1、幻術（傅氏幻術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市朝陽區
（3）保護單位：傅氏云機（北京）文化有限公司
2、幻術（周化一魔術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省
（3）保護單位：陜西省雜技藝術團有限公司
3、幻術（寶豐魔術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位：河南(nan)省平頂(ding)山(shan)市寶(bao)豐縣(xian)
指(zhi)方(fang)(fang)士(shi)、術(shu)士(shi)用來玄惑人(ren)(ren)的(de)(de)法(fa)術(shu)。亦指(zhi)魔(mo)術(shu)。一種精神攻擊的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)，通過自身(shen)強大(da)的(de)(de)精神意念，和一些看來是不經意但卻(que)隱秘(mi)的(de)(de)動作、聲(sheng)音、圖片、藥物或物件使對方(fang)(fang)陷入精神恍惚的(de)(de)狀態(tai)而在意識中產(chan)生(sheng)各種各樣的(de)(de)幻(huan)覺。幻(huan)術(shu)常見有以沉(chen)香(xiang)，朱砂(sha)，檀香(xiang)，曼陀羅花粉配置而成點燃后(hou)對別(bie)人(ren)(ren)產(chan)生(sheng)幻(huan)覺，還有用催眠術(shu)讓別(bie)人(ren)(ren)產(chan)生(sheng)幻(huan)覺。
《顏氏家訓·歸心》：“世有祝師及諸幻術(shu)，猶(you)能履火蹈刃，種瓜移井”。
《水滸傳》第(di)九十四(si)回：“偶游崆峒山，遇異人傳授幻術(shu)，能呼(hu)風喚雨(yu)，駕霧騰云。”
《西京(jing)雜記(ji)》卷三：“余所知有 鞠(ju)道(dao)龍 ，善為(wei)幻術……立興(xing)云(yun)霧，坐(zuo)成山(shan)河。”
《聊(liao)齋志異·顛(dian)道人》：“有同(tong)游者止(zhi)之曰：‘此不過(guo)翳眼之幻術耳，烏能(neng)噬人。
幻(huan)術是一種虛而不實，假而似真的方術。戰國列御(yu)寇所著的《列子·周穆王》：“窮數達變，因形(xing)移易者，謂(wei)之(zhi)化，謂(wei)之(zhi)幻(huan)。造物者其(qi)巧妙，其(qi)功(gong)深，固難(nan)窮難(nan)終(zhong)；因形(xing)者其(qi)巧顯，其(qi)功(gong)淺(qian)，故(gu)隨起(qi)隨滅。知幻(huan)化之(zhi)不異生死也，始可(ke)與(yu)學幻(huan)矣。”
《后漢書(shu)·陳(chen)禪(chan)傳》：“永(yong)寧元年，西(xi)南(nan)夷撣國王詣闕獻(xian)樂及(ji)幻人，能(neng)吐火，自支解，易牛馬(ma)頭，明年元會，作之(zhi)于庭，安帝及(ji)群臣共觀，大奇之(zhi)。”當時(shi)，陳(chen)禪(chan)上言(yan)反(fan)對設夷狄之(zhi)技，尚(shang)書(shu)陳(chen)忠卻認(ren)為(wei)(wei)“禪(chan)國越(yue)流沙(sha)，逾縣度，萬里(li)貢獻(xian)，非鄭衛之(zhi)聲(sheng)，佞(ning)人之(zhi)比”。流沙(sha)在今(jin)西(xi)北，是古代(dai)中西(xi)交通的必經(jing)之(zhi)地(di)。禪(chan)國如果(guo)是在西(xi)北以遠，為(wei)(wei)什(shen)么被稱作西(xi)南(nan)夷？這個問題尚(shang)待今(jin)后進一(yi)步考證。
漢(han)代劉歆(xin)的《西京雜記》也記載了漢(han)代幻術，《太(tai)平御(yu)覽·方(fang)術部》引(yin)其文：“余(yu)所(suo)知有(you)鞠道龍善為(wei)幻術，向余(yu)說占(zhan)事，有(you)東海人黃公少(shao)時為(wei)幻，能刺御(yu)虎，佩赤(chi)金為(wei)刀，以絳(jiang)繒束發立(li)興云霧，坐成山(shan)河。及衰老氣力羸憊、飲酒過(guo)度(du)，不(bu)能復行其術。”又曰(yue)：“淮南王(wang)好方(fang)士，皆以術見，遂(sui)后畫地為(wei)江(jiang)河，攝土為(wei)山(shan)岳(yue)，噓呼為(wei)寒(han)暑，噴嗽為(wei)雨露，王(wang)亦卒與諸方(fang)士俱去。”
這種興(xing)云(yun)吐霧的幻(huan)術(shu)，傳聞漢人(ren)樊英(ying)也有(you)(you)一招，《后(hou)(hou)漢書·方(fang)術(shu)列傳》記(ji)載：“嘗有(you)(you)暴風從西方(fang)起，（樊）英(ying)謂學者曰：‘成都市火甚(shen)盛(sheng)。’因(yin)含水西向漱之(zhi)，乃(nai)令記(ji)者日(ri)時。客(ke)后(hou)(hou)有(you)(you)從蜀都來，云(yun)：是日(ri)大火，有(you)(you)黑云(yun)卒從東起，須臾大雨，火遂(sui)得滅。”這件(jian)事有(you)(you)偶然的巧合性(xing)，也可(ke)能(neng)是術(shu)士之(zhi)間串(chuan)通(tong)，也可(ke)能(neng)樊英(ying)有(you)(you)特異功能(neng)，存疑待考(kao)。
東漢孫奴善使(shi)一套割頭(tou)(tou)術(shu)(shu)。《異苑》云：“上虞孫奴，多諸(zhu)幻(huan)伎。元嘉初(chu)叛，建安(an)中復出民間(jian)。治人(ren)頭(tou)(tou)風，流血滂(pang)沱，噓之便斷，創又即(ji)斂。”這種幻(huan)術(shu)(shu)類似于現(xian)代的移頭(tou)(tou)魔術(shu)(shu)。
晉(jin)代(dai)有(you)位(wei)外來的方士(shi)(shi)身藏絕技，能斷(duan)舌(she)(she)、吐(tu)(tu)火(huo)。《搜神記》卷二記載：“晉(jin)永嘉(jia)中(zhong)(zhong)有(you)天竺胡人來渡江南，其人有(you)數術(shu)。能斷(duan)舌(she)(she)復(fu)續(xu)、吐(tu)(tu)火(huo)，所(suo)在(zai)人士(shi)(shi)聚觀。將斷(duan)時，先以(yi)(yi)舌(she)(she)吐(tu)(tu)示賓客。然后刀(dao)截(jie)，身流(liu)復(fu)地(di)。乃取(qu)(qu)置(zhi)器(qi)中(zhong)(zhong)，傳以(yi)(yi)示人。視之(zhi)，舌(she)(she)頭半舌(she)(she)猶在(zai)。既而還，取(qu)(qu)含續(xu)之(zhi)，坐(zuo)有(you)頃(qing)，坐(zuo)人見(jian)舌(she)(she)則(ze)如故(gu)，不知其實斷(duan)否(fou)。其續(xu)斷(duan)，取(qu)(qu)絹布，與(yu)人各執一(yi)頭，對剪，中(zhong)(zhong)斷(duan)之(zhi)。已(yi)而取(qu)(qu)兩(liang)斷(duan)合視，絹布還連續(xu)，無異故(gu)體(ti)。時人多(duo)疑(yi)以(yi)(yi)為(wei)幻，陰乃試之(zhi)，真斷(duan)絹也(ye)，其吐(tu)(tu)火(huo)，先有(you)藥(yao)在(zai)器(qi)中(zhong)(zhong)，取(qu)(qu)火(huo)一(yi)片，與(yu)黍糖(tang)合之(zhi)，再三(san)吹呼，已(yi)而張口，火(huo)滿口中(zhong)(zhong)，因就熱取(qu)(qu)為(wei)炊(chui)，則(ze)火(huo)也(ye)。又(you)取(qu)(qu)書紙(zhi)及繩縷之(zhi)屬投火(huo)中(zhong)(zhong)，眾共視之(zhi)，見(jian)其燒了盡，乃撥灰中(zhong)(zhong)，舉而出(chu)之(zhi)，故(gu)前物也(ye)。”燒紙(zhi)事，在(zai)內地(di)仍有(you)其術(shu)，1991年有(you)氣功師在(zai)武(wu)漢(han)當眾燒人民(min)幣(bi)，頃(qing)刻(ke)又(you)復(fu)原，復(fu)原的人民(min)幣(bi)與(yu)燒掉(diao)的人民(min)幣(bi)在(zai)號碼上一(yi)樣，觀者瞠目結舌(she)(she)，信以(yi)(yi)為(wei)真。其實，這里面(mian)做了手腳(jiao)，已(yi)有(you)人揭(jie)露。
晉代郭(guo)璞(pu)擅(shan)長幻術，能使人(ren)視(shi)黃豆如小人(ren)。《晉書·郭(guo)璞(pu)傳》記載：“（璞(pu)）愛(ai)主(zhu)(zhu)人(ren)婢(bi)，無(wu)由而得，乃取小豆三斗(dou)，繞主(zhu)(zhu)人(ren)宅散之，主(zhu)(zhu)人(ren)晨見赤衣人(ren)數千圍其家，就視(shi)則(ze)滅(mie)，甚惡之。”
北魏(wei)時，西北以遠的悅般國(guo)來(lai)獻(xian)幻術(shu)(shu)。《魏(wei)書·西域傳》記載悅般國(guo)“遣使(shi)朝獻(xian)，并(bing)送幻人(ren)，稱能割人(ren)喉脈(mo)令斷(duan)，擊人(ren)頭令骨(gu)陷，皆血出數升或盈斗，以草藥(yao)內其口中(zhong)，令嚼咽(yan)之(zhi)，須臾血止，養瘡(chuang)一(yi)(yi)月復(fu)常，又無痕瘢(ban)。世祖疑其虛，乃(nai)取死罪囚(qiu)試之(zhi)，皆驗。云中(zhong)國(guo)諸名山皆有此草，乃(nai)使(shi)人(ren)受其術(shu)(shu)而厚遇之(zhi)。又言其國(guo)有大(da)術(shu)(shu)者，蠕(ru)(ru)蠕(ru)(ru)來(lai)抄掠，術(shu)(shu)人(ren)能作(zuo)霖雨狂(kuang)風大(da)雪及(ji)行潦，蠕(ru)(ru)蠕(ru)(ru)凍死漂亡者十二三”。這(zhe)段(duan)材料說的前一(yi)(yi)個事例似有可信之(zhi)處，用藥(yao)草治療外傷(shang)，一(yi)(yi)月復(fu)常，中(zhong)醫確有此奇效。
五(wu)代(dai)有(you)術士能招鳥至。宋郭(guo)若虛在(zai)《圖(tu)畫(hua)(hua)見聞志·術畫(hua)(hua)》記載：“昔者(zhe)(zhe)孟蜀有(you)一術士稱善(shan)畫(hua)(hua)。蜀主遂令于(yu)庭(ting)之(zhi)(zhi)東隅畫(hua)(hua)野鵲一只，俄有(you)眾禽集而噪(zao)之(zhi)(zhi)。次令黃(huang)筌(quan)于(yu)庭(ting)之(zhi)(zhi)西隅畫(hua)(hua)野鵲一只，則無有(you)集禽之(zhi)(zhi)噪(zao)，蜀主以故問筌(quan)，對口‘臣所(suo)畫(hua)(hua)者(zhe)(zhe)藝畫(hua)(hua)也。彼所(suo)畫(hua)(hua)者(zhe)(zhe)術畫(hua)(hua)也。’”
《閱微(wei)草堂(tang)筆(bi)記(ji)(ji)》中有(you)幻術篇：有(you)僧(seng)游交河蘇吏部次公家，善(shan)幻術，出奇不窮，云與呂道士(shi)(shi)同師。嘗摶(tuan)泥(ni)為豕，咒(zhou)之(zhi)，漸(jian)蠕動。再咒(zhou)之(zhi)，忽(hu)(hu)作聲。再咒(zhou)之(zhi)，躍而(er)起矣(yi)。因付庖(pao)屠以供(gong)客，味不甚美。食訖，客皆作嘔逆，所吐皆泥(ni)也(ye)。有(you)一士(shi)(shi)因雨(yu)留同宿，密叩僧(seng)曰(yue)：“《太(tai)平廣(guang)記(ji)(ji)》載(zai)術士(shi)(shi)咒(zhou)片(pian)(pian)瓦(wa)授人，劃壁立開，可(ke)潛至(zhi)(zhi)人閨(gui)閣中。師術能及(ji)此否？”曰(yue)：“此不難。”拾片(pian)(pian)瓦(wa)咒(zhou)良久，曰(yue)：“持此可(ke)往。但勿(wu)語(yu)，語(yu)則(ze)術敗矣(yi)。”士(shi)(shi)試(shi)之(zhi)，壁果開。至(zhi)(zhi)一處，見所慕，方卸妝就(jiu)寢。守僧(seng)戒，不敢語(yu)，徑(jing)掩扉，登榻狎昵。婦亦歡洽。倦而(er)酣睡。忽(hu)(hu)開目，則(ze)眠妻榻上(shang)也(ye)。方互相(xiang)凝詰，僧(seng)登門(men)數之(zhi)曰(yue)：“呂道士(shi)(shi)一念之(zhi)差，已(yi)受雷誅。君(jun)更累我耶！小術戲君(jun)，幸不傷盛德，后更無萌此念。”既而(er)太(tai)息曰(yue)：“此一念，司命(ming)已(yi)錄之(zhi)，雖無大譴(qian)，恐于(yu)(yu)祿籍有(you)妨(fang)耳。”士(shi)(shi)果蹭蹬，晚得(de)一訓導，竟終(zhong)于(yu)(yu)寒氈。
有一(yi)個(ge)和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)，云游到(dao)交(jiao)河蘇(su)吏部(bu)次公家(jia)里，他(ta)擅長方術(shu)(shu)，變(bian)化無窮(qiong)(qiong)。自稱(cheng)與呂道士為(wei)同門(men)弟子。他(ta)和(he)(he)泥捏為(wei)豬(zhu)，念(nian)(nian)(nian)咒語(yu)，豬(zhu)就(jiu)漸漸蠕動(dong)；又(you)念(nian)(nian)(nian)咒語(yu)，豬(zhu)發(fa)出叫聲(sheng)；再念(nian)(nian)(nian)咒，豬(zhu)便跳了(le)(le)起(qi)來(lai)(lai)。他(ta)把這(zhe)(zhe)頭豬(zhu)交(jiao)給(gei)(gei)廚師屠宰了(le)(le)供客人(ren)(ren)吃，豬(zhu)肉的味道不(bu)太好。吃完，賓客都(dou)大吐不(bu)止，吐出來(lai)(lai)的全是(shi)泥巴。有一(yi)位讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)因途中(zhong)遇雨(yu)同和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)住在一(yi)起(qi)，他(ta)偷(tou)偷(tou)向和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)詢問(wen)：“《太平廣(guang)記》記載：術(shu)(shu)士向瓦(wa)(wa)片(pian)念(nian)(nian)(nian)咒，將瓦(wa)(wa)交(jiao)給(gei)(gei)他(ta)人(ren)(ren)，用這(zhe)(zhe)片(pian)瓦(wa)(wa)劃墻(qiang)，墻(qiang)馬上就(jiu)開了(le)(le)，可(ke)以(yi)偷(tou)偷(tou)地進(jin)入別(bie)人(ren)(ren)的閨房，大師的法術(shu)(shu)能否達到(dao)這(zhe)(zhe)種程度嗎？”和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)說(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)不(bu)難。”和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)于(yu)是(shi)拾起(qi)一(yi)片(pian)瓦(wa)(wa)，咒念(nian)(nian)(nian)了(le)(le)很長時間，說(shuo)(shuo)：“你拿這(zhe)(zhe)片(pian)瓦(wa)(wa)去就(jiu)可(ke)以(yi)了(le)(le)。但不(bu)要(yao)(yao)說(shuo)(shuo)話，說(shuo)(shuo)話就(jiu)不(bu)靈了(le)(le)。”讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)用瓦(wa)(wa)片(pian)一(yi)試，墻(qiang)果然開了(le)(le)。讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)來(lai)(lai)到(dao)一(yi)個(ge)地方，見到(dao)了(le)(le)他(ta)日夜(ye)思慕的女(nv)人(ren)(ren)，正脫去衣服睡覺(jue)。他(ta)牢記和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)的告(gao)誡，不(bu)出一(yi)聲(sheng)，關好門(men)直接上床，與之(zhi)親近昵愛，那女(nv)人(ren)(ren)也歡樂和(he)(he)洽。第二天(tian)，讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)醒(xing)來(lai)(lai)一(yi)看，發(fa)現躺在妻古代歷(li)史網子的床上。兩人(ren)(ren)正在相互疑問(wen)，和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)上門(men)數落讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)：“呂道士因一(yi)念(nian)(nian)(nian)之(zhi)差(cha)，已被雷擊死，你還要(yao)(yao)連累我(wo)么？我(wo)施小術(shu)(shu)與你開玩笑，幸好沒損(sun)你的大德，希望你以(yi)后(hou)(hou)不(bu)要(yao)(yao)再存這(zhe)(zhe)種邪念(nian)(nian)(nian)。”之(zhi)后(hou)(hou)和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)嘆(tan)息說(shuo)(shuo)：“你這(zhe)(zhe)次生(sheng)出的邪念(nian)(nian)(nian)，陰間司命(ming)官已經(jing)記錄下來(lai)(lai)。雖(sui)然不(bu)受(shou)大的懲(cheng)罰，但對你將來(lai)(lai)的仕途會有影響！”后(hou)(hou)來(lai)(lai)，這(zhe)(zhe)位讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)果然一(yi)生(sheng)坎坷，晚年才(cai)得(de)了(le)(le)個(ge)訓(xun)導之(zhi)職，一(yi)生(sheng)窮(qiong)(qiong)困潦(liao)倒。
中國古代的幻術還有許多，如穿著衣服在火中走；空竿(gan)變魚；隔物透視；意念(nian)取物；不畏寒暑(shu)；米變金魚；燈(deng)上現(xian)龍；燒(shao)紙現(xian)字；啐扇還原(yuan)；耳邊聽字等(deng)。
這(zhe)些(xie)幻術大多來自中原(yuan)地區，他(ta)們(men)為了(le)紀(ji)念黃帝。炎帝，發明了(le)這(zhe)些(xie)小把戲后來被西(xi)方的(de)民族國家學去蠱惑(huo)帝王百(bai)姓。他(ta)們(men)自稱奇人，詐(zha)稱有幻術，以便(bian)得(de)到賞賜。據(ju)《太平御覽·方術部》引(yin)《唐書》：顯(xian)慶元年，唐高宗正在安福門樓宴(yan)飲，有胡人欲持刀自刺以為幻戲，高宗認為這(zhe)種(zhong)幻戲是惑(huo)弄百(bai)姓，不允，并下(xia)令(ling)不要大臣再(zai)進獻幻人。
我們(men)認為，幻術(shu)(shu)無一非虛(xu)，無一非假(jia)，它實(shi)際就(jiu)(jiu)是(shi)魔術(shu)(shu)。每一種(zhong)幻術(shu)(shu)都需(xu)要精心(xin)策(ce)劃，才能將虛(xu)作實(shi)，以假(jia)為真。如“口吐字畫(hua)”，表(biao)演者噴(pen)水墻壁，就(jiu)(jiu)能現出(chu)字畫(hua)。其原因在(zai)于事先以五(wu)倍子浸(jin)水，用這種(zhong)藥(yao)水作書畫(hua)于墻壁，隱而不見，臨表(biao)演時以皂莢水噴(pen)之，便能顯(xian)出(chu)書畫(hua)，如筆墨所書。
幻術是生活經驗的(de)總結，觀察(cha)實踐中的(de)一些巧合現象，進行加(jia)工和編(bian)排。表演在眾目(mu)昭彰之地(di)，從容不(bu)迫，不(bu)露破綻，這(zhe)是需要一定技藝的(de)。
可能(neng)這只是一種推測，人(ren)的(de)身上(shang)會有許多潛(qian)能(neng)，比如(ru)(ru)(ru)飛、幻(huan)術......就如(ru)(ru)(ru)我們所(suo)說(shuo)的(de)“特異功(gong)能(neng)”。但是人(ren)身上(shang)的(de)潛(qian)能(neng)該如(ru)(ru)(ru)何發掘，這至今任然是個謎。
有(you)些人會誤認(ren)為，幻術是一種迷(mi)信。這個誰也(ye)說不準，沒有(you)任何事實可以(yi)(yi)解(jie)釋幻術。而一些世界上的奇跡也(ye)許(xu)也(ye)與幻術有(you)關。我想也(ye)許(xu)在以(yi)(yi)后，幻術便會大白于天下。
珍惜時光 
