發展歷史
大白塔始建于何時，目前已難(nan)以(yi)稽考。據《清涼山志(zhi)》載，此(ci)塔在漢明帝(di)以(yi)前就(jiu)有了。佛(fo)教有一(yi)傳(chuan)言(yan)，公元(yuan)前486年，釋迦(jia)牟尼佛(fo)滅度，其尸骨煉就(jiu)成八萬(wan)四千個舍利(li)(li)(li)子（舍利(li)(li)(li)）梵文Sarira的(de)音譯(yi)，一(yi)譯(yi)“設利(li)(li)(li)羅”、“室利(li)(li)(li)羅”，意指尸體和身(shen)骨，指釋迦(jia)牟尼遺體火(huo)化后(hou)結成的(de)珠狀(zhuang)物，后(hou)來也指德行較高的(de)和尚死后(hou)燒乘的(de)骨頭。據說有三種顏(yan)色(se)(se)：白色(se)(se)骨舍利(li)(li)(li)，黑色(se)(se)發舍利(li)(li)(li)，赤色(se)(se)肉舍利(li)(li)(li)。又有全身(shen)舍利(li)(li)(li)，碎身(shen)舍利(li)(li)(li)，生身(shen)舍利(li)(li)(li)之別）。
古印度阿育王用五(wu)金(jin)七(qi)寶鑄成了84000座佛(fo)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)，分布于(yu)大(da)(da)千世界中。中國有19座，五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)獨得其一(yi)，稱之(zhi)為(wei)(wei)慈壽(shou)塔(ta)(ta)(ta)(ta)；據說(shuo)，東(dong)漢明(ming)帝(di)時，西域僧(seng)人(ren)摩騰就是看到五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)臺懷之(zhi)地似佛(fo)祖(zu)說(shuo)法之(zhi)靈鷲山(shan)(shan)(shan)，且此地已有一(yi)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，才奏明(ming)漢明(ming)帝(di)在(zai)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)修筑寺(si)(si)廟的(de)(de)。由(you)此可(ke)知，佛(fo)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)，建(jian)(jian)(jian)造(zao)于(yu)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)興(xing)建(jian)(jian)(jian)佛(fo)寺(si)(si)之(zhi)初。北魏時，顯通寺(si)(si)稱“大(da)(da)浮(fu)圖寺(si)(si)”，意即大(da)(da)塔(ta)(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)，可(ke)見大(da)(da)白塔(ta)(ta)(ta)(ta)起碼在(zai)北魏時期已聳立(li)于(yu)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)了。現存大(da)(da)白塔(ta)(ta)(ta)(ta)，據專(zhuan)家研究，始建(jian)(jian)(jian)于(yu)元大(da)(da)德(de)六(liu)年(nian)（1302年(nian)），由(you)尼泊爾匠師(shi)阿尼哥設計建(jian)(jian)(jian)造(zao)，因塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)形制為(wei)(wei)覆(fu)缽(bo)式的(de)(de)尼泊爾大(da)(da)白塔(ta)(ta)(ta)(ta)，俗稱大(da)(da)白塔(ta)(ta)(ta)(ta)，以(yi)前的(de)(de)慈壽(shou)塔(ta)(ta)(ta)(ta)置于(yu)大(da)(da)塔(ta)(ta)(ta)(ta)腹(fu)中。該塔(ta)(ta)(ta)(ta)工程之(zhi)大(da)(da)，建(jian)(jian)(jian)造(zao)之(zhi)難，為(wei)(wei)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)首屈一(yi)指。建(jian)(jian)(jian)成后，最初作(zuo)為(wei)(wei)顯通寺(si)(si)的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)院(yuan)，明(ming)永(yong)樂(le)五(wu)年(nian)（1407年(nian)），永(yong)樂(le)帝(di)命(ming)太監(jian)楊升重(zhong)修此塔(ta)(ta)(ta)(ta)，并獨立(li)起寺(si)(si)。明(ming)神宗萬歷七(qi)年(nian)（1579年(nian)），皇(huang)太后李(li)娘(niang)娘(niang)令太監(jian)范(fan)江和李(li)友重(zhong)建(jian)(jian)(jian)。1952年(nian)，人(ren)民政(zheng)府撥款進(jin)行修葺。
在(zai)五臺(tai)山景區中(zhong)，有大大小小上百座寺廟，在(zai)寺廟間(jian)有一座塔特別顯眼，蔚為(wei)壯觀(guan)，不能不說，這就是(shi)被(bei)當(dang)地所稱(cheng)的(de)大白塔。
據《山西省佛(fo)教名勝(sheng)》記載，五(wu)臺山佛(fo)教中心區臺懷鎮(zhen)，有(you)一座高聳入(ru)云潔白(bai)渾圓的巨大(da)佛(fo)塔(ta)(ta)——大(da)白(bai)塔(ta)(ta)，它是五(wu)臺山的象征(zheng)，被譽為“清涼第一勝(sheng)境”。大(da)白(bai)塔(ta)(ta)所處的寺院(yuan)叫塔(ta)(ta)院(yuan)寺，寺以塔(ta)(ta)名，頗為得體。
該(gai)寺(si)原為大(da)華嚴(yan)寺(si)的塔院(yuan)。明成祖永樂五年（1407年）擴(kuo)充建寺(si)。是(shi)五臺山五大(da)禪林之一(yi)、青廟十大(da)寺(si)之一(yi)，1983年被(bei)國務院(yuan)確(que)定為漢族地區佛教全(quan)國重(zhong)點(dian)寺(si)院(yuan)。
塔(ta)(ta)院(yuan)寺(si)座北朝南，由橫列(lie)的殿(dian)院(yuan)和禪堂僧(seng)舍組成。中軸線上的建筑有影壁(bi)、牌坊、石階、過門(men)、山門(men)、鐘(zhong)鼓樓(lou)(lou)、天(tian)王殿(dian)、大慈延壽(shou)寶殿(dian)、塔(ta)(ta)殿(dian)藏(zang)經阇(du)，以(yi)及山海樓(lou)(lou)、文殊寺(si)塔(ta)(ta)等建筑，氣魄(po)雄偉(wei)，有殿(dian)堂樓(lou)(lou)房130余間，占地面積15000平方(fang)米。
五(wu)臺山塔(ta)式建(jian)(jian)筑，就其(qi)建(jian)(jian)筑年(nian)代(dai)、建(jian)(jian)筑規模、建(jian)(jian)筑形式、建(jian)(jian)筑材(cai)料而言，都稱得上是中(zhong)(zhong)國現存塔(ta)建(jian)(jian)中(zhong)(zhong)類型較(jiao)多的(de)地區之一。在(zai)眾(zhong)多的(de)佛塔(ta)中(zhong)(zhong)，要數塔(ta)院(yuan)寺大白塔(ta)最著(zhu)名，其(qi)它諸(zhu)塔(ta)，猶如眾(zhong)星捧月一般，簇擁著(zhu)它。
建筑特點
大(da)白塔(ta)(ta)(ta)位于殿阇之間(jian)，雄偉挺(ting)拔，直(zhi)指(zhi)藍(lan)天，有(you)氣(qi)蓋山河，一(yi)覽五臺之慨。古人稱譽此塔(ta)(ta)(ta)，“厥高(gao)(gao)入云(yun)；神燈夜燭，清涼第一(yi)勝境也”。塔(ta)(ta)(ta)基為正方(fang)形(xing)，環周(zhou)83．3：米(mi)，通(tong)高(gao)(gao)75．3米(mi)。寶塔(ta)(ta)(ta)通(tong)體潔白，塔(ta)(ta)(ta)身(shen)(shen)狀如藻(zao)瓶(ping)(ping)，從(cong)底到頂(ding)，由粗而細，又由細而粗，再由粗而細，粗細相間(jian)，方(fang)圓搭配，造型優美。塔(ta)(ta)(ta)頂(ding)之上，蓋銅(tong)板八塊，形(xing)成(cheng)圓形(xing)，按(an)乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦(gua)地位安置，圓盤(pan)(pan)上面是風磨(mo)銅(tong)寶瓶(ping)(ping)。圓盤(pan)(pan)周(zhou)長(chang)23米(mi)多，銅(tong)頂(ding)高(gao)(gao)5米(mi)多，從(cong)銅(tong)頂(ding)到銅(tong)盤(pan)(pan)邊(bian)(bian)緣由銅(tong)鏈(lian)來固定，望去似北方(fang)的(de)(de)草(cao)帽，南方(fang)的(de)(de)斗簽。圓盤(pan)(pan)邊(bian)(bian)緣，還吊裝36塊銅(tong)質垂檐，每(mei)塊長(chang)2米(mi)余，寬近1米(mi)。各垂檐下(xia)端，又掛風鈴(ling)3個，連同塔(ta)(ta)(ta)腰風鈴(ling)在內，共有(you)252個。每(mei)逢風和日(ri)麗，云(yun)過塔(ta)(ta)(ta)移，鳥雀圍翔(xiang)，風吹(chui)鈴(ling)響，悠(you)然(ran)成(cheng)韻，別有(you)一(yi)番(fan)幽(you)雅情趣。明代鎮澄法(fa)師曾有(you)詩贊(zan)曰：“浮圖何(he)縹(piao)渺，卓出梵王宮。遠(yuan)帶青山色，孤標紫界雄。金瓶(ping)(ping)涵海(hai)月(yue)，寶擇振天風。自是藏(zang)靈久，神邦萬(wan)古崇”。大(da)白塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)下(xia)層(ceng)，建(jian)(jian)有(you)塔(ta)(ta)(ta)殿三間(jian)，塔(ta)(ta)(ta)周(zhou)身(shen)(shen)筑(zhu)(zhu)有(you)木(mu)柵欄(lan)，欄(lan)內有(you)可容兩人對行的(de)(de)轉(zhuan)道(dao)。附塔(ta)(ta)(ta)轉(zhuan)繞(rao)，人越(yue)顯其小(xiao)。大(da)白塔(ta)(ta)(ta)是中(zhong)國(guo)建(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)史上的(de)(de)一(yi)項(xiang)傳大(da)成(cheng)就(jiu)，是中(zhong)國(guo)塔(ta)(ta)(ta)式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)少見的(de)(de)珍品或(huo)孤例，是研究(jiu)高(gao)(gao)層(ceng)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)如何(he)經(jing)歷地震和風雨雷電侵襲而不衰的(de)(de)實物資料。
大白(bai)塔(ta)也是朝臺(tai)佛教(jiao)(jiao)信徒的心中(zhong)偶像。據說從前(qian)香客(ke)，多繞行白(bai)塔(ta)還愿，一(yi)邊(bian)走一(yi)邊(bian)念經或叩頭，一(yi)邊(bian)撫轉(zhuan)法輪(lun)。蒙(meng)藏族佛教(jiao)(jiao)徒到五(wu)臺(tai)山(shan)，首先要朝拜“塔(ta)院寺(si)五(wu)圣跡”的第一(yi)圣跡，就是大白(bai)塔(ta)。
建筑周邊
在大白(bai)塔東例，還有一座高兩丈余的(de)磚(zhuan)構文殊發(fa)塔，外抹白(bai)灰，通(tong)體白(bai)凈(jing)，狀如(ru)寶葫(hu)蘆。相傳(chuan)文殊菩薩顯(xian)圣遺(yi)留的(de)金發(fa)，就藏其中。古時候，塔院寺每年春三月，要設“無遮大會齋(zhai)”。齋(zhai)期，無論遠近僧俗，也不分(fen)(fen)男女(nv)貧富，凡來求齋(zhai)的(de)，都能分(fen)(fen)到(dao)一樣的(de)飲食(shi)。
大白(bai)塔底座石(shi)(shi)族(zu)一個(ge)旅洞里有佛(fo)足(zu)(zu)碑(bei)(bei)。刻在(zai)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)上(shang)的(de)佛(fo)足(zu)(zu)印長一尺六寸(cun)，寬六寸(cun)，足(zu)(zu)心(xin)有千輻輪相和(he)寶瓶魚劍圖(tu)，十個(ge)足(zu)(zu)指有華紋字。據下部碑(bei)(bei)文(wen)解釋，釋迦(jia)去(qu)世前站在(zai)一塊大石(shi)(shi)上(shang)，對弟子阿難說：“我最后留此(ci)足(zu)(zu)跡，以(yi)示眾生。誰見(jian)到(dao)此(ci)足(zu)(zu)印，瞻禮(li)供養，就能免(mian)罪消災。”唐玄奘取經時(shi)，把(ba)這佛(fo)足(zu)(zu)印也拓下帶(dai)回，唐太宗(zong)敕令將(jiang)佛(fo)足(zu)(zu)刻在(zai)石(shi)(shi)上(shang)，立于祖廟。明萬歷壬午秋(qiu)，寺(si)僧又(you)按圖(tu)刻石(shi)(shi)，供養在(zai)大白(bai)塔下，以(yi)便僧人(ren)百姓們(men)朗拜和(he)參(can)觀(guan)。
大(da)(da)白塔(ta)南端的(de)大(da)(da)慈延(yan)(yan)壽(shou)寶(bao)殿(dian)，內供釋(shi)迦牟尼佛(fo)、文殊菩薩(sa)、普賢菩薩(sa)和十(shi)八羅漢。這(zhe)樣的(de)殿(dian)，在其它寺(si)(si)(si)廟里(li)稱大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)，而這(zhe)里(li)掛的(de)匾額特書“大(da)(da)慈延(yan)(yan)壽(shou)寶(bao)殿(dian)”，就是為了與(yu)大(da)(da)慈延(yan)(yan)壽(shou)寶(bao)塔(ta)即大(da)(da)白塔(ta)一致，成為一體(ti)。按佛(fo)教規矩，大(da)(da)慈延(yan)(yan)壽(shou)寶(bao)殿(dian)當為塔(ta)院(yuan)寺(si)(si)(si)的(de)主殿(dian)，但該(gai)殿(dian)院(yuan)落狹窄，出殿(dian)數步，便(bian)到(dao)山門跟(gen)前。該(gai)殿(dian)是寺(si)(si)(si)內僧人燒香點燈(deng)、誦經念佛(fo)、舉行佛(fo)事(shi)活動的(de)主要場(chang)所(suo)。
大白(bai)塔北側建有面寬(kuan)五間問，高兩(liang)層的大藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)阇。正(zheng)中門須上(shang)掛有一塊木匾(bian)，上(shang)有清乾(qian)隆帝御筆絕句一首：“兩(liang)塔今惟一尚存，既成(cheng)必壞有名(ming)言。如(ru)尋(xun)舍利及(ji)絲發，未識(shi)文殊與世(shi)尊。”藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)阇內有一木制的經(jing)(jing)(jing)(jing)盤，叫轉(zhuan)輪(lun)藏(zang)(zang)(zang)，六角形，33層，高約10米，最上(shang)面一層周長11．5米，最下面一層周長6．5米，構成(cheng)上(shang)大下小形狀，每層分若干小格，放置經(jing)(jing)(jing)(jing)書(shu)(shu)。最下層底下有轉(zhuan)盤，人力推(tui)動，能夠(gou)來(lai)回運轉(zhuan)。所(suo)以(yi)(yi)制成(cheng)這種(zhong)轉(zhuan)輪(lun)藏(zang)(zang)(zang)，按佛(fo)教(jiao)的說法是(shi)，轉(zhuan)動誦經(jing)(jing)(jing)(jing)，能為朝(chao)山拜佛(fo)者消(xiao)災除難(nan)。藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)阇現存漢、蒙藏(zang)(zang)(zang)多種(zhong)文字經(jing)(jing)(jing)(jing)書(shu)(shu)2萬多冊，其中屬于(yu)宋以(yi)(yi)后至乾(qian)隆年間版本的2000余(yu)冊經(jing)(jing)(jing)(jing)卷(juan)為國家(jia)繕本書(shu)(shu)。五臺山各寺(si)廟珍藏(zang)(zang)(zang)著歷代大量經(jing)(jing)(jing)(jing)書(shu)(shu)，在已整理的經(jing)(jing)(jing)(jing)書(shu)(shu)中，有兩(liang)部《清藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、兩(liang)部《頻伽(jia)藏(zang)(zang)(zang)》、兩(liang)部《磧砂藏(zang)(zang)(zang)》、兩(liang)部《續(xu)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、兩(liang)部藏(zang)(zang)(zang)文《藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)(he)一部《大正(zheng)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》以(yi)(yi)及(ji)若干單行本，共計12部，327種(zhong)，39820冊。另外，還有藏(zang)(zang)(zang)文、日文手妙和(he)(he)血寫(xie)的各種(zhong)經(jing)(jing)(jing)(jing)卷(juan)。這些經(jing)(jing)(jing)(jing)書(shu)(shu)，是(shi)研究中國佛(fo)教(jiao)理論(lun)的珍貴資料。
一笑易歡 
