傳(chuan)說仫佬(lao)族(zu)始祖(zu)因犯罪坐牢期間,得(de)到守監梁、吳二人(ren)同情而(er)趁深夜放出始祖(zu)。但當晚(wan)一(yi)片漆黑,又有追兵在(zai)后。危難關頭忽(hu)見(jian)一(yi)白(bai)衣姑娘,牽白(bai)馬(ma)前來(lai)相救(jiu)。始
祖騎馬騰空而(er)去脫(tuo)離險(xian)境。始(shi)祖發跡(ji)后不忘梁、吳和白馬姑娘救(jiu)命之恩,定遇難(nan)呈祥之日(ri)為“依飯節”。
傳說(shuo)宋代(dai)天禧年(nian)間仫佬山鄉遭外敵入侵,梁、吳(wu)帶領鄉民鏖戰抗擊,不幸(xing)英勇犧(xi)牲。宋徽宗于嘉熙四年(nian)特封梁、吳(wu)二人為官,并(bing)建龕堂,規定每(mei)逢亥、卯、末年(nian)奉請三元師祈(qi)神集福,祈(qi)求人畜平安,五谷豐登。
仫佬(lao)族每10年(nian)中(zhong)分別3次(ci)于農(nong)歷立冬時(shi)節(jie)選擇(ze)吉日,以仫佬(lao)族人居(ju)住區域所謂的“冬”為單位(wei),在各自的宗族祠堂里舉行(xing)隆重而神圣的依飯節(jie),進行(xing)虔(qian)誠(cheng)的祭祀活動。整個活動歷時(shi)一晝夜(ye),由安壇(tan)、請圣、點牲、勸圣、唱牛哥、合兵(bing)和送圣七個程序組成。節(jie)日期間,全村(cun)上下一片歡騰,男女老少同慶(qing)豐收(shou),共(gong)享歡樂,相互祝(zhu)福來(lai)年(nian)五谷豐登,六畜(chu)興旺。
依(yi)飯節(jie)是從(cong)紀念(nian)仫佬族英(ying)雄羅(luo)(luo)義(yi)和(he)羅(luo)(luo)英(ying)父(fu)女倆的(de)(de)功德演化而(er)來的(de)(de)。傳說羅(luo)(luo)義(yi)、羅(luo)(luo)英(ying)父(fu)女倆能射獅(shi)馴牛(niu),又會(hui)墾荒忡地,使仫佬族人豐衣(yi)足(zu)食。為了紀念(nian)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)功績,村(cun)村(cun)寨寨聚會(hui)敲鑼(luo)、打鼓、唱(chang)歌(ge)。久而(er)久之(zhi),就演化為還(huan)祖先愿(yuan)的(de)(de)節(jie)日(ri)。如今(jin)人們(men)(men)還(huan)在節(jie)日(ri)里唱(chang)歌(ge)、跳(tiao)舞,舞獅(shi)、舞龍、唱(chang)彩(cai)調,熱鬧的(de)(de)笑(xiao)聲回蕩(dang)在寨子(zi)中。青年(nian)(nian)們(men)(men)更是高興,他(ta)們(men)(men)到野外“走坡(po)”。”走坡(po)”是青年(nian)(nian)男女的(de)(de)社交活(huo)動。他(ta)們(men)(men)在山腳(jiao)邊、坡(po)上、路(lu)旁,互相(xiang)以歌(ge)對(dui)答。小伙子(zi)先唱(chang)“邀請歌(ge)”,姑娘(niang)桿愿(yuan)意與(yu)之(zhi)交流,則唱(chang)歌(ge)表示(shi)答應,至兩情相(xiang)依(yi)時,則唱(chang)定情歌(ge)。悠揚的(de)(de)歌(ge)聲交織著青年(nian)(nian)們(men)(men)新的(de)(de)向往(wang),給古老的(de)(de)依(yi)飯節(jie)增添了新的(de)(de)活(huo)。
啟壇(tan)(tan):又稱“鬧壇(tan)(tan)”、“安(an)壇(tan)(tan)”、“發壇(tan)(tan)起首(shou)”、“請功曹”,即在(zai)壇(tan)(tan)桌上擺(bai)3個(ge)竹筒,各裝3炷香(xiang),置三牲,由4個(ge)法(fa)師(shi)敲鑼(luo)開場(chang),其中一(yi)位法(fa)師(shi)朝拜四(si)方,恭請功曹。
請(qing)(qing)圣:供放茶(cha)、柑桔、甘蔗、芝(zhi)麻、黃豆等12素“清(qing)筵”。由師傅逐(zhu)一(yi)念唱36位(wei)神名(ming),同時由另一(yi)穿法衣(yi)、戴引光童子面具的師公作(zuo)舞,敬請(qing)(qing)各(ge)位(wei)神靈降(jiang)臨祭壇。
點牲:即牲祭神(shen)靈。各家湊36只雞(ji)鴨,由師公宰殺一只,并懸空(kong)書(shu)寫“超生度命(ming)”四(si)字,然后于天井殺豬、宰雞(ji)鴨。
勸圣:請神靈享受供(gong)品。供(gong)豬肉、豬頭、豬尾、內臟及雞、鴨、酒(jiu)等12葷熟“濁筵”。
唱(chang)神(shen):頌唱(chang)每位神(shen)靈(ling)身世、業績。由一戴(dai)引(yin)光(guang)面具的(de)師公邊(bian)唱(chang)邊(bian)跳。唱(chang)到某神(shen),即(ji)由戴(dai)某神(shen)面具的(de)師公上場表演。唱(chang)、演形式根(gen)據(ju)各神(shen)的(de)身世和業績特(te)點而定(ding)。他們行罡走(zou)步中的(de)翻爬(pa)滾打和對陣廝殺的(de)表演都很精彩有趣。兩(liang)邊(bian)鄉民配合“嗬啊”襯音幫(bang)腔助威,氣氛更(geng)加熱烈。
合兵:師公(gong)(gong)咬破紅(hong)公(gong)(gong)雞(ji)雞(ji)冠(guan),將(jiang)血(xue)滴于紅(hong)薯(shu)、芋頭(tou)做(zuo)的(de)“牛(niu)”、“豬”、糯(nuo)米谷穗(sui)及酒碗。參加(jia)祭(ji)祀(si)者每人喝(he)雞(ji)血(xue)酒一口(kou),據說可以(yi)受到神靈保護,群眾將(jiang)施了“法術”的(de)紅(hong)薯(shu)、芋頭(tou)做(zuo)的(de)“牛(niu)”、“豬”及糯(nuo)米谷穗(sui)帶回家(jia)供于神龕(kan),可保人丁(ding)平(ping)安、五(wu)谷豐登、六畜興旺。
送圣:即送梁(liang)九(jiu)。師公(gong)送走36位神靈(ling)后,對梁(liang)九(jiu)有(you)特殊送別儀式,并具有(you)與(yu)民(min)同樂色彩。傳說梁(liang)九(jiu)是維護仫(mu)佬人利益的(de)(de)清官,極受民(min)眾愛戴。屆時,一師公(gong)戴面(mian)具扮梁(liang)九(jiu),扛(kang)一縛公(gong)雞的(de)(de)竹竿,持酒(jiu)壺(hu),提(ti)一吹(chui)脹的(de)(de)豬尿(niao)泡(pao)邊走邊唱或(huo)與(yu)鄉民(min)對答。內(nei)容上至天文地理(li),下(xia)至生產、生活瑣事。答不對者,梁(liang)九(jiu)則以豬尿(niao)泡(pao)擊其頭,念道:公(gong)的(de)(de)尿(niao)泡(pao)敲(qiao)你頭!引得哄堂大笑(xiao),情(qing)趣(qu)盎(ang)然。之后,梁(liang)九(jiu)與(yu)祭(ji)祀會首互敬四杯酒(jiu)后,迅疾推(tui)倒坐椅,燃放鞭炮,表(biao)示所有(you)災(zai)瘴瘟疫全(quan)隨踩破豬尿(niao)泡(pao)被(bei)趕(gan)走。至此,整個儀式宣告結(jie)束(shu)。
供放茶(cha)葉、柑桔(jie)、甘蔗、芝麻(ma)、黃豆(dou)等十二素“清筵”。由師傅逐一念(nian)唱36位神(shen)名,同時由另一穿法衣、戴線(xian)光童子面具的師公作舞,表示所敬請的神(shen)靈(ling)已降(jiang)臨祭壇(tan)。
即牲祭神靈。各家湊36只(zhi)雞(ji)鴨,由師公宰(zai)(zai)殺一只(zhi),并懸空書(shu)寫“超生度命”四(si)字,然(ran)后于天井(jing)殺豬(zhu)、宰(zai)(zai)雞(ji)鴨。
請神靈(ling)享(xiang)受供(gong)(gong)品。供(gong)(gong):豬(zhu)肉(rou)、豬(zhu)頭、尾、內臟及雞、鴨(ya)、酒等12葷(hun)熟(shu)“濁筵”。
頌唱(chang)每位神(shen)靈身(shen)世、業(ye)跡。由一戴引光面(mian)具(ju)的師(shi)公邊唱(chang)邊跳。唱(chang)到某神(shen),即由戴某神(shen)面(mian)具(ju)的師(shi)公上場表(biao)演(yan)。唱(chang)、演(yan)形(xing)式根(gen)據各(ge)神(shen)的身(shen)世和業(ye)跡特點(dian)而(er)定。他(ta)們行罡走步中的翻爬滾打和對陣廝(si)殺的表(biao)演(yan)都很精彩有趣。兩(liang)邊鄉民配合(he)“嗬啊”襯音幫腔助威,氣氛更加(jia)熱烈非(fei)凡(fan)。
師(shi)公(gong)咬破紅(hong)(hong)公(gong)雞雞冠,將血滴于紅(hong)(hong)薯、芋(yu)頭牛身、糯(nuo)米谷穗及酒碗。參加(jia)祭祀者(zhe)每人喝(he)雞血酒一口(kou),按迷信說法,可以受到神(shen)靈保護。
即送(song)(song)梁九。師(shi)公送(song)(song)走36位神靈(ling)后(hou),對(dui)(dui)梁九有特殊送(song)(song)別儀式,并具有與民(min)同樂色彩。傳說梁九是維護仫(mu)佬人(ren)利(li)益的清官(guan),極(ji)受民(min)眾(zhong)愛戴。屆時(shi),一師(shi)公戴面具扮梁九,扛(kang)一縛公雞的竹竿,持酒壺,提一吹脹的豬(zhu)尿(niao)泡邊走邊唱或與鄉民(min)對(dui)(dui)答(da)(da)。內容(rong)上至天(tian)文地理,下至生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活瑣事(shi)。答(da)(da)不對(dui)(dui)者,梁九則以(yi)(yi)豬(zhu)尿(niao)泡擊其頭,念道:公的尿(niao)泡敲你頭!引(yin)得哄堂大笑,情(qing)趣盎然(ran)。之后(hou),梁九與祭祀會首互敬(jing)四杯酒,迅(xun)疾推倒坐椅,燃放鞭炮,表(biao)示所(suo)有災(zai)瘴瘟疫全(quan)隨豬(zhu)尿(niao)泡被趕(gan)走。這時(shi),鄉民(min)們欣喜若狂(kuang)地分到紅薯(shu)、芋(yu)頭牛(niu)及糯米谷穗回家供(gong)于神龕,以(yi)(yi)保人(ren)畜(chu)平安(an),五谷豐登(deng)。至此,祭祀儀式全(quan)部結束。
依(yi)飯(fan)(fan)節是仫佬(lao)族(zu)信仰習俗(su)長期(qi)積(ji)淀的結晶,它體現了仫佬(lao)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的精髓(sui),成為(wei)(wei)仫佬(lao)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的重要象(xiang)征(zheng)。新(xin)中國(guo)成立后,依(yi)飯(fan)(fan)節成為(wei)(wei)仫佬(lao)族(zu)人民(min)慶(qing)豐(feng)(feng)收和(he)繼承發揚民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的節日(ri),節間的祭神(shen)儀式已(yi)逐漸(jian)簡化(hua),摒棄封建宗法性的東西,增(zeng)加(jia)了演新(xin)戲、唱新(xin)歌、進行(xing)體育(yu)比賽和(he)經貿活動的內容。如(ru)今(jin),時代賦(fu)予依(yi)飯(fan)(fan)節更為(wei)(wei)豐(feng)(feng)富(fu)的文(wen)(wen)化(hua)內涵,依(yi)飯(fan)(fan)節已(yi)成為(wei)(wei)仫佬(lao)族(zu)人民(min)感恩黨(dang)和(he)政府關懷、感恩先祖(zu)、慶(qing)祝豐(feng)(feng)年、祈禱平安(an)、追求民(min)族(zu)團結進步與發展(zhan)的傳統節日(ri)。