1、曲子戲(敦煌曲子戲),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:甘肅省敦煌市
(3)保護單位:敦煌市文化館
2、曲子戲(華亭曲子戲),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:甘肅省華亭縣
(3)保護單位:華亭市文化館(華庭市美術館)
3、曲子戲(甘肅省),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:甘肅省白銀市
(3)保護單位:白銀市白銀區文化館
4、曲子戲(新疆生產建設兵團),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:新疆生產建設兵團
(3)保護單位:新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲(民勤曲子戲),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申(shen)報地區或單位:甘肅省武威市民(min)勤(qin)縣
曲子戲的(de)唱(chang)(chang)腔屬(shu)聯腔體,由眾(zhong)多(duo)的(de)曲牌連(lian)綴而(er)成(cheng),在發展過(guo)程中又(you)吸取了秦腔、眉(mei)戶的(de)藝術成(cheng)分(fen)。其(qi)演出形式有(you)(you)舞(wu)臺(tai)演出和地(di)攤坐(zuo)唱(chang)(chang)兩種,其(qi)中舞(wu)臺(tai)演出俗稱“彩唱(chang)(chang)”,有(you)(you)文武場和服裝道具,道白用(yong)當(dang)地(di)方言,表(biao)演要(yao)求旦(dan)角扭得(de)歡,走得(de)漂,舞(wu)蹈輕盈(ying)活(huo)潑,形象生(sheng)(sheng)動,丑(chou)角則需(xu)幽默詼(hui)諧,滑(hua)稽(ji)伶俐。地(di)攤坐(zuo)唱(chang)(chang)俗稱清唱(chang)(chang),不受演出場地(di)的(de)限制,不需(xu)服裝道具,只要(yao)唱(chang)(chang)者(zhe)嗓子好、唱(chang)(chang)調準、曲調多(duo)、板路穩就可(ke)以入座獻(xian)唱(chang)(chang)。曲子戲劇目題材(cai)廣泛(fan),多(duo)表(biao)現神(shen)話故(gu)事、歷史傳說及民間(jian)社會生(sheng)(sheng)活(huo)等(deng)。
曲子(zi)戲源于何地,尚無文(wen)獻可考,藝(yi)人相傳,說法不一。
一(yi)說源出眉(mei)(mei)縣(xian)(xian)、戶縣(xian)(xian),故曲(qu)(qu)子戲又稱“眉(mei)(mei)戶”,眉(mei)(mei)縣(xian)(xian)和戶縣(xian)(xian)一(yi)帶位于秦嶺太白山麓,自古盛行民間歌曲(qu)(qu),眉(mei)(mei)戶曲(qu)(qu)起源于這些民間歌謠(yao),古稱“清曲(qu)(qu)調”。曲(qu)(qu)子戲在華陰(yin)和華縣(xian)(xian)一(yi)帶逐步(bu)發展為眉(mei)(mei)戶戲曲(qu)(qu)。
一說(shuo)源(yuan)出(chu)華(hua)(hua)陰(yin)、華(hua)(hua)縣,因曲(qu)(qu)調悅耳動(dong)聽(ting)、迷人(ren)(ren),陜西有(you)將“胡”作“戲(xi)”解之說(shuo),故稱“迷胡”,即(ji)迷人(ren)(ren)的(de)(de)戲(xi)的(de)(de)意思。華(hua)(hua)陰(yin)和華(hua)(hua)縣是(shi)周朝鄭國地域,眉戶(hu)可能(neng)受到“鄭聲”的(de)(de)影響(xiang)。由(you)此眉戶(hu)在關(guan)中分(fen)為東西兩路,關(guan)于東路眉戶(hu),流(liu)傳(chuan)有(you)“同州的(de)(de)梆(bang)子合陽(yang)的(de)(de)線(指吊線木偶),二華(hua)(hua)的(de)(de)眉戶(hu)天下傳(chuan)”的(de)(de)說(shuo)法(fa)。清朝乾(qian)隆年間,隨(sui)著(zhu)秦腔等各地戲(xi)曲(qu)(qu)藝術的(de)(de)發展,眉戶(hu)逐漸(jian)被搬(ban)上了(le)(le)舞臺(tai),形成了(le)(le)一定數目(mu)的(de)(de)劇目(mu)。
抗日戰爭(zheng)時期(qi),延安(an)稱(cheng)“眉戶”,所以今稱(cheng)眉戶者(zhe)居多。
早期是農村(cun)、鄉鎮群眾“自樂會”坐唱的清曲、小曲,主要以三(san)弦伴奏(zou),內容多系民間生活(huo)故事。所唱曲子又分(fen)大調(diao)(diao)(diao)、小調(diao)(diao)(diao)兩類:大調(diao)(diao)(diao)曲子如〔大金錢〕、〔黃龍滾〕、〔滿(man)江紅〕等,格律比較嚴謹,不(bu)易(yi)掌握(wo)。小調(diao)(diao)(diao)曲子如〔崗(gang)調(diao)(diao)(diao)〕、〔越調(diao)(diao)(diao)〕、〔五(wu)更〕、〔銀(yin)紐絲〕、〔戲秋千〕等,曲調(diao)(diao)(diao)靈活(huo)自由,易(yi)學易(yi)唱,便于流傳。
清代嘉(jia)慶(qing)、道(dao)光年間,在陜西,有人把唱曲(qu)與(yu)民間秧(yang)歌、社火相結合,以小(xiao)(xiao)調(diao)曲(qu)子為主,發展成為小(xiao)(xiao)戲(xi),逐步由“地(di)攤子”搬上舞臺。這一時期,在晉南也有“地(di)攤子”藝人吳小(xiao)(xiao)寶、王喜榮、王勝(sheng)才等開始把眉戶搬上戲(xi)臺演出。
同治、光(guang)緒年間(jian)涌現出一(yi)(yi)批藝(yi)人和(he)一(yi)(yi)些專業(ye)戲(xi)(xi)班,如月月紅、柴寅娃的(de)少華(hua)班,活動于(yu)陜西(xi)渭(wei)河(he)以(yi)南一(yi)(yi)帶;印(yin)福(fu)、楊(yang)老四(si)等人由“花鼓”改唱(chang)眉(mei)戶,活動于(yu)渭(wei)河(he)以(yi)北地區。初期(qi)(qi)劇(ju)目,多為(wei)由小丑、小旦、小生搬演(yan)的(de)小戲(xi)(xi),如《張璉(lian)賣(mai)布》、《刺(ci)目勸學》、《鬧(nao)書館》、《李彥貴賣(mai)水》一(yi)(yi)類。藝(yi)人在演(yan)出過程中(zhong)(zhong),不斷從地方大戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)吸收唱(chang)腔、鑼鼓、伴奏曲(qu)牌、身段、扮(ban)相、服飾等,用以(yi)豐(feng)富自(zi)己(ji)的(de)藝(yi)術手(shou)段和(he)表現力。陜西(xi)的(de)眉(mei)戶多借鑒(jian)秦腔,山西(xi)的(de)曲(qu)子(zi)戲(xi)(xi)則(ze)多借鑒(jian)蒲劇(ju),遂逐步發(fa)展為(wei)能夠表現歷史故事題材的(de)戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)種,能演(yan)出《蝴蝶杯》、《串(chuan)龍珠》、《八件衣》等一(yi)(yi)類戲(xi)(xi)。但長期(qi)(qi)以(yi)來,眉(mei)戶仍以(yi)小戲(xi)(xi)為(wei)主,并在民間(jian)一(yi)(yi)直保持(chi)著既無(wu)(wu)妝扮(ban),又(you)無(wu)(wu)表演(yan),一(yi)(yi)唱(chang)到底,全無(wu)(wu)白口(kou)的(de)清唱(chang)形式,與眉(mei)戶戲(xi)(xi)一(yi)(yi)并流行。
抗日(ri)戰(zhan)爭時(shi)(shi)期,在中國(guo)共產黨(dang)文(wen)藝(yi)(yi)方針的指引下,晉南名藝(yi)(yi)人李(li)卜到達延安傳授(shou)眉戶,當時(shi)(shi)陜(shan)甘寧邊(bian)區民(min)眾劇(ju)團及廣大文(wen)藝(yi)(yi)工(gong)作者,利用眉戶形式(shi)反(fan)映(ying)邊(bian)區人民(min)斗爭生活,編演了《十二把鐮刀》、《夫(fu)妻識字》、《大家喜歡》等(deng)劇(ju)目,為(wei)新秧歌劇(ju)運動的興起和發展提供了重要藝(yi)(yi)術條件,也為(wei)眉戶演出現代戲打下了基礎。
中華人(ren)民(min)共(gong)和(he)國成(cheng)立后,相繼成(cheng)立了陜西(xi)省(sheng)戲曲(qu)研究院(yuan)眉(mei)、碗劇(ju)(ju)(ju)團(tuan),華陰縣(xian)眉(mei)戶(hu)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan),山西(xi)臨(lin)汾(fen)地區眉(mei)戶(hu)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan),臨(lin)猗縣(xian)眉(mei)戶(hu)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)以及(ji)四川廣漢縣(xian)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)等專業團(tuan)體。創(chuang)作和(he)改編了不少現代戲和(he)歷史故事戲,以現代戲《梁秋燕》最馳名。
曲(qu)(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)的調(diao)(diao)很多,向有(you)三十六小(xiao)調(diao)(diao),七十二大(da)調(diao)(diao)之說。據老藝人講,曲(qu)(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)的調(diao)(diao)遠不止這些,它(ta)"一曲(qu)(qu)(qu)(qu)為調(diao)(diao),大(da)曲(qu)(qu)(qu)(qu)率(lv)以'月(yue)調(diao)(diao)''背弓'、'五更'、'金錢'、'緊數'、'慢數'、'月(yue)尾'等(deng)調(diao)(diao)集成(cheng)一曲(qu)(qu)(qu)(qu)甚似南北曲(qu)(qu)(qu)(qu)之成(cheng)套",大(da)多直接采用眉戶調(diao)(diao)。如"鋼(gang)調(diao)(diao)"、"銀(yin)紐絲"、"西京"、"采花(hua)"、"緊訴"、"慢訴"等(deng)等(deng),也(ye)有(you)象"剪花(hua)調(diao)(diao)"、"蓮(lian)花(hua)落"、"釘(ding)缸"等(deng)當地民間(jian)小(xiao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)演變(bian)而(er)成(cheng)的新調(diao)(diao)。由于曲(qu)(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)演出方便(bian),題材多民間(jian)生活故事,貼(tie)近(jin)生活,為群眾(zhong)喜聞(wen)樂見。
曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)的(de)主要特(te)點是主題(ti)集中,短(duan)小精悍,短(duan)者(zhe)在(zai)(zai)臺上(shang)演出十幾(ji)分(fen)鐘。劇(ju)目(mu)的(de)題(ti)材除(chu)部分(fen)源于(yu)大戲(xi)(秦腔等)的(de)某一特(te)定片段(折戲(xi))外,結合(he)現(xian)實生(sheng)活藝(yi)人編創的(de)占(zhan)有絕對優勢。前者(zhe)如(ru)《斷橋亭》、《李彥貴賣(mai)水》、《四郎探母》、《刺(ci)目(mu)勸學(xue)》、《鶯(ying)鶯(ying)降(jiang)香》、《白蛇盜草》等,后者(zhe)如(ru)《張連賣(mai)布》、《老少換》《打懶婆娘》、《劉三抽煙》、《春姐找父(fu)》、《鬧老爺》、《相面》、《二傻(讀"瓜")子(zi)(zi)(zi)吆車》、《捅(tong)亂子(zi)(zi)(zi)休(xiu)妻(qi)》、《雙喜接妹》、《王婆罵雞》、《大夫小妻(qi)》、《傻(讀"瓜")女婿拜壽》、《白虱告(gao)狀》、《白先生(sheng)看病》、《十八摸》、《貨(huo)(huo)郎擔(dan)擔(dan)子(zi)(zi)(zi)》、《跛子(zi)(zi)(zi)送丈母》、《兩親(qin)家打架》、《告(gao)斧(fu)頭(tou)》、《張三背(bei)板(ban)凳》、《啃(ken)羊頭(tou)》、《拉猴》、《瞎子(zi)(zi)(zi)接親(qin)》、《瞎子(zi)(zi)(zi)嚷(rang)店》、《李志英(ying)站店》、《推磨》、《花子(zi)(zi)(zi)拾金》、《下四川》、《頂花磚》、《當(dang)皮襖》、《貨(huo)(huo)郎背(bei)包袱》、《剜蔓(man)菁》、《賣(mai)豆腐》等。在(zai)(zai)樂器伴奏上(shang),文場面以三弦(xian)為(wei)(wei)主,配以板(ban)胡、二胡、笛子(zi)(zi)(zi);武場面原以四頁瓦、碰鈴為(wei)(wei)主,后來受(shou)秦腔等大戲(xi)的(de)影響,加上(shang)了(le)干(gan)鼓、鐃(nao)鈸(ba)、勾鑼等。曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)的(de)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)頗(po)為(wei)(wei)豐(feng)富,其(qi)中某些獨特(te)的(de)曲(qu)(qu)牌,如(ru)"山歌調(diao)(diao)(diao)"只用于(yu)"六瓶花"等; 但大多數與流傳在(zai)(zai)陜西省眉縣(xian)、戶縣(xian)一帶的(de)"眉戶戲(xi)"曲(qu)(qu)牌有著血緣關系,而在(zai)(zai)具體演唱時(shi)也存在(zai)(zai)一定的(de)差異;其(qi)整個聲(sheng)腔體系由一百多個曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)組成;就(jiu)表達感情(qing)上(shang)看,可分(fen)為(wei)(wei)"苦(哭)音(yin)(yin)類"和"花(歡)音(yin)(yin)類"。為(wei)(wei)塑造人物、烘托氣氛提供了(le)豐(feng)富的(de)要素;其(qi)音(yin)(yin)樂調(diao)(diao)(diao)式屬"征調(diao)(diao)(diao)式"。
作(zuo)為敦(dun)(dun)煌(huang)地區民(min)(min)間一度繁榮的(de)(de)地方戲曲,敦(dun)(dun)煌(huang)曲子戲已經(jing)在(zai)(zai)民(min)(min)間流傳了(le)接近有上千年,至今(jin)逢年過(guo)節,民(min)(min)間仍有小規模演出。有研究表明(ming),盡管在(zai)(zai)內容(rong)上有所演變(bian),并增加(jia)了(le)民(min)(min)間新(xin)創作(zuo)和(he)新(xin)的(de)(de)藝(yi)術形(xing)式(shi),但是在(zai)(zai)已經(jing)形(xing)成自己(ji)風格的(de)(de)敦(dun)(dun)煌(huang)曲子戲中,仍保留有敦(dun)(dun)煌(huang)遺書中的(de)(de)曲子詞和(he)曲調(diao),這樣(yang)才(cai)能使得敦(dun)(dun)煌(huang)文化的(de)(de)余(yu)脈在(zai)(zai)民(min)(min)間得到了(le)延(yan)續。
華亭曲(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)源于(yu)宋(song)、元(yuan),盛于(yu)明、清(qing),尤以(yi)(yi)民國為(wei)最。華亭曲(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)一種(zhong),在(zai)流傳地習慣又稱“小(xiao)曲(qu)子(zi)(zi)”、“笑攤(tan)”、“地攤(tan)子(zi)(zi)”、“信(xin)子(zi)(zi)腔(qiang)”等,具有元(yuan)雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)遺痕(hen)。唱腔(qiang)屬(shu)聯腔(qiang)體,由眾多(duo)的(de)(de)曲(qu)牌連綴(zhui)而成。從(cong)內容上分(fen)為(wei)正劇(ju)(ju)(ju)(ju)、喜劇(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)悲劇(ju)(ju)(ju)(ju)。曲(qu)子(zi)(zi)以(yi)(yi)《前月調》、《后背宮》曲(qu)牌開(kai)頭,《月調尾(wei)》收場,在(zai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)終唱詞(ci)中報(bao)劇(ju)(ju)(ju)(ju)名,一唱到(dao)底,唱詞(ci)的(de)(de)長短(duan)(duan)句式(shi)及宮調,具有元(yuan)曲(qu)、宋(song)詞(ci)遺風。保(bao)留了(le)曲(qu)藝向戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)蛻變的(de)(de)痕(hen)跡。劇(ju)(ju)(ju)(ju)目全為(wei)短(duan)(duan)小(xiao)折(zhe)戲(xi)(xi)(xi),情(qing)(qing)節簡單(dan),演(yan)出時間上只在(zai)正月初五至二十三,平(ping)時婚喪(sang)及廟會時演(yan)出,至今仍保(bao)持自(zi)演(yan)自(zi)樂性。做功主要在(zai)表情(qing)(qing)和(he)行為(wei)動作(zuo)上,無武打戲(xi)(xi)(xi),表演(yan)無固定程(cheng)式(shi),旗作(zuo)轎、鼓(gu)作(zuo)磨(mo)、鞭作(zuo)馬、帳子(zi)(zi)為(wei)床。行當分(fen)為(wei)生、旦、丑。樂隊(dui)分(fen)文武:文樂隊(dui)以(yi)(yi)三弦為(wei)主,輔以(yi)(yi)板胡、二胡、笛(di)子(zi)(zi)、低胡;武樂隊(dui)開(kai)場鑼(luo)鼓(gu)打場子(zi)(zi),演(yan)唱以(yi)(yi)“四(si)頁瓦”、水子(zi)(zi)(碰(peng)鈴)敲出節奏。民國后由于(yu)秦腔(qiang)眉(mei)戶的(de)(de)傳入,以(yi)(yi)吶(na)(na)(na)河(he)(he)為(wei)界,吶(na)(na)(na)河(he)(he)以(yi)(yi)北區域(yu)仍保(bao)留曲(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)老腔(qiang)老調和(he)表演(yan)模式(shi);吶(na)(na)(na)河(he)(he)以(yi)(yi)南區域(yu)則(ze)吸收了(le)眉(mei)戶劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)某些(xie)特(te)點,但(dan)從(cong)根(gen)本(ben)上還(huan)是(shi)(shi)以(yi)(yi)曲(qu)子(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)調式(shi)及表演(yan)形式(shi)為(wei)主。
曲(qu)子戲和其(qi)他民(min)(min)間(jian)文學藝(yi)(yi)術(shu)一樣,在舊(jiu)時代(dai)處于一種(zhong)自生自滅的(de)(de)狀態(tai),據現存碑文及(ji)其(qi)他資料(liao)可(ke)以推知(zhi),最晚(wan)在宋代(dai)即開(kai)始(shi)在境內(nei)傳(chuan)唱。據健在的(de)(de)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)人回憶,清末民(min)(min)初相當興(xing)盛,遍(bian)及(ji)7縣(區)。1949年(nian)以后(hou),隨著大戲秦(qin)腔的(de)(de)普(pu)及(ji),曲(qu)子戲雖(sui)時有興(xing)衰,但(dan)總體上處于沉寂狀態(tai)。但(dan)在交通不便的(de)(de)偏僻鄉村仍是老(lao)百姓喜聞樂(le)見的(de)(de)民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)形式。進入20世紀80年(nian)代(dai)之(zhi)后(hou),曲(qu)子戲與其(qi)他民(min)(min)間(jian)文學藝(yi)(yi)術(shu)一樣,被視為民(min)(min)間(jian)文化遺產而得到(dao)廣泛采集、整理(li)。
曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲以民間(jian)業余(yu)演出(chu)為主,專業演出(chu)團體很少。隨著社會的變革(ge)和娛樂方式的多(duo)元化,曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲的生存空間(jian)變得越來越小,現已瀕臨失傳。為保護(hu)和弘揚曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲,擴大影響,有關(guan)方面采取了舉(ju)辦曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲藝人(ren)培訓班(ban)、邀請(qing)老藝人(ren)集中發掘、整理(li)、傳授(shou)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)戲劇(ju)目和錄音、錄制劇(ju)目等多(duo)種(zhong)措施,積累了一些寶貴(gui)的經驗(yan)和資料。在(zai)此(ci)基礎上(shang),仍需鞏固現有成果(guo),將搶救(jiu)、保護(hu)工作進一步推向深(shen)入。