jie)驗。云(yun)中國(guo)諸名(ming)山皆(jie)有(you)此草，乃使(shi)人受其(qi)術(shu)(shu)而厚遇之(zhi)。又言其(qi)國(guo)有(you)大術(shu)(shu)者，蠕(ru)蠕(ru)來抄掠(lve)，術(shu)(shu)人能作(zuo)霖(lin)雨(yu)狂風大雪及行(xing)潦，蠕(ru)蠕(ru)凍死(si)漂(piao)亡者十(shi)二三”。這段材料(liao)說(shuo)的前一個事例(li)似有(you)可信之(zhi)處，用藥草治療外傷，一月復(fu)常(chang)，中醫確有(you)此奇效(xiao)。
五(wu)代有術士(shi)(shi)能招鳥至。宋郭若虛在(zai)《圖畫(hua)(hua)(hua)(hua)見(jian)聞志·術畫(hua)(hua)(hua)(hua)》記(ji)載：“昔者(zhe)孟蜀有一(yi)術士(shi)(shi)稱善畫(hua)(hua)(hua)(hua)。蜀主遂令(ling)于庭之(zhi)(zhi)東隅畫(hua)(hua)(hua)(hua)野鵲(que)(que)一(yi)只(zhi)，俄有眾(zhong)禽集而噪之(zhi)(zhi)。次令(ling)黃筌于庭之(zhi)(zhi)西隅畫(hua)(hua)(hua)(hua)野鵲(que)(que)一(yi)只(zhi)，則(ze)無(wu)有集禽之(zhi)(zhi)噪，蜀主以故問筌，對口‘臣所畫(hua)(hua)(hua)(hua)者(zhe)藝畫(hua)(hua)(hua)(hua)也。彼所畫(hua)(hua)(hua)(hua)者(zhe)術畫(hua)(hua)(hua)(hua)也。’”
《閱微草(cao)堂筆記》中有幻術(shu)(shu)(shu)篇：有僧(seng)(seng)游交(jiao)河蘇吏部次(ci)公家，善幻術(shu)(shu)(shu)，出(chu)奇不窮，云與呂(lv)道(dao)士同(tong)師(shi)。嘗摶(tuan)泥(ni)為豕，咒之(zhi)(zhi)，漸(jian)蠕動。再(zai)咒之(zhi)(zhi)，忽作(zuo)聲。再(zai)咒之(zhi)(zhi)，躍而(er)起矣。因(yin)付(fu)庖(pao)屠以(yi)供客，味不甚美(mei)。食訖，客皆作(zuo)嘔逆，所(suo)吐皆泥(ni)也。有一(yi)士因(yin)雨留同(tong)宿，密叩僧(seng)(seng)曰：“《太平廣記》載術(shu)(shu)(shu)士咒片瓦(wa)授人(ren)，劃壁立開(kai)，可(ke)潛(qian)至人(ren)閨(gui)閣(ge)中。師(shi)術(shu)(shu)(shu)能及此否？”曰：“此不難。”拾片瓦(wa)咒良久，曰：“持此可(ke)往。但勿語，語則術(shu)(shu)(shu)敗矣。”士試之(zhi)(zhi)，壁果開(kai)。至一(yi)處，見所(suo)慕，方卸妝就(jiu)寢。守僧(seng)(seng)戒，不敢語，徑掩(yan)扉，登(deng)(deng)榻(ta)狎昵。婦亦歡洽。倦而(er)酣睡(shui)。忽開(kai)目，則眠妻榻(ta)上也。方互相凝(ning)詰(jie)，僧(seng)(seng)登(deng)(deng)門數之(zhi)(zhi)曰：“呂(lv)道(dao)士一(yi)念之(zhi)(zhi)差，已受(shou)雷(lei)誅(zhu)。君更(geng)累我耶(ye)！小術(shu)(shu)(shu)戲君，幸不傷(shang)盛德，后更(geng)無(wu)萌此念。”既(ji)而(er)太息曰：“此一(yi)念，司(si)命已錄(lu)之(zhi)(zhi)，雖(sui)無(wu)大譴，恐于祿籍有妨耳。”士果蹭蹬，晚得一(yi)訓導，竟終(zhong)于寒氈。
有一(yi)(yi)個(ge)和(he)尚(shang)(shang)(shang)，云游(you)到交(jiao)河蘇吏部次公家(jia)里，他(ta)(ta)擅長方(fang)術，變化無(wu)窮(qiong)。自稱與呂道(dao)士為同門(men)弟子(zi)。他(ta)(ta)和(he)泥(ni)捏為豬(zhu)，念(nian)咒語，豬(zhu)就(jiu)(jiu)漸漸蠕動；又念(nian)咒語，豬(zhu)發(fa)出叫聲(sheng)；再念(nian)咒，豬(zhu)便跳了起(qi)來(lai)。他(ta)(ta)把這(zhe)(zhe)頭豬(zhu)交(jiao)給廚師屠宰了供客人(ren)(ren)(ren)(ren)吃，豬(zhu)肉(rou)的(de)(de)(de)(de)味(wei)道(dao)不(bu)(bu)太(tai)好。吃完，賓客都大(da)吐(tu)不(bu)(bu)止，吐(tu)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)全(quan)是(shi)泥(ni)巴。有一(yi)(yi)位讀(du)(du)書人(ren)(ren)(ren)(ren)因途(tu)中(zhong)遇雨(yu)同和(he)尚(shang)(shang)(shang)住(zhu)在一(yi)(yi)起(qi)，他(ta)(ta)偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)向和(he)尚(shang)(shang)(shang)詢問：“《太(tai)平廣記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載(zai)：術士向瓦(wa)(wa)片(pian)(pian)念(nian)咒，將瓦(wa)(wa)交(jiao)給他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)，用這(zhe)(zhe)片(pian)(pian)瓦(wa)(wa)劃(hua)墻(qiang)，墻(qiang)馬上(shang)就(jiu)(jiu)開(kai)了，可以偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)地進入別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)閨房，大(da)師的(de)(de)(de)(de)法術能否達(da)到這(zhe)(zhe)種(zhong)程度嗎(ma)？”和(he)尚(shang)(shang)(shang)說(shuo)：“這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)難。”和(he)尚(shang)(shang)(shang)于(yu)是(shi)拾起(qi)一(yi)(yi)片(pian)(pian)瓦(wa)(wa)，咒念(nian)了很長時間(jian)，說(shuo)：“你(ni)(ni)拿這(zhe)(zhe)片(pian)(pian)瓦(wa)(wa)去就(jiu)(jiu)可以了。但不(bu)(bu)要說(shuo)話，說(shuo)話就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)靈了。”讀(du)(du)書人(ren)(ren)(ren)(ren)用瓦(wa)(wa)片(pian)(pian)一(yi)(yi)試，墻(qiang)果(guo)然開(kai)了。讀(du)(du)書人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)到一(yi)(yi)個(ge)地方(fang)，見到了他(ta)(ta)日夜思慕的(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)，正脫(tuo)去衣服睡覺。他(ta)(ta)牢記(ji)(ji)和(he)尚(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)告誡，不(bu)(bu)出一(yi)(yi)聲(sheng)，關好門(men)直接上(shang)床，與之(zhi)親近昵愛(ai)，那女人(ren)(ren)(ren)(ren)也歡樂(le)和(he)洽。第(di)二(er)天，讀(du)(du)書人(ren)(ren)(ren)(ren)醒來(lai)一(yi)(yi)看，發(fa)現(xian)躺在妻古代歷史網子(zi)的(de)(de)(de)(de)床上(shang)。兩人(ren)(ren)(ren)(ren)正在相互(hu)疑問，和(he)尚(shang)(shang)(shang)上(shang)門(men)數落(luo)讀(du)(du)書人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：“呂道(dao)士因一(yi)(yi)念(nian)之(zhi)差，已(yi)被雷擊死，你(ni)(ni)還要連(lian)累(lei)我(wo)么？我(wo)施小術與你(ni)(ni)開(kai)玩(wan)笑(xiao)，幸好沒損(sun)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)大(da)德，希(xi)望(wang)你(ni)(ni)以后不(bu)(bu)要再存這(zhe)(zhe)種(zhong)邪(xie)念(nian)。”之(zhi)后和(he)尚(shang)(shang)(shang)嘆息說(shuo)：“你(ni)(ni)這(zhe)(zhe)次生(sheng)出的(de)(de)(de)(de)邪(xie)念(nian)，陰(yin)間(jian)司命官已(yi)經(jing)記(ji)(ji)錄下來(lai)。雖然不(bu)(bu)受(shou)大(da)的(de)(de)(de)(de)懲罰，但對(dui)你(ni)(ni)將來(lai)的(de)(de)(de)(de)仕途(tu)會有影響！”后來(lai)，這(zhe)(zhe)位讀(du)(du)書人(ren)(ren)(ren)(ren)果(guo)然一(yi)(yi)生(sheng)坎坷，晚(wan)年才得了個(ge)訓導(dao)之(zhi)職，一(yi)(yi)生(sheng)窮(qiong)困(kun)潦倒。
中(zhong)國古代的幻術還有許(xu)多，如穿著衣服在火中(zhong)走；空竿變(bian)魚；隔(ge)物(wu)透視；意念取物(wu)；不畏寒暑(shu)；米變(bian)金(jin)魚；燈(deng)上現龍；燒紙現字；啐扇(shan)還原；耳邊聽字等(deng)。
這(zhe)些幻(huan)術(shu)(shu)大(da)多來自(zi)中原地區，他們(men)為(wei)了(le)紀念黃帝。炎(yan)帝，發明了(le)這(zhe)些小(xiao)把(ba)戲(xi)后來被(bei)西(xi)方(fang)的民(min)族國(guo)家(jia)學(xue)去蠱惑(huo)帝王百姓(xing)。他們(men)自(zi)稱奇人(ren)(ren)，詐(zha)稱有幻(huan)術(shu)(shu)，以便(bian)得到(dao)賞賜。據(ju)《太平御覽·方(fang)術(shu)(shu)部》引《唐(tang)書》：顯(xian)慶元年，唐(tang)高宗正在安福門(men)樓宴(yan)飲(yin)，有胡人(ren)(ren)欲持刀自(zi)刺(ci)以為(wei)幻(huan)戲(xi)，高宗認為(wei)這(zhe)種幻(huan)戲(xi)是惑(huo)弄百姓(xing)，不允，并下令不要大(da)臣再進獻幻(huan)人(ren)(ren)。
我們認為(wei)(wei)，幻術(shu)無一非虛，無一非假，它實際(ji)就(jiu)是魔術(shu)。每一種幻術(shu)都需要精心策劃，才能(neng)將虛作(zuo)實，以(yi)(yi)假為(wei)(wei)真(zhen)。如“口吐字(zi)畫(hua)”，表演(yan)(yan)者噴(pen)水(shui)墻(qiang)壁，就(jiu)能(neng)現(xian)出字(zi)畫(hua)。其原因在于事先(xian)以(yi)(yi)五(wu)倍(bei)子(zi)浸水(shui)，用(yong)這種藥(yao)水(shui)作(zuo)書(shu)畫(hua)于墻(qiang)壁，隱而(er)不見，臨表演(yan)(yan)時(shi)以(yi)(yi)皂莢水(shui)噴(pen)之，便能(neng)顯出書(shu)畫(hua)，如筆墨所(suo)書(shu)。
幻術是生(sheng)活(huo)經驗(yan)的(de)總結(jie)，觀察實踐中的(de)一些巧合現象，進行加工和編排。表(biao)演在眾目昭彰之(zhi)地(di)，從(cong)容不(bu)迫，不(bu)露破綻，這是需要(yao)一定技藝的(de)。
可能這(zhe)只是一(yi)種推測(ce)，人的(de)(de)身上會有許多潛能，比如飛、幻術......就如我(wo)們所(suo)說的(de)(de)“特異功能”。但是人身上的(de)(de)潛能該如何發(fa)掘(jue)，這(zhe)至今任然是個(ge)謎。
有(you)(you)些(xie)人(ren)會(hui)誤(wu)認為，幻術(shu)是一種迷(mi)信。這個(ge)誰也說(shuo)不準，沒有(you)(you)任何(he)事(shi)實可以(yi)解釋幻術(shu)。而(er)一些(xie)世界上的奇跡也許也與(yu)幻術(shu)有(you)(you)關。我想(xiang)也許在以(yi)后，幻術(shu)便(bian)會(hui)大白于天下(xia)。
珍惜時光 
