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節日歷史

傳說一

傳說(shuo)仫佬族(zu)始祖(zu)因(yin)犯(fan)罪(zui)坐牢期間，得到守監梁、吳(wu)二(er)人同情而趁深夜放出始祖(zu)。但(dan)當晚一片(pian)漆(qi)黑，又有追兵在后(hou)。危難關頭忽見一白衣姑娘，牽白馬前來相救。始

祖(zu)騎馬騰空而去脫離(li)險境。始(shi)祖(zu)發(fa)跡后不忘梁(liang)、吳和白馬姑娘救(jiu)命之恩，定(ding)遇難呈祥(xiang)之日為(wei)“依飯(fan)節(jie)”。

傳說二

傳(chuan)說宋(song)代天禧(xi)年間仫佬山(shan)鄉(xiang)遭(zao)外(wai)敵入侵，梁、吳(wu)(wu)帶領鄉(xiang)民鏖戰抗擊，不(bu)幸英(ying)勇犧牲。宋(song)徽宗于(yu)嘉熙四年特(te)封(feng)梁、吳(wu)(wu)二人為官，并建龕堂，規定每逢亥、卯(mao)、末年奉(feng)請三元師祈神(shen)集福，祈求人畜平安，五谷(gu)豐登。

仫佬(lao)族(zu)每10年中分(fen)別(bie)3次于農歷立冬(dong)(dong)時節(jie)選擇吉(ji)日，以(yi)仫佬(lao)族(zu)人(ren)居住區域所(suo)謂的“冬(dong)(dong)”為單位，在各自(zi)的宗族(zu)祠堂里(li)舉行隆重而神圣(sheng)的依(yi)飯節(jie)，進行虔誠的祭(ji)祀活動(dong)。整(zheng)個(ge)活動(dong)歷時一晝夜，由安壇、請圣(sheng)、點牲(sheng)、勸圣(sheng)、唱牛哥、合兵(bing)和送圣(sheng)七(qi)個(ge)程序組成。節(jie)日期間，全村上下一片歡騰，男女老少同慶豐(feng)收(shou)，共享歡樂，相(xiang)互祝福來(lai)年五谷豐(feng)登，六畜(chu)興旺(wang)。

傳說三

依飯節是從紀念仫(mu)佬(lao)族(zu)英(ying)雄(xiong)羅(luo)(luo)義和羅(luo)(luo)英(ying)父女(nv)倆的(de)(de)(de)功德演化而來(lai)的(de)(de)(de)。傳說羅(luo)(luo)義、羅(luo)(luo)英(ying)父女(nv)倆能射(she)獅(shi)馴牛，又會墾荒忡地，使(shi)仫(mu)佬(lao)族(zu)人豐衣足食。為了紀念他(ta)們(men)的(de)(de)(de)功績，村村寨(zhai)寨(zhai)聚會敲鑼、打鼓、唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)。久而久之(zhi)，就(jiu)演化為還祖先愿(yuan)的(de)(de)(de)節日(ri)。如今人們(men)還在節日(ri)里(li)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)、跳舞(wu)，舞(wu)獅(shi)、舞(wu)龍、唱(chang)(chang)彩(cai)調，熱(re)鬧的(de)(de)(de)笑聲回蕩在寨(zhai)子中(zhong)。青年們(men)更是高興，他(ta)們(men)到(dao)野外“走(zou)坡(po)”。”走(zou)坡(po)”是青年男女(nv)的(de)(de)(de)社交(jiao)活(huo)動。他(ta)們(men)在山腳邊、坡(po)上、路旁(pang)，互相(xiang)以(yi)歌(ge)(ge)對答。小伙(huo)子先唱(chang)(chang)“邀請(qing)歌(ge)(ge)”，姑娘桿愿(yuan)意(yi)與之(zhi)交(jiao)流，則(ze)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)表示答應，至兩情(qing)相(xiang)依時，則(ze)唱(chang)(chang)定情(qing)歌(ge)(ge)。悠(you)揚的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)聲交(jiao)織著青年們(men)新的(de)(de)(de)向(xiang)往，給古老的(de)(de)(de)依飯節增添(tian)了新的(de)(de)(de)活(huo)。

活動內容

主要儀式

啟壇(tan)：又稱“鬧壇(tan)”、“安壇(tan)”、“發壇(tan)起首”、“請(qing)功(gong)曹(cao)”，即在(zai)壇(tan)桌上(shang)擺3個竹筒，各裝3炷香，置三牲，由4個法師敲鑼開場，其中(zhong)一位法師朝拜(bai)四方，恭請(qing)功(gong)曹(cao)。

請圣：供放茶(cha)、柑(gan)桔、甘蔗、芝麻、黃豆等(deng)12素“清(qing)筵”。由師傅逐一念唱36位(wei)(wei)神名(ming)，同時由另一穿法衣、戴引光童子面(mian)具(ju)的師公作舞，敬請各位(wei)(wei)神靈降臨祭(ji)壇。

點牲：即牲祭神靈。各家湊(cou)36只(zhi)(zhi)雞鴨(ya)，由(you)師公宰殺一只(zhi)(zhi)，并懸(xuan)空(kong)書寫“超(chao)生度命(ming)”四字，然后于天(tian)井(jing)殺豬、宰雞鴨(ya)。

勸(quan)圣：請神靈享受供(gong)(gong)品。供(gong)(gong)豬肉、豬頭、豬尾、內(nei)臟(zang)及雞、鴨、酒等12葷熟“濁筵”。

唱(chang)神(shen)：頌唱(chang)每位(wei)神(shen)靈身世、業(ye)績(ji)。由一戴引(yin)光面具的(de)師(shi)公邊(bian)唱(chang)邊(bian)跳。唱(chang)到某神(shen)，即由戴某神(shen)面具的(de)師(shi)公上(shang)場(chang)表(biao)演(yan)(yan)(yan)。唱(chang)、演(yan)(yan)(yan)形式根(gen)據各神(shen)的(de)身世和業(ye)績(ji)特點而定(ding)。他(ta)們行罡走步(bu)中的(de)翻爬滾(gun)打和對陣(zhen)廝殺的(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)都很精彩有趣。兩(liang)邊(bian)鄉(xiang)民配合(he)“嗬(he)啊(a)”襯(chen)音幫腔助威，氣氛更加熱烈(lie)。

合兵：師公(gong)咬(yao)破紅(hong)公(gong)雞雞冠，將(jiang)血滴于紅(hong)薯、芋頭做的“牛(niu)”、“豬”、糯米(mi)谷穗及酒碗。參加祭祀(si)者(zhe)每人喝雞血酒一口，據說可(ke)以受到神(shen)(shen)靈保護，群眾將(jiang)施了“法術”的紅(hong)薯、芋頭做的“牛(niu)”、“豬”及糯米(mi)谷穗帶回家供于神(shen)(shen)龕，可(ke)保人丁平安、五谷豐登、六畜興旺。

送(song)圣：即送(song)梁(liang)九(jiu)。師(shi)公(gong)(gong)送(song)走(zou)(zou)36位神靈(ling)后(hou)，對梁(liang)九(jiu)有(you)特殊送(song)別儀式，并具(ju)有(you)與(yu)民同樂(le)色(se)彩(cai)。傳說梁(liang)九(jiu)是(shi)維護仫佬人利益的清官，極受民眾(zhong)愛戴(dai)。屆(jie)時，一(yi)師(shi)公(gong)(gong)戴(dai)面具(ju)扮梁(liang)九(jiu)，扛一(yi)縛公(gong)(gong)雞的竹(zhu)竿，持酒壺，提一(yi)吹脹的豬尿(niao)(niao)泡(pao)邊走(zou)(zou)邊唱或與(yu)鄉民對答。內容上至(zhi)天(tian)文地理(li)，下至(zhi)生(sheng)產、生(sheng)活(huo)瑣事。答不對者，梁(liang)九(jiu)則(ze)以豬尿(niao)(niao)泡(pao)擊其頭，念道(dao)：公(gong)(gong)的尿(niao)(niao)泡(pao)敲(qiao)你(ni)頭！引得(de)哄堂大笑(xiao)，情趣盎然。之(zhi)后(hou)，梁(liang)九(jiu)與(yu)祭(ji)祀會首(shou)互敬四杯酒后(hou)，迅疾推倒坐(zuo)椅，燃(ran)放鞭炮，表示(shi)所有(you)災瘴(zhang)瘟(wen)疫全隨(sui)踩破豬尿(niao)(niao)泡(pao)被趕(gan)走(zou)(zou)。至(zhi)此，整個儀式宣告(gao)結束(shu)。

請圣

供放茶(cha)葉(xie)、柑桔、甘蔗、芝麻、黃豆等十二(er)素“清筵”。由師傅逐一念唱36位神(shen)名，同時(shi)由另一穿(chuan)法衣、戴(dai)線光(guang)童子面具的(de)師公作(zuo)舞，表(biao)示所敬請的(de)神(shen)靈已(yi)降(jiang)臨祭(ji)壇。

占牲

即(ji)牲祭神靈。各家湊36只(zhi)(zhi)雞鴨，由師公宰殺一只(zhi)(zhi)，并懸空書寫“超(chao)生度(du)命”四字(zi)，然后于天井殺豬、宰雞鴨。

勸圣

請神(shen)靈享受(shou)供(gong)(gong)品。供(gong)(gong)：豬(zhu)肉、豬(zhu)頭、尾(wei)、內臟及雞、鴨、酒等12葷熟(shu)“濁筵”。

唱神

頌唱每位神(shen)靈身世(shi)、業跡。由一戴(dai)(dai)引光面具的(de)(de)師公(gong)邊(bian)唱邊(bian)跳(tiao)。唱到某神(shen)，即由戴(dai)(dai)某神(shen)面具的(de)(de)師公(gong)上(shang)場表演(yan)。唱、演(yan)形式根據各(ge)神(shen)的(de)(de)身世(shi)和業跡特點而定(ding)。他(ta)們行(xing)罡(gang)走步中(zhong)的(de)(de)翻爬(pa)滾打和對陣廝(si)殺的(de)(de)表演(yan)都很精彩有趣。兩邊(bian)鄉(xiang)民配合“嗬啊”襯音幫腔助(zhu)威，氣氛更加(jia)熱烈非凡。

合兵

師公(gong)咬(yao)破紅公(gong)雞(ji)雞(ji)冠，將血滴于(yu)紅薯、芋(yu)頭牛(niu)身、糯米(mi)谷(gu)穗及酒碗。參加祭祀者每人喝(he)雞(ji)血酒一口(kou)，按迷信說法，可以受到神(shen)靈保護(hu)。

送圣

即送(song)(song)梁九(jiu)。師公送(song)(song)走36位神(shen)(shen)靈后，對(dui)梁九(jiu)有(you)特殊送(song)(song)別儀(yi)式(shi)，并具(ju)有(you)與民(min)同樂(le)色彩。傳說(shuo)梁九(jiu)是維護仫(mu)佬(lao)人利益的清官，極受(shou)民(min)眾愛(ai)戴(dai)。屆時，一師公戴(dai)面(mian)具(ju)扮梁九(jiu)，扛一縛公雞的竹竿，持酒(jiu)壺(hu)，提(ti)一吹脹的豬尿(niao)(niao)泡(pao)邊走邊唱(chang)或與鄉(xiang)民(min)對(dui)答(da)。內容上至天文(wen)地理(li)，下至生產、生活瑣事。答(da)不(bu)對(dui)者，梁九(jiu)則(ze)以豬尿(niao)(niao)泡(pao)擊其(qi)頭(tou)，念道：公的尿(niao)(niao)泡(pao)敲你頭(tou)！引得哄堂大笑，情趣盎然。之后，梁九(jiu)與祭祀(si)會首互(hu)敬四杯酒(jiu)，迅疾推倒坐(zuo)椅，燃放鞭炮(pao)，表示所有(you)災瘴瘟疫全(quan)隨豬尿(niao)(niao)泡(pao)被趕走。這時，鄉(xiang)民(min)們欣喜(xi)若狂(kuang)地分到紅薯、芋頭(tou)牛及(ji)糯米谷(gu)(gu)穗回家(jia)供于神(shen)(shen)龕，以保人畜平安，五谷(gu)(gu)豐登。至此(ci)，祭祀(si)儀(yi)式(shi)全(quan)部結束。

傳承意義

依飯節(jie)(jie)是仫佬(lao)族信仰習俗(su)長期積淀的(de)(de)結晶，它體(ti)現了(le)仫佬(lao)族文化(hua)(hua)的(de)(de)精髓(sui)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)仫佬(lao)族文化(hua)(hua)的(de)(de)重要象征。新(xin)中國成(cheng)(cheng)立后(hou)，依飯節(jie)(jie)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)仫佬(lao)族人(ren)民(min)慶豐收和(he)繼承發揚(yang)民(min)族文化(hua)(hua)的(de)(de)節(jie)(jie)日，節(jie)(jie)間的(de)(de)祭神儀式已逐(zhu)漸(jian)簡化(hua)(hua)，摒棄封(feng)建(jian)宗法性(xing)的(de)(de)東西，增加了(le)演新(xin)戲、唱新(xin)歌、進行體(ti)育比(bi)賽和(he)經貿活動的(de)(de)內容(rong)。如今，時代賦予依飯節(jie)(jie)更為(wei)(wei)豐富(fu)的(de)(de)文化(hua)(hua)內涵，依飯節(jie)(jie)已成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)仫佬(lao)族人(ren)民(min)感恩黨和(he)政(zheng)府關懷、感恩先祖、慶祝(zhu)豐年、祈禱平安、追求民(min)族團結進步與發展(zhan)的(de)(de)傳統節(jie)(jie)日。