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相關項目

1、香包（徐州香包），編號：Ⅶ-26
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省徐州市
（3）保護單位：徐州文化館
2、慶陽香包繡制（甘肅省），編號：Ⅶ-26
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省慶陽市
（3）保(bao)護單位：慶(qing)陽(yang)市文(wen)化館

制作技藝

慶陽(yang)香包(bao)是一種立(li)體造型(xing)和平面刺(ci)繡兼容(rong)的純手工藝(yi)制品，構型(xing)簡單質樸，按制作技藝(yi)分有(you)"絀絀"類(lei)、線(xian)盤類(lei)、立(li)體刺(ci)繡類(lei)、平面刺(ci)繡類(lei)四(si)大類(lei)型(xing)。

"絀(chu)絀(chu)"又名藏針繡(xiu)，其特點是把針線藏起來，以造型(xing)狀物(wu)、形神兼備(bei)而不(bu)見針線為佳境，其工藝流程包括(kuo)創意(yi)、選料、剪裁、狀物(wu)等環節。

線(xian)(xian)盤類香包(bao)是用各色線(xian)(xian)條盤成(cheng)(cheng)五角菱形的"粽(zong)子"，其技藝(yi)包(bao)括(kuo)折(zhe)殼子、配色線(xian)(xian)、盤線(xian)(xian)成(cheng)(cheng)型、成(cheng)(cheng)果（即將線(xian)(xian)盤成(cheng)(cheng)品(pin)連綴，吊上彩穗）等，如此制成(cheng)(cheng)的香包(bao)可以隨(sui)身佩戴，可以掛在門庭(ting)，也可以饋贈他人，以寓示祥和(he)平安。

立體(ti)刺(ci)繡類香包內容(rong)龐雜，形式(shi)繁多，有單(dan)面(mian)掛、佩件(jian)(jian)，雙面(mian)掛、佩件(jian)(jian)，立體(ti)掛件(jian)(jian)和擺件(jian)(jian)等近四(si)百種樣式(shi)，其制作過程分構圖、刺(ci)繡、彩染、縫合、成果等環節，有過樣子(zi)、打樣子(zi)、擴背子(zi)、上樣子(zi)、繡花、狀(zhuang)物、成果、打扮等工藝(yi)步驟，制品講究神(shen)似(si)而不求(qiu)形似(si)。

平(ping)面刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)類香包風格敦(dun)厚凝重，厚實中流露出雋永，其制(zhi)作有破線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)、合線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)、掇繡(xiu)(xiu)(xiu)及齊(qi)針(zhen)、辮針(zhen)、緝(ji)針(zhen)、摻針(zhen)、搶針(zhen)、挽針(zhen)、盤(pan)金(jin)、點金(jin)、圈金(jin)等(deng)方法(fa)。

樣式

慶陽香包大(da)體有五種(zhong)類型：

頭(tou)(tou)戴型主要供孩子們頭(tou)(tou)上(shang)佩(pei)戴，常(chang)用彩(cai)色布和彩(cai)線做成虎頭(tou)(tou)、貓頭(tou)(tou)、兔頭(tou)(tou)及各種動物(wu)頭(tou)(tou)型帽，端午節戴上(shang)以祛邪護(hu)身(shen)。

肩(jian)臥型一般以猛虎(hu)雄獅(shi)為(wei)圖樣，繡成頭大(da)身小、有爪(zhua)無腿的老虎(hu)、獅(shi)子，縫在孩子們肩(jian)上(shang)，以祛邪惡。

胸掛(gua)型(xing)樣式繁多(duo)(duo)，內容龐(pang)雜。一般用(yong)雙股彩線把(ba)香包連起來，掛(gua)在胸前衣扣(kou)上，少(shao)則一兩個(ge)，多(duo)(duo)則八九個(ge)，內容常為吉(ji)祥如意(yi)的動植物，表達(da)婦女(nv)們(men)盼(pan)福求安，五谷豐登的心愿(yuan)。

背負型主(zhu)要為(wei)“五毒背心”。刺繡(xiu)具有毒汁的(de)(de)(de)蛇、蝎(xie)、蜥蜴(yi)、蜘蛛、蜈蚣五種小動(dong)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)圖樣，縫在孩子們(men)上衣的(de)(de)(de)衣背上。這(zhe)些小動(dong)物(wu)(wu)本是有毒的(de)(de)(de)，端(duan)午這(zhe)天卻要穿(chuan)在身上，表達了古人“以(yi)毒攻毒”的(de)(de)(de)哲學觀(guan)念(nian)和護身心愿。

腳蹬型(xing)多(duo)為(wei)飛禽走獸(shou)頭(tou)型(xing)的圖樣，如虎(hu)頭(tou)鞋、貓(mao)頭(tou)鞋、蝴(hu)蝶鞋等，這種香包左右鞋雙雙對稱，古(gu)以左為(wei)陽(yang)右為(wei)陰，寓古(gu)哲學陰陽(yang)平衡之理，取避邪護(hu)身、成雙成對、并蹄騰(teng)飛之義(yi)。

圖樣

傳統慶陽香包圖(tu)樣大(da)致(zhi)分為：

天地陰陽(yang)圖樣(yang)———日為(wei)(wei)陽(yang)、月為(wei)(wei)陰，上(shang)(shang)為(wei)(wei)陽(yang)、下為(wei)(wei)陰，男為(wei)(wei)陽(yang)、女為(wei)(wei)陰。如(ru)(ru)(ru)古代官(guan)服上(shang)(shang)繡海水朝(chao)陽(yang)圖案，象征百(bai)姓企盼國君清明，官(guan)員清廉。富(fu)(fu)貴吉(ji)祥(xiang)圖———一(yi)(yi)(yi)生吉(ji)祥(xiang)富(fu)(fu)貴是人(ren)們樸素的(de)愿(yuan)望。如(ru)(ru)(ru)香包(bao)中的(de)大(da)(da)吉(ji)圖，只繡一(yi)(yi)(yi)只大(da)(da)公雞(ji)，寓(yu)意(yi)大(da)(da)吉(ji)，還有(you)香包(bao)由四(si)個在(zai)心形狀的(de)包(bao)上(shang)(shang)面繡上(shang)(shang)四(si)季花，中間(jian)一(yi)(yi)(yi)個貫錢，寓(yu)四(si)季發財(cai)之意(yi)。多福多壽圖樣(yang)。如(ru)(ru)(ru)“福祿(lu)(lu)壽”香包(bao)，繡蝙蝠代表福、鹿寓(yu)意(yi)祿(lu)(lu)、再繡壽字，象征富(fu)(fu)貴長壽之意(yi)。又(you)(you)如(ru)(ru)(ru)慶陽(yang)香包(bao)中，繡一(yi)(yi)(yi)龜上(shang)(shang)站(zhan)一(yi)(yi)(yi)只羊或一(yi)(yi)(yi)龜上(shang)(shang)站(zhan)一(yi)(yi)(yi)匹馬(ma)，名曰“羊千歲”、“馬(ma)千歲”，既有(you)富(fu)(fu)貴之意(yi)，又(you)(you)有(you)長壽之意(yi)。

愛(ai)情(qing)繁衍圖樣———“魚(yu)兒(er)鉆蓮”、“鳳凰戲牡丹(dan)”等香(xiang)包中(zhong)龍鳳、牡丹(dan)、蓮花、魚(yu)兒(er)等寓(yu)意愛(ai)情(qing)。繡一只(zhi)喜鵲站梅花枝頭，象征喜上眉梢。又如香(xiang)包“老鼠啃葡萄”等中(zhong)繡鼠、葡萄、葫蘆都寓(yu)意多子(zi)。

慶陽香包的(de)用料簡單，一布(bu)(bu)一針(zhen)一線加一珠而已。布(bu)(bu)料多(duo)用絲(si)綢或彩(cai)布(bu)(bu)，線絮全為五顏(yan)六色(se)的(de)彩(cai)線。

香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)不僅(jin)具有(you)外表的(de)美，還有(you)其內在的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)。根據不同(tong)的(de)裝(zhuang)飾(shi)需要，香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)里裝(zhuang)填(tian)的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)料亦不同(tong)，香(xiang)(xiang)(xiang)型有(you)具有(you)催眠作(zuo)用的(de)幽(you)香(xiang)(xiang)(xiang)、令人心(xin)曠神怡的(de)清香(xiang)(xiang)(xiang)、沁人心(xin)脾的(de)玫瑰(gui)香(xiang)(xiang)(xiang)等。不同(tong)香(xiang)(xiang)(xiang)型的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)可(ke)以(yi)做成香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)枕頭(tou)、汽車掛件，及各種式樣(yang)的(de)情人信物(wu)等。

藝術特色

慶陽香包以(yi)其古拙(zhuo)質(zhi)樸(pu)、富有(you)原始文化遺(yi)存和手法奇特而區別于國內(nei)其他(ta)香包，其顯著特點有(you)：

原始(shi)生態文化(hua)味濃

慶陽(yang)位于黃河流域(yu)，是(shi)華(hua)夏民(min)族最早繁(fan)衍生(sheng)息的(de)(de)地(di)方(fang)，遠古文(wen)化(hua)積淀深厚，很少受外來文(wen)化(hua)的(de)(de)影響。地(di)方(fang)民(min)間(jian)工藝(yi)刺繡中，大量蘊(yun)藏著(zhu)人類童年期的(de)(de)多(duo)(duo)神崇拜和以"龍(long)蛇虎鹿"等為圖騰的(de)(de)原始文(wen)化(hua)痕跡，很多(duo)(duo)香(xiang)包中滲透(tou)著(zhu)巫神文(wen)化(hua)和古代(dai)陰(yin)陽(yang)平衡的(de)(de)哲學觀念(nian)。如(ru)用綠布卷成盤蛇，再(zai)扎上幾個梅花，便是(shi)龍(long)的(de)(de)化(hua)身。它是(shi)龍(long)蛇崇拜和以龍(long)蛇為圖騰的(de)(de)原生(sheng)態文(wen)化(hua)在地(di)方(fang)民(min)間(jian)刺繡中的(de)(de)遺存(cun)。

表(biao)現手法奇(qi)異多樣

慶(qing)陽(yang)香(xiang)包刺(ci)繡(xiu)手法多變(bian)，不(bu)講透視，不(bu)求比(bi)例；不(bu)講形(xing)(xing)象，只求神似(si)；夸張變(bian)形(xing)(xing)，突出頭(tou)(tou)(tou)身(shen)。各種動物香(xiang)包，或大(da)頭(tou)(tou)(tou)小身(shen)、有(you)頭(tou)(tou)(tou)無尾，或有(you)頭(tou)(tou)(tou)無足、有(you)頭(tou)(tou)(tou)有(you)身(shen)無腿(tui)，或身(shen)長蹄短，以(yi)爪代(dai)腿(tui)等。如肩頭(tou)(tou)(tou)獅虎，一(yi)(yi)般頭(tou)(tou)(tou)比(bi)身(shen)大(da)，有(you)爪無腿(tui)，既不(bu)是真實形(xing)(xing)象，又不(bu)合(he)形(xing)(xing)體比(bi)例，完全由刺(ci)繡(xiu)藝人隨藝術(shu)思考(kao)刺(ci)就。慶(qing)陽(yang)婦(fu)女(nv)對生(sheng)活、對環境，觀(guan)察相當熟稔。她們把身(shen)邊最(zui)常(chang)見(jian)的(de)(de)、最(zui)豐富的(de)(de)素材(cai)，比(bi)如花卉(hui)樹木、蟲魚(yu)鳥獸、日(ri)月風云，比(bi)如樓臺亭榭(xie)、幾何圖案(an)，以(yi)及人物，都作為自己繡(xiu)制的(de)(de)范疇。通過一(yi)(yi)針一(yi)(yi)線一(yi)(yi)把剪刀(dao)，活靈活現(xian)的(de)(de)龍、鳳、金魚(yu)、胖(pang)娃娃、小老虎、獅子(zi)、老鼠、蛇(she)、青蛙、螃蟹(xie)等常(chang)見(jian)的(de)(de)圖案(an)，就飄搖在我們無比(bi)溫馨的(de)(de)世界(jie)里了。

托物(wu)言志，祛(qu)邪(xie)祈福

是慶陽民(min)俗文化(hua)的(de)(de)永久主(zhu)題。以比(bi)喻(yu)象征(zheng)的(de)(de)手法，托物言志則(ze)是慶陽香包的(de)(de)主(zhu)要表現手法。比(bi)如借老虎獅子的(de)(de)勇猛威武(wu)，祛除邪(xie)惡之(zhi)氣，保護自身(shen)安(an)全(quan)；借魚兒鉆蓮喻(yu)男女愛情；借葫蘆、石(shi)榴多(duo)籽，盼望多(duo)子多(duo)福(fu)；借大棗、花生、桂圓、蓮子之(zhi)名，取其諧音，寓早(zao)（棗）生貴（桂）子之(zhi)義。

審美觀點獨特

它(ta)不從物質生活(huo)著眼，而從意念出發，采用(yong)意象(xiang)手法(fa)夸張造型，幻化(hua)姿(zi)態，多變視(shi)點，隨意創作，與專業(ye)美術有天(tian)壤之別。很多專業(ye)美術家認為無法(fa)理(li)喻的(de)東西(xi)，在(zai)(zai)(zai)慶陽民(min)間(jian)藝術家眼中是合情合理(li)的(de)。比如香(xiang)包"貓吃老鼠"，在(zai)(zai)(zai)貓肚(du)(du)上繡幾(ji)個小(xiao)老鼠，在(zai)(zai)(zai)他們(men)意念中，貓吃掉老鼠后(hou)，老鼠還活(huo)在(zai)(zai)(zai)貓肚(du)(du)里。香(xiang)包"兩面人(ren)(ren)"頭上前后(hou)都長鼻(bi)子、眼睛、嘴。這是他們(men)對(dui)人(ren)(ren)體五官(guan)功(gong)能的(de)一種理(li)想化(hua)的(de)想象(xiang)。

傳承意義

綜觀慶(qing)陽香(xiang)(xiang)包，傳統色彩(cai)濃重，工藝精(jing)湛(zhan)，立體感(gan)強(qiang)，動靜互補(bu)，民(min)(min)俗意(yi)(yi)識深厚，均(jun)有其美(mei)好的(de)(de)象(xiang)征(zheng)性(xing)，是地(di)(di)方傳統藝術(shu)瑰寶。作為(wei)端午(wu)節的(de)(de)地(di)(di)方民(min)(min)間傳統飾物，慶(qing)陽香(xiang)(xiang)包寄托著(zhu)人(ren)們(men)心(xin)靈深處的(de)(de)美(mei)好訴求，滲透著(zhu)"祈福避邪"的(de)(de)象(xiang)征(zheng)意(yi)(yi)義，件件都被賦予(yu)展現生命(ming)、活力，表(biao)達思想、信仰，揭示人(ren)性(xing)、欲望的(de)(de)地(di)(di)方民(min)(min)俗文化內涵，充分反映了地(di)(di)方勞動人(ren)民(min)(min)純樸(pu)、健康、向上的(de)(de)精(jing)神風貌，蘊含著(zhu)華夏(xia)古(gu)老文明博大、雄奇、陽剛的(de)(de)民(min)(min)族魂(hun)魄。

慶陽(yang)香(xiang)(xiang)包(bao)之(zhi)所以有如此久遠的(de)(de)(de)歷史，主要因為(wei)慶陽(yang)有著濃郁的(de)(de)(de)農耕文化習俗(su)。農耕文化一(yi)個最顯著的(de)(de)(de)特點是(shi)男(nan)耕女(nv)織。在生(sheng)(sheng)產力較為(wei)發展的(de)(de)(de)前提下，女(nv)人們除完成(cheng)織布縫(feng)衣外(wai)，還做(zuo)一(yi)些(xie)工藝品、禮品用來(lai)點綴(zhui)生(sheng)(sheng)活，聯(lian)絡感情，香(xiang)(xiang)包(bao)也就由此而生(sheng)(sheng)并廣為(wei)流傳(chuan)。這些(xie)香(xiang)(xiang)包(bao)給人以原始生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)壯美感，包(bao)含和浸透著古(gu)代哲學的(de)(de)(de)神(shen)秘色彩，內(nei)容無所不包(bao)，多以人類童(tong)年期的(de)(de)(de)多種崇拜和原始圖騰為(wei)主題。

慶(qing)陽香包是一門傳統工(gong)藝(yi)，主要的(de)傳承人有(you)李秀娥、賀梅(mei)英等。慶(qing)陽香包繡(xiu)制面臨著手工(gong)產品被現代(dai)復制品取代(dai)的(de)局面，刺繡(xiu)工(gong)藝(yi)漸已(yi)失傳，具(ju)備民俗文化知識(shi)的(de)極少數工(gong)作者多半退休，研究人才奇缺，后繼乏人，亟待搶(qiang)救、保護。