芒果视频下载

歷史淵源

巴郎鼓(gu)舞(wu)（莎(sha)姆(mu)舞(wu)）在(zai)卓尼境內(nei)流傳(chuan)始于(yu)公元8世紀(ji)(ji)前后，歷(li)史悠(you)久。卓尼處在(zai)“唐蕃古道(dao)”上，巴郎鼓(gu)舞(wu)（莎(sha)姆(mu)舞(wu)）的(de)起源與古羌人的(de)原始祭祀活動和(he)吐蕃宗(zong)教(jiao)(jiao)法(fa)舞(wu)有著密(mi)切(qie)的(de)關系。藏(zang)(zang)巴哇地區有洮硯、柏林、藏(zang)(zang)巴哇三鄉，而“藏(zang)(zang)巴哇”即西藏(zang)(zang)后藏(zang)(zang)人之意。據當地口傳(chuan)歷(li)史記載，其先祖在(zai)吐蕃時期或稍晚(wan)一(yi)些隨軍遷徙到此(ci)，并繁衍下(xia)來。公元7-17世紀(ji)(ji)（唐、宋至(zhi)清(qing)前期），這(zhe)里是(shi)一(yi)個藏(zang)(zang)族為(wei)主(zhu)體的(de)地區，先后為(wei)土司管轄，盛(sheng)行(xing)苯(ben)教(jiao)(jiao)。苯(ben)教(jiao)(jiao)屬藏(zang)(zang)族原始宗(zong)教(jiao)(jiao)，在(zai)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)藏(zang)(zang)區前非常盛(sheng)行(xing)。莎(sha)姆(mu)舞(wu)的(de)歌詞中也透視出它(ta)悠(you)久歷(li)史與苯(ben)教(jiao)(jiao)文化的(de)關系。

但(dan)在卓尼民間，關(guan)于莎姆舞的起(qi)源(yuan)，流傳(chuan)著(zhu)一個神奇而(er)美麗的傳(chuan)說(shuo)。相傳(chuan)很久(jiu)很久(jiu)以前，這(zhe)里連年(nian)大旱(han)，顆(ke)粒不(bu)收(shou)，鄉親們(men)只得殺牛(niu)宰羊祭祀至尊(zun)的山神，乞求神靈(ling)降下甘(gan)露，拯救蒼生。當鄉親們(men)虔誠地跪伏在山神拉卜載前苦苦祈禱時，山中隱隱傳(chuan)出一陣鼓樂相伴的歌聲，優美動(dong)聽。他們(men)默(mo)默(mo)地記下了(le)曲調和鼓點(dian)，回(hui)去后，便制作了(le)一種鼓面直徑約一尺、帶長把(ba)、能搖動(dong)發響的雙面羊皮(pi)鼓，兩(liang)邊各垂吊有(you)打(da)結的繩索。然后，人們(men)在寨子中心的場地上(shang)點(dian)燃篝火，即興跳唱起(qi)來(lai)，將祈求神靈(ling)的心愿用歌聲表(biao)達出來(lai)。他們(men)至誠的舉動(dong)感動(dong)了(le)神靈(ling)，天上(shang)降下了(le)甘(gan)露……從(cong)此，每(mei)年(nian)的農(nong)歷正(zheng)月，這(zhe)里的老百姓都要跳莎姆舞，以祈禱來(lai)年(nian)的風調雨順、五谷(gu)豐登、人畜平安。

傳承價值

卓(zhuo)(zhuo)尼歷史悠久，早在新石器時代(dai)，藏(zang)族(zu)(zu)(zu)先(xian)民(min)就生息繁衍于洮河(he)沿岸，在漫長(chang)的歷史長(chang)河(he)中孕(yun)育了(le)燦(can)爛的文(wen)(wen)化(hua)。卓(zhuo)(zhuo)尼藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)除了(le)具(ju)有(you)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)源(yuan)遠流(liu)(liu)長(chang)、博大(da)精深、古樸(pu)神秘等共性外，還具(ju)有(you)鮮明的農(nong)耕文(wen)(wen)化(hua)和各民(min)族(zu)(zu)(zu)交(jiao)匯(hui)融合的多樣性風格。流(liu)(liu)行于卓(zhuo)(zhuo)尼藏(zang)巴哇鄉境內的莎姆舞是卓(zhuo)(zhuo)尼藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)藝術多樣性風格的集中體現(xian)，這一(yi)民(min)間藝術形式為卓(zhuo)(zhuo)尼藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)乃至整(zheng)個藏(zang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)增(zeng)添了(le)色彩，極具(ju)研究(jiu)、開(kai)發價值。

巴(ba)(ba)(ba)郎鼓(gu)舞（莎姆(mu)舞）以(yi)巴(ba)(ba)(ba)東(dong)鼓(gu)為(wei)道具(ju)是一(yi)個古老而鮮為(wei)人(ren)知的(de)舞種(zhong)。它融說(shuo)、唱、舞為(wei)一(yi)體具(ju)有(you)(you)明顯(xian)的(de)宗教性(xing)和(he)(he)娛樂(le)性(xing)。因(yin)其主要(yao)道具(ju)是巴(ba)(ba)(ba)東(dong)鼓(gu)故也稱巴(ba)(ba)(ba)東(dong)鼓(gu)舞。莎姆(mu)舞除了舞姿優美、莊重外，最主要(yao)的(de)是歌詞內容涉及(ji)宗教和(he)(he)民族歷史以(yi)及(ji)生(sheng)產(chan)生(sheng)活等(deng)方(fang)面。對(dui)歌時(shi)雙方(fang)的(de)歌詞問答最為(wei)精彩(cai)有(you)(you)很高(gao)的(de)思想(xiang)性(xing)和(he)(he)娛樂(le)性(xing)。從莎姆(mu)舞的(de)內容和(he)(he)形式來看它與苯教文化有(you)(you)直接(jie)的(de)淵源關系，因(yin)此有(you)(you)極高(gao)的(de)研(yan)究價(jia)值。

主要特點

據卓(zhuo)尼縣文化局(ju)工作(zuo)人(ren)員介紹，每年的“曼拉(la)節(jie)”（相(xiang)當于漢族的春(chun)節(jie)），當地老(lao)百姓都要在(zai)開闊的場地上集體表演一種祈禱平安(an)吉祥和(he)五谷豐收的舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)手(shou)里拿(na)著(zhu)一個形似“巴(ba)(ba)(ba)朗”的雙面羊皮鼓(gu)道(dao)具，隨(sui)著(zhu)沉穩(wen)勁健的舞(wu)(wu)(wu)步不斷揺擊(ji)，并循著(zhu)節(jie)奏高(gao)聲齊(qi)唱。舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)節(jie)奏緊(jin)湊，動作(zuo)干凈(jing)有力，歌詞含(han)蓄(xu)古樸(pu)，曲調內(nei)容豐富(fu)。巴(ba)(ba)(ba)郎(lang)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)（莎姆(mu)(mu)舞(wu)(wu)(wu)）自身也(ye)有時節(jie)、儀式和(he)禁(jin)忌，并非隨(sui)時可跳。每年的重大節(jie)日才跳。春(chun)節(jie)期間(jian)每個村(cun)寨(zhai)都跳巴(ba)(ba)(ba)郎(lang)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)（莎姆(mu)(mu)舞(wu)(wu)(wu)），藏巴(ba)(ba)(ba)哇地區(qu)村(cun)村(cun)有廣場、寨(zhai)寨(zhai)巴(ba)(ba)(ba)郎(lang)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)（莎姆(mu)(mu)舞(wu)(wu)(wu)），一般從(cong)正(zheng)月(yue)初二晚(wan)上開始跳，舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)沒有年齡(ling)性(xing)別限制，男(nan)女(nv)(nv)老(lao)少皆能跳，但男(nan)女(nv)(nv)不一起跳，且舞(wu)(wu)(wu)種歌詞也(ye)不相(xiang)同。男(nan)子起舞(wu)(wu)(wu)時幾十個英俊漢子手(shou)持巴(ba)(ba)(ba)朗鼓(gu)，渾厚(hou)的鼓(gu)聲和(he)高(gao)亢(kang)的歌聲在(zai)幾里外都能聽(ting)到(dao)。

舞蹈內容

巴郎(lang)(lang)鼓(gu)(gu)舞一般在(zai)春(chun)(chun)節期間的(de)(de)(de)農(nong)歷正月初(chu)五(wu)至十五(wu)日(ri)表演(yan)，自(zi)正月十六日(ri)起，即將巴郎(lang)(lang)鼓(gu)(gu)高高供起，留(liu)作來年再用。卓(zhuo)尼藏(zang)語稱巴郎(lang)(lang)鼓(gu)(gu)為“沙目”（莎姆），其(qi)活動場所(suo)叫“沙目場”，又(you)把正月期間演(yan)出(chu)巴郎(lang)(lang)鼓(gu)(gu)舞的(de)(de)(de)日(ri)子叫“曼拉(la)節”。屆時各個村(cun)寨由男(nan)性老少組成“沙目隊”（莎姆隊），除(chu)在(zai)自(zi)己村(cun)里跳唱外，還要(yao)到(dao)鄰村(cun)趕“曼拉(la)節”，進行交流。咚咚的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)聲、雄勁的(de)(de)(de)舞步，給新(xin)春(chun)(chun)佳節平添了無盡的(de)(de)(de)歡樂。

表演開始前，“沙(sha)(sha)(sha)目(mu)(mu)場”中心(xin)燃起(qi)篝(gou)火，擺放(fang)桌(zhuo)椅(yi)板(ban)凳，這是(shi)年(nian)(nian)長者的(de)(de)位置，他(ta)們(men)負責(ze)掌管活動。年(nian)(nian)輕人(ren)倒茶(cha)斟酒，跑(pao)前跑(pao)后忙(mang)個(ge)不停，孩子(zi)們(men)嘰嘰喳(zha)喳(zha)滿院子(zi)瘋跑(pao)，一(yi)(yi)(yi)派節(jie)(jie)日(ri)景(jing)(jing)象。天(tian)近黃昏時，全(quan)村(cun)人(ren)都到(dao)齊了，由一(yi)(yi)(yi)執事宣布表演開始。“沙(sha)(sha)(sha)目(mu)(mu)隊(dui)”圍著篝(gou)火，搖著巴郎鼓(gu)，翩翩起(qi)舞。先唱(chang)(chang)序曲《及柔》，接(jie)著跳《苦松加里》，以一(yi)(yi)(yi)問(wen)一(yi)(yi)(yi)答的(de)(de)方式(shi)(shi)各跳三圈，是(shi)為互(hu)致問(wen)候；之后邊跳邊唱(chang)(chang)《沙(sha)(sha)(sha)樓(lou)梅婁》，意為“沙(sha)(sha)(sha)目(mu)(mu)”正文開始。以下依次是(shi)《春(chun)芽撒》、《春(chun)柱》、《尼給刀羊》等。歌(ge)詞內(nei)容有(you)慶賀豐收(shou)、互(hu)道(dao)節(jie)(jie)日(ri)愉(yu)快的(de)(de)祝辭；有(you)歌(ge)頌家(jia)(jia)鄉自然美景(jing)(jing)、好人(ren)好事的(de)(de)；也(ye)有(you)針(zhen)砭時弊的(de)(de)；有(you)的(de)(de)則是(shi)猜迷式(shi)(shi)的(de)(de)“盤歌(ge)”。就這樣一(yi)(yi)(yi)直(zhi)唱(chang)(chang)到(dao)夜闌更深，雄(xiong)雞(ji)報曉，東道(dao)主(zhu)即將(jiang)“沙(sha)(sha)(sha)目(mu)(mu)隊(dui)”請進(jin)最寬敞的(de)(de)大(da)廳里，各家(jia)(jia)則將(jiang)豐盛(sheng)的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)食品及青(qing)稞(ke)酒端出來款待客(ke)人(ren)。這時主(zhu)人(ren)代(dai)表又(you)舉起(qi)酒杯唱(chang)(chang)問(wen)《龍夠》、《撒瑪(ma)魯》（飯(fan)歌(ge)）、《扎瑪(ma)魯》（酒歌(ge)），客(ke)人(ren)也(ye)立刻以歌(ge)回答，彼此對唱(chang)(chang)，高潮迭起(qi)。節(jie)(jie)日(ri)期間(jian)，出嫁的(de)(de)老少姑娘均(jun)返回娘家(jia)(jia)，與家(jia)(jia)人(ren)和鄉親鄰里歡聚(ju)一(yi)(yi)(yi)堂(tang)，跳起(qi)《阿尼桑》舞，唱(chang)(chang)著《湯卡》曲，興高采烈地過大(da)年(nian)(nian)。晨(chen)光(guang)熹微(wei)中，主(zhu)賓復聚(ju)“沙(sha)(sha)(sha)目(mu)(mu)場”，舉行告別(bie)儀式(shi)(shi)，跳《蓋路(lu)》，互(hu)祝來年(nian)(nian)豐收(shou)吉祥。至此，一(yi)(yi)(yi)個(ge)村(cun)的(de)(de)“曼(man)拉節(jie)(jie)”結束了，“沙(sha)(sha)(sha)目(mu)(mu)隊(dui)”又(you)積極準備，趕去鄰村(cun)過“曼(man)拉節(jie)(jie)”。巴郎鼓(gu)舞粗(cu)獷健(jian)(jian)美，具有(you)鏗(keng)鏘(qiang)勁健(jian)(jian)的(de)(de)節(jie)(jie)奏感和濃郁浪漫的(de)(de)地方民族(zu)特(te)色。

傳承保護

卓尼(ni)巴(ba)郎鼓舞(wu)(wu)（莎姆舞(wu)(wu)）1958年因被視為(wei)封建迷信而遭禁止，1978年后重新(xin)恢復(fu)，當時已(yi)經(jing)許多舞(wu)(wu)藝嫻熟并掌(zhang)握大量歌(ge)(ge)詞(ci)的(de)老人先(xian)后辭世，多半舞(wu)(wu)種(zhong)已(yi)失傳。到21世紀初，有的(de)村寨(zhai)只流(liu)行十幾種(zhong)，有的(de)僅七八種(zhong)，且傳統歌(ge)(ge)詞(ci)內容的(de)豐富程(cheng)度大不(bu)(bu)如前。作為(wei)一個極(ji)具特(te)色的(de)古(gu)老舞(wu)(wu)種(zhong)，莎姆舞(wu)(wu)面臨舞(wu)(wu)種(zhong)、歌(ge)(ge)詞(ci)、舞(wu)(wu)姿和(he)含(han)義能解釋(shi)的(de)人日(ri)益減少的(de)嚴峻形勢，全面挖掘、挽救整理、提高研究層(ceng)次已(yi)刻(ke)不(bu)(bu)容緩(huan)。

為(wei)了(le)(le)弘揚民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，展(zhan)示洮河(he)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)古(gu)樸風(feng)情，讓莎(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)這一(yi)民間藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)奇葩走(zou)出(chu)卓(zhuo)(zhuo)尼(ni)，走(zou)出(chu)甘南(nan)，使其真正(zheng)成(cheng)為(wei)卓(zhuo)(zhuo)尼(ni)對(dui)(dui)外文(wen)化(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)交流(liu)的(de)紐帶(dai)，卓(zhuo)(zhuo)尼(ni)縣(xian)委(wei)、縣(xian)政府組織(zhi)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業人士對(dui)(dui)莎(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)進行(xing)了(le)(le)挖掘和(he)整理，把莎(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)作為(wei)卓(zhuo)(zhuo)尼(ni)集(ji)中(zhong)向(xiang)外展(zhan)示的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)品牌進行(xing)鍛造和(he)宣傳(chuan)。2001年在卓(zhuo)(zhuo)尼(ni)縣(xian)大峪溝舉辦的(de)“藏族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)甘南(nan)旅(lv)(lv)游產(chan)業研(yan)討(tao)會”上(shang)(shang)，卓(zhuo)(zhuo)尼(ni)縣(xian)邀請專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)家(jia)學者(zhe)對(dui)(dui)這一(yi)古(gu)老(lao)的(de)民間藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)進行(xing)了(le)(le)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)題研(yan)究和(he)探討(tao)。之后，卓(zhuo)(zhuo)尼(ni)縣(xian)還組建了(le)(le)民間業余(yu)(yu)莎(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)團，中(zhong)央電視臺專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)題組也到卓(zhuo)(zhuo)尼(ni)進行(xing)了(le)(le)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)題采訪。2003年，卓(zhuo)(zhuo)尼(ni)縣(xian)邀請專(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)業人員，對(dui)(dui)莎(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)的(de)音樂及(ji)舞(wu)蹈形式(shi)進行(xing)了(le)(le)更新，在原有古(gu)樸、豪放(fang)的(de)風(feng)格(ge)中(zhong)融入了(le)(le)昂揚向(xiang)上(shang)(shang)、激情流(liu)暢的(de)現代(dai)歌舞(wu)風(feng)格(ge)。2003年8月，在甘南(nan)藏族(zu)自治州成(cheng)立(li)五十周年慶(qing)典暨第四屆甘南(nan)香巴拉(la)旅(lv)(lv)游藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)節開幕式(shi)方隊表演中(zhong)，由卓(zhuo)(zhuo)尼(ni)縣(xian)莎(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)業余(yu)(yu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)團表演的(de)莎(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)榮獲方隊表演一(yi)等獎，這一(yi)殊榮使莎(sha)(sha)姆(mu)(mu)舞(wu)作為(wei)一(yi)種(zhong)獨(du)特的(de)藏民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)被州內外觀眾(zhong)所(suo)接受，也使它真正(zheng)成(cheng)為(wei)卓(zhuo)(zhuo)尼(ni)向(xiang)外集(ji)中(zhong)展(zhan)示的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)品牌。

2008年6月，巴郎鼓舞（莎姆舞）被列入國務院公布的(de)第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。

非遺信息

級(ji)別批次：第(di)二(er)批國家級(ji)非物質文化遺產

遺產類別(bie)：傳(chuan)統舞蹈

批準(zhun)文(wen)號(hao)(hao)：國(guo)發〔2008〕19號(hao)(hao)

批準日期：2008年(nian)6月7日

遺(yi)產序(xu)號：688

遺產編(bian)號：Ⅲ-91

項(xiang)目名稱：巴郎鼓舞

申報單位：甘(gan)肅(su)省(sheng)卓(zhuo)尼縣(xian)。