芒果视频下载-首页

簡介

中(zhong)華(hua)(hua)武(wu)術，歷(li)史悠(you)久，源遠(yuan)流長，博大(da)精深(shen)，內(nei)涵豐(feng)富，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古老文(wen)化的(de)(de)體現。十大(da)真形(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)心(xin)意(yi)拳的(de)(de)精髓(sui)，這(zhe)是(shi)(shi)一門技擊性(xing)很強(qiang)(qiang)的(de)(de)古老傳統(tong)實(shi)戰(zhan)派拳法。十大(da)真形(xing)(xing)(xing)，其動(dong)作簡捷(jie)，古樸純真；陰陽互(hu)濟(ji)，內(nei)外兼(jian)修；剛柔相(xiang)濟(ji)，形(xing)(xing)(xing)神兼(jian)備；能(neng)快能(neng)慢，善(shan)顧善(shan)打；動(dong)靜(jing)結合，心(xin)意(yi)相(xiang)連；講究頭、肩、肘(zhou)、手(shou)、胯、膝(xi)、足七星并進。是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)(hua)武(wu)術中(zhong)不(bu)(bu)(bu)可多得，老少皆宜的(de)(de)拳種。十大(da)真形(xing)(xing)(xing)，演練(lian)(lian)起來，起落鉆翻(fan)，束(shu)展(zhan)開(kai)合；進退自如，動(dong)轉反(fan)側，隨心(xin)所欲；全(quan)身應敵，通(tong)體為(wei)拳。練(lian)(lian)到上乘(cheng)境(jing)界，可以(yi)縱橫往來，迨形(xing)(xing)(xing)遂影(ying)，目不(bu)(bu)(bu)及(ji)瞬，真所謂動(dong)之不(bu)(bu)(bu)見形(xing)(xing)(xing)，擊之不(bu)(bu)(bu)見影(ying)。本(ben)書詳細介紹了(le)心(xin)意(yi)拳的(de)(de)歷(li)史以(yi)及(ji)心(xin)意(yi)拳的(de)(de)基本(ben)拳路的(de)(de)特(te)點要領等等。本(ben)書內(nei)容全(quan)面、圖文(wen)并茂，講解深(shen)入淺出、通(tong)俗(su)易懂(dong)，具(ju)有較強(qiang)(qiang)的(de)(de)實(shi)用(yong)性(xing)，對普及(ji)心(xin)意(yi)拳具(ju)有積極的(de)(de)作用(yong)。

四個名稱

心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)，自古(gu)就與太極拳(quan)(quan)和八(ba)卦拳(quan)(quan)并稱為(wei)中國上三門拳(quan)(quan)法。心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)、六(liu)(liu)合(he)心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)、心(xin)(xin)(xin)意(yi)六(liu)(liu)合(he)、形(xing)意(yi)拳(quan)(quan)，是(shi)一個拳(quan)(quan)種不同的四個名稱。此拳(quan)(quan)由山西永濟尊村姬龍(long)峰始祖開(kai)創(chuang)以來，歷(li)經四百六(liu)(liu)十多年的發展，名稱按序有：神拳(quan)(quan)、守洞神技、無(wu)手拳(quan)(quan)、守洞塵技、六(liu)(liu)合(he)心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)、心(xin)(xin)(xin)意(yi)六(liu)(liu)合(he)拳(quan)(quan)、心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)、形(xing)意(yi)拳(quan)(quan)等名稱。

無(wu)論各(ge)種名(ming)稱的(de)(de)(de)心(xin)意拳，都有一(yi)個共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)特點，那就是在嚴密的(de)(de)(de)師(shi)(shi)承關系(xi)下，一(yi)脈相傳(chuan)(chuan),而形(xing)成了同(tong)(tong)一(yi)拳種而不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)風格。看各(ge)家的(de)(de)(de)師(shi)(shi)承圖譜，就可以(yi)證明這一(yi)觀(guan)點。正由于(yu)歷代杰出人物和傳(chuan)(chuan)承風格的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，所以(yi)形(xing)成了不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)風格和不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)修煉方法,以(yi)至產生了不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)名(ming)稱。綜上所述,心(xin)意拳各(ge)種不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)名(ming)稱,都是隨當(dang)時的(de)(de)(de)歷史背景,和各(ge)派(pai)杰出人物的(de)(de)(de)習武(wu)心(xin)得而產生的(de)(de)(de)。

社會影響

道家影響

道(dao)家(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)是(shi)形(xing)成民族(zu)文化的基石，道(dao)家(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)從春秋(qiu)時期以來一直影響(xiang)著中國的其它文化及其流派的形(xing)成，心意拳(quan)也必然要受到道(dao)家(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)的影響(xiang)。

《心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)六合(he)拳(quan)(quan)(quan)譜》內有(you)詩(shi)(shi)曰：“盤(pan)根三步豈(qi)無因，配合(he)分(fen)明(ming)天(tian)(tian)、地(di)、人(ren)(ren)(ren)(ren)；要(yao)(yao)把此身(shen)(shen)高位置，先從本(ben)實煉(lian)精(jing)神(shen)”。大(da)家(jia)從此詩(shi)(shi)一(yi)(yi)眼就(jiu)(jiu)看出，心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論和道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想是(shi)(shi)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，詩(shi)(shi)說(shuo)得再明(ming)白不(bu)過了(le)。前面我(wo)(wo)(wo)已說(shuo)過，道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)是(shi)(shi)講(jiang)究(jiu)“天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)觀是(shi)(shi)“我(wo)(wo)(wo)命(ming)(ming)由我(wo)(wo)(wo)不(bu)由天(tian)(tian)”，老(lao)子說(shuo)過：“人(ren)(ren)(ren)(ren)法(fa)(fa)(fa)地(di)，地(di)法(fa)(fa)(fa)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)法(fa)(fa)(fa)道(dao)(dao)(dao)(dao)，道(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)自(zi)然”。他并說(shuo)：“弱之(zhi)勝(sheng)強，柔之(zhi)勝(sheng)剛(gang)”。“天(tian)(tian)下之(zhi)至柔，馳聘天(tian)(tian)下之(zhi)至堅”。而心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)正好又是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)思想在其中(zhong)占(zhan)有(you)很(hen)大(da)比重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)，《拳(quan)(quan)(quan)譜》中(zhong)有(you)“天(tian)(tian)為一(yi)(yi)大(da)天(tian)(tian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)為一(yi)(yi)小天(tian)(tian)”，心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三才(也(ye)(ye)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)是(shi)(shi)三皇)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)者(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)從人(ren)(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)、中(zhong)、下三盤(pan)齊修(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)、地(di)、人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)”。而修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)根在上(shang)，樹根在下”，人(ren)(ren)(ren)(ren)根在上(shang)，所(suo)(suo)以(yi)守(shou)洞(dong)(dong)就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)守(shou)上(shang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)咀。《拳(quan)(quan)(quan)譜》中(zhong)告訴(su)我(wo)(wo)(wo)們(men)“盤(pan)根三步”，所(suo)(suo)以(yi)，心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)理應(ying)從“洞(dong)(dong)”(即(ji)口(kou)(kou))上(shang)先修(xiu)(xiu)(xiu)起。心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)先從洞(dong)(dong)口(kou)(kou)“守(shou)洞(dong)(dong)”開(kai)始，要(yao)(yao)：“閉口(kou)(kou)扣齒(chi)，舌頂(ding)上(shang)腭(e)”，扣齒(chi)就(jiu)(jiu)像我(wo)(wo)(wo)們(men)居家(jia)要(yao)(yao)關(guan)(guan)門(men)(men)一(yi)(yi)樣，舌頂(ding)上(shang)腭(e)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)關(guan)(guan)門(men)(men)以(yi)后又把門(men)(men)栓(shuan)插上(shang)一(yi)(yi)樣，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)部(bu)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。而中(zhong)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)則(ze)是(shi)(shi)要(yao)(yao)意(yi)(yi)守(shou)丹田(tian)或者(zhe)氣(qi)(qi)(qi)(qi)貫丹田(tian)，這(zhe)(zhe)里也(ye)(ye)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)洞(dong)(dong)口(kou)(kou)即(ji)門(men)(men)一(yi)(yi)命(ming)(ming)門(men)(men)，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)之(zhi)門(men)(men)。下部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)則(ze)要(yao)(yao)守(shou)住另一(yi)(yi)個(ge)(ge)“洞(dong)(dong)口(kou)(kou)”，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肛門(men)(men)，心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下部(bu)守(shou)洞(dong)(dong)則(ze)要(yao)(yao)“提(ti)肛合(he)谷(gu)(gu)”。《心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)六合(he)拳(quan)(quan)(quan)譜》在“周(zhou)天(tian)(tian)法(fa)(fa)(fa)”中(zhong)說(shuo)到(dao)：“緊撮谷(gu)(gu)道(dao)(dao)(dao)(dao)內要(yao)(yao)提(ti)，尾閭上(shang)起夾骨齊；玉枕難過目視頂(ding)，要(yao)(yao)下海底丹田(tian)基”。心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)上(shang)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“閉口(kou)(kou)扣齒(chi)”，中(zhong)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“氣(qi)(qi)(qi)(qi)貫丹田(tian)”，下部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“谷(gu)(gu)道(dao)(dao)(dao)(dao)上(shang)提(ti)”都是(shi)(shi)練(lian)(lian)功(gong)者(zhe)打通(tong)前任后督二脈緊要(yao)(yao)關(guan)(guan)口(kou)(kou)，任督二脈打通(tong)以(yi)后則(ze)全身(shen)(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)可通(tong)，舒(shu)經活絡。舒(shu)經活絡氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)才能通(tong)暢，全身(shen)(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)(xue)流暢，人(ren)(ren)(ren)(ren)體精(jing)、氣(qi)(qi)(qi)(qi)、神(shen)才能充足。心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“塵(chen)(chen)技(ji)”，塵(chen)(chen)是(shi)(shi)地(di)，是(shi)(shi)紅(hong)塵(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)千世(shi)界；而技(ji)是(shi)(shi)身(shen)(shen)法(fa)(fa)(fa)，是(shi)(shi)技(ji)術，是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實戰搏擊術。所(suo)(suo)有(you)這(zhe)(zhe)些修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)都是(shi)(shi)要(yao)(yao)從“盤(pan)根”開(kai)始，一(yi)(yi)句話，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)從踩腿(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓練(lian)(lian)開(kai)始，要(yao)(yao)做到(dao)“剛(gang)柔相濟”才行。

儒家影響

中(zhong)(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)傳統文化組(zu)成(cheng)離不(bu)開道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)和儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)學(xue)說，所(suo)(suo)以(yi)，儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)也(ye)(ye)必然(ran)(ran)要影(ying)響中(zhong)(zhong)(zhong)華武(wu)術(shu)，特別是(shi)(shi)心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)武(wu)術(shu)。這(zhe)在《心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)譜》中(zhong)(zhong)(zhong)可以(yi)找到：“聞孔子(zi)不(bu)語力(li)者(zhe)，蓋尚(shang)(shang)德不(bu)尚(shang)(shang)力(li)也(ye)(ye)。然(ran)(ran)夾谷(gu)之(zhi)(zhi)會，必用司(si)馬(ma)。且曰武(wu)門有由，言不(bu)入于耳，是(shi)(shi)武(wu)力(li)誠不(bu)可少也(ye)(ye)。于是(shi)(shi)顧(gu)其身家(jia)(jia)(jia)(jia)，顧(gu)其性(xing)命，為拳(quan)(quan)(quan)尚(shang)(shang)也(ye)(ye)”。我們(men)知道(dao)(dao)孔子(zi)學(xue)自老(lao)子(zi)而創造了中(zhong)(zhong)(zhong)國儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)庸”之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，而心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)也(ye)(ye)特別講究(jiu)“中(zhong)(zhong)(zhong)和”之(zhi)(zhi)氣的(de)(de)(de)(de)修煉(lian)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)對心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)文化的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。據(ju)說孔子(zi)從老(lao)子(zi)學(xue)道(dao)(dao)畢業時，老(lao)子(zi)要考一(yi)考孔子(zi)，可他張著嘴就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)不(bu)講話，要是(shi)(shi)平常(chang)人肯定不(bu)知所(suo)(suo)措，可是(shi)(shi)聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)孔子(zi)馬(ma)上(shang)(shang)明(ming)白(bai)了，說：“啊!老(lao)師，您老(lao)這(zhe)么一(yi)大把年齡了，舌(she)頭(柔(rou)(rou))依然(ran)(ran)存在，可是(shi)(shi)牙齒(剛(gang)(gang)(gang))早已掉(diao)完了。這(zhe)說明(ming)世間純剛(gang)(gang)(gang)不(bu)行(xing)，但如果太柔(rou)(rou)當然(ran)(ran)也(ye)(ye)不(bu)行(xing)，必須要剛(gang)(gang)(gang)柔(rou)(rou)相(xiang)(xiang)濟(ji)才(cai)行(xing)”。老(lao)子(zi)點(dian)頭，承(cheng)認(ren)孔子(zi)悟出(chu)了“剛(gang)(gang)(gang)者(zhe)易折(zhe)，柔(rou)(rou)者(zhe)易制”的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)。所(suo)(suo)以(yi)，孔子(zi)按照道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)學(xue)說和老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)(de)暗示，總結了“執(zhi)其兩端用其中(zhong)(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)，創造了“中(zhong)(zhong)(zhong)庸之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)學(xue)說。心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)武(wu)術(shu)文化也(ye)(ye)悟出(chu)了“剛(gang)(gang)(gang)者(zhe)易折(zhe)，柔(rou)(rou)者(zhe)易制”，所(suo)(suo)以(yi)，心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)特別講究(jiu)“剛(gang)(gang)(gang)柔(rou)(rou)相(xiang)(xiang)濟(ji)，陰陽互補”。這(zhe)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)內外(wai)兼(jian)修。所(suo)(suo)以(yi)，心(xin)意(yi)六(liu)合(he)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)修煉(lian)要“閉口扣齒”(剛(gang)(gang)(gang))，“舌(she)頂上(shang)(shang)顎”(柔(rou)(rou))；二(er)者(zhe)相(xiang)(xiang)合(he)就(jiu)(jiu)(jiu)形成(cheng)了心(xin)意(yi)六(liu)合(he)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)“剛(gang)(gang)(gang)柔(rou)(rou)相(xiang)(xiang)濟(ji)”的(de)(de)(de)(de)修煉(lian)理(li)論。

心(xin)意(yi)拳文化中(zhong)不(bu)光(guang)充滿了(le)道(dao)(dao)家(jia)(jia)思(si)想和(he)修(xiu)煉方法(fa)，其(qi)中(zhong)還多處借(jie)鑒和(he)引進了(le)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)思(si)想和(he)修(xiu)身養(yang)(yang)性的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉方法(fa)，其(qi)最主要表現在儒(ru)(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)和(he)”上。我(wo)在“練功習武，中(zhong)和(he)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)”一文中(zhong)指出(chu)(chu)，“中(zhong)和(he)”之道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉是(shi)(shi)心(xin)意(yi)拳的(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)境界(jie)。“中(zhong)和(he)”是(shi)(shi)我(wo)國(guo)傳(chuan)統哲學(xue)中(zhong)最早的(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)之一，它是(shi)(shi)具有中(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)(de)強烈色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)，孔子對“和(he)”有很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)指示，是(shi)(shi)他(ta)提出(chu)(chu)“執其(qi)兩端用其(qi)中(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)庸之道(dao)(dao)”。在其(qi)后的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統養(yang)(yang)生學(xue)上，西漢(han)的(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)董仲舒就提出(chu)(chu)過“中(zhong)和(he)養(yang)(yang)身”的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論，他(ta)曾說：“能以中(zhong)和(he)養(yang)(yang)其(qi)身者，其(qi)壽極命(ming)”。從以上可(ke)以看出(chu)(chu)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)思(si)想對心(xin)意(yi)拳文化的(de)(de)(de)(de)(de)影響。

心意(yi)拳(quan)對于養氣(qi)(qi)的原則(ze)(ze)是“有氣(qi)(qi)則(ze)(ze)有力，無(wu)氣(qi)(qi)則(ze)(ze)無(wu)力”。所以(yi)《拳(quan)譜》中(zhong)有“精養靈根氣(qi)(qi)養神，養功養道見天真；丹田養就千日(ri)寶，萬兩黃金不與人(ren)”。而管(guan)子(zi)也(ye)說過：“有氣(qi)(qi)則(ze)(ze)生，無(wu)氣(qi)(qi)則(ze)(ze)死，生者(zhe)以(yi)其(qi)氣(qi)(qi)”。而孟子(zi)的名言：“夫志，氣(qi)(qi)之(zhi)帥也(ye)。氣(qi)(qi)，體之(zhi)充也(ye)”。這些名言更明明白(bai)白(bai)地引(yin)用在《心意(yi)六(liu)合(he)拳(quan)》譜中(zhong)，說明心意(yi)拳(quan)理(li)論和儒(ru)家學(xue)說的統一性。

兵家影響

心(xin)(xin)意(yi)拳(quan)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)不光有道家(jia)和儒(ru)家(jia)思(si)想(xiang)在內，而且(qie)還多處引用(yong)了兵家(jia)學說，這其中(zhong)(zhong)特別是孫子(zi)、諸(zhu)葛亮等(deng)人(ren)的軍事思(si)想(xiang)。如(ru)“天(tian)人(ren)合一(yi)”，不管道家(jia)、儒(ru)家(jia)皆如(ru)此(ci)。心(xin)(xin)意(yi)拳(quan)也是如(ru)此(ci)，所(suo)以《拳(quan)譜(pu)》中(zhong)(zhong)說：“天(tian)為一(yi)大天(tian)，人(ren)為一(yi)小天(tian)”。而軍事家(jia)諸(zhu)葛亮曾(ceng)說：“用(yong)兵之(zhi)道在于人(ren)和”，他在“兵勢”一(yi)篇中(zhong)(zhong)曾(ceng)經(jing)說道：“夫行兵之(zhi)勢有三(san)焉(yan)，一(yi)曰(yue)天(tian)，二曰(yue)地(di)，三(san)曰(yue)人(ren)”。可(ke)見(jian)兵家(jia)思(si)想(xiang)和心(xin)(xin)意(yi)拳(quan)文(wen)(wen)化(hua)是一(yi)致(zhi)的。

心意拳講(jiang)究剛(gang)柔相(xiang)濟(ji)，而諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)的(de)軍(jun)事思想也如(ru)此。如(ru)他在(zai)《將(jiang)(jiang)剛(gang)》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“養將(jiang)(jiang)者(zhe)，其剛(gang)不(bu)(bu)可(ke)折(zhe)，其柔不(bu)(bu)可(ke)卷(juan)，故以弱制強，以柔制剛(gang)。純柔純弱，其勢(shi)必削，純剛(gang)純強，其勢(shi)必亡，不(bu)(bu)柔不(bu)(bu)剛(gang)，合(he)(he)道(dao)之長”。他還(huan)說(shuo)(shuo)(shuo)：“善戰(zhan)者(zhe)不(bu)(bu)怒，善勝者(zhe)不(bu)(bu)懼”，這(zhe)和心意拳的(de)“天地交合(he)(he)，云蔽日月，武藝相(xiang)戰(zhan)，蔽住五行”的(de)道(dao)理是一致的(de)。可(ke)見心意拳文(wen)化(hua)從諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)軍(jun)事思想中(zhong)借鑒許多。心意拳術(shu)講(jiang)究動(dong)靜，而諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)在(zai)《將(jiang)(jiang)誡(jie)》篇中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“靜如(ru)潛魚，動(dong)若奔獺，擊崩若摧，合(he)(he)戰(zhan)如(ru)虎”。練兵用武道(dao)理一樣。

《心意六合拳譜(pu)》在引用古(gu)人的軍事思想時，是古(gu)為今用的，尤為習武練武者必然要具備(bei)的素質和條件。

我們(men)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)練習心(xin)意拳(quan)，從(cong)小的(de)作用(yong)(yong)來說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)可(ke)以強(qiang)身(shen)健體，從(cong)大的(de)意義來說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)學好心(xin)意拳(quan)則(ze)可(ke)以強(qiang)國強(qiang)種。一(yi)個(ge)上(shang)乘(cheng)武(wu)術(shu)家也(ye)就是(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)領兵打仗而(er)成“萬人(ren)(ren)(ren)敵(di)(di)”的(de)將軍(jun)。所(suo)謂(wei)“萬人(ren)(ren)(ren)敵(di)(di)”，就是(shi)(shi)(shi)《拳(quan)譜(pu)》內說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)“智”與(yu)(yu)“勇(yong)”也(ye)。譜(pu)內說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“其(qi)實(shi)貴(gui)和，和者智與(yu)(yu)勇(yong)合(he)(he)”。一(yi)人(ren)(ren)(ren)敵(di)(di)則(ze)是(shi)(shi)(shi)自身(shen)之(zhi)武(wu)藝也(ye)，萬人(ren)(ren)(ren)敵(di)(di)則(ze)是(shi)(shi)(shi)領兵為將之(zhi)道(dao)也(ye)。所(suo)以，《心(xin)意六合(he)(he)拳(quan)》譜(pu)內的(de)“將才(cai)(cai)”篇則(ze)是(shi)(shi)(shi)完全引用(yong)(yong)了(le)諸葛亮(liang)的(de)“論將”篇。還有《六合(he)(he)拳(quan)序》中“能(neng)(neng)去能(neng)(neng)就，能(neng)(neng)弱(ruo)能(neng)(neng)強(qiang)，能(neng)(neng)進能(neng)(neng)退，能(neng)(neng)柔(rou)能(neng)(neng)剛，不(bu)動如山岳，難知(zhi)如陰陽，無窮(qiong)如天地，充實(shi)如太蒼，浩渺(miao)如滄海，元耀如三光”。這(zhe)段文(wen)(wen)字基(ji)(ji)本是(shi)(shi)(shi)引自諸葛亮(liang)的(de)“治(zhi)軍(jun)第九”(見《諸葛亮(liang)文(wen)(wen)集(ji)》)。另(ling)外，《拳(quan)譜(pu)》中有“將才(cai)(cai)論”一(yi)節，可(ke)以說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)基(ji)(ji)本上(shang)整段文(wen)(wen)字都是(shi)(shi)(shi)錄自諸葛亮(liang)的(de)軍(jun)事思(si)(si)想(xiang)，此處不(bu)贅(zhui)引了(le)。以上(shang)可(ke)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)心(xin)意拳(quan)文(wen)(wen)化中的(de)兵家思(si)(si)想(xiang)的(de)體現(xian)。

醫學影響

心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)是綜合諸家(jia)(jia)之(zhi)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)優秀的(de)(de)(de)內(nei)家(jia)(jia)上(shang)乘拳(quan)法，其(qi)內(nei)涵不(bu)可能(neng)不(bu)受到(dao)祖國醫(yi)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)影響。從我(wo)們心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)譜(pu)(pu)內(nei)容來看，心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)拳(quan)理(li)(li)(li)與醫(yi)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)是相通的(de)(de)(de)。祖國醫(yi)學(xue)(xue)提倡“提挈(qie)天(tian)(tian)(tian)地(di)，把握陰陽”，“和(he)于(yu)陰陽，調(diao)于(yu)四時”，“處天(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)和(he)，從八風之(zhi)理(li)(li)(li)”。(上(shang)古天(tian)(tian)(tian)真論(lun))《素問》中說到(dao)：“陰陽者(zhe)，天(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)道(dao)也(ye)，萬(wan)物之(zhi)綱紀，變化之(zhi)父母，生殺之(zhi)本(ben)始”，心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)譜(pu)(pu)則(ze)說：“天(tian)(tian)(tian)有(you)陰陽能(neng)下雨，拳(quan)有(you)陰陽則(ze)能(neng)克敵制勝(sheng)”。可見這些(xie)醫(yi)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)與心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)理(li)(li)(li)論(lun)是一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)。所以，《黃帝(di)內(nei)經》里稱“人與天(tian)(tian)(tian)地(di)相應(ying)”，“上(shang)知(zhi)天(tian)(tian)(tian)文，下知(zhi)地(di)理(li)(li)(li)，中知(zhi)人事(shi)，可以長(chang)(chang)久”。醫(yi)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)是“陰平(ping)陽秘”而精神乃治，這和(he)心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)“三(san)分(fen)練(lian)，七分(fen)養”的(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)(li)同。歷史上(shang)，有(you)很(hen)多道(dao)家(jia)(jia)也(ye)是醫(yi)家(jia)(jia)，如彭(peng)祖，是有(you)名的(de)(de)(de)道(dao)家(jia)(jia)長(chang)(chang)壽(shou)者(zhe)，也(ye)是一(yi)位醫(yi)家(jia)(jia)(傳說他活(huo)到(dao)767歲(sui)(sui)，一(yi)說800歲(sui)(sui))，他曾說過(guo)：“以和(he)為(wei)貴”。而練(lian)我(wo)們心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)術的(de)(de)(de)心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)武(wu)術家(jia)(jia)馬梅虎也(ye)活(huo)到(dao)119歲(sui)(sui)，可算是長(chang)(chang)壽(shou)之(zhi)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)了，他的(de)(de)(de)長(chang)(chang)壽(shou)與他長(chang)(chang)期(qi)修(xiu)煉(lian)心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)(de)得益是分(fen)不(bu)開的(de)(de)(de)。

從這里我們可以(yi)看出心意拳(quan)講究(jiu)“中和之道”的(de)(de)“守洞”的(de)(de)重(zhong)要。所謂“和”，“心惟(wei)靜則(ze)(ze)和，心惟(wei)靜則(ze)(ze)親清”，通過(guo)(guo)“靜身存神(shen)”使元神(shen)變盛，使真(zhen)氣充盈，精神(shen)專(zhuan)注，意念集中，就有可能激發人體內的(de)(de)特異功能。而醫(yi)(yi)(yi)家也是(shi)非(fei)常(chang)重(zhong)視(shi)“中和之道”的(de)(de)，醫(yi)(yi)(yi)家的(de)(de)“守洞”就更重(zhong)要了，祖(zu)(zu)國醫(yi)(yi)(yi)學所注重(zhong)的(de)(de)病從口入，就是(shi)到了二十一世紀(ji)的(de)(de)現代(dai)，醫(yi)(yi)(yi)學還是(shi)非(fei)常(chang)重(zhong)視(shi)的(de)(de)。故心意拳(quan)既體現了祖(zu)(zu)國的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學思想，反過(guo)(guo)來更充實和發展了祖(zu)(zu)國的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學理論(lun)。

芒果视频下载

相關項目

簡介