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歷史源流

揚州(zhou)清曲(qu)(qu)歷史久遠，元代小唱(chang)、散(san)曲(qu)(qu)是其淵藪，明代的許多(duo)小曲(qu)(qu)風(feng)韻(yun)至今仍有(you)保(bao)留。演唱(chang)者分“闊口(kou)”和(he)“窄口(kou)”，均以字(zi)行腔，注重腔韻(yun)和(he)發聲。每(mei)個演唱(chang)曲(qu)(qu)目有(you)一至數人參加，至今保(bao)持傳統(tong)坐(zuo)唱(chang)形式，除演唱(chang)者本人均操(cao)一件樂(le)器外，還有(you)人員不等的小型樂(le)隊伴奏，樂(le)器為絲竹管弦(xian)和(he)打擊樂(le)。

揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)始(shi)于(yu)元，成于(yu)明，盛(sheng)于(yu)清(qing)(qing)，又稱廣陵(ling)清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)、揚(yang)州(zhou)(zhou)小(xiao)(xiao)曲(qu)(qu)(qu)、揚(yang)州(zhou)(zhou)小(xiao)(xiao)唱等，至今有600多年歷史。明人沈德(de)符(fu)《顧曲(qu)(qu)(qu)雜(za)言(yan)》中(zhong)(zhong)(zhong)談到傳(chuan)統俗曲(qu)(qu)(qu)流(liu)行情況(kuang)時說：“嘉、隆間(jian)，興鬧五更、寄生草、羅江怨、桐城歌、哭皇(huang)天(tian)之(zhi)(zhi)屬，自兩淮以至江南。”文中(zhong)(zhong)(zhong)提(ti)到以揚(yang)州(zhou)(zhou)為中(zhong)(zhong)(zhong)心的一片區(qu)域。如(ru)他所(suo)列出(chu)懂得曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，除(chu)個別曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)已流(liu)失(shi)外，絕大部分至今仍(reng)然為揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)經常(chang)演唱的傳(chuan)統曲(qu)(qu)(qu)調(diao)。而與此同時，余(yu)姚腔等戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)聲(sheng)控(kong)也流(liu)行于(yu)揚(yang)州(zhou)(zhou)，徐(xu)渭《南詞敘錄》說：“稱余(yu)姚腔者，出(chu)于(yu)會稽、常(chang)、潤、池、太、揚(yang)、徐(xu)用(yong)之(zhi)(zhi)。”出(chu)于(yu)俗曲(qu)(qu)(qu)、戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)流(liu)行的漩渦，明代的揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)迅速成熟。

過去(qu)(qu)從事(shi)揚(yang)州清曲藝術活動的(de)人，除了青樓歌妓和(he)流動賣唱(chang)的(de)民間(jian)藝人以外，大多是男性自(zi)娛(yu)，沒有正規(gui)的(de)組織(zhi)，但是他們的(de)文化藝術水平較高，對揚(yang)州清曲的(de)發展與提高作出了很大的(de)貢獻。民國年間(jian)，揚(yang)州的(de)清曲愛(ai)好者有自(zi)愿結合的(de)群體“南局(ju)”和(he)“北局(ju)”，除自(zi)娛(yu)外，“南局(ju)”常(chang)在城里受聘唱(chang)堂(tang)會，“北局(ju)”常(chang)去(qu)(qu)鄉間(jian)村鎮演唱(chang)。

五十(shi)年(nian)代到六(liu)十(shi)年(nian)代，許多清(qing)曲(qu)高手(shou)被揚劇團、曲(qu)藝團吸收(shou)。揚州市曲(qu)藝團建(jian)立了(le)專業的清(qing)曲(qu)隊，培養了(le)一批年(nian)輕男女演(yan)員，并(bing)編演(yan)過(guo)《工農競賽》、《光榮(rong)人家》、《劉胡蘭》等新曲(qu)目(mu)。

1949年中華人民(min)共和國成立(li)后不(bu)久，政府在新(xin)建的(de)(de)一批(pi)戲(xi)曲學(xue)校、曲藝團體(ti)同(tong)曾廣(guang)泛開(kai)展過揚州清曲的(de)(de)教學(xue)和演出。但文革（1966—1976）期(qi)間，此類措施(shi)遭到(dao)(dao)扼制，直(zhi)到(dao)(dao)1985年，上海、江蘇(su)地(di)區的(de)(de)文藝部門重新(xin)召集(ji)了幸存者開(kai)展有(you)組織(zhi)的(de)(de)自(zi)娛演藝活動。

由于缺乏長期(qi)完整的揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)表演(yan)計劃(hua)。自(zi)1999年以來，作(zuo)(zuo)為揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的故(gu)鄉——揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市廣陵區(qu)文化主管部門(men)建立了(le)專門(men)的研究(jiu)室，開始從事較(jiao)系統的研究(jiu)及規劃(hua)工(gong)作(zuo)(zuo)。揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)研究(jiu)室、揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)之友(you)(you)社開始計劃(hua)全面(mian)搜集揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)目、演(yan)出照(zhao)片、錄音(yin)、錄像。政府計劃(hua)支持揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)研究(jiu)室和揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)之友(you)(you)社加強揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)術的復興工(gong)作(zuo)(zuo)，適時舉辦相(xiang)關的藝(yi)術活動。

在2001年3月(yue)召(zhao)開的(de)“揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)研究(jiu)室2001年工作年會”上(shang)，來自(zi)揚(yang)(yang)滬(hu)等地(di)的(de)曲(qu)(qu)(qu)藝工作者及(ji)專家，集中探討了揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)的(de)藝術價(jia)值及(ji)生存狀態等問題，并與已(yi)被首批列入人類口(kou)頭(tou)與精神文化(hua)遺(yi)產的(de)昆曲(qu)(qu)(qu)作了比較，發現兩(liang)者價(jia)值相近，但(dan)瀕(bin)危情況(kuang)揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)更(geng)甚：接(jie)著又詳細對照(zhao)世(shi)界文化(hua)遺(yi)產評審(shen)(shen)規定，經過審(shen)(shen)慎(shen)研究(jiu)，廣(guang)陵區文化(hua)局與揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)研究(jiu)室決定，將具有500多年歷史的(de)揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)申報世(shi)界文化(hua)遺(yi)產。

國(guo)家(jia)(jia)非(fei)常(chang)重視非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產(chan)(chan)的保(bao)護，2006年5月20日，該曲藝經國(guo)務(wu)院批準列(lie)入第(di)一批國(guo)家(jia)(jia)級(ji)非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產(chan)(chan)名錄。

藝術特色

揚(yang)(yang)州清曲(qu)的(de)(de)(de)寶貴遺產是(shi)明清（1644—1911）時期形成和(he)發(fa)展的(de)(de)(de)數目可觀的(de)(de)(de)曲(qu)目，最有(you)(you)藝(yi)術價(jia)值的(de)(de)(de)是(shi)其(qi)音樂(le)，其(qi)中(zhong)“五大(da)宮曲(qu)”具有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)藝(yi)術個性，唱(chang)曲(qu)牌，有(you)(you)單支和(he)聯套(tao)。從(cong)(cong)晚清到民國年間，小曲(qu)有(you)(you)了(le)很大(da)的(de)(de)(de)發(fa)展，影(ying)響也日益擴(kuo)大(da)。在與外地(di)(di)說唱(chang)藝(yi)術的(de)(de)(de)長(chang)期相(xiang)互(hu)交流過程中(zhong)，一方(fang)(fang)面(mian)(mian)有(you)(you)不少小曲(qu)曲(qu)牌流傳到四川、湖北、湖南、江西等(deng)省，另一方(fang)(fang)面(mian)(mian)本(ben)地(di)(di)小曲(qu)也汲取了(le)一些外地(di)(di)民歌，從(cong)(cong)而使曲(qu)牌較(jiao)以前更為豐富(fu)，曲(qu)調更為多(duo)(duo)采。許多(duo)(duo)曲(qu)牌被本(ben)地(di)(di)揚(yang)(yang)劇(ju)吸收，豐富(fu)了(le)揚(yang)(yang)劇(ju)音樂(le)。在曲(qu)牌豐富(fu)的(de)(de)(de)基礎上，又出現(xian)了(le)大(da)量用多(duo)(duo)支曲(qu)牌連綴的(de)(de)(de)“套(tao)曲(qu)”，以及由數首套(tao)曲(qu)組成的(de)(de)(de)連本(ben)套(tao)曲(qu)，可以演唱(chang)有(you)(you)較(jiao)多(duo)(duo)情節(jie)的(de)(de)(de)長(chang)篇故事，表現(xian)各種人(ren)物的(de)(de)(de)思想感情，如《三國志》、《紅樓夢》、《風兒(er)呀》以及難(nan)度(du)相(xiang)當大(da)、被認為可用作檢測清曲(qu)歌唱(chang)水平高低的(de)(de)(de)《九腔(qiang)十八(ba)調》（即《俏人(ren)兒(er)我的(de)(de)(de)心肝(gan)》）等(deng)，一直流傳至今。在演唱(chang)方(fang)(fang)面(mian)(mian)逐漸以男性居多(duo)(duo)，唱(chang)法上有(you)(you)了(le)“窄(zhai)口”與“闊(kuo)口”的(de)(de)(de)區(qu)分，前者指男性模(mo)仿女(nv)性聲腔(qiang)，后者指男性用本(ben)來(lai)聲腔(qiang)，伴奏漸趨統一用二胡、琵琶等(deng)絲弦樂(le)器(qi)和(he)敲打檀板(ban)、瓷(ci)盤、酒杯，更顯(xian)典雅和(he)富(fu)有(you)(you)地(di)(di)方(fang)(fang)特色。

與此同時，一大批(pi)各具(ju)專(zhuan)長(chang)的小曲名(ming)家相(xiang)繼涌(yong)現。三十年代初，黎子(zi)云、王(wang)萬青(qing)、葛錦華、陸長(chang)山、尹老巴子(zi)等人的代表唱段(duan)，如《風兒呀》、《秦(qin)雪(xue)梅吊(diao)孝》、《小尼姑下山》、《活捉張三郎(lang)》、《武松殺嫂》、《寶玉哭靈》等，曾由(you)上海(hai)百代、大中(zhong)華、蓓開等唱牌公司灌制唱片(pian)發(fa)行(xing)。1940年，揚(yang)州一批(pi)小曲名(ming)家首次在揚(yang)州教場南(nan)首老龍(long)泉(quan)茶社對外(wai)公演，為區(qu)別以往的小曲、小唱、正(zheng)式掛牌“揚(yang)州清曲”

代表作品

《茉莉(li)花(hua)》“屬(shu)地”之爭世界(jie)經典民(min)歌(ge)之一的《茉莉(li)花(hua)》，是蘇州民(min)歌(ge)抑或六合民(min)歌(ge)……今年3月引發了一場“屬(shu)地”之爭。

“《茉莉花》其實是地(di)(di)地(di)(di)道道的(de)揚(yang)州民歌”，清(qing)曲(qu)研究專(zhuan)家(jia)韋明鏵告(gao)訴(su)記(ji)者(zhe)：“它的(de)前身(shen)是[鮮花調]，幾百年來(lai)一(yi)直傳唱(chang)在蘇北里下河(he)地(di)(di)區。清(qing)人錢德蒼編纂的(de)地(di)(di)方戲曲(qu)集(ji)《綴(zhui)白裘》，已收錄(lu)了它的(de)歌詞(ci)。”國(guo)家(jia)一(yi)級作曲(qu)家(jia)戈弘請(qing)記(ji)者(zhe)聽(ting)一(yi)聽(ting)，哪種方言(yan)聽(ting)起來(lai)更(geng)有味(wei)。用“吳儂軟語”唱(chang)，也好聽(ting)，但一(yi)個“白”字(zi)、一(yi)個“戴”字(zi)，都(dou)不如揚(yang)州話妥貼(tie)，有韻味(wei)。一(yi)聽(ting)，果(guo)然。

當周(zhou)恩(en)來(lai)總理聽到前線歌(ge)舞團演(yan)唱(chang)(chang)《茉莉花(hua)》時，曾發出這(zhe)樣的(de)(de)(de)感慨：不要(yao)唱(chang)(chang)了，不要(yao)唱(chang)(chang)了，再唱(chang)(chang)要(yao)想家了。周(zhou)恩(en)來(lai)說：我13歲離開(kai)家鄉。你們的(de)(de)(de)美妙歌(ge)聲，使我又一次(ci)想起54年沒(mei)有回過的(de)(de)(de)蘇北(bei)老家。這(zhe)首《茉莉花(hua)》，就是新四(si)軍(jun)文(wen)藝戰(zhan)士何仿根據揚州民歌(ge)[鮮花(hua)調]改編的(de)(de)(de)。

“爭這首歌(ge)是哪兒的(de)民歌(ge)，沒(mei)多大必要(yao)”，韋明鏵說(shuo)：“關(guan)鍵(jian)是要(yao)搶(qiang)救它的(de)‘老(lao)祖宗’。”

千家養女先教曲

[鮮花調]是(shi)揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)的(de)一(yi)(yi)個曲(qu)目。起源于(yu)元代(dai)“小唱(chang)”的(de)揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)，汲取(qu)了江淮(huai)一(yi)(yi)帶(dai)各種(zhong)(zhong)俗曲(qu)、民歌的(de)營養，在明中(zhong)葉形成(cheng)了富有地(di)方氣息(xi)的(de)曲(qu)種(zhong)(zhong)。清(qing)(qing)康、乾(qian)年間，揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)進入鼎盛時(shi)(shi)期。 清(qing)(qing)曲(qu)研究(jiu)專家朱祥生(sheng)當時(shi)(shi)以“歌吹”馳名的(de)揚(yang)州(zhou)(zhou)，鄭板橋曾在詩中(zhong)這么寫(xie)道：“千家養女先教曲(qu)”，教的(de)什么曲(qu)？就是(shi)揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)。即(ji)使(shi)在昆曲(qu)故鄉(xiang)蘇(su)(su)(su)州(zhou)(zhou)，那(nei)時(shi)(shi)揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)也風光得很。據《揚(yang)州(zhou)(zhou)畫舫錄(lu)》記(ji)載：“有于(yu)蘇(su)(su)(su)州(zhou)(zhou)虎丘唱(chang)是(shi)調者(zhe)(zhe)，蘇(su)(su)(su)人奇之，聽者(zhe)(zhe)數百(bai)人，明日來聽者(zhe)(zhe)益多。唱(chang)者(zhe)(zhe)改唱(chang)大(da)曲(qu)（即(ji)昆曲(qu)），群一(yi)(yi)噱而散。”可見當時(shi)(shi)清(qing)(qing)曲(qu)有多么大(da)的(de)魅力！

200多年(nian)前，揚州(zhou)清曲(qu)(qu)隨一(yi)批批歌妓流傳四方，滋養(yang)、豐富了襄陽(yang)小(xiao)曲(qu)(qu)、廣(guang)東南(nan)音(yin)、東北二人轉等(deng)二十多種(zhong)戲曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)藝。“其實，揚州(zhou)清曲(qu)(qu)今天仍然在我們身邊。”韋明鏵說，比(bi)如(ru)，《洪湖赤(chi)衛隊》中“手拿碟(die)兒敲(qiao)起來(lai)(lai)”，就是沿用了揚州(zhou)清曲(qu)(qu)“敲(qiao)瓦碟(die)”技藝；又比(bi)如(ru)香港電(dian)影《三笑》，多數(shu)曲(qu)(qu)調(diao)就是來(lai)(lai)自(zi)揚州(zhou)清曲(qu)(qu)，其中唐(tang)伯(bo)虎的(de)書僮華安“叫一(yi)聲二奶(nai)奶(nai)聽我表一(yi)表”的(de)唱段，用的(de)就是清曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌“武成調(diao)”。

“值得一提的是，一百年(nian)前揚州(zhou)清曲就走向世界。十(shi)九世紀初(chu)，英國(guo)人希特納從廣州(zhou)采集了揚州(zhou)清曲中(zhong)(zhong)的一些‘小(xiao)調’。其中(zhong)(zhong)的《茉(mo)莉花(hua)》，就被意大利作曲家普契(qi)尼‘嫁接’進(jin)了歌劇《圖(tu)蘭朵》的背景(jing)音(yin)樂。

傳承意義

曾經紅遍上海灘

年(nian)屆八旬的張壽宏先(xian)生，是上(shang)海已為數不(bu)多的揚州清(qing)曲(qu)“玩友”。上(shang)周，在浦東臨(lin)沂路老年(nian)活動室(shi)，老先(xian)生用(yong)男扮女音的調門(men)，演(yan)唱(chang)了(le)清(qing)曲(qu)《風兒(er)(er)呀》：“風兒(er)(er)呀，你把我刮到他那(nei)里去(qu)，會會我冤家……”其(qi)音凄愴，其(qi)音悲傷，他唱(chang)了(le)一(yi)兩句，就唱(chang)不(bu)下去(qu)了(le)。“好久不(bu)唱(chang)了(le)，因為我搭(da)檔多年(nian)的琴師過世了(le)。”按揚州清(qing)曲(qu)的傳統唱(chang)風，演(yan)唱(chang)要以琵琶、四(si)弦、二胡等伴(ban)奏(zou)。

搶(qiang)救傳承“活化石”

清曲(qu)研究專(zhuan)家朱祥生不無(wu)擔憂(you)。在揚(yang)州(zhou)，如今能全面繼承(cheng)的(de)(de)清曲(qu)曲(qu)目已(yi)很少了，音(yin)樂遺產的(de)(de)挖(wa)掘整理(li)幾乎(hu)停頓，從事(shi)教學(xue)、演出的(de)(de)老(lao)藝(yi)人走(zou)的(de)(de)走(zou)、散的(de)(de)散，全部改行了。揚(yang)州(zhou)清曲(qu)已(yi)面臨(lin)“人走(zou)藝(yi)亡”的(de)(de)境地。一(yi)(yi)些絕(jue)技，如“碰酒杯(bei)”、“敲(qiao)瓦碟”或(huo)(huo)近(jin)乎(hu)失傳，或(huo)(huo)只(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)兩個(ge)老(lao)藝(yi)人掌(zhang)握。“碰酒杯(bei)”是(shi)一(yi)(yi)手拿(na)兩只(zhi)粗瓷酒杯(bei)，打出“金雞報(bao)五(wu)更”、“鳳(feng)凰(huang)三點(dian)頭(tou)”的(de)(de)節奏；“敲(qiao)瓦碟”則是(shi)用(yong)筷子敲(qiao)擊瓷盤(pan)，用(yong)于(yu)伴奏。“再過(guo)幾年，連(lian)清曲(qu)的(de)(de)形態也要沒有(you)(you)了。”如果把昆曲(qu)比作空谷幽蘭，那么揚(yang)州(zhou)清曲(qu)則是(shi)純潔(jie)芬芳的(de)(de)茉莉花。昆曲(qu)已(yi)名(ming)列(lie)“人類口(kou)頭(tou)及非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)遺產”，而揚(yang)州(zhou)清曲(qu)卻瀕臨(lin)絕(jue)境。正是(shi)出于(yu)對歷(li)史文化(hua)(hua)傳統的(de)(de)沉重責任感(gan)，揚(yang)州(zhou)的(de)(de)專(zhuan)家學(xue)者數年奔走(zou)，終于(yu)獲得了文化(hua)(hua)部等有(you)(you)關(guan)部門的(de)(de)關(guan)注與支(zhi)持(chi)，為(wei)揚(yang)州(zhou)清曲(qu)啟動了“世(shi)界文化(hua)(hua)遺產”的(de)(de)申(shen)報(bao)之旅(lv)。

不(bu)申遺(yi)也是(shi)(shi)國際(ji)級 歷史留傳下來(lai)的有(you)代(dai)表性的無(wu)形文化，只要有(you)可能，都要盡(jin)量(liang)保護起來(lai)。我(wo)們不(bu)能以今天的好惡(e)來(lai)代(dai)替明(ming)天的選擇，不(bu)能以我(wo)們的失(shi)誤，使后人失(shi)去選擇機會。昆(kun)曲(qu)不(bu)知“死(si)”過多(duo)少回了(le)，現在又活了(le)，這就是(shi)(shi)時(shi)代(dai)的選擇。但我(wo)們不(bu)能把功夫都花(hua)在“申遺(yi)”上。不(bu)“申遺(yi)”，揚州清曲(qu)等文化遺(yi)產也是(shi)(shi)國際(ji)級的。最重要的是(shi)(shi)保護好、傳承(cheng)下去。