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相關項目

1、曲子戲（敦煌曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省敦煌市
（3）保護單位：敦煌市文化館
2、曲子戲（華亭曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省華亭縣
（3）保護單位：華亭市文化館（華庭市美術館）
3、曲子戲（甘肅省），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省白銀市
（3）保護單位：白銀市白銀區文化館
4、曲子戲（新疆生產建設兵團），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：新疆生產建設兵團
（3）保護單位：新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲（民勤曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地(di)區或單位：甘肅省武威市民勤縣

劇種簡史

曲(qu)(qu)子戲的(de)唱(chang)(chang)腔屬(shu)聯腔體，由眾多(duo)的(de)曲(qu)(qu)牌連綴而成，在發展過程中又吸取了秦腔、眉(mei)戶的(de)藝術成分。其演(yan)出(chu)形式(shi)有舞(wu)臺演(yan)出(chu)和地(di)攤(tan)坐(zuo)唱(chang)(chang)兩種(zhong)，其中舞(wu)臺演(yan)出(chu)俗稱“彩唱(chang)(chang)”，有文(wen)武場(chang)和服(fu)裝道具，道白用當地(di)方言，表演(yan)要求旦角(jiao)扭得(de)(de)歡，走得(de)(de)漂，舞(wu)蹈輕盈(ying)活潑，形象生動，丑角(jiao)則需幽默(mo)詼諧，滑(hua)稽伶(ling)俐。地(di)攤(tan)坐(zuo)唱(chang)(chang)俗稱清唱(chang)(chang)，不受演(yan)出(chu)場(chang)地(di)的(de)限制(zhi)，不需服(fu)裝道具，只要唱(chang)(chang)者嗓子好(hao)、唱(chang)(chang)調準、曲(qu)(qu)調多(duo)、板(ban)路穩就(jiu)可以入座(zuo)獻(xian)唱(chang)(chang)。曲(qu)(qu)子戲劇目題材廣泛，多(duo)表現神話故事、歷史(shi)傳說及民(min)間社(she)會生活等。

劇種起源

曲子戲源于何地，尚無文獻可考，藝人相傳(chuan)，說法不一。

一(yi)說(shuo)源出眉(mei)(mei)縣(xian)、戶(hu)縣(xian)，故曲子戲又稱(cheng)“眉(mei)(mei)戶(hu)”，眉(mei)(mei)縣(xian)和戶(hu)縣(xian)一(yi)帶(dai)位于秦嶺(ling)太白(bai)山(shan)麓，自古盛行民間(jian)歌曲，眉(mei)(mei)戶(hu)曲起源于這(zhe)些民間(jian)歌謠，古稱(cheng)“清曲調”。曲子戲在華陰和華縣(xian)一(yi)帶(dai)逐步發展為眉(mei)(mei)戶(hu)戲曲。

一(yi)說(shuo)(shuo)源(yuan)出華(hua)(hua)(hua)陰、華(hua)(hua)(hua)縣，因曲調悅耳(er)動聽、迷(mi)人，陜西(xi)有(you)將“胡”作“戲”解之(zhi)說(shuo)(shuo)，故稱“迷(mi)胡”，即迷(mi)人的(de)(de)戲的(de)(de)意思。華(hua)(hua)(hua)陰和華(hua)(hua)(hua)縣是周(zhou)朝鄭(zheng)國地域(yu)，眉(mei)(mei)(mei)戶(hu)可(ke)能(neng)受到“鄭(zheng)聲”的(de)(de)影響。由此眉(mei)(mei)(mei)戶(hu)在關中分為東西(xi)兩路，關于東路眉(mei)(mei)(mei)戶(hu)，流傳有(you)“同州的(de)(de)梆子(zi)合(he)陽的(de)(de)線（指(zhi)吊線木(mu)偶），二華(hua)(hua)(hua)的(de)(de)眉(mei)(mei)(mei)戶(hu)天下傳”的(de)(de)說(shuo)(shuo)法。清朝乾(qian)隆年間，隨著秦腔等各地戲曲藝術的(de)(de)發展，眉(mei)(mei)(mei)戶(hu)逐漸被搬上(shang)了(le)舞臺，形成了(le)一(yi)定數目(mu)的(de)(de)劇目(mu)。

抗日戰爭(zheng)時期，延安稱(cheng)“眉戶”，所(suo)以今稱(cheng)眉戶者居多。

曲子戲發展

早期

早期是(shi)農村、鄉鎮群眾“自樂會”坐唱(chang)的清(qing)曲(qu)(qu)、小曲(qu)(qu)，主(zhu)要以三(san)弦伴奏，內(nei)容多系民間生(sheng)活故事。所唱(chang)曲(qu)(qu)子(zi)又分大調、小調兩類：大調曲(qu)(qu)子(zi)如〔大金錢〕、〔黃龍滾〕、〔滿(man)江紅〕等，格律比較(jiao)嚴謹，不易掌握。小調曲(qu)(qu)子(zi)如〔崗調〕、〔越調〕、〔五(wu)更〕、〔銀紐絲〕、〔戲(xi)秋千〕等,曲(qu)(qu)調靈活自由(you)，易學易唱(chang)，便于流傳(chuan)。

清代

清代(dai)嘉慶、道光(guang)年間，在陜西，有(you)人把(ba)唱曲與民(min)間秧歌、社火相結(jie)合，以小(xiao)調曲子(zi)為(wei)主,發展成(cheng)為(wei)小(xiao)戲(xi)，逐步由“地(di)攤子(zi)”搬上(shang)舞臺。這一時期，在晉南也有(you)“地(di)攤子(zi)”藝(yi)人吳小(xiao)寶、王喜榮、王勝才等開始把(ba)眉戶搬上(shang)戲(xi)臺演出。

同治、光緒年間涌現(xian)(xian)出(chu)一批(pi)藝(yi)人(ren)和一些專業戲班(ban)(ban)，如(ru)月(yue)月(yue)紅、柴寅(yin)娃的(de)少華班(ban)(ban)，活動于(yu)陜(shan)(shan)西渭河以(yi)南一帶(dai)；印(yin)福、楊(yang)老四等(deng)(deng)人(ren)由“花鼓”改唱眉戶，活動于(yu)渭河以(yi)北地區。初期劇(ju)(ju)目，多(duo)為由小丑、小旦(dan)、小生搬演(yan)的(de)小戲，如(ru)《張璉賣(mai)布》、《刺目勸學》、《鬧書館》、《李彥貴賣(mai)水》一類(lei)。藝(yi)人(ren)在演(yan)出(chu)過程中，不斷從地方大戲中吸(xi)收唱腔、鑼鼓、伴奏曲牌、身段、扮相、服飾(shi)等(deng)(deng)，用(yong)以(yi)豐富自己(ji)的(de)藝(yi)術手段和表現(xian)(xian)力(li)。陜(shan)(shan)西的(de)眉戶多(duo)借(jie)鑒秦腔，山西的(de)曲子(zi)戲則多(duo)借(jie)鑒蒲劇(ju)(ju)，遂逐步發展為能夠表現(xian)(xian)歷史故(gu)事題材的(de)戲曲劇(ju)(ju)種，能演(yan)出(chu)《蝴蝶杯(bei)》、《串龍(long)珠(zhu)》、《八件衣》等(deng)(deng)一類(lei)戲。但長期以(yi)來(lai)，眉戶仍以(yi)小戲為主，并(bing)在民間一直(zhi)保持著(zhu)既無妝扮，又無表演(yan)，一唱到底，全無白(bai)口的(de)清唱形式，與(yu)眉戶戲一并(bing)流(liu)行。

抗日戰爭時期

抗日戰爭時期(qi)，在(zai)中國共產(chan)黨(dang)文(wen)藝(yi)方針的指引下，晉南名藝(yi)人(ren)李卜到達(da)延安傳授(shou)眉(mei)戶(hu)，當時陜甘(gan)寧邊區民(min)眾劇(ju)團及(ji)廣大(da)文(wen)藝(yi)工作者，利用(yong)眉(mei)戶(hu)形式反映邊區人(ren)民(min)斗爭生活，編(bian)演了《十二把鐮刀》、《夫妻(qi)識字》、《大(da)家喜歡》等劇(ju)目，為(wei)新秧歌劇(ju)運(yun)動的興(xing)起和發展提供了重(zhong)要藝(yi)術條(tiao)件，也為(wei)眉(mei)戶(hu)演出(chu)現(xian)代戲打下了基礎。

建國后

中華人(ren)民共(gong)和國成(cheng)立后，相(xiang)繼成(cheng)立了陜西省戲(xi)曲研究(jiu)院眉(mei)、碗劇團(tuan)，華陰縣眉(mei)戶劇團(tuan)，山西臨(lin)汾地區眉(mei)戶劇團(tuan)，臨(lin)猗縣眉(mei)戶劇團(tuan)以(yi)及(ji)四川(chuan)廣漢縣劇團(tuan)等專業團(tuan)體。創作和改(gai)編了不少(shao)現代戲(xi)和歷史故事戲(xi)，以(yi)現代戲(xi)《梁秋燕》最(zui)馳名。

曲調特點

曲(qu)(qu)(qu)子戲的調(diao)(diao)(diao)很多，向有(you)三十六小調(diao)(diao)(diao)，七十二大調(diao)(diao)(diao)之(zhi)說。據(ju)老藝(yi)人講(jiang)，曲(qu)(qu)(qu)子戲的調(diao)(diao)(diao)遠不(bu)止這些，它"一曲(qu)(qu)(qu)為(wei)調(diao)(diao)(diao)，大曲(qu)(qu)(qu)率(lv)以'月調(diao)(diao)(diao)''背弓'、'五(wu)更'、'金(jin)錢'、'緊數'、'慢數'、'月尾'等(deng)調(diao)(diao)(diao)集(ji)成一曲(qu)(qu)(qu)甚似南北曲(qu)(qu)(qu)之(zhi)成套"，大多直接采用眉(mei)戶調(diao)(diao)(diao)。如"鋼調(diao)(diao)(diao)"、"銀(yin)紐(niu)絲"、"西京"、"采花"、"緊訴(su)"、"慢訴(su)"等(deng)等(deng)，也有(you)象"剪(jian)花調(diao)(diao)(diao)"、"蓮花落"、"釘缸(gang)"等(deng)當地民間(jian)小曲(qu)(qu)(qu)演(yan)變而成的新(xin)調(diao)(diao)(diao)。由于曲(qu)(qu)(qu)子戲演(yan)出方(fang)便，題材(cai)多民間(jian)生活(huo)故(gu)事，貼近生活(huo)，為(wei)群眾喜聞樂見。

曲(qu)子(zi)(zi)戲(xi)的(de)(de)主要特(te)點是主題集中，短小(xiao)精(jing)悍，短者(zhe)在臺(tai)上演出十幾分鐘。劇目的(de)(de)題材除部分源于(yu)大戲(xi)（秦(qin)腔等(deng)(deng)）的(de)(de)某(mou)一特(te)定(ding)片段（折戲(xi)）外，結合現實生活(huo)藝人編創的(de)(de)占有(you)絕對優勢。前者(zhe)如(ru)《斷(duan)橋亭》、《李(li)彥(yan)貴賣水》、《四(si)郎探(tan)母》、《刺目勸學》、《鶯(ying)鶯(ying)降香》、《白蛇盜(dao)草(cao)》等(deng)(deng)，后(hou)者(zhe)如(ru)《張連賣布》、《老(lao)少換》《打(da)懶婆娘》、《劉(liu)三(san)(san)抽(chou)煙》、《春姐(jie)找父(fu)》、《鬧老(lao)爺》、《相(xiang)面》、《二(er)(er)傻(sha)（讀(du)"瓜"）子(zi)(zi)吆車》、《捅亂子(zi)(zi)休妻》、《雙喜接(jie)妹》、《王婆罵(ma)雞》、《大夫小(xiao)妻》、《傻(sha)（讀(du)"瓜"）女婿拜壽(shou)》、《白虱告狀》、《白先生看病(bing)》、《十八(ba)摸》、《貨郎擔(dan)擔(dan)子(zi)(zi)》、《跛子(zi)(zi)送丈(zhang)母》、《兩親家打(da)架》、《告斧頭(tou)》、《張三(san)(san)背(bei)板(ban)凳(deng)》、《啃(ken)羊(yang)頭(tou)》、《拉猴》、《瞎(xia)(xia)子(zi)(zi)接(jie)親》、《瞎(xia)(xia)子(zi)(zi)嚷(rang)店(dian)》、《李(li)志英站店(dian)》、《推磨》、《花子(zi)(zi)拾金》、《下四(si)川》、《頂花磚》、《當皮襖》、《貨郎背(bei)包袱(fu)》、《剜蔓菁(jing)》、《賣豆腐》等(deng)(deng)。在樂(le)器伴奏上，文場面以(yi)三(san)(san)弦為(wei)主，配以(yi)板(ban)胡、二(er)(er)胡、笛子(zi)(zi)；武場面原以(yi)四(si)頁瓦、碰(peng)鈴為(wei)主，后(hou)來受秦(qin)腔等(deng)(deng)大戲(xi)的(de)(de)影(ying)響，加上了干鼓(gu)、鐃鈸(ba)、勾鑼等(deng)(deng)。曲(qu)子(zi)(zi)戲(xi)的(de)(de)曲(qu)調(diao)頗為(wei)豐富，其中某(mou)些獨特(te)的(de)(de)曲(qu)牌，如(ru)"山歌調(diao)"只用于(yu)"六瓶花"等(deng)(deng)； 但(dan)大多數與流傳(chuan)在陜西省眉(mei)縣(xian)、戶(hu)(hu)縣(xian)一帶的(de)(de)"眉(mei)戶(hu)(hu)戲(xi)"曲(qu)牌有(you)著(zhu)血緣關系，而在具體演唱時(shi)也存在一定(ding)的(de)(de)差異；其整個聲(sheng)腔體系由一百(bai)多個曲(qu)調(diao)組(zu)成；就表(biao)達(da)感情上看，可分為(wei)"苦(ku)（哭）音(yin)(yin)類(lei)"和(he)"花（歡）音(yin)(yin)類(lei)"。為(wei)塑(su)造人物(wu)、烘托(tuo)氣氛提(ti)供了豐富的(de)(de)要素；其音(yin)(yin)樂(le)調(diao)式屬(shu)"征調(diao)式"。

主要類別

敦煌曲子戲

作為(wei)敦(dun)(dun)煌(huang)地區民(min)間(jian)一度繁榮的地方(fang)戲曲，敦(dun)(dun)煌(huang)曲子戲已(yi)經在(zai)(zai)民(min)間(jian)流傳了接(jie)近有上(shang)千(qian)年(nian)，至今逢年(nian)過節，民(min)間(jian)仍有小規(gui)模演出。有研究表(biao)明，盡(jin)管(guan)在(zai)(zai)內(nei)容上(shang)有所(suo)演變，并增(zeng)加了民(min)間(jian)新創作和新的藝(yi)術形式，但(dan)是在(zai)(zai)已(yi)經形成自己風格的敦(dun)(dun)煌(huang)曲子戲中，仍保留有敦(dun)(dun)煌(huang)遺書中的曲子詞和曲調，這樣才(cai)能使得敦(dun)(dun)煌(huang)文化的余脈在(zai)(zai)民(min)間(jian)得到了延(yan)續。

華亭曲子戲

華(hua)亭曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)源于宋(song)、元，盛于明(ming)、清，尤以(yi)(yi)民國(guo)為(wei)(wei)最(zui)。華(hua)亭曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)是戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)的(de)一種，在(zai)流(liu)傳地習慣又稱“小曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”、“笑攤(tan)”、“地攤(tan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”、“信子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)腔(qiang)”等，具有(you)元雜(za)劇(ju)的(de)遺痕(hen)。唱(chang)腔(qiang)屬聯腔(qiang)體，由眾多的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)連綴(zhui)而(er)成。從內(nei)容上(shang)(shang)分(fen)(fen)為(wei)(wei)正(zheng)劇(ju)、喜劇(ju)和悲(bei)劇(ju)。曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)《前月調(diao)(diao)》、《后背宮》曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)開頭(tou)，《月調(diao)(diao)尾》收場(chang)(chang)，在(zai)劇(ju)終唱(chang)詞(ci)中(zhong)報劇(ju)名，一唱(chang)到(dao)底(di)，唱(chang)詞(ci)的(de)長短(duan)句式(shi)及(ji)宮調(diao)(diao)，具有(you)元曲(qu)(qu)(qu)、宋(song)詞(ci)遺風(feng)。保留了曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)向戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)蛻變的(de)痕(hen)跡。劇(ju)目(mu)全為(wei)(wei)短(duan)小折戲(xi)(xi)(xi)，情(qing)節簡單，演出(chu)時間上(shang)(shang)只(zhi)在(zai)正(zheng)月初五至二(er)十三(san)，平時婚喪及(ji)廟(miao)會時演出(chu)，至今仍(reng)保持自(zi)演自(zi)樂(le)性。做功主要在(zai)表情(qing)和行(xing)為(wei)(wei)動作上(shang)(shang)，無(wu)武(wu)打(da)戲(xi)(xi)(xi)，表演無(wu)固(gu)定程式(shi)，旗作轎、鼓作磨、鞭(bian)作馬(ma)、帳(zhang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)床。行(xing)當(dang)分(fen)(fen)為(wei)(wei)生、旦、丑(chou)。樂(le)隊(dui)(dui)分(fen)(fen)文武(wu)：文樂(le)隊(dui)(dui)以(yi)(yi)三(san)弦為(wei)(wei)主，輔以(yi)(yi)板(ban)胡、二(er)胡、笛子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、低(di)胡；武(wu)樂(le)隊(dui)(dui)開場(chang)(chang)鑼鼓打(da)場(chang)(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，演唱(chang)以(yi)(yi)“四(si)頁瓦”、水子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)（碰鈴(ling)）敲出(chu)節奏。民國(guo)后由于秦腔(qiang)眉(mei)戶(hu)(hu)的(de)傳入，以(yi)(yi)吶(na)河(he)為(wei)(wei)界，吶(na)河(he)以(yi)(yi)北區(qu)域仍(reng)保留曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)老腔(qiang)老調(diao)(diao)和表演模式(shi)；吶(na)河(he)以(yi)(yi)南區(qu)域則(ze)吸收了眉(mei)戶(hu)(hu)劇(ju)的(de)某些特點(dian)，但(dan)從根本上(shang)(shang)還是以(yi)(yi)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)調(diao)(diao)式(shi)及(ji)表演形式(shi)為(wei)(wei)主。

傳承意義

曲子戲和其(qi)他民間(jian)文(wen)(wen)學藝術(shu)一(yi)樣(yang)，在(zai)舊時代處(chu)于(yu)(yu)一(yi)種自(zi)生自(zi)滅(mie)的狀態，據(ju)現存碑文(wen)(wen)及(ji)其(qi)他資料可以(yi)推知，最(zui)晚在(zai)宋代即開始(shi)在(zai)境內(nei)傳(chuan)唱。據(ju)健在(zai)的民間(jian)藝人(ren)回(hui)憶，清末民初相當(dang)興盛，遍(bian)及(ji)7縣（區(qu)）。1949年以(yi)后，隨著大戲秦腔的普及(ji)，曲子戲雖時有興衰，但(dan)總體上(shang)處(chu)于(yu)(yu)沉寂(ji)狀態。但(dan)在(zai)交通(tong)不便的偏僻鄉(xiang)村仍是(shi)老百姓喜聞樂見的民間(jian)藝術(shu)形式。進入(ru)20世紀80年代之(zhi)后，曲子戲與其(qi)他民間(jian)文(wen)(wen)學藝術(shu)一(yi)樣(yang)，被視為(wei)民間(jian)文(wen)(wen)化遺產而得到廣泛(fan)采(cai)集、整理。

曲(qu)子(zi)戲(xi)以(yi)民間業余(yu)演出(chu)為主，專業演出(chu)團體很少。隨著社會(hui)的(de)變革(ge)和(he)(he)(he)娛樂(le)方式的(de)多(duo)元化，曲(qu)子(zi)戲(xi)的(de)生存空間變得越(yue)來越(yue)小，現(xian)已瀕臨失傳(chuan)。為保護和(he)(he)(he)弘揚曲(qu)子(zi)戲(xi)，擴大影響(xiang)，有(you)關方面采取了(le)舉辦曲(qu)子(zi)戲(xi)藝人培訓班、邀請老藝人集中發(fa)掘、整理、傳(chuan)授曲(qu)子(zi)戲(xi)劇目和(he)(he)(he)錄音、錄制(zhi)劇目等多(duo)種措施(shi)，積累(lei)了(le)一些寶貴的(de)經(jing)驗和(he)(he)(he)資料。在(zai)此基礎(chu)上，仍需(xu)鞏固現(xian)有(you)成果，將搶救、保護工作進一步推(tui)向深入。