1、端鼓腔(山東省),編號:Ⅴ-114
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:山東省東平縣
(3)保護單位:東平縣非物質文化遺產保護協會
2、端鼓腔(山東省),編號:Ⅴ-114
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:山東省微山縣
(3)保護單位:微山縣文化館
“微(wei)山(shan)湖(hu)端鼓(gu)腔(qiang)(端公腔(qiang))”發源于山(shan)東(dong)省微(wei)山(shan)縣(xian)境內(nei)(nei)的(de)微(wei)山(shan)湖(hu)沿(yan)湖(hu)一(yi)帶,它(ta)的(de)淵源并(bing)無確切歷史文(wen)獻記載,但專家推測最早可追(zhui)溯到古代(dai)的(de)“鄉人儺”,是微(wei)山(shan)湖(hu)漁民(min)在(zai)社會生產、生活中祈(qi)禱祭(ji)祀、追(zhui)溯歷史、祝壽祈(qi)福(fu)、喜慶(qing)豐收的(de)禮儀(yi)習俗。在(zai)長期(qi)的(de)傳承與演變過程中,“端鼓(gu)腔(qiang)”逐漸(jian)形成(cheng)了統一(yi)的(de)曲(qu)牌調式、統一(yi)的(de)舞蹈表現形式、統一(yi)的(de)演唱內(nei)(nei)容,促使(shi)這一(yi)粗獷豪放、獨具水鄉特色(se)的(de)漢族(zu)傳統演唱藝術逐漸(jian)走向成(cheng)熟。
“端鼓腔(qiang)(端公腔(qiang))”演出劇目繁多(duo)、曲(qu)牌豐富、旋律(lv)優(you)美,唱起來轉(zhuan)換調頗為自如,是研究古代漢族民間(jian)音樂的重要(yao)資料。
“端鼓腔(端公腔)”大多(duo)是在逢會(hui)(hui)(hui)設壇(tan)時演唱。一年(nian)之中幾乎(hu)每月(yue)(yue)(yue)(yue)都有會(hui)(hui)(hui),農歷正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)有燈會(hui)(hui)(hui),二月(yue)(yue)(yue)(yue)土地會(hui)(hui)(hui),三月(yue)(yue)(yue)(yue)圣母(mu)娘娘會(hui)(hui)(hui),四月(yue)(yue)(yue)(yue)泰山大會(hui)(hui)(hui),五月(yue)(yue)(yue)(yue)太平(ping)會(hui)(hui)(hui),六月(yue)(yue)(yue)(yue)雷祖(zu)、馬王會(hui)(hui)(hui),八月(yue)(yue)(yue)(yue)祈禱平(ping)安會(hui)(hui)(hui),九月(yue)(yue)(yue)(yue)大王會(hui)(hui)(hui),十二月(yue)(yue)(yue)(yue)封湖(hu)冬會(hui)(hui)(hui)、造船會(hui)(hui)(hui)等。
“端(duan)鼓腔(qiang)(端(duan)公腔(qiang))”分(fen)四節(jie),每(mei)節(jie)又(you)有(you)不同的表(biao)(biao)現形態(tai)。其(qi)程序是開壇、展鼓、拜壇、請神。“端(duan)鼓腔(qiang)”的演(yan)(yan)唱(chang)是一(yi)種莊嚴肅穆、虔誠祈禱式的,表(biao)(biao)演(yan)(yan)時(shi)有(you)說有(you)唱(chang)、有(you)坐有(you)舞,一(yi)唱(chang)眾幫,一(yi)領眾合(he),一(yi)人說眾人唱(chang),唱(chang)詞(ci)格律(lv)與押韻方式奇巧(qiao)多樣(yang),曲調優美、熱烈(lie),舞步(bu)輕(qing)盈(ying)別(bie)致、步(bu)伐奇異,有(you)“二龍出水”、“穿花”、“圓場”、“走燈”、“走八(ba)字”等,所演(yan)(yan)唱(chang)的內容要根據設壇的目的而定(ding)。
“端鼓(gu)腔(qiang)(端公腔(qiang))”的(de)唱(chang)詞(ci)內容十(shi)(shi)分豐(feng)富,可(ke)用古老的(de)、也可(ke)用創新的(de)方式歌唱(chang)喜慶、豐(feng)收的(de)場景。現代的(de)演(yan)出,無論哪場演(yan)出首先(xian)要(yao)唱(chang)的(de)是“十(shi)(shi)謝(xie)”,一謝(xie)共產(chan)黨萬萬歲;二謝(xie)中(zhong)華民族繁榮富貴;三謝(xie)北方太(tai)子座龍床;四謝(xie)錢、心(xin)弟子來燒香;五謝(xie)行善并五岳;六謝(xie)六甲六丁神(shen);七謝(xie)泰(tai)山御奶(nai)奶(nai)(皇(huang)上的(de)女兒);八謝(xie)南海觀世音;九(jiu)(jiu)謝(xie)九(jiu)(jiu)條先(xian)師(shi)女(羊皮鼓(gu)祖先(xian))十(shi)(shi)謝(xie)滿案眾神(shen)靈。微山湖的(de)蓮花(hua)(hua)、芡實(shi)、鯉魚(yu)、湖草(cao)(cao)、漁船等都編成了唱(chang)詞(ci),如“蓮花(hua)(hua)開花(hua)(hua)一條腿,芡實(shi)開花(hua)(hua)噘著嘴(zui)”、“鯉魚(yu)鲘子連(lian)母生”、“白米(mi)蝦浪里逃,竹節(蝦)草(cao)(cao)蝦順(shun)草(cao)(cao)梢”等等。
“端鼓腔(qiang)(qiang)(端公腔(qiang)(qiang))”的(de)(de)(de)(de)地(di)方風格較(jiao)濃,其唱(chang)腔(qiang)(qiang)特點(dian)十(shi)分(fen)突出(chu)。唱(chang)腔(qiang)(qiang)結構(gou)(gou)以板腔(qiang)(qiang)反復(fu)體為基礎,五(wu)聲(sheng)音階的(de)(de)(de)(de)“宮”、“徵”變換(huan)的(de)(de)(de)(de)調式(shi)結構(gou)(gou),詞格多是十(shi)言或(huo)七言的(de)(de)(de)(de)詩贊(zan)體,曲牌豐富(fu),演出(chu)劇目眾多,整個演出(chu)包含了(le)漢族(zu)民(min)間音樂、民(min)間舞蹈、剪紙、繪畫等藝術形式(shi),是一(yi)種獨特的(de)(de)(de)(de)綜合(he)性(xing)藝術。根據戲里不(bu)同人(ren)物特點(dian)分(fen)為生、旦、凈、丑等不(bu)同角色;在唱(chang)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)情感上(shang)分(fen)為喜、怒、恐、思、憂(you)、悲(bei)、哀等不(bu)同的(de)(de)(de)(de)情緒。
原生(sheng)態“端(duan)(duan)鼓(gu)腔(qiang)(端(duan)(duan)公(gong)腔(qiang))”的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)樂(le)(le)器是幾(ji)面羊皮鼓(gu),聲(sheng)音(yin)單調烘托不(bu)出氣氛。新中(zhong)國成立(li)后,健全了樂(le)(le)隊,增加了揚(yang)琴、笙、二胡、笛子、琵琶、三弦、中(zhong)阮等樂(le)(le)器,特別是以高胡作主弦,用3至7定弦,聲(sheng)音(yin)嘹亮(liang)、清(qing)脆,頗具水鄉風味(wei)。“端(duan)(duan)鼓(gu)腔(qiang)”唯一的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)樂(le)(le)器是幾(ji)面狀如團扇的(de)(de)(de)(de)單面羊皮鼓(gu),鼓(gu)柄約10厘米長,末端(duan)(duan)有直徑約10厘米的(de)(de)(de)(de)鐵圈(quan),圈(quan)上(shang)套著9個(ge)小鐵環(huan),叫(jiao)“九連環(huan)”或“三環(huan)九扣”。伴奏(zou)(zou)時左手(shou)(shou)把鼓(gu)端(duan)(duan)在手(shou)(shou)中(zhong),右手(shou)(shou)用竹制的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)簽敲擊鼓(gu)面,隨著不(bu)同的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)點晃動下端(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)鐵環(huan)子會發出悅耳的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)。
“端(duan)鼓腔(qiang)(qiang)(端(duan)公腔(qiang)(qiang))”演出劇(ju)目眾多(duo),大體(ti)可(ke)分為三(san)類:一是(shi)(shi)篇(pian)幅較(jiao)小(xiao)的段(duan)子,如(ru):《小(xiao)禿鬧(nao)房》;二是(shi)(shi)民(min)俗性(xing)較(jiao)強的中篇(pian)故事,如(ru):《劉(liu)文龍趕考》、《張郎休妻》等;三(san)是(shi)(shi)傳奇性(xing)較(jiao)強的神(shen)話故事,如(ru):10部(bu)神(shen)書《魏(wei)征(zheng)夢斬小(xiao)白龍》、《五(wu)鬼晝夜鬧(nao)皇宮》、《唐王宮中許(xu)愿》、《袁天罡長安賣卦》、《老(lao)魏(wei)征(zheng)拒詔(zhao)入監》、《魏(wei)九官(guan)九歲見唐王》、《替(ti)父職九郎請神(shen)》、《闖龍宮借馬(ma)得(de)鞍》、《魏(wei)九官(guan)巧得(de)神(shen)鞭》、《唐玄奘西天取經(jing)》。
“端鼓腔”凝聚了(le)微(wei)(wei)山湖區(qu)(qu)人民(min)的(de)才能和(he)智(zhi)慧,貫穿著微(wei)(wei)山湖區(qu)(qu)的(de)歷(li)(li)史進(jin)程,保留著瀕(bin)臨失傳的(de)湖區(qu)(qu)漢族民(min)間藝術及民(min)間風俗,有(you)著珍貴的(de)歷(li)(li)史文(wen)(wen)化(hua)價值和(he)豐富(fu)的(de)文(wen)(wen)化(hua)底(di)蘊(yun),是一種獨特(te)的(de)地域文(wen)(wen)化(hua)和(he)民(min)俗文(wen)(wen)化(hua)。
“端鼓腔”是一種綜合(he)性的(de)藝(yi)術,它(ta)以說唱為主,同時(shi)夾雜著漢(han)族民(min)間音樂、民(min)間舞蹈(dao)、武術、雜技、繪畫、剪紙等表(biao)現(xian)形式,整個表(biao)演活動洋溢著濃郁的(de)遠古氣息(xi),有著重(zhong)要的(de)文(wen)化藝(yi)術價值;它(ta)承載著湖(hu)區(qu)許多重(zhong)大(da)文(wen)化信息(xi)和原(yuan)始記憶,保留著瀕臨失(shi)傳的(de)湖(hu)區(qu)民(min)間藝(yi)術及民(min)間風俗,是微山(shan)(shan)湖(hu)區(qu)歷(li)史(shi)文(wen)化見證;同時(shi),微山(shan)(shan)湖(hu)區(qu)文(wen)化是運河(he)文(wen)化的(de)一部分(fen),對研究湖(hu)區(qu)發(fa)展變化和弘揚運河(he)文(wen)化具有重(zhong)要意義。
“端鼓戲”不僅能夠娛樂,更能教(jiao)育人(ren)。通過(guo)端公腔故事使人(ren)們(men)再(zai)也不義氣(qi)用事、感情用事了,但待人(ren)卻更加厚道(dao)了,民風變得也更加淳樸、文明。
2006年(nian)12月30日,微山(shan)湖(hu)端(duan)鼓腔(qiang)(qiang)被山(shan)東(dong)省人民(min)政(zheng)府批準為(wei)第一批省級非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產。項目(mu)編號:6-9,批準文(wen)(wen)號:魯政(zheng)發(fa)(2006)第149號,項目(mu)名稱:端(duan)公(gong)腔(qiang)(qiang),項目(mu)類別:曲(qu)藝,申報(bao)單位:山(shan)東(dong)省微山(shan)縣(xian)、東(dong)平縣(xian)。該劇由微山(shan)縣(xian)昭陽街道愛湖(hu)村(cun)楊家六代傳承。正在向(xiang)國家申遺(yi)中(zhong)。為(wei)傳承保護微山(shan)湖(hu)端(duan)公(gong)腔(qiang)(qiang)這(zhe)一重(zhong)要的非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產,2007年(nian),山(shan)東(dong)省微山(shan)縣(xian)端(duan)公(gong)腔(qiang)(qiang)莊戶劇團日前在昭陽街道愛湖(hu)村(cun)成立。