歷史源流

關(guan)于(yu)女(nv)書的(de)起源、歷(li)史，研究依據(ju)十分有(you)限。與女(nv)書有(you)關(guan)的(de)文獻記(ji)載，迄(qi)今(jin)所(suo)能見(jian)到的(de)確切文字，最(zui)早僅僅是民國二十年（1931年）七月，和濟印(yin)刷公司刊印(yin)的(de)《湖南各(ge)縣(xian)調(diao)查(cha)筆記(ji)》上(shang)冊“花山(shan)條”一則(ze)：“（永明縣(xian)）花山(shan)，在(zai)層山(shan)嶺之麓。石(shi)玲瓏若花然。相(xiang)傳唐時(shi)，譚姓姊妹，學佛(fo)修真，入山(shan)采藥，相(xiang)與坐化于(yu)此，土人(ren)于(yu)山(shan)顛立(li)□祀之（原(yuan)注：今(jin)稱(cheng)花山(shan)廟(miao)）。石(shi)既羅列(lie)有(you)致，加(jia)崇林(lin)美蔭(yin)，磴道緣石(shi)罅以(yi)出，升降忘勞。每歲五月，各(ge)鄉婦(fu)女(nv)焚香(xiang)膜(mo)拜(bai)，持歌扇同聲高(gao)唱，以(yi)追悼之。其歌扇所(suo)書蠅頭細(xi)字，似蒙古(gu)文。全縣(xian)男(nan)子(zi)能識此種字者，余未之見(jian)。”此書是當(dang)時(shi)湖南為自(zi)治，全省普(pu)查(cha)，各(ge)縣(xian)調(diao)查(cha)員(yuan)收集本地情況撰寫匯集而成。

從女書作品內容上看，記載時(shi)代最早(zao)的(de)事件有唐末(mo)黃巢起義(yi)、宋代《胡玉秀(xiu)探(tan)親書》、明末(mo)清(qing)初《永歷皇帝過永明》，以及清(qing)乾(qian)隆、道光、咸豐等時(shi)期(qi)的(de)事。

作品特征

婦女(nv)有唱(chang)歌(ge)堂的習慣，常(chang)常(chang)聚在一起(qi)，一邊做(zuo)女(nv)紅，一邊唱(chang)讀(du)、傳授(shou)女(nv)書(shu)、漢(han)字(zi)對(dui)譯(yi) 女(nv)書(shu)。婦女(nv)們唱(chang)習女(nv)書(shu)的活(huo)動被稱作“讀(du)紙”“讀(du)扇”“讀(du)帕”，并形成一種別具(ju)特色的女(nv)書(shu)文化。

江永(yong)女書是至今發現世界上(shang)惟一存(cun)在的(de)(de)性別文字(zi)(zi)——婦女專用文字(zi)(zi)，它(ta)的(de)(de)發展、傳承及(ji)以其為符號承載的(de)(de)文化信(xin)息構(gou)成了女書習俗。

女書(shu)文(wen)字(zi)呈長(chang)菱形，筆畫(hua)纖細均勻，似蚊似蟻，民間(jian)叫它作長(chang)腳蚊字(zi)或(huo)螞蟻字(zi)，因其專(zhuan)為婦女所(suo)用，學(xue)術界便(bian)將(jiang)其稱(cheng)為“女書(shu)”。江永女書(shu)是一(yi)種(zhong)古老文(wen)字(zi)，已(yi)為專(zhuan)家學(xue)者們所(suo)共識(shi)，但因女書(shu)沒有古代文(wen)物，又未載于(yu)史(shi)志，故不能確定其起源時間(jian)。

女(nv)書(shu)具有(you)特殊(shu)的(de)社會功(gong)能。女(nv)書(shu)作品一般為(wei)七言詩(shi)體(ti)唱本(ben)。書(shu)寫在(zai)精(jing)制布(bu)面(mian)(mian)手寫本(ben)（婚(hun)嫁禮物）、扇面(mian)(mian)、布(bu)帕(pa)、紙片上，分別(bie)叫做(zuo)“三朝書(shu)”、“歌扇”、“帕(pa)書(shu)”、“紙文”。有(you)的(de)繡(xiu)在(zai)帕(pa)子上，叫“繡(xiu)字”。

作品類型

女書(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)品(pin)主要內容有賀(he)三朝(chao)書(shu)(shu)(shu)(shu)（新婚(hun)第三天的(de)饋(kui)贈賀(he)詩(shi)）與(yu)婚(hun)嫁歌(ge)、結(jie)交老同（老同，同年齡的(de)女友）姊妹情書(shu)(shu)(shu)(shu)、自傳(chuan)訴(su)苦歌(ge)、紀事敘事歌(ge)、祭祀祈神歌(ge)、往來書(shu)(shu)(shu)(shu)信、翻譯改寫傳(chuan)統漢(han)文(wen)故事、耍歌(ge)民謠等。女書(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)品(pin)以訴(su)苦為主，是一種自娛自樂(le)的(de)苦情文(wen)學(xue) 。

原生型

寡婦訴苦、姊(zi)妹結交(jiao)等。這(zhe)類作品代表女(nv)書本體自身文(wen)化，具有一定(ding)封閉性。

次生型

哭嫁、敘事、耍(shua)歌、民謠、祭祀等。這類作(zuo)品屬于(yu)區域共(gong)享(xiang)文化(hua)，具有(you)相對開放性。

再生型

翻譯改寫(xie)的作品，是(shi)一(yi)種再創作。這是(shi)社(she)會傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)移植，具有大文(wen)化(hua)(hua)流通性。其(qi)主要作品有賀(he)三朝書（新婚第三天的饋贈賀(he)詩）與婚嫁歌(ge)、結交老同（老同，同年齡的女(nv)友）書、自(zi)傳(chuan)訴苦歌(ge)、紀事敘事歌(ge)、祭(ji)祀祈神歌(ge)、往來書信、翻譯改寫(xie)傳(chuan)統漢文(wen)故(gu)事、耍(shua)歌(ge)民謠等(deng)。

傳承方式

女(nv)書在當(dang)地傳習有(you)幾(ji)種(zhong)情況：一是家(jia)傳式。家(jia)庭內(nei)長輩女(nv)性(xing)教晚輩女(nv)孩。二是私塾式。花錢(qian)向水(shui)平(ping)較高(gao)的專(zhuan)職(zhi)婦女(nv)學習女(nv)書。三是歌堂式。婦女(nv)在讀(du)紙、讀(du)扇(shan)中互教互學。四是自學式。利(li)用贈送得來(lai)(lai)的或買來(lai)(lai)、借來(lai)(lai)的女(nv)書，照(zhao)樣抄寫自學。因為當(dang)地婦女(nv)幾(ji)乎人(ren)人(ren)會唱女(nv)書歌，自學起來(lai)(lai)比(bi)較容(rong)易。

女書載體形式主(zhu)要有：紙質布(bu)面(mian)(mian)手抄本、紙片、扇面(mian)(mian)、布(bu)帕(pa)、花帶(dai)等。