1、心意拳(山西省),編號:Ⅵ-29
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:山西省晉中市
(3)保護單位:晉中市心意(形意)拳協會
2、心意拳(山西省),編號:Ⅵ-29
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:山西省祁縣
(3)保護單位:祁縣戴氏心意拳協會
3、心意拳(盧氏心意拳),編號:Ⅵ-29
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申(shen)報地(di)區或(huo)單位:上(shang)海市普陀區
中華武(wu)術(shu),歷史悠久(jiu),源(yuan)遠流長(chang),博(bo)大精(jing)深(shen),內涵豐富,是(shi)(shi)中國古(gu)老(lao)文(wen)化的體現。十(shi)(shi)大真形(xing)(xing)是(shi)(shi)心意拳(quan)的精(jing)髓(sui),這是(shi)(shi)一門技擊性很(hen)強的古(gu)老(lao)傳(chuan)統實(shi)戰派拳(quan)法。十(shi)(shi)大真形(xing)(xing),其動(dong)(dong)作簡(jian)捷,古(gu)樸純真;陰陽互濟,內外兼修;剛(gang)柔相濟,形(xing)(xing)神兼備;能快能慢(man),善顧(gu)善打;動(dong)(dong)靜(jing)結合,心意相連;講(jiang)究頭、肩、肘、手、胯、膝、足七星并(bing)進。是(shi)(shi)中華武(wu)術(shu)中不可多得,老(lao)少皆(jie)宜的拳(quan)種。十(shi)(shi)大真形(xing)(xing),演練起來,起落鉆翻,束展開(kai)合;進退自如,動(dong)(dong)轉(zhuan)反側,隨心所(suo)欲;全(quan)身應敵,通體為拳(quan)。練到上乘境界,可以縱橫往來,迨形(xing)(xing)遂影,目(mu)不及(ji)瞬,真所(suo)謂(wei)動(dong)(dong)之(zhi)不見形(xing)(xing),擊之(zhi)不見影。本書詳細介紹了心意拳(quan)的歷史以及(ji)心意拳(quan)的基本拳(quan)路的特(te)點要領(ling)等等。本書內容(rong)全(quan)面、圖文(wen)并(bing)茂,講(jiang)解深(shen)入(ru)淺出、通俗易懂(dong),具有(you)較(jiao)強的實(shi)用(yong)性,對普(pu)及(ji)心意拳(quan)具有(you)積(ji)極的作用(yong)。
心(xin)意(yi)(yi)拳(quan),自古(gu)就與太極拳(quan)和八卦拳(quan)并(bing)稱(cheng)為中國上三門拳(quan)法(fa)。心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)、六合(he)心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)、心(xin)意(yi)(yi)六合(he)、形意(yi)(yi)拳(quan),是一個(ge)拳(quan)種不(bu)同的四個(ge)名稱(cheng)。此拳(quan)由山西永濟尊村姬龍峰始祖開創以來,歷(li)經四百六十多年(nian)的發(fa)展,名稱(cheng)按序有:神拳(quan)、守洞神技、無手拳(quan)、守洞塵技、六合(he)心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)、心(xin)意(yi)(yi)六合(he)拳(quan)、心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)、形意(yi)(yi)拳(quan)等名稱(cheng)。
無論各(ge)種名(ming)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)心(xin)(xin)意(yi)拳,都有一(yi)個(ge)共(gong)同(tong)的(de)(de)特(te)點(dian)(dian),那就是在嚴密的(de)(de)師(shi)承關(guan)系下,一(yi)脈相(xiang)傳,而(er)(er)形成了同(tong)一(yi)拳種而(er)(er)不(bu)同(tong)的(de)(de)風(feng)格。看(kan)各(ge)家的(de)(de)師(shi)承圖(tu)譜,就可以證明這一(yi)觀點(dian)(dian)。正由(you)于歷代杰出人(ren)(ren)物和傳承風(feng)格的(de)(de)不(bu)同(tong),所以形成了不(bu)同(tong)的(de)(de)風(feng)格和不(bu)同(tong)的(de)(de)修煉(lian)方(fang)法,以至產(chan)生(sheng)了不(bu)同(tong)的(de)(de)名(ming)稱(cheng)(cheng)。綜(zong)上(shang)所述,心(xin)(xin)意(yi)拳各(ge)種不(bu)同(tong)名(ming)稱(cheng)(cheng),都是隨當時的(de)(de)歷史背景(jing),和各(ge)派杰出人(ren)(ren)物的(de)(de)習(xi)武心(xin)(xin)得(de)而(er)(er)產(chan)生(sheng)的(de)(de)。
道(dao)家(jia)思想是形成民族(zu)文化(hua)的(de)(de)基(ji)石(shi),道(dao)家(jia)思想從(cong)春秋時(shi)期以來一直(zhi)影(ying)響著中國的(de)(de)其(qi)它(ta)文化(hua)及其(qi)流派的(de)(de)形成,心意拳也(ye)必然要受(shou)到道(dao)家(jia)思想的(de)(de)影(ying)響。
《心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)六合拳(quan)譜》內有(you)詩曰:“盤根(gen)(gen)三步豈無因,配(pei)合分明(ming)天(tian)(tian)(tian)(tian)、地(di)(di)、人(ren)(ren);要(yao)(yao)把(ba)此身高(gao)位置,先從(cong)(cong)本實煉(lian)精神”。大家從(cong)(cong)此詩一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)眼(yan)就(jiu)看出,心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)理論和道家的(de)(de)(de)(de)思想是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de),詩說(shuo)得(de)再明(ming)白(bai)不過了。前面我已說(shuo)過,道家修(xiu)(xiu)煉(lian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)講究(jiu)“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)合一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de),道家的(de)(de)(de)(de)生命(ming)觀是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“我命(ming)由我不由天(tian)(tian)(tian)(tian)”,老子(zi)說(shuo)過:“人(ren)(ren)法(fa)地(di)(di),地(di)(di)法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian),天(tian)(tian)(tian)(tian)法(fa)道,道法(fa)自然”。他(ta)并說(shuo):“弱(ruo)之(zhi)勝強,柔之(zhi)勝剛(gang)”。“天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)至(zhi)(zhi)柔,馳聘天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)至(zhi)(zhi)堅”。而(er)(er)(er)心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)正好(hao)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道家思想在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)占(zhan)有(you)很大比(bi)重的(de)(de)(de)(de),所(suo)以(yi),《拳(quan)譜》中(zhong)有(you)“天(tian)(tian)(tian)(tian)為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大天(tian)(tian)(tian)(tian),人(ren)(ren)為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)小天(tian)(tian)(tian)(tian)”,心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)三才(cai)(也(ye)有(you)人(ren)(ren)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三皇)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)者也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)人(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)、中(zhong)、下(xia)(xia)(xia)(xia)三盤齊修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de),這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)、地(di)(di)、人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)合一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。而(er)(er)(er)修(xiu)(xiu)煉(lian)者的(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)根(gen)(gen)在(zai)(zai)上(shang)(shang),樹根(gen)(gen)在(zai)(zai)下(xia)(xia)(xia)(xia)”,人(ren)(ren)根(gen)(gen)在(zai)(zai)上(shang)(shang),所(suo)以(yi)守洞就(jiu)要(yao)(yao)守上(shang)(shang)面的(de)(de)(de)(de)咀(ju)。《拳(quan)譜》中(zhong)告訴(su)我們“盤根(gen)(gen)三步”,所(suo)以(yi),心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)理應從(cong)(cong)“洞”(即(ji)口(kou))上(shang)(shang)先修(xiu)(xiu)起(qi)。心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)先從(cong)(cong)洞口(kou)“守洞”開始(shi),要(yao)(yao):“閉口(kou)扣(kou)齒,舌(she)頂(ding)上(shang)(shang)腭”,扣(kou)齒就(jiu)像我們居家要(yao)(yao)關門(men)(men)(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣,舌(she)頂(ding)上(shang)(shang)腭就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關門(men)(men)(men)以(yi)后(hou)又把(ba)門(men)(men)(men)栓插上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣,這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)部修(xiu)(xiu)煉(lian)方(fang)法(fa)。而(er)(er)(er)中(zhong)部的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)意(yi)(yi)守丹田(tian)或(huo)者氣(qi)貫丹田(tian),這里也(ye)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個洞口(kou)即(ji)門(men)(men)(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)命(ming)門(men)(men)(men),也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)之(zhi)門(men)(men)(men)。下(xia)(xia)(xia)(xia)部的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)則要(yao)(yao)守住另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個“洞口(kou)”,這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)肛(gang)門(men)(men)(men),心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)(xia)(xia)部守洞則要(yao)(yao)“提(ti)肛(gang)合谷”。《心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)六合拳(quan)譜》在(zai)(zai)“周天(tian)(tian)(tian)(tian)法(fa)”中(zhong)說(shuo)到:“緊撮谷道內要(yao)(yao)提(ti),尾(wei)閭上(shang)(shang)起(qi)夾骨齊;玉枕難過目視頂(ding),要(yao)(yao)下(xia)(xia)(xia)(xia)海(hai)底丹田(tian)基”。心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)上(shang)(shang)部的(de)(de)(de)(de)“閉口(kou)扣(kou)齒”,中(zhong)部的(de)(de)(de)(de)“氣(qi)貫丹田(tian)”,下(xia)(xia)(xia)(xia)部的(de)(de)(de)(de)“谷道上(shang)(shang)提(ti)”都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)練功者打通(tong)(tong)(tong)前任(ren)(ren)后(hou)督二脈(mo)緊要(yao)(yao)關口(kou),任(ren)(ren)督二脈(mo)打通(tong)(tong)(tong)以(yi)后(hou)則全身氣(qi)血(xue)可通(tong)(tong)(tong),舒(shu)經活絡。舒(shu)經活絡氣(qi)血(xue)才(cai)能(neng)通(tong)(tong)(tong)暢(chang),全身氣(qi)血(xue)流(liu)暢(chang),人(ren)(ren)體精、氣(qi)、神才(cai)能(neng)充(chong)足(zu)。心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)“塵技(ji)”,塵是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紅塵的(de)(de)(de)(de)大千(qian)世界;而(er)(er)(er)技(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)身法(fa),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)技(ji)術(shu),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)實戰搏擊術(shu)。所(suo)有(you)這些修(xiu)(xiu)煉(lian)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)從(cong)(cong)“盤根(gen)(gen)”開始(shi),一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句話,也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)踩腿的(de)(de)(de)(de)訓練開始(shi),要(yao)(yao)做到“剛(gang)柔相濟”才(cai)行。
中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)傳(chuan)統文化(hua)組成離不(bu)開道(dao)(dao)家(jia)思想(xiang)和(he)儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)學說(shuo)(shuo),所(suo)以,儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)思想(xiang)也(ye)必然(ran)要(yao)(yao)影(ying)響中(zhong)(zhong)華武(wu)(wu)術(shu)(shu),特別是(shi)心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)拳(quan)武(wu)(wu)術(shu)(shu)。這(zhe)在《心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)拳(quan)譜》中(zhong)(zhong)可(ke)以找(zhao)到:“聞孔子(zi)(zi)不(bu)語(yu)力(li)者(zhe),蓋尚德不(bu)尚力(li)也(ye)。然(ran)夾谷之會,必用司馬。且曰武(wu)(wu)門有由,言不(bu)入于耳,是(shi)武(wu)(wu)力(li)誠不(bu)可(ke)少(shao)也(ye)。于是(shi)顧其身(shen)家(jia),顧其性命(ming),為拳(quan)尚也(ye)”。我們知(zhi)道(dao)(dao)孔子(zi)(zi)學自老子(zi)(zi)而創造了(le)(le)中(zhong)(zhong)國儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)“中(zhong)(zhong)庸”之道(dao)(dao),而心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)拳(quan)也(ye)特別講(jiang)究(jiu)“中(zhong)(zhong)和(he)”之氣的(de)(de)修煉,這(zhe)就(jiu)是(shi)儒(ru)(ru)家(jia)思想(xiang)對心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)拳(quan)文化(hua)的(de)(de)影(ying)響。據說(shuo)(shuo)孔子(zi)(zi)從老子(zi)(zi)學道(dao)(dao)畢業時(shi),老子(zi)(zi)要(yao)(yao)考(kao)一考(kao)孔子(zi)(zi),可(ke)他張著嘴就(jiu)是(shi)不(bu)講(jiang)話,要(yao)(yao)是(shi)平(ping)常人肯定不(bu)知(zhi)所(suo)措,可(ke)是(shi)聰明的(de)(de)孔子(zi)(zi)馬上(shang)明白了(le)(le),說(shuo)(shuo):“啊!老師,您(nin)老這(zhe)么一大把年齡(ling)了(le)(le),舌頭(柔(rou))依然(ran)存(cun)在,可(ke)是(shi)牙齒(剛(gang))早已掉完了(le)(le)。這(zhe)說(shuo)(shuo)明世(shi)間(jian)純剛(gang)不(bu)行,但如(ru)果(guo)太(tai)柔(rou)當(dang)然(ran)也(ye)不(bu)行,必須要(yao)(yao)剛(gang)柔(rou)相濟(ji)才行”。老子(zi)(zi)點頭,承認孔子(zi)(zi)悟出了(le)(le)“剛(gang)者(zhe)易(yi)(yi)折,柔(rou)者(zhe)易(yi)(yi)制(zhi)”的(de)(de)道(dao)(dao)理。所(suo)以,孔子(zi)(zi)按照道(dao)(dao)家(jia)學說(shuo)(shuo)和(he)老子(zi)(zi)的(de)(de)暗(an)示,總(zong)結了(le)(le)“執其兩端用其中(zhong)(zhong)”的(de)(de)思想(xiang),創造了(le)(le)“中(zhong)(zhong)庸之道(dao)(dao)”的(de)(de)儒(ru)(ru)家(jia)學說(shuo)(shuo)。心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)拳(quan)武(wu)(wu)術(shu)(shu)文化(hua)也(ye)悟出了(le)(le)“剛(gang)者(zhe)易(yi)(yi)折,柔(rou)者(zhe)易(yi)(yi)制(zhi)”,所(suo)以,心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)拳(quan)特別講(jiang)究(jiu)“剛(gang)柔(rou)相濟(ji),陰(yin)陽互補”。這(zhe)也(ye)就(jiu)是(shi)心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)內外(wai)兼修。所(suo)以,心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)六合拳(quan)的(de)(de)修煉要(yao)(yao)“閉口扣齒”(剛(gang)),“舌頂上(shang)顎”(柔(rou));二者(zhe)相合就(jiu)形成了(le)(le)心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)六合拳(quan)的(de)(de)“剛(gang)柔(rou)相濟(ji)”的(de)(de)修煉理論。
心(xin)意拳(quan)文(wen)化中(zhong)不光充滿了道家(jia)思想(xiang)和(he)(he)修(xiu)煉(lian)方(fang)法(fa)(fa),其中(zhong)還多處借鑒(jian)和(he)(he)引進了儒家(jia)思想(xiang)和(he)(he)修(xiu)身養(yang)(yang)性的(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)方(fang)法(fa)(fa),其最主要表現在儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)“中(zhong)和(he)(he)”上。我(wo)在“練功習(xi)武,中(zhong)和(he)(he)為的(de)(de)(de)(de)”一文(wen)中(zhong)指(zhi)出(chu)(chu),“中(zhong)和(he)(he)”之(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)是心(xin)意拳(quan)的(de)(de)(de)(de)最高境界。“中(zhong)和(he)(he)”是我(wo)國(guo)傳統哲學(xue)中(zhong)最早的(de)(de)(de)(de)范(fan)疇之(zhi)(zhi)一,它是具有(you)中(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)強烈色彩的(de)(de)(de)(de),孔子(zi)對“和(he)(he)”有(you)很高的(de)(de)(de)(de)指(zhi)示,是他提出(chu)(chu)“執其兩端(duan)用其中(zhong)”的(de)(de)(de)(de)“中(zhong)庸之(zhi)(zhi)道”。在其后的(de)(de)(de)(de)傳統養(yang)(yang)生(sheng)學(xue)上,西漢的(de)(de)(de)(de)儒家(jia)董仲舒就提出(chu)(chu)過“中(zhong)和(he)(he)養(yang)(yang)身”的(de)(de)(de)(de)理論,他曾說:“能(neng)以(yi)中(zhong)和(he)(he)養(yang)(yang)其身者(zhe),其壽極(ji)命”。從以(yi)上可以(yi)看出(chu)(chu)儒家(jia)思想(xiang)對心(xin)意拳(quan)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)影響。
心(xin)意拳(quan)對(dui)于養(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)的(de)原(yuan)則(ze)是“有(you)氣(qi)(qi)則(ze)有(you)力,無(wu)氣(qi)(qi)則(ze)無(wu)力”。所以《拳(quan)譜》中有(you)“精(jing)養(yang)(yang)(yang)靈根氣(qi)(qi)養(yang)(yang)(yang)神,養(yang)(yang)(yang)功養(yang)(yang)(yang)道見(jian)天真;丹田養(yang)(yang)(yang)就千日寶,萬兩黃金不與人”。而管子也說(shuo)過:“有(you)氣(qi)(qi)則(ze)生,無(wu)氣(qi)(qi)則(ze)死(si),生者(zhe)以其氣(qi)(qi)”。而孟子的(de)名(ming)言(yan):“夫志,氣(qi)(qi)之(zhi)帥(shuai)也。氣(qi)(qi),體之(zhi)充也”。這些名(ming)言(yan)更(geng)明明白白地引用在《心(xin)意六合拳(quan)》譜中,說(shuo)明心(xin)意拳(quan)理論和(he)儒(ru)家學說(shuo)的(de)統一性(xing)。
心意拳(quan)文化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)不光有道(dao)家(jia)和儒家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)在內,而且還多處引(yin)用了兵家(jia)學說,這(zhe)其中(zhong)(zhong)(zhong)特別是孫子、諸葛(ge)(ge)亮等人(ren)的軍(jun)(jun)事(shi)思(si)想(xiang)(xiang)。如“天(tian)人(ren)合一(yi)(yi)”,不管道(dao)家(jia)、儒家(jia)皆(jie)如此(ci)。心意拳(quan)也是如此(ci),所以《拳(quan)譜》中(zhong)(zhong)(zhong)說:“天(tian)為(wei)一(yi)(yi)大天(tian),人(ren)為(wei)一(yi)(yi)小天(tian)”。而軍(jun)(jun)事(shi)家(jia)諸葛(ge)(ge)亮曾說:“用兵之(zhi)道(dao)在于人(ren)和”,他在“兵勢”一(yi)(yi)篇(pian)中(zhong)(zhong)(zhong)曾經說道(dao):“夫行兵之(zhi)勢有三(san)焉,一(yi)(yi)曰天(tian),二曰地,三(san)曰人(ren)”。可見兵家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)和心意拳(quan)文化(hua)是一(yi)(yi)致的。
心(xin)意(yi)拳(quan)講(jiang)究剛(gang)柔(rou)相濟(ji),而諸葛(ge)亮的(de)軍事思(si)想也(ye)如(ru)(ru)此。如(ru)(ru)他在《將剛(gang)》中說:“養將者,其(qi)(qi)剛(gang)不(bu)可(ke)折,其(qi)(qi)柔(rou)不(bu)可(ke)卷,故(gu)以弱制強(qiang),以柔(rou)制剛(gang)。純(chun)柔(rou)純(chun)弱,其(qi)(qi)勢(shi)必削,純(chun)剛(gang)純(chun)強(qiang),其(qi)(qi)勢(shi)必亡,不(bu)柔(rou)不(bu)剛(gang),合(he)道之長(chang)”。他還說:“善戰者不(bu)怒(nu),善勝者不(bu)懼”,這和心(xin)意(yi)拳(quan)的(de)“天地交合(he),云蔽日月,武藝相戰,蔽住(zhu)五行”的(de)道理(li)是(shi)一致的(de)。可(ke)見心(xin)意(yi)拳(quan)文化從諸葛(ge)亮軍事思(si)想中借鑒許多。心(xin)意(yi)拳(quan)術講(jiang)究動靜,而諸葛(ge)亮在《將誡》篇中說:“靜如(ru)(ru)潛魚,動若(ruo)奔獺(ta),擊崩若(ruo)摧,合(he)戰如(ru)(ru)虎”。練兵用武道理(li)一樣(yang)。
《心意六合(he)拳(quan)譜》在引用古(gu)人的(de)軍事(shi)思(si)想時,是古(gu)為(wei)(wei)今用的(de),尤為(wei)(wei)習武練(lian)武者必然要具備的(de)素質和條件。
我們(men)說(shuo)練習心意拳(quan),從(cong)小的(de)(de)(de)作用來說(shuo)是(shi)(shi)可(ke)(ke)以強身(shen)健(jian)體,從(cong)大的(de)(de)(de)意義來說(shuo)學好心意拳(quan)則可(ke)(ke)以強國強種。一個上乘武術家也(ye)(ye)就是(shi)(shi)能(neng)(neng)領兵打(da)仗(zhang)而成“萬(wan)人(ren)(ren)敵(di)”的(de)(de)(de)將軍。所謂“萬(wan)人(ren)(ren)敵(di)”,就是(shi)(shi)《拳(quan)譜(pu)》內說(shuo)的(de)(de)(de)“智”與“勇(yong)”也(ye)(ye)。譜(pu)內說(shuo)“其實貴(gui)和,和者智與勇(yong)合”。一人(ren)(ren)敵(di)則是(shi)(shi)自身(shen)之(zhi)武藝也(ye)(ye),萬(wan)人(ren)(ren)敵(di)則是(shi)(shi)領兵為將之(zhi)道也(ye)(ye)。所以,《心意六合拳(quan)》譜(pu)內的(de)(de)(de)“將才”篇則是(shi)(shi)完全引(yin)(yin)用了諸(zhu)葛(ge)(ge)亮的(de)(de)(de)“論將”篇。還有(you)《六合拳(quan)序》中“能(neng)(neng)去能(neng)(neng)就,能(neng)(neng)弱能(neng)(neng)強,能(neng)(neng)進能(neng)(neng)退,能(neng)(neng)柔能(neng)(neng)剛,不動如(ru)(ru)山岳,難知(zhi)如(ru)(ru)陰陽,無窮如(ru)(ru)天地(di),充(chong)實如(ru)(ru)太蒼(cang),浩渺如(ru)(ru)滄(cang)海,元耀(yao)如(ru)(ru)三光”。這段(duan)文(wen)(wen)字(zi)基(ji)本是(shi)(shi)引(yin)(yin)自諸(zhu)葛(ge)(ge)亮的(de)(de)(de)“治軍第(di)九”(見《諸(zhu)葛(ge)(ge)亮文(wen)(wen)集》)。另外,《拳(quan)譜(pu)》中有(you)“將才論”一節(jie),可(ke)(ke)以說(shuo)基(ji)本上整(zheng)段(duan)文(wen)(wen)字(zi)都是(shi)(shi)錄自諸(zhu)葛(ge)(ge)亮的(de)(de)(de)軍事思想,此處不贅引(yin)(yin)了。以上可(ke)(ke)說(shuo)是(shi)(shi)心意拳(quan)文(wen)(wen)化中的(de)(de)(de)兵家思想的(de)(de)(de)體現。
心(xin)意(yi)拳(quan)是(shi)綜合(he)諸家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)內家(jia)(jia)上(shang)乘(cheng)拳(quan)法,其內涵不可(ke)(ke)能(neng)不受到(dao)(dao)祖(zu)(zu)(zu)國醫(yi)(yi)學理(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)影響。從我(wo)們心(xin)意(yi)拳(quan)譜內容來看(kan),心(xin)意(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)拳(quan)理(li)(li)(li)(li)與醫(yi)(yi)學理(li)(li)(li)(li)論(lun)是(shi)相通的(de)(de)(de)(de)。祖(zu)(zu)(zu)國醫(yi)(yi)學提(ti)倡“提(ti)挈天地(di)(di),把握陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)”,“和(he)于陰(yin)陽(yang)(yang)(yang),調于四(si)時”,“處天地(di)(di)之(zhi)(zhi)和(he),從八風之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)”。(上(shang)古天真論(lun))《素問》中說(shuo)到(dao)(dao):“陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)者,天地(di)(di)之(zhi)(zhi)道(dao)也(ye),萬物之(zhi)(zhi)綱紀,變化之(zhi)(zhi)父母,生殺(sha)之(zhi)(zhi)本始”,心(xin)意(yi)拳(quan)譜則(ze)說(shuo):“天有陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)能(neng)下雨,拳(quan)有陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)則(ze)能(neng)克(ke)敵制勝(sheng)”。可(ke)(ke)見這些醫(yi)(yi)學理(li)(li)(li)(li)論(lun)與心(xin)意(yi)拳(quan)理(li)(li)(li)(li)論(lun)是(shi)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)。所以,《黃帝內經(jing)》里稱(cheng)“人與天地(di)(di)相應(ying)”,“上(shang)知天文,下知地(di)(di)理(li)(li)(li)(li),中知人事,可(ke)(ke)以長(chang)(chang)久(jiu)”。醫(yi)(yi)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)是(shi)“陰(yin)平陽(yang)(yang)(yang)秘”而(er)精神(shen)乃治,這和(he)心(xin)意(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)“三分練,七分養(yang)”的(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)(li)(li)同(tong)。歷史上(shang),有很多道(dao)家(jia)(jia)也(ye)是(shi)醫(yi)(yi)家(jia)(jia),如(ru)彭祖(zu)(zu)(zu),是(shi)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)道(dao)家(jia)(jia)長(chang)(chang)壽者,也(ye)是(shi)一(yi)(yi)位醫(yi)(yi)家(jia)(jia)(傳(chuan)說(shuo)他(ta)活(huo)到(dao)(dao)767歲,一(yi)(yi)說(shuo)800歲),他(ta)曾說(shuo)過:“以和(he)為貴”。而(er)練我(wo)們心(xin)意(yi)拳(quan)術的(de)(de)(de)(de)心(xin)意(yi)拳(quan)武術家(jia)(jia)馬梅虎(hu)也(ye)活(huo)到(dao)(dao)119歲,可(ke)(ke)算是(shi)長(chang)(chang)壽之(zhi)(zhi)佼(jiao)佼(jiao)者了,他(ta)的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)壽與他(ta)長(chang)(chang)期(qi)修煉心(xin)意(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)得益是(shi)分不開(kai)的(de)(de)(de)(de)。
從這里(li)我們可以看出心(xin)意拳講究“中(zhong)(zhong)和(he)(he)之道(dao)”的(de)(de)“守洞(dong)”的(de)(de)重要。所謂“和(he)(he)”,“心(xin)惟靜(jing)則和(he)(he),心(xin)惟靜(jing)則親清(qing)”,通過“靜(jing)身存神”使元神變盛,使真氣充(chong)盈(ying),精神專注,意念集中(zhong)(zhong),就有可能激發人體(ti)內的(de)(de)特異(yi)功(gong)能。而(er)醫(yi)家也是(shi)(shi)非常重視(shi)“中(zhong)(zhong)和(he)(he)之道(dao)”的(de)(de),醫(yi)家的(de)(de)“守洞(dong)”就更重要了,祖國醫(yi)學所注重的(de)(de)病從口入(ru),就是(shi)(shi)到了二十(shi)一世紀的(de)(de)現代,醫(yi)學還是(shi)(shi)非常重視(shi)的(de)(de)。故心(xin)意拳既體(ti)現了祖國的(de)(de)醫(yi)學思想(xiang),反過來更充(chong)實和(he)(he)發展了祖國的(de)(de)醫(yi)學理論。