芒果视频下载

基本介紹

山(shan)西(xi)省五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)中(zhong)規模大的(de)黃教寺院(yuan)。位于五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)臺(tai)(tai)懷鎮顯通寺北側(ce)靈鷲(jiu)峰(feng)上，占地45畝，殿堂樓房(fang)430多(duo)間。據傳為文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)道(dao)場(chang)，即文殊(shu)居住(zhu)處，故(gu)又名真容(rong)院(yuan)、大文殊(shu)寺；為五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)五(wu)大禪(chan)處之一(yi)。此(ci)寺創建于北魏孝文帝年間（471～499），歷代曾多(duo)次重修。明·永(yong)樂以后，蒙藏喇(la)嘛教徒進駐五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)，遂(sui)成為五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)黃廟之首。清朝之康熙、乾隆帝曾數次朝拜五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)，住(zhu)宿于菩(pu)(pu)薩(sa)頂，賜菩(pu)(pu)薩(sa)頂大喇(la)嘛提督印(yin)，并命山(shan)西(xi)全省，包括山(shan)西(xi)巡撫(fu)、大同總(zong)兵、代州道(dao)臺(tai)(tai)等(deng)，均須向(xiang)大喇(la)嘛進貢。

全寺(si)占地(di)四(si)十五(wu)畝(mu)，順山(shan)(shan)就勢(shi)而筑(zhu)(zhu)殿宇(yu)，布(bu)局嚴謹。寺(si)前有石階一(yi)(yi)百零八級。山(shan)(shan)門(men)內有天王(wang)殿、鐘(zhong)鼓樓(lou)、大雄寶殿等(deng)建筑(zhu)(zhu)。各殿均用三彩琉璃瓦覆蓋。又，寺(si)內有康熙御碑，方座螭首，矗立(li)在前院；乾(qian)隆御碑在東禪(chan)院碑亭內，以方形(xing)巨石雕(diao)成(cheng)，高六公尺，每(mei)面寬一(yi)(yi)公尺，上刻漢(han)、滿、蒙(meng)、藏四(si)種文(wen)字。

菩薩頂(ding)盤(pan)踞山(shan)頭，地(di)勢較高，加上這(zhe)里(li)殿宇云集，布局(ju)嚴整，因此顯得(de)雄偉壯觀。山(shan)門前的(de)(de)(de)(de)108級石(shi)階，暗(an)指山(shan)西舊屬的(de)(de)(de)(de)108個(ge)縣。游(you)人參觀菩薩頂(ding)時，往往在這(zhe)些石(shi)階上俯(fu)視臺懷(huai)鎮全(quan)景，留(liu)影逗留(liu)。山(shan)門內，分布著(zhu)天王殿、鐘鼓樓、菩薩頂(ding)、大雄寶(bao)殿等主要(yao)寺廟建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，這(zhe)些建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)，都用三彩(cai)琉璃瓦覆蓋，顯得(de)五彩(cai)繽紛。雖經幾百(bai)年的(de)(de)(de)(de)風風雨雨，至今依然色(se)澤如新(xin)。東禪院(yuan)當中的(de)(de)(de)(de)碑(bei)(bei)亭(ting)，聳立著(zhu)兩面(mian)乾隆皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)御(yu)碑(bei)(bei)，每(mei)面(mian)御(yu)碑(bei)(bei)高達(da)六米。漢、滿(man)、蒙、藏四(si)種(zhong)文字鐫刻的(de)(de)(de)(de)碑(bei)(bei)文，簡述(shu)了菩薩頂(ding)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)和乾隆皇(huang)帝(di)朝(chao)拜五臺山(shan)時的(de)(de)(de)(de)經歷(li)，書法(fa)字體流(liu)利(li)，氣勢不凡。菩薩頂(ding)現存建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，全(quan)都是清(qing)代所重建(jian)(jian)(jian)，其形制和手(shou)法(fa)，多參照皇(huang)宮官(guan)制式，顯得(de)富麗堂(tang)皇(huang)，尤(you)其雕刻藝術，值得(de)珍視。

景點景觀

青黃廟

五臺山的(de)寺(si)(si)廟(miao)，總稱(cheng)青(qing)(qing)黃廟(miao)。青(qing)(qing)廟(miao)是(shi)(shi)漢地佛教寺(si)(si)廟(miao)，為(wei)(wei)身(shen)穿青(qing)(qing)衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)（即(ji)和(he)尚(shang)）所住，青(qing)(qing)衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)大部為(wei)(wei)漢族(zu)(zu)，少(shao)數為(wei)(wei)蒙族(zu)(zu)，黃廟(miao)是(shi)(shi)藏傳佛教寺(si)(si)廟(miao)，為(wei)(wei)身(shen)穿黃衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)（即(ji)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)）所住。黃衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)有漢喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)、藏喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)、蒙喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)，還有少(shao)數滿喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)。青(qing)(qing)衣(yi)(yi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)（和(he)尚(shang)）又(you)(you)分為(wei)(wei)兩種(zhong)(zhong)，一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)十方僧(seng)(seng)(seng)(seng)（游(you)方僧(seng)(seng)(seng)(seng)），這(zhe)種(zhong)(zhong)僧(seng)(seng)(seng)(seng)人(ren)拜師落發行動方便，一生(sheng)以參禪游(you)訪(fang)寺(si)(si)廟(miao)為(wei)(wei)目的(de)。五臺山大的(de)游(you)方僧(seng)(seng)(seng)(seng)寺(si)(si)廟(miao)是(shi)(shi)碧(bi)山寺(si)(si)。一種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)子(zi)孫(sun)僧(seng)(seng)(seng)(seng)，坐守寺(si)(si)廟(miao)，生(sheng)產(chan)念經，一直到老死(si)，子(zi)孫(sun)僧(seng)(seng)(seng)(seng)又(you)(you)稱(cheng)家傳僧(seng)(seng)(seng)(seng)。

在清(qing)代，菩薩(sa)(sa)頂寺(si)(si)禪堂(tang)齋房甚多(duo)，有殿(dian)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、方丈院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、客堂(tang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、茶房院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、庫房院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、買(mai)賣(mai)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、馬房院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、長壽院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、十(shi)八間樓院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)等幾(ji)十(shi)所(suo)殿(dian)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。從南(nan)至北，占地約長0.5公里(li)。據歷(li)史(shi)文獻記載，清(qing)代的嘉慶皇帝朝拜五(wu)臺(tai)山時(shi)，菩薩(sa)(sa)頂寺(si)(si)有喇嘛561人(ren)。平時(shi)分(fen)成幾(ji)百(bai)個“門子（伙食單位）”食宿。只有在舉辦重(zhong)大(da)的佛事活動時(shi)才(cai)集(ji)體(ti)用餐。寺(si)(si)中現(xian)存有舉辦大(da)型法會時(shi)煮粥用的大(da)銅鍋好幾(ji)口(kou)。

實用信息

交通信息

到達臺懷鎮后(hou)，步行(xing)前(qian)往即可。

歷史沿革

菩(pu)(pu)(pu)薩頂始建(jian)於北魏孝(xiao)文(wen)帝時，稱“大文(wen)殊(shu)院”。唐太(tai)宗貞觀五年(nian)（631年(nian)），僧人(ren)法云重建(jian)，稱“真(zhen)容院”。宋景德年(nian)間(jian)(jian)，真(zhen)宗敕建(jian)，設(she)文(wen)殊(shu)像(xiang)，賜(si)(si)額“奉真(zhen)閣”。明(ming)永樂(le)年(nian)間(jian)(jian)，真(zhen)容院“敕改(gai)建(jian)大文(wen)殊(shu)寺(si)”。明(ming)朝以后至(zhi)今(jin)，一直沿(yan)稱“大文(wen)殊(shu)寺(si)”（又稱“菩(pu)(pu)(pu)薩頂”）。菩(pu)(pu)(pu)薩頂極盛時期(qi)是(shi)在(zai)清朝。順(shun)治十(shi)三年(nian)（1656年(nian)），將其(qi)(qi)改(gai)為喇嘛廟(miao)(miao)。此後，康熙(xi)皇(huang)帝又賜(si)(si)菩(pu)(pu)(pu)薩頂大咧嘛提督印，并命山西(xi)全(quan)省，其(qi)(qi)中包括山西(xi)巡撫(fu)、大同總兵、代(dai)州道臺(tai)，統統向其(qi)(qi)進貢。這(zhe)是(shi)清廷以黃(huang)教懷(huai)柔(rou)蒙古(gu)、西(xi)藏(zang)的(de)重要(yao)政策。清朝皇(huang)帝、蒙古(gu)諸王公(gong)、西(xi)藏(zang)喇嘛也(ye)每每朝禮五臺(tai)，一般都(dou)住菩(pu)(pu)(pu)薩頂，從而樹立了菩(pu)(pu)(pu)窿頂在(zai)五臺(tai)黃(huang)廟(miao)(miao)中的(de)統領地位。

康熙二十二年(nian)（1683年(nian)）春康熙皇(huang)帝敕命(ming)“改覆本寺大(da)殿琉璃(li)(li)(li)黃(huang)瓦”。在(zai)等級森嚴(yan)的封建社會里，只有(you)皇(huang)家建筑才能(neng)覆蓋(gai)(gai)黃(huang)琉璃(li)(li)(li)瓦。菩薩(sa)頂覆蓋(gai)(gai)黃(huang)琉璃(li)(li)(li)瓦，反映(ying)其地位之崇高，此外，為(wei)保護這座(zuo)具有(you)特殊地位的寺廟，康熙又敕命(ming)“於菩薩(sa)頂前後山門設官永鎮，把總(zong)（正七品(pin)武官）一員(yuan)，馬兵10名，步兵30名，守護香火供(gong)器(qi)”。在(zai)清朝，五臺(tai)山的喇(la)嘛教事務，除鎮海寺等6所黃(huang)廟歸章嘉呼(hu)圖(tu)克(ke)圖(tu)管轄外，絕(jue)大(da)多(duo)數喇(la)嘛寺則(ze)歸駐節菩薩(sa)頂的扎薩(sa)克(ke)大(da)喇(la)嘛統率。

菩(pu)(pu)薩頂寺(si)院參(can)照皇制(zhi)式營造，殿宇上(shang)覆蓋黃(huang)(huang)綠藍三(san)色琉璃瓦，金碧輝煌(huang)，雄冠五(wu)臺。全寺(si)占地(di)9100多平方米，有(you)殿堂樓(lou)房110多間(jian)，布局結構(gou)緊湊而有(you)變化。 北(bei)宋(song)時重修，并(bing)(bing)鑄銅質文(wen)(wen)殊像一(yi)(yi)萬(wan)尊，供奉在寺(si)內(nei)(nei)。南宋(song)時改建，并(bing)(bing)將(jiang)此(ci)寺(si)易名為大文(wen)(wen)殊寺(si)。明朝永樂初年(nian)(nian)，始有(you)菩(pu)(pu)薩頂的稱謂。萬(wan)歷九年(nian)(nian)（公元1581年(nian)(nian)），又(you)對該寺(si)進行了(le)重修。到(dao)(dao)了(le)清(qing)代(dai)，由(you)(you)于皇帝(di)崇信藏傳(chuan)佛教，順治(zhi)十七年(nian)(nian)（公元1660年(nian)(nian)），遂(sui)將(jiang)菩(pu)(pu)薩頂由(you)(you)青(qing)廟(miao)（和尚(shang)廟(miao)）改為黃(huang)(huang)廟(miao)（喇嘛廟(miao)），并(bing)(bing)從北(bei)京派去(qu)了(le)住(zhu)持喇嘛。清(qing)康熙(xi)年(nian)(nian)間(jian)，又(you)敕令重修菩(pu)(pu)薩頂，并(bing)(bing)向該寺(si)授(shou)“番漢(han)提督印”。從此(ci)，按(an)照清(qing)王(wang)朝的規定(ding)，菩(pu)(pu)薩頂的主(zhu)要(yao)殿宇鋪上(shang)了(le)表示尊貴的黃(huang)(huang)色琉璃瓦，山門(men)(men)前的牌樓(lou)也修成了(le)四柱七樓(lou)的形式。自此(ci)以(yi)后，菩(pu)(pu)薩頂成了(le)清(qing)朝皇室(shi)的廟(miao)宇。康熙(xi)皇帝(di)先(xian)后到(dao)(dao)菩(pu)(pu)薩項朝拜(bai)了(le)五(wu)次，乾(qian)隆皇帝(di)朝拜(bai)了(le)六次。菩(pu)(pu)薩頂山門(men)(men)外(wai)水牌樓(lou)上(shang)的“靈峰勝境(jing)”，文(wen)(wen)殊殿前石(shi)碑坊上(shang)的“五(wu)臺圣境(jing)”，是康熙(xi)皇帝(di)親筆(bi)題寫(xie)的。菩(pu)(pu)薩頂東禪院內(nei)(nei)兩座(zuo)高三(san)米、寬(kuan)一(yi)(yi)米的四楞碑上(shang)，用(yong)漢(han)、滿、蒙、藏四種文(wen)(wen)字刻寫(xie)的碑文(wen)(wen)，則是乾(qian)隆皇帝(di)的御筆(bi)。

菩(pu)薩頂的(de)(de)極盛時期(qi)是在(zai)(zai)清(qing)代(dai)。清(qing)順治十三(san)年將(jiang)這里改為(wei)藏傳(chuan)佛教寺廟，康熙(xi)皇(huang)(huang)帝曾賜(si)菩(pu)薩頂大(da)(da)提(ti)督印(yin)，并命山(shan)(shan)西(xi)全(quan)省，其中包括山(shan)(shan)西(xi)巡撫、大(da)(da)同(tong)總兵、代(dai)州道(dao)(dao)臺，統(tong)統(tong)向大(da)(da)喇嘛(ma)進貢。其中原因，據說與(yu)康熙(xi)皇(huang)(huang)帝在(zai)(zai)五(wu)臺山(shan)(shan)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段風流(liu)(liu)韻(yun)事有關。康熙(xi)皇(huang)(huang)帝有一(yi)(yi)(yi)次(ci)游五(wu)臺山(shan)(shan)，路過營(ying)坊(fang)街，見一(yi)(yi)(yi)名叫(jiao)梅(mei)(mei)枝的(de)(de)民女(nv)正在(zai)(zai)碾米，長得象梅(mei)(mei)花一(yi)(yi)(yi)樣俊俏，康熙(xi)夜宿(su)皇(huang)(huang)城（在(zai)(zai)五(wu)臺山(shan)(shan)專為(wei)之(zhi)修建的(de)(de)皇(huang)(huang)宮），情動(dong)于(yu)衷，吟詠成詩(shi)一(yi)(yi)(yi)首：“騎駿(jun)馬，過皇(huang)(huang)莊，遇一(yi)(yi)(yi)女(nv)子(zi)(zi)碾黃梁。玉(yu)指(zhi)桿頭托，金蓮裙(qun)底忙。輕(qing)起笤，慢簸(bo)揚，回道(dao)(dao)輒步整容妝。汗(han)流(liu)(liu)粉(fen)面花含(han)露，塵指(zhi)娥眉(mei)柳帶霜(shuang)。可(ke)惜這般風流(liu)(liu)女(nv)，嫁與(yu)誰(shui)家(jia)田(tian)舍郎？”康熙(xi)詩(shi)稿置于(yu)書案之(zhi)上，內侍太監發(fa)現，猜(cai)知帝意，夜訪梅(mei)(mei)枝，召宿(su)皇(huang)(huang)城。后來(lai)梅(mei)(mei)枝懷孕生子(zi)(zi)，被康熙(xi)接到(dao)他處，撫能長大(da)(da)后送到(dao)菩(pu)薩頂出了家(jia)，敕封大(da)(da)喇嘛(ma)，賜(si)予提(ti)督印(yin)等特(te)權，稱“當朝一(yi)(yi)(yi)品”。梅(mei)(mei)枝亦被封為(wei)妃子(zi)(zi)，住在(zai)(zai)菩(pu)薩頂下的(de)(de)妃子(zi)(zi)寺。受封的(de)(de)大(da)(da)喇嘛(ma)死后，續代(dai)的(de)(de)大(da)(da)喇嘛(ma)承(cheng)襲了全(quan)部特(te)權，橫征暴斂，漁(yu)肉鄉民僧眾，人皆切齒(chi)痛恨(hen)。

雍正元年，任(ren)翰林院檢討的(de)五(wu)臺縣蔣(jiang)坊村人(ren)鄭(zheng)禧，到陜北和(he)晉(jin)西北調查(cha)災(zai)情，慰問(wen)災(zai)民(min)(min)，順(shun)便回(hui)家(jia)省親，下(xia)訪民(min)(min)情后，和(he)五(wu)臺縣知縣陸長華一(yi)起上疏了大(da)喇(la)嘛(ma)(ma)的(de)罪惡(e)。雍正皇帝旨令欽差查(cha)辦，大(da)喇(la)嘛(ma)(ma)畏罪自殺，遂(sui)撤回(hui)了提督印。到1918年，十三世達賴派住菩薩頂的(de)大(da)喇(la)嘛(ma)(ma)羅桑巴桑，愛國愛教，贏得了很高的(de)聲望，在六年一(yi)任(ren)中(zhong)三次連任(ren)。羅桑巴桑擁護中(zhong)國共產黨和(he)人(ren)民(min)(min)政府的(de)領(ling)導，是(shi)中(zhong)國佛教協會的(de)發起人(ren)之一(yi)，曾任(ren)常務理事，還是(shi)山西省人(ren)民(min)(min)代表(biao)和(he)政協委員，一(yi)九五(wu)四年圓寂于北京。

榮譽及其他

特色

菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)的(de)(de)(de)建筑布局很有(you)特色，且主要殿宇(yu)外觀似皇(huang)宮(gong)，而內部布置卻(que)又(you)具(ju)有(you)濃烈(lie)的(de)(de)(de)喇嘛教韻味。 因為(wei)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)在(zai)靈鷲峰上(shang)，從峰下仰(yang)望(wang)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)前(qian)一(yi)百零八級陡峭的(de)(de)(de)石階(jie)，如懸掛在(zai)空中(zhong)的(de)(de)(de)天梯，上(shang)面是(shi)梵宮(gong)佛(fo)國，瓊樓玉宇(yu)。爬(pa)完石階(jie)，平臺之(zhi)上(shang)立著一(yi)座(zuo)四柱三門(men)的(de)(de)(de)木牌(pai)樓。牌(pai)樓兩旁豎著兩根高高的(de)(de)(de)旗桿。牌(pai)樓之(zhi)后是(shi)山(shan)(shan)門(men)。山(shan)(shan)門(men)兩邊廂(xiang)房的(de)(de)(de)紅墻上(shang)，分(fen)別(bie)開著圓(yuan)形窗戶。有(you)人說這種布局恰似龍(long)頭(tou)：牌(pai)樓的(de)(de)(de)正門(men)是(shi)龍(long)口，旗桿是(shi)龍(long)角，廂(xiang)房壁上(shang)的(de)(de)(de)圓(yuan)窗是(shi)龍(long)眼，而那長長的(de)(de)(de)一(yi)百零八級石階(jie)，則是(shi)龍(long)吐出的(de)(de)(de)舌頭(tou)。這幾(ji)句話，形象地概(gai)括了菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂(ding)山(shan)(shan)門(men)前(qian)的(de)(de)(de)布局特點(dian)。

值得一提(ti)的(de)是(shi)(shi)(shi)，文(wen)殊殿(dian)(dian)還有(you)(you)滴(di)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)大殿(dian)(dian)之稱。過(guo)去，文(wen)殊殿(dian)(dian)有(you)(you)一塊檐瓦(wa)(wa)，無(wu)論(lun)春夏秋，也(ye)無(wu)論(lun)陰晴雨，總是(shi)(shi)(shi)往下滴(di)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。時間長了，文(wen)殊殿(dian)(dian)前的(de)一處階石上(shang)面成了蜂窩(wo)狀。什么(me)原因呢？有(you)(you)人(ren)說，這是(shi)(shi)(shi)文(wen)殊菩薩靈驗，廣施(shi)雨露的(de)緣故。實際上(shang)，這是(shi)(shi)(shi)建筑上(shang)的(de)一種巧妙設(she)計(ji)。過(guo)去，文(wen)殊殿(dian)(dian)的(de)琉(liu)璃瓦(wa)(wa)上(shang)留有(you)(you)小(xiao)孔，瓦(wa)(wa)下有(you)(you)儲水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)層，儲水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)層下又有(you)(you)防漏設(she)施(shi)。每當(dang)雨天(tian)，雨水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)透過(guo)琉(liu)璃瓦(wa)(wa)孔而(er)存于(yu)儲水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)層內。在陰天(tian)或(huo)晴天(tian)時，儲水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)層中(zhong)的(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)便慢慢地從檐瓦(wa)(wa)滴(di)下。以后，由于(yu)文(wen)殊殿(dian)(dian)在翻修施(shi)工(gong)時，不知保(bao)護殿(dian)(dian)頂(ding)存水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)奧秘，如(ru)今已不再(zai)滴(di)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)了，實在可惜。

此(ci)外，菩薩頂內還存(cun)有許(xu)多(duo)文(wen)物(wu)。這些文(wen)物(wu)中(zhong)，有幾(ji)件(jian)比較(jiao)稀奇，而且(qie)還有趣聞(wen)。

菩(pu)薩(sa)(sa)頂后院正房內(nei)存有(you)(you)四口(kou)大(da)銅鍋(guo)。這些鍋(guo)是(shi)過去菩(pu)薩(sa)(sa)頂在每年(nian)農(nong)歷(li)的(de)(de)(de)正月、四月、六月、十月和臘月舉(ju)辦佛事活動(dong)時(shi)煮粥用的(de)(de)(de)。其中最小(xiao)的(de)(de)(de)一(yi)口(kou)鍋(guo)，直徑(jing)即近二米。據(ju)說(shuo)，有(you)(you)一(yi)個冬天，小(xiao)和尚去刷洗銅鍋(guo)爬不出來，最后還(huan)(huan)是(shi)搭上木梯才把他拽出來的(de)(de)(de)。菩(pu)薩(sa)(sa)頂山門外的(de)(de)(de)兩座石(shi)獅(shi)(shi)中有(you)(you)一(yi)頭(tou)(tou)沒(mei)(mei)有(you)(you)舌(she)(she)頭(tou)(tou)。據(ju)說(shuo)，在清朝(chao)康熙(xi)年(nian)間重(zhong)修(xiu)菩(pu)薩(sa)(sa)頂時(shi)，早上的(de)(de)(de)粥總是(shi)不夠吃(chi)，火頭(tou)(tou)僧發現，鍋(guo)內(nei)的(de)(de)(de)粥被石(shi)獅(shi)(shi)偷吃(chi)了，于是(shi)便在粥鍋(guo)內(nei)放上一(yi)把利刀(dao)，待石(shi)獅(shi)(shi)偷粥吃(chi)時(shi)，刀(dao)把舌(she)(she)頭(tou)(tou)割下來了。這樣(yang)，這頭(tou)(tou)石(shi)獅(shi)(shi)就沒(mei)(mei)有(you)(you)了舌(she)(she)頭(tou)(tou)。在菩(pu)薩(sa)(sa)項前(qian)院的(de)(de)(de)西配殿(dian)里，還(huan)(huan)有(you)(you)一(yi)尊泥(ni)塑文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)像，也是(shi)饒有(you)(you)風趣(qu)的(de)(de)(de)佛教(jiao)文(wen)物(wu)。過去，這尊文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)像的(de)(de)(de)右肩(jian)(jian)上還(huan)(huan)帶(dai)著一(yi)支箭(jian)，據(ju)說(shuo)還(huan)(huan)是(shi)乾隆(long)皇帝(di)射的(de)(de)(de)。如今(jin)肩(jian)(jian)上的(de)(de)(de)箭(jian)沒(mei)(mei)有(you)(you)了，但乾隆(long)皇帝(di)給它(ta)的(de)(de)(de)封(feng)號(hao)“帶(dai)箭(jian)文(wen)殊(shu)(shu)”依然(ran)流傳至今(jin)。

典故

在清代(dai)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)藏傳(chuan)佛教(jiao)事務，除鎮海寺(si)(si)(si)等六所黃(huang)(huang)廟歸(gui)(gui)章(zhang)嘉(jia)呼圖(tu)(tu)克(ke)(ke)圖(tu)(tu)管(guan)轄外，絕(jue)大(da)(da)多數喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)寺(si)(si)(si)則(ze)歸(gui)(gui)扎薩(sa)(sa)克(ke)(ke)大(da)(da)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)統率。扎薩(sa)(sa)克(ke)(ke)大(da)(da)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)住在菩(pu)薩(sa)(sa)頂寺(si)(si)(si)，全稱(cheng)(cheng)“欽命(ming)管(guan)理五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)事務掌(zhang)印扎薩(sa)(sa)克(ke)(ke)大(da)(da)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)”。“扎薩(sa)(sa)克(ke)(ke)”是(shi)官名(ming)，蒙古語的(de)音譯，意為(wei)“執政”。其來歷(li)是(shi)：清康(kang)熙為(wei)給其非婚(hun)生子找尋(xun)出路，就令出家于菩(pu)薩(sa)(sa)頂，并任命(ming)為(wei)丹巴扎薩(sa)(sa)克(ke)(ke)大(da)(da)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)，隨后(hou)又將(jiang)(jiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)內十(shi)(shi)(shi)個青廟即：羅(luo)侯寺(si)(si)(si)、壽(shou)寧寺(si)(si)(si)、三泉寺(si)(si)(si)、玉(yu)花(hua)寺(si)(si)(si)、七佛寺(si)(si)(si)、金剛窟、善財洞、普庵寺(si)(si)(si)、臺(tai)麓寺(si)(si)(si)、涌泉寺(si)(si)(si)等改(gai)為(wei)黃(huang)(huang)廟，此十(shi)(shi)(shi)寺(si)(si)(si)的(de)僧人亦隨之變為(wei)黃(huang)(huang)衣僧（喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)），五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)漢喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)即在此時(shi)產生。此后(hou)，康(kang)熙又請西藏的(de)達賴喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)的(de)堪布，去五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)誦經傳(chuan)戒，并拜為(wei)皇(huang)子師，從此即形(xing)成達賴喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)往(wang)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)委任大(da)(da)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)的(de)制度。五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)黃(huang)(huang)教(jiao)從清康(kang)熙以后(hou)才逐漸擴展起(qi)來，均屬于密宗。 從清代(dai)直至解放前(qian)，扎薩(sa)(sa)克(ke)(ke)大(da)(da)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)為(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)黃(huang)(huang)教(jiao)主(zhu)要教(jiao)主(zhu)，并以教(jiao)兼政。民國初(chu)年(nian)，有十(shi)(shi)(shi)九世(shi)章(zhang)嘉(jia)活佛住五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)鎮海寺(si)(si)(si)。鎮海寺(si)(si)(si)是(shi)統管(guan)北京(jing)、西寧、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)等地黃(huang)(huang)教(jiao)的(de)衙(ya)門(men)，國民黨(dang)政府并給予大(da)(da)國師的(de)名(ming)稱(cheng)(cheng)，并派精(jing)銳部隊一營保(bao)護(hu)，十(shi)(shi)(shi)九世(shi)章(zhang)嘉(jia)活佛又先后(hou)將(jiang)(jiang)文殊寺(si)(si)(si)，廣化寺(si)(si)(si)，集福(fu)寺(si)(si)(si)，慈福(fu)寺(si)(si)(si)，普樂院(yuan)等五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)處，變為(wei)他的(de)下(xia)院(yuan)，稱(cheng)(cheng)為(wei)佛爺五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)處。

傳說

菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂有(you)(you)另一(yi)(yi)個(ge)名(ming)字(zi)叫“真容(rong)院”，這個(ge)稱謂還有(you)(you)一(yi)(yi)段神話故(gu)事(shi)：相(xiang)傳寺(si)(si)建成時，有(you)(you)一(yi)(yi)名(ming)叫安生的(de)(de)(de)(de)塑(su)工不(bu)招而來(lai)，請求(qiu)建寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)高僧講述文(wen)殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)真容(rong)，高僧說：“佛法無邊，大圣(sheng)德像我(wo)又怎么說得清呢?”于(yu)是(shi)他(ta)們(men)共(gong)同祈求(qiu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)顯身，七天(tian)后，忽于(yu)云際顯現(xian)金像，逐(zhu)圖模(mo)塑(su)成佛像，因(yin)此而稱真容(rong)院。 其實，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂創建于(yu)北(bei)魏，以后歷代都曾加以重修。明代永(yong)樂年間，蒙古(gu)、西藏的(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)喇(la)嘛(ma)(ma)到五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)寺(si)(si)院常住，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂逐(zhu)漸成了他(ta)們(men)集中(zhong)活動的(de)(de)(de)(de)場所。在(zai)清代，國家以黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)懷柔(rou)蒙古(gu)，因(yin)而五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)的(de)(de)(de)(de)喇(la)嘛(ma)(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)特(te)別隆盛。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂寺(si)(si)是(shi)五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)黃(huang)(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)首領扎薩(sa)(sa)(sa)克(ke)大喇(la)嘛(ma)(ma)住持(chi)的(de)(de)(de)(de)地方，也(ye)是(shi)皇帝和蒙古(gu)諸王(wang)朝(chao)拜五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)時最(zui)(zui)主要的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)跡(ji)和佛剎，因(yin)此，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)頂的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)廟建筑是(shi)參(can)照皇家的(de)(de)(de)(de)宮廷造型營(ying)建的(de)(de)(de)(de)。建筑在(zai)靈鷲峰頂的(de)(de)(de)(de)層層殿宇，規模(mo)宏偉(wei)，十分壯(zhuang)麗，殿宇上(shang)覆蓋著(zhu)黃(huang)(huang)綠藍三(san)彩琉璃瓦，金碧輝煌(huang)，雄(xiong)冠臺(tai)山(shan)，是(shi)五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)最(zui)(zui)大的(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)廟（喇(la)嘛(ma)(ma)寺(si)(si)）。

無舌獅子

在五臺(tai)山難以數(shu)計的石雕獅子(zi)當然都有舌(she)頭(tou)，惟有在“靈峰勝境”牌(pai)樓右側蹲臥的一座石獅卻(que)沒有舌(she)頭(tou)，對此還有一個傳說故事。

公元(yuan)1714年，相傳在(zai)(zai)(zai)立這(zhe)座“靈峰勝境”牌(pai)樓時，做(zuo)飯(fan)(fan)的(de)和(he)(he)尚(shang)每(mei)天(tian)(tian)要做(zuo)50個人的(de)飯(fan)(fan)。牌(pai)樓竣(jun)工(gong)后，在(zai)(zai)(zai)雕鑿(zao)石獅那幾天(tian)(tian)，出現了怪(guai)現象，每(mei)天(tian)(tian)三頓飯(fan)(fan)，吃(chi)飯(fan)(fan)的(de)人不(bu)(bu)變(bian)，下鍋(guo)的(de)米數也不(bu)(bu)變(bian)，惟(wei)有早(zao)晨這(zhe)頓飯(fan)(fan)，總是不(bu)(bu)夠吃(chi)，不(bu)(bu)是差一(yi)(yi)點，而是差得多，逼著(zhu)(zhu)做(zuo)飯(fan)(fan)的(de)和(he)(he)尚(shang)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)做(zuo)第二次。每(mei)天(tian)(tian)早(zao)飯(fan)(fan)都如(ru)此。誰(shui)也說不(bu)(bu)出這(zhe)是什么(me)原因。有一(yi)(yi)天(tian)(tian)，做(zuo)飯(fan)(fan)的(de)和(he)(he)尚(shang)發現鍋(guo)臺上有獸(shou)蹄(ti)的(de)爪印，他(ta)才恍然大悟：“每(mei)天(tian)(tian)早(zao)飯(fan)(fan)不(bu)(bu)夠吃(chi)，是你(ni)們(men)干的(de)呀!”第二天(tian)(tian)一(yi)(yi)早(zao)，做(zuo)飯(fan)(fan)的(de)和(he)(he)尚(shang)把飯(fan)(fan)煮好(hao)后，自(zi)己躲在(zai)(zai)(zai)水缸后偷偷觀(guan)看，工(gong)夫不(bu)(bu)大，只見兩只獅子一(yi)(yi)前一(yi)(yi)后走(zou)進來(lai)，走(zou)在(zai)(zai)(zai)前面的(de)那只獅子扒(ba)拉開鍋(guo)蓋，就大口大口地吃(chi)起(qi)來(lai)，走(zou)在(zai)(zai)(zai)后面的(de)那只獅子四下望一(yi)(yi)眼，也就跟著(zhu)(zhu)吃(chi)起(qi)來(lai)，一(yi)(yi)吃(chi)就是半鍋(guo)。事后，做(zuo)飯(fan)(fan)的(de)和(he)(he)尚(shang)將見到的(de)情況告訴了管事的(de)老僧。

翌日，管事的(de)老僧將一(yi)把特制的(de)銳利刀(dao)片藏在(zai)飯鍋里。當獅(shi)子(zi)將頭伸進飯鍋里，就聽見“嗷”地一(yi)聲嚎叫，轉身(shen)就跑(pao)，另一(yi)只(zhi)也跟(gen)著奪(duo)路而逃(tao)，可是走在(zai)前面的(de)那只(zhi)獅(shi)子(zi)的(de)舌頭已被刀(dao)片割掉了。

當天(tian)下(xia)午，管事的(de)老僧來到“靈峰勝(sheng)境”牌(pai)樓下(xia)，看見右側蹲臥(wo)的(de)石(shi)(shi)獅的(de)舌頭(tou)沒(mei)有(you)了，就(jiu)哈哈地對它說(shuo)：“原來偷(tou)吃(chi)飯(fan)的(de)就(jiu)是你呀!”那只石(shi)(shi)獅子(zi)(zi)羞羞答答地點點頭(tou)，承(cheng)認了偷(tou)吃(chi)的(de)錯(cuo)誤。可是沒(mei)有(you)多久，這兩(liang)只獅子(zi)(zi)還是照樣下(xia)來偷(tou)吃(chi)。后來，在一百(bai)零八級(ji)石(shi)(shi)階前(qian)面修建一座(zuo)照壁，才擋住(zhu)了它們(men)，而(er)那只沒(mei)有(you)舌頭(tou)的(de)石(shi)(shi)獅子(zi)(zi)，也就(jiu)一直“餓著肚子(zi)(zi)”守候(hou)到如(ru)今。