發展歷史
大白(bai)塔始(shi)建于何時，目前(qian)已(yi)難以(yi)稽考。據《清涼山志》載，此塔在漢(han)明帝以(yi)前(qian)就有(you)了(le)。佛教有(you)一(yi)傳言，公元前(qian)486年，釋迦(jia)牟尼佛滅度，其尸骨(gu)煉就成(cheng)八萬四千(qian)個(ge)舍(she)(she)利(li)(li)(li)子(zi)（舍(she)(she)利(li)(li)(li)）梵文Sarira的音譯，一(yi)譯“設利(li)(li)(li)羅”、“室(shi)利(li)(li)(li)羅”，意(yi)指(zhi)尸體和身骨(gu)，指(zhi)釋迦(jia)牟尼遺體火化后(hou)結(jie)成(cheng)的珠狀物，后(hou)來也指(zhi)德行(xing)較高的和尚(shang)死后(hou)燒乘的骨(gu)頭(tou)。據說(shuo)有(you)三種顏色(se)(se)：白(bai)色(se)(se)骨(gu)舍(she)(she)利(li)(li)(li)，黑(hei)色(se)(se)發舍(she)(she)利(li)(li)(li)，赤色(se)(se)肉舍(she)(she)利(li)(li)(li)。又(you)有(you)全(quan)身舍(she)(she)利(li)(li)(li)，碎(sui)身舍(she)(she)利(li)(li)(li)，生身舍(she)(she)利(li)(li)(li)之別(bie)）。
古印度阿育王用五金七寶(bao)鑄(zhu)成(cheng)了(le)84000座佛舍利塔(ta)，分布于(yu)大千世界(jie)中(zhong)。中(zhong)國有19座，五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)獨得其(qi)一(yi)(yi)(yi)，稱之(zhi)(zhi)為慈壽塔(ta)；據說(shuo)，東漢(han)明帝(di)時(shi)，西域僧人(ren)摩騰(teng)就是看到五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)臺(tai)(tai)(tai)懷之(zhi)(zhi)地似佛祖說(shuo)法之(zhi)(zhi)靈鷲山(shan)(shan)(shan)，且此地已有一(yi)(yi)(yi)佛塔(ta)，才奏明漢(han)明帝(di)在五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)修筑寺(si)(si)(si)(si)廟的。由(you)此可(ke)知(zhi)，佛舍利塔(ta)，建造(zao)于(yu)五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)興建佛寺(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)初。北魏時(shi)，顯通寺(si)(si)(si)(si)稱“大浮圖寺(si)(si)(si)(si)”，意即(ji)大塔(ta)寺(si)(si)(si)(si)，可(ke)見大白(bai)塔(ta)起碼在北魏時(shi)期已聳立于(yu)五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)了(le)。現存大白(bai)塔(ta)，據專家研究，始建于(yu)元(yuan)大德(de)六年(nian)（1302年(nian)），由(you)尼(ni)泊爾(er)匠(jiang)師(shi)阿尼(ni)哥設計建造(zao)，因塔(ta)的形(xing)制為覆缽式的尼(ni)泊爾(er)大白(bai)塔(ta)，俗稱大白(bai)塔(ta)，以(yi)前的慈壽塔(ta)置于(yu)大塔(ta)腹中(zhong)。該塔(ta)工程(cheng)之(zhi)(zhi)大，建造(zao)之(zhi)(zhi)難，為五臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)首(shou)屈(qu)一(yi)(yi)(yi)指(zhi)。建成(cheng)后，最初作為顯通寺(si)(si)(si)(si)的塔(ta)院，明永(yong)樂五年(nian)（1407年(nian)），永(yong)樂帝(di)命太監楊升重(zhong)修此塔(ta)，并獨立起寺(si)(si)(si)(si)。明神(shen)宗萬(wan)歷七年(nian)（1579年(nian)），皇(huang)太后李娘(niang)娘(niang)令太監范江和李友重(zhong)建。1952年(nian)，人(ren)民政(zheng)府撥(bo)款進行修葺。
在五臺山景區中，有大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)上百(bai)座寺廟(miao)，在寺廟(miao)間有一座塔特(te)別(bie)顯眼(yan)，蔚為壯(zhuang)觀，不能不說，這就是(shi)被當地(di)所稱(cheng)的大(da)白塔。
據《山西省佛(fo)(fo)教(jiao)名勝(sheng)》記載，五(wu)(wu)臺山佛(fo)(fo)教(jiao)中心(xin)區臺懷鎮，有一座高聳入云潔白(bai)(bai)渾圓的(de)巨大佛(fo)(fo)塔——大白(bai)(bai)塔，它是五(wu)(wu)臺山的(de)象征，被譽為“清(qing)涼第一勝(sheng)境”。大白(bai)(bai)塔所處的(de)寺院叫塔院寺，寺以(yi)塔名，頗為得體。
該寺(si)原為大華嚴(yan)寺(si)的塔院。明成祖永(yong)樂(le)五年（1407年）擴(kuo)充建寺(si)。是五臺山(shan)五大禪林之一(yi)、青廟(miao)十大寺(si)之一(yi)，1983年被(bei)國務院確定為漢族地區(qu)佛教全國重點寺(si)院。
塔院(yuan)寺座(zuo)北朝(chao)南，由橫列的(de)殿(dian)院(yuan)和禪堂僧舍(she)組成。中軸線上的(de)建筑(zhu)有影壁、牌坊、石階(jie)、過門(men)(men)、山(shan)門(men)(men)、鐘鼓(gu)樓(lou)、天王殿(dian)、大慈延壽寶(bao)殿(dian)、塔殿(dian)藏經阇，以及山(shan)海樓(lou)、文殊寺塔等(deng)建筑(zhu)，氣魄雄偉，有殿(dian)堂樓(lou)房(fang)130余間，占地面積(ji)15000平(ping)方米。
五(wu)臺山塔(ta)式(shi)建(jian)筑(zhu)，就其建(jian)筑(zhu)年(nian)代(dai)、建(jian)筑(zhu)規(gui)模、建(jian)筑(zhu)形式(shi)、建(jian)筑(zhu)材料(liao)而言(yan)，都稱(cheng)得(de)上(shang)是中(zhong)國現存塔(ta)建(jian)中(zhong)類型較多的地區之一。在眾多的佛塔(ta)中(zhong)，要數塔(ta)院寺大(da)白(bai)塔(ta)最(zui)著名，其它諸(zhu)塔(ta)，猶如眾星捧(peng)月一般，簇擁著它。
建筑特點
大(da)白(bai)塔(ta)(ta)(ta)位于殿阇之間，雄偉挺拔，直指藍天，有(you)氣蓋(gai)山(shan)河(he)，一覽(lan)五臺(tai)之慨。古(gu)人稱譽此塔(ta)(ta)(ta)，“厥高入云；神(shen)燈夜燭(zhu)，清涼第一勝境也”。塔(ta)(ta)(ta)基為正方(fang)形(xing)，環周83．3：米(mi)，通高75．3米(mi)。寶塔(ta)(ta)(ta)通體潔(jie)白(bai)，塔(ta)(ta)(ta)身狀如藻瓶，從(cong)底到頂(ding)，由(you)粗(cu)而細(xi)(xi)，又(you)由(you)細(xi)(xi)而粗(cu)，再由(you)粗(cu)而細(xi)(xi)，粗(cu)細(xi)(xi)相間，方(fang)圓(yuan)搭配，造型優(you)美。塔(ta)(ta)(ta)頂(ding)之上(shang)(shang)，蓋(gai)銅(tong)板八塊，形(xing)成圓(yuan)形(xing)，按(an)乾(qian)、坎(kan)、艮、震、巽(xun)、離、坤、兌八卦地位安置，圓(yuan)盤(pan)上(shang)(shang)面是(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)磨銅(tong)寶瓶。圓(yuan)盤(pan)周長(chang)23米(mi)多，銅(tong)頂(ding)高5米(mi)多，從(cong)銅(tong)頂(ding)到銅(tong)盤(pan)邊緣(yuan)由(you)銅(tong)鏈來固定，望去似(si)北方(fang)的(de)草帽，南方(fang)的(de)斗簽。圓(yuan)盤(pan)邊緣(yuan)，還(huan)吊(diao)裝36塊銅(tong)質垂(chui)檐(yan)，每塊長(chang)2米(mi)余(yu)，寬(kuan)近(jin)1米(mi)。各垂(chui)檐(yan)下端，又(you)掛風(feng)(feng)鈴(ling)(ling)3個(ge)，連同塔(ta)(ta)(ta)腰風(feng)(feng)鈴(ling)(ling)在內，共有(you)252個(ge)。每逢(feng)風(feng)(feng)和日麗，云過塔(ta)(ta)(ta)移(yi)，鳥(niao)雀圍翔，風(feng)(feng)吹鈴(ling)(ling)響，悠然成韻(yun)，別有(you)一番幽(you)雅情趣。明代鎮澄法師(shi)曾(ceng)有(you)詩贊曰：“浮(fu)圖(tu)何縹渺，卓出梵王宮。遠帶(dai)青山(shan)色，孤標紫界雄。金瓶涵海月，寶擇振天風(feng)(feng)。自(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)藏靈久，神(shen)邦萬古(gu)崇”。大(da)白(bai)塔(ta)(ta)(ta)的(de)下層，建(jian)(jian)有(you)塔(ta)(ta)(ta)殿三間，塔(ta)(ta)(ta)周身筑(zhu)有(you)木柵欄，欄內有(you)可容(rong)兩人對行的(de)轉道。附塔(ta)(ta)(ta)轉繞，人越顯其(qi)小。大(da)白(bai)塔(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)中國建(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)史上(shang)(shang)的(de)一項傳大(da)成就，是(shi)(shi)(shi)(shi)中國塔(ta)(ta)(ta)式(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)中少見的(de)珍(zhen)品或孤例(li)，是(shi)(shi)(shi)(shi)研究高層建(jian)(jian)筑(zhu)如何經歷地震和風(feng)(feng)雨雷電侵(qin)襲(xi)而不衰的(de)實物資料。
大(da)白塔也是朝臺佛教信徒的心中(zhong)偶像。據說從(cong)前香客，多(duo)繞行(xing)白塔還愿，一(yi)(yi)邊(bian)(bian)(bian)走(zou)一(yi)(yi)邊(bian)(bian)(bian)念經(jing)或叩頭，一(yi)(yi)邊(bian)(bian)(bian)撫轉法(fa)輪(lun)。蒙藏族佛教徒到五臺山，首(shou)先要朝拜“塔院寺五圣跡”的第(di)一(yi)(yi)圣跡，就(jiu)是大(da)白塔。
建筑周邊
在大(da)白塔東例，還有一座高兩丈余的(de)(de)磚構文(wen)殊發(fa)塔，外抹白灰，通體白凈，狀如寶葫蘆(lu)。相傳(chuan)文(wen)殊菩薩顯(xian)圣遺留的(de)(de)金發(fa)，就藏其中(zhong)。古時候，塔院(yuan)寺每(mei)年春三月，要(yao)設(she)“無(wu)遮大(da)會(hui)齋”。齋期，無(wu)論遠近(jin)僧(seng)俗(su)，也(ye)不分(fen)男女(nv)貧富(fu)，凡來求齋的(de)(de)，都能分(fen)到一樣的(de)(de)飲食。
大白(bai)塔底座石(shi)族一(yi)(yi)個旅(lv)洞里有佛足(zu)碑。刻在(zai)(zai)石(shi)碑上的佛足(zu)印(yin)(yin)長一(yi)(yi)尺六寸(cun)，寬(kuan)六寸(cun)，足(zu)心(xin)有千(qian)輻輪相和寶瓶魚劍圖，十個足(zu)指(zhi)有華(hua)紋(wen)字。據下(xia)部碑文解釋，釋迦去世前站在(zai)(zai)一(yi)(yi)塊(kuai)大石(shi)上，對弟(di)子阿(a)難說：“我最(zui)后留(liu)此(ci)足(zu)跡，以(yi)示眾(zhong)生。誰見到此(ci)足(zu)印(yin)(yin)，瞻禮供養，就能免(mian)罪(zui)消災。”唐玄奘取(qu)經時，把這佛足(zu)印(yin)(yin)也拓下(xia)帶回，唐太宗敕令將佛足(zu)刻在(zai)(zai)石(shi)上，立于祖廟。明萬歷(li)壬午秋(qiu)，寺(si)僧又按圖刻石(shi)，供養在(zai)(zai)大白(bai)塔下(xia)，以(yi)便僧人百姓們朗拜和參觀。
大(da)(da)白(bai)塔(ta)南端(duan)的大(da)(da)慈(ci)(ci)延壽(shou)寶殿，內(nei)供釋迦牟尼佛(fo)、文(wen)殊菩薩(sa)、普賢菩薩(sa)和十八羅漢(han)。這(zhe)樣(yang)的殿，在(zai)其(qi)它寺廟里稱大(da)(da)雄寶殿，而這(zhe)里掛的匾額特(te)書“大(da)(da)慈(ci)(ci)延壽(shou)寶殿”，就是(shi)為了與(yu)大(da)(da)慈(ci)(ci)延壽(shou)寶塔(ta)即大(da)(da)白(bai)塔(ta)一致，成(cheng)為一體。按佛(fo)教(jiao)規矩(ju)，大(da)(da)慈(ci)(ci)延壽(shou)寶殿當(dang)為塔(ta)院(yuan)寺的主(zhu)殿，但該(gai)殿院(yuan)落狹窄，出殿數步，便到山門跟前。該(gai)殿是(shi)寺內(nei)僧人燒香點燈、誦(song)經念佛(fo)、舉行(xing)佛(fo)事活動的主(zhu)要場(chang)所。
大白塔(ta)北側建有(you)(you)面(mian)寬(kuan)五間問，高(gao)兩(liang)(liang)層的(de)大藏(zang)(zang)(zang)經(jing)阇(du)。正中(zhong)門須上掛有(you)(you)一(yi)(yi)塊木匾，上有(you)(you)清乾隆帝御筆絕句一(yi)(yi)首：“兩(liang)(liang)塔(ta)今(jin)惟(wei)一(yi)(yi)尚存，既(ji)成必(bi)壞(huai)有(you)(you)名言。如(ru)尋舍利及(ji)絲(si)發，未識(shi)文殊與世尊。”藏(zang)(zang)(zang)經(jing)阇(du)內有(you)(you)一(yi)(yi)木制(zhi)的(de)經(jing)盤，叫轉輪(lun)藏(zang)(zang)(zang)，六角形(xing)，33層，高(gao)約10米，最上面(mian)一(yi)(yi)層周長11．5米，最下面(mian)一(yi)(yi)層周長6．5米，構成上大下小形(xing)狀，每層分若干(gan)小格，放置(zhi)經(jing)書(shu)(shu)。最下層底下有(you)(you)轉盤，人力(li)推動，能(neng)夠來回運(yun)轉。所以制(zhi)成這種轉輪(lun)藏(zang)(zang)(zang)，按佛(fo)教(jiao)的(de)說法是，轉動誦經(jing)，能(neng)為朝(chao)山拜佛(fo)者消災除難。藏(zang)(zang)(zang)經(jing)阇(du)現存漢(han)、蒙藏(zang)(zang)(zang)多種文字(zi)經(jing)書(shu)(shu)2萬多冊(ce)，其中(zhong)屬于宋以后至乾隆年間版本的(de)2000余冊(ce)經(jing)卷為國家繕本書(shu)(shu)。五臺(tai)山各寺廟珍(zhen)藏(zang)(zang)(zang)著歷代(dai)大量(liang)經(jing)書(shu)(shu)，在已整理的(de)經(jing)書(shu)(shu)中(zhong)，有(you)(you)兩(liang)(liang)部(bu)《清藏(zang)(zang)(zang)經(jing)》、兩(liang)(liang)部(bu)《頻伽藏(zang)(zang)(zang)》、兩(liang)(liang)部(bu)《磧砂藏(zang)(zang)(zang)》、兩(liang)(liang)部(bu)《續藏(zang)(zang)(zang)經(jing)》、兩(liang)(liang)部(bu)藏(zang)(zang)(zang)文《藏(zang)(zang)(zang)經(jing)》和一(yi)(yi)部(bu)《大正藏(zang)(zang)(zang)經(jing)》以及(ji)若干(gan)單(dan)行本，共計(ji)12部(bu)，327種，39820冊(ce)。另外(wai)，還有(you)(you)藏(zang)(zang)(zang)文、日文手妙和血寫(xie)的(de)各種經(jing)卷。這些經(jing)書(shu)(shu)，是研究中(zhong)國佛(fo)教(jiao)理論(lun)的(de)珍(zhen)貴(gui)資(zi)料。
一笑易歡 
