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歷史源流

揚州清曲(qu)(qu)歷(li)史久(jiu)遠，元(yuan)代小唱(chang)、散(san)曲(qu)(qu)是其淵藪，明代的(de)許多(duo)小曲(qu)(qu)風韻(yun)至(zhi)(zhi)今仍有保留。演唱(chang)者分(fen)“闊口”和“窄口”，均以(yi)字(zi)行(xing)腔，注(zhu)重腔韻(yun)和發聲。每(mei)個演唱(chang)曲(qu)(qu)目有一(yi)至(zhi)(zhi)數人(ren)參加，至(zhi)(zhi)今保持傳(chuan)統(tong)坐(zuo)唱(chang)形式，除演唱(chang)者本(ben)人(ren)均操一(yi)件樂(le)(le)器外，還有人(ren)員不等的(de)小型樂(le)(le)隊伴(ban)奏(zou)，樂(le)(le)器為絲竹管(guan)弦和打擊樂(le)(le)。

揚(yang)州(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)(qu)始(shi)于(yu)元，成于(yu)明，盛于(yu)清，又稱(cheng)廣陵清曲(qu)(qu)(qu)(qu)、揚(yang)州(zhou)小曲(qu)(qu)(qu)(qu)、揚(yang)州(zhou)小唱(chang)(chang)等(deng)，至(zhi)今(jin)有600多年歷史。明人沈德符《顧曲(qu)(qu)(qu)(qu)雜言》中(zhong)談到(dao)傳(chuan)統(tong)俗曲(qu)(qu)(qu)(qu)流(liu)行(xing)情況時說：“嘉、隆間，興鬧五更、寄生草、羅江(jiang)怨、桐城歌、哭皇(huang)天之屬(shu)，自(zi)兩淮以(yi)至(zhi)江(jiang)南。”文中(zhong)提到(dao)以(yi)揚(yang)州(zhou)為(wei)中(zhong)心的一片(pian)區域。如他所列出(chu)懂(dong)得曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌，除個(ge)別曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌已流(liu)失外，絕大部分至(zhi)今(jin)仍然為(wei)揚(yang)州(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)(qu)經常演唱(chang)(chang)的傳(chuan)統(tong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調。而(er)與此(ci)同時，余(yu)姚腔(qiang)等(deng)戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)聲控也流(liu)行(xing)于(yu)揚(yang)州(zhou)，徐渭《南詞敘(xu)錄(lu)》說：“稱(cheng)余(yu)姚腔(qiang)者，出(chu)于(yu)會稽(ji)、常、潤、池、太、揚(yang)、徐用之。”出(chu)于(yu)俗曲(qu)(qu)(qu)(qu)、戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)流(liu)行(xing)的漩渦(wo)，明代的揚(yang)州(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)(qu)迅速成熟。

過去從事揚州(zhou)清(qing)曲藝(yi)(yi)術活(huo)動的(de)人(ren)(ren)，除了(le)青樓歌妓和(he)流動賣(mai)唱的(de)民間(jian)(jian)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)以外，大多是男性自(zi)娛(yu)，沒有(you)正規的(de)組織，但是他們的(de)文(wen)化藝(yi)(yi)術水平較(jiao)高，對(dui)揚州(zhou)清(qing)曲的(de)發展與提高作(zuo)出了(le)很(hen)大的(de)貢獻。民國(guo)年(nian)間(jian)(jian)，揚州(zhou)的(de)清(qing)曲愛好者有(you)自(zi)愿結(jie)合的(de)群體“南(nan)局”和(he)“北(bei)局”，除自(zi)娛(yu)外，“南(nan)局”常在城(cheng)里受聘(pin)唱堂會，“北(bei)局”常去鄉間(jian)(jian)村鎮演唱。

五十(shi)年代(dai)(dai)到六十(shi)年代(dai)(dai)，許多(duo)清曲(qu)高手被揚劇團(tuan)、曲(qu)藝(yi)團(tuan)吸收。揚州市曲(qu)藝(yi)團(tuan)建立了(le)專業的清曲(qu)隊，培養了(le)一批年輕男女演(yan)員，并編(bian)演(yan)過《工農競賽》、《光榮人(ren)家》、《劉胡蘭》等新曲(qu)目(mu)。

1949年中華(hua)人民共和國成立(li)后不(bu)久，政府在新建(jian)的(de)(de)一(yi)批戲(xi)曲(qu)學校、曲(qu)藝團體同曾(ceng)廣泛開展過揚州清(qing)曲(qu)的(de)(de)教學和演(yan)出。但(dan)文(wen)革(ge)（1966—1976）期間(jian)，此(ci)類(lei)措施遭到(dao)扼(e)制(zhi)，直(zhi)到(dao)1985年，上海、江蘇地區(qu)的(de)(de)文(wen)藝部門重(zhong)新召集了(le)幸存者開展有組織的(de)(de)自(zi)娛演(yan)藝活動(dong)。

由(you)于(yu)缺乏長(chang)期完整的揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)表(biao)演(yan)計劃。自1999年以來，作為揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)的故鄉(xiang)——揚(yang)(yang)州(zhou)市(shi)廣(guang)陵區(qu)文(wen)化(hua)主管部門建立了專門的研(yan)(yan)究室(shi)，開(kai)始(shi)從事較系統的研(yan)(yan)究及(ji)規劃工作。揚(yang)(yang)州(zhou)市(shi)揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)研(yan)(yan)究室(shi)、揚(yang)(yang)州(zhou)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)之友社(she)開(kai)始(shi)計劃全面搜集揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)的曲(qu)(qu)(qu)目、演(yan)出照片(pian)、錄音、錄像。政府計劃支(zhi)持揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)研(yan)(yan)究室(shi)和揚(yang)(yang)州(zhou)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)之友社(she)加強揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)術的復興工作，適時舉辦相關(guan)的藝(yi)術活動。

在2001年3月召開的(de)“揚(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲研究(jiu)室(shi)2001年工作年會”上，來(lai)自揚(yang)滬等(deng)地的(de)曲藝工作者及專家，集中探討了揚(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲的(de)藝術價(jia)值及生存狀態等(deng)問(wen)題(ti)，并與(yu)已被首批(pi)列(lie)入人類口頭與(yu)精神文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產的(de)昆曲作了比較，發現兩者價(jia)值相近，但瀕危情(qing)況(kuang)揚(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲更甚：接著又詳細對照世界文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產評(ping)審規定，經過審慎研究(jiu)，廣(guang)陵區文(wen)化(hua)(hua)局與(yu)揚(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲研究(jiu)室(shi)決(jue)定，將具有500多年歷史的(de)揚(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲申報世界文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產。

國(guo)家非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)文化遺產的保護，2006年5月20日，該曲(qu)藝(yi)經國(guo)務(wu)院批準列入第(di)一批國(guo)家級非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄。

藝術特色

揚州(zhou)清曲(qu)的(de)(de)寶貴遺產是(shi)明清（1644—1911）時(shi)期形成(cheng)和(he)發(fa)展的(de)(de)數目可(ke)觀的(de)(de)曲(qu)目，最(zui)有(you)藝術價值(zhi)的(de)(de)是(shi)其音樂(le)，其中“五大宮(gong)曲(qu)”具(ju)有(you)強(qiang)烈的(de)(de)藝術個(ge)性，唱(chang)曲(qu)牌(pai)，有(you)單(dan)支(zhi)和(he)聯套(tao)。從晚清到(dao)民國年間，小曲(qu)有(you)了很(hen)大的(de)(de)發(fa)展，影響也日(ri)益(yi)擴大。在(zai)與(yu)外(wai)地(di)(di)說唱(chang)藝術的(de)(de)長期相互交(jiao)流過程中，一(yi)方面(mian)有(you)不少小曲(qu)曲(qu)牌(pai)流傳(chuan)(chuan)到(dao)四川、湖北、湖南、江西(xi)等省，另一(yi)方面(mian)本(ben)地(di)(di)小曲(qu)也汲取了一(yi)些外(wai)地(di)(di)民歌(ge)，從而(er)使曲(qu)牌(pai)較(jiao)以(yi)前更為(wei)(wei)豐(feng)(feng)富(fu)，曲(qu)調(diao)更為(wei)(wei)多采。許多曲(qu)牌(pai)被(bei)本(ben)地(di)(di)揚劇吸收(shou)，豐(feng)(feng)富(fu)了揚劇音樂(le)。在(zai)曲(qu)牌(pai)豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)基礎上，又出現了大量用(yong)多支(zhi)曲(qu)牌(pai)連(lian)綴的(de)(de)“套(tao)曲(qu)”，以(yi)及由數首套(tao)曲(qu)組成(cheng)的(de)(de)連(lian)本(ben)套(tao)曲(qu)，可(ke)以(yi)演唱(chang)有(you)較(jiao)多情節的(de)(de)長篇故事，表(biao)現各種人物的(de)(de)思想感情，如(ru)《三國志(zhi)》、《紅(hong)樓夢》、《風兒(er)呀》以(yi)及難度相當大、被(bei)認為(wei)(wei)可(ke)用(yong)作檢測(ce)清曲(qu)歌(ge)唱(chang)水平高(gao)低(di)的(de)(de)《九腔十八調(diao)》（即(ji)《俏人兒(er)我的(de)(de)心肝》）等，一(yi)直流傳(chuan)(chuan)至今。在(zai)演唱(chang)方面(mian)逐漸(jian)以(yi)男(nan)性居多，唱(chang)法上有(you)了“窄口(kou)”與(yu)“闊口(kou)”的(de)(de)區分，前者指(zhi)男(nan)性模仿(fang)女(nv)性聲腔，后者指(zhi)男(nan)性用(yong)本(ben)來聲腔，伴(ban)奏(zou)漸(jian)趨(qu)統一(yi)用(yong)二胡(hu)、琵琶等絲弦樂(le)器和(he)敲打檀(tan)板、瓷盤、酒杯，更顯(xian)典(dian)雅和(he)富(fu)有(you)地(di)(di)方特色。

與此同(tong)時(shi)，一大批各具專長的(de)(de)小(xiao)曲名家(jia)(jia)相繼涌現。三十年代初，黎子云(yun)、王萬青、葛(ge)錦(jin)華(hua)、陸長山、尹老巴子等人的(de)(de)代表(biao)唱(chang)(chang)段(duan)，如《風(feng)兒呀》、《秦雪梅吊(diao)孝》、《小(xiao)尼姑下(xia)山》、《活捉張三郎》、《武松(song)殺(sha)嫂》、《寶(bao)玉哭(ku)靈》等，曾由上海百代、大中華(hua)、蓓開等唱(chang)(chang)牌公司灌(guan)制唱(chang)(chang)片發行。1940年，揚州(zhou)一批小(xiao)曲名家(jia)(jia)首次在揚州(zhou)教場(chang)南(nan)首老龍泉茶社(she)對外公演，為區(qu)別以往的(de)(de)小(xiao)曲、小(xiao)唱(chang)(chang)、正式掛牌“揚州(zhou)清曲”

代表作品

《茉莉(li)花》“屬(shu)地”之爭世界(jie)經典民(min)歌(ge)之一(yi)的《茉莉(li)花》，是蘇州民(min)歌(ge)抑或六合民(min)歌(ge)……今(jin)年3月引發了一(yi)場(chang)“屬(shu)地”之爭。

“《茉(mo)莉(li)花》其(qi)實是地地道道的揚(yang)(yang)州民歌”，清曲研究專家韋明鏵告(gao)訴記者：“它的前(qian)身是[鮮花調(diao)]，幾百年來(lai)一(yi)(yi)直傳(chuan)唱在蘇北里(li)下河地區。清人(ren)錢(qian)德蒼(cang)編纂(zuan)的地方戲曲集《綴白裘》，已(yi)收錄(lu)了(le)它的歌詞(ci)。”國(guo)家一(yi)(yi)級作(zuo)曲家戈(ge)弘請記者聽(ting)(ting)(ting)一(yi)(yi)聽(ting)(ting)(ting)，哪種方言聽(ting)(ting)(ting)起來(lai)更有味(wei)。用“吳(wu)儂軟語”唱，也好聽(ting)(ting)(ting)，但一(yi)(yi)個“白”字、一(yi)(yi)個“戴”字，都(dou)不如揚(yang)(yang)州話妥貼，有韻味(wei)。一(yi)(yi)聽(ting)(ting)(ting)，果然。

當周恩來總理聽到前(qian)線歌(ge)舞團(tuan)演(yan)唱(chang)(chang)《茉莉花》時，曾發出這樣的(de)感慨(kai)：不要(yao)唱(chang)(chang)了(le)，不要(yao)唱(chang)(chang)了(le)，再唱(chang)(chang)要(yao)想(xiang)家(jia)了(le)。周恩來說(shuo)：我13歲離開家(jia)鄉。你們的(de)美妙歌(ge)聲，使我又一次(ci)想(xiang)起(qi)54年沒(mei)有回(hui)過(guo)的(de)蘇(su)北老家(jia)。這首《茉莉花》，就(jiu)是新四軍文藝戰士何仿根據揚州民歌(ge)[鮮(xian)花調]改編的(de)。

“爭(zheng)這首(shou)歌是(shi)哪兒的(de)民歌，沒多大(da)必要”，韋明鏵說：“關鍵是(shi)要搶救(jiu)它的(de)‘老祖(zu)宗’。”

千家養女先教曲

[鮮花調]是揚(yang)(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)的(de)一(yi)個曲(qu)(qu)(qu)目。起源于元代“小唱(chang)(chang)”的(de)揚(yang)(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)，汲取了江(jiang)淮一(yi)帶各種俗曲(qu)(qu)(qu)、民歌的(de)營(ying)養，在明(ming)(ming)中(zhong)葉(xie)形成了富(fu)有地(di)方氣息的(de)曲(qu)(qu)(qu)種。清(qing)(qing)康、乾年間，揚(yang)(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)進入鼎(ding)盛時期(qi)。 清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)研究專家朱祥(xiang)生當(dang)時以“歌吹”馳(chi)名的(de)揚(yang)(yang)州，鄭(zheng)板橋(qiao)曾在詩(shi)中(zhong)這么寫道：“千家養女先(xian)教(jiao)(jiao)曲(qu)(qu)(qu)”，教(jiao)(jiao)的(de)什么曲(qu)(qu)(qu)？就是揚(yang)(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)。即使在昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)故鄉蘇州，那時揚(yang)(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)也風光得很。據《揚(yang)(yang)州畫舫錄(lu)》記(ji)載(zai)：“有于蘇州虎丘唱(chang)(chang)是調者(zhe)，蘇人奇之，聽者(zhe)數百人，明(ming)(ming)日來聽者(zhe)益多。唱(chang)(chang)者(zhe)改唱(chang)(chang)大(da)曲(qu)(qu)(qu)（即昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)），群(qun)一(yi)噱(xue)而(er)散。”可見當(dang)時清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)有多么大(da)的(de)魅力(li)！

200多(duo)年前，揚(yang)州清曲(qu)(qu)(qu)隨一(yi)(yi)批批歌(ge)妓(ji)流傳四方(fang)，滋養、豐(feng)富了襄陽小(xiao)曲(qu)(qu)(qu)、廣(guang)東南(nan)音、東北(bei)二(er)人轉等二(er)十(shi)多(duo)種戲曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)。“其實，揚(yang)州清曲(qu)(qu)(qu)今天仍(reng)然在我們(men)身邊。”韋明鏵說，比如，《洪湖赤衛隊》中“手(shou)拿(na)碟兒敲(qiao)起(qi)來(lai)”，就(jiu)是沿用了揚(yang)州清曲(qu)(qu)(qu)“敲(qiao)瓦碟”技藝(yi)；又(you)比如香港電影《三笑(xiao)》，多(duo)數曲(qu)(qu)(qu)調就(jiu)是來(lai)自揚(yang)州清曲(qu)(qu)(qu)，其中唐伯虎的(de)(de)書(shu)僮華(hua)安“叫(jiao)一(yi)(yi)聲(sheng)二(er)奶(nai)奶(nai)聽(ting)我表一(yi)(yi)表”的(de)(de)唱段，用的(de)(de)就(jiu)是清曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)牌“武成調”。

“值(zhi)得(de)一(yi)(yi)提的是，一(yi)(yi)百(bai)年前揚州清(qing)曲就(jiu)走向世界。十(shi)九(jiu)世紀初，英國人希特納(na)從廣州采集了(le)(le)揚州清(qing)曲中的一(yi)(yi)些‘小(xiao)調’。其中的《茉(mo)莉花》，就(jiu)被意大利作曲家普契尼‘嫁接(jie)’進(jin)了(le)(le)歌劇《圖蘭(lan)朵》的背景音樂(le)。

傳承意義

曾經紅遍上海灘

年屆八旬(xun)的(de)張壽宏先生，是上海(hai)已為數(shu)不多的(de)揚州清曲(qu)“玩友(you)”。上周，在浦(pu)東臨沂(yi)路老年活動室，老先生用男扮女音(yin)(yin)的(de)調(diao)門，演唱(chang)了清曲(qu)《風(feng)兒呀》：“風(feng)兒呀，你(ni)把我刮到他那里去，會(hui)會(hui)我冤(yuan)家……”其(qi)音(yin)(yin)凄(qi)愴(chuang)，其(qi)音(yin)(yin)悲(bei)傷，他唱(chang)了一兩(liang)句，就唱(chang)不下去了。“好久不唱(chang)了，因為我搭檔多年的(de)琴(qin)師過世了。”按揚州清曲(qu)的(de)傳統(tong)唱(chang)風(feng)，演唱(chang)要(yao)以琵琶、四弦、二胡等伴奏。

搶救傳承“活化石”

清(qing)(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)研(yan)究專家(jia)朱祥生不(bu)無擔憂(you)。在揚(yang)(yang)州，如(ru)今能全(quan)面繼承的(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)目已(yi)很少了，音樂遺(yi)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)挖掘(jue)整理幾乎(hu)停(ting)頓(dun)，從事教(jiao)學、演出(chu)的(de)(de)(de)(de)老(lao)藝(yi)人(ren)走(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)走(zou)(zou)、散(san)的(de)(de)(de)(de)散(san)，全(quan)部(bu)改(gai)行了。揚(yang)(yang)州清(qing)(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)已(yi)面臨(lin)“人(ren)走(zou)(zou)藝(yi)亡”的(de)(de)(de)(de)境(jing)地。一(yi)些絕(jue)技(ji)，如(ru)“碰(peng)酒杯(bei)(bei)”、“敲瓦碟”或近乎(hu)失傳，或只有(you)一(yi)兩(liang)個老(lao)藝(yi)人(ren)掌握。“碰(peng)酒杯(bei)(bei)”是(shi)一(yi)手拿(na)兩(liang)只粗瓷(ci)酒杯(bei)(bei)，打出(chu)“金雞報五更”、“鳳(feng)凰三點頭”的(de)(de)(de)(de)節奏；“敲瓦碟”則是(shi)用筷子敲擊瓷(ci)盤，用于(yu)伴奏。“再過幾年，連清(qing)(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)態(tai)也要沒有(you)了。”如(ru)果把昆曲(qu)(qu)(qu)比作空谷幽蘭，那么揚(yang)(yang)州清(qing)(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)則是(shi)純潔芬芳的(de)(de)(de)(de)茉莉花(hua)。昆曲(qu)(qu)(qu)已(yi)名列“人(ren)類口(kou)頭及非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)”，而(er)揚(yang)(yang)州清(qing)(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)卻瀕臨(lin)絕(jue)境(jing)。正是(shi)出(chu)于(yu)對(dui)歷史文化(hua)傳統的(de)(de)(de)(de)沉重責任感，揚(yang)(yang)州的(de)(de)(de)(de)專家(jia)學者數(shu)年奔走(zou)(zou)，終于(yu)獲得了文化(hua)部(bu)等有(you)關(guan)部(bu)門的(de)(de)(de)(de)關(guan)注與支持，為(wei)揚(yang)(yang)州清(qing)(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)啟動了“世界(jie)文化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)”的(de)(de)(de)(de)申報之旅。

不申(shen)遺也是國(guo)際級 歷史留(liu)傳(chuan)下(xia)來的有(you)(you)代表性的無形(xing)文(wen)化，只要有(you)(you)可(ke)能(neng)，都要盡量保護起來。我(wo)們不能(neng)以(yi)今天(tian)(tian)的好(hao)惡來代替明天(tian)(tian)的選(xuan)擇，不能(neng)以(yi)我(wo)們的失誤，使后人失去選(xuan)擇機會(hui)。昆(kun)曲(qu)不知“死”過(guo)多少回了，現在(zai)(zai)又活了，這就是時代的選(xuan)擇。但我(wo)們不能(neng)把功夫都花(hua)在(zai)(zai)“申(shen)遺”上。不“申(shen)遺”，揚州清(qing)曲(qu)等文(wen)化遺產也是國(guo)際級的。最(zui)重要的是保護好(hao)、傳(chuan)承下(xia)去。