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瑪尼堆，藏語稱“朵(duo)幫”，是壘(lei)(lei)起來(lai)的(de)(de)石頭之意。“朵(duo)幫”又分為兩種(zhong)類(lei)型(xing)：“阻穢禳(rang)災朵(duo)幫”和“鎮邪朵(duo)幫”。在西(xi)藏各地的(de)(de)山間(jian)、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以(yi)看到一(yi)座座以(yi)石塊(kuai)和石板壘(lei)(lei)成的(de)(de)祭(ji)壇。

瑪尼堆(dui)也被稱為“神(shen)堆(dui)”。這些石(shi)塊和(he)石(shi)板上，大都刻有六字真言、慧眼、神(shen)像造(zao)像、各種(zhong)吉祥圖案，它(ta)們也是藏(zang)族民間藝術家的(de)杰(jie)作。

歷史溯源

歷史研究

在藏傳佛(fo)教(jiao)地區，人(ren)們把(ba)石頭視為有生命、有靈性的東(dong)西(xi)。刻有佛(fo)像(xiang)及佛(fo)教(jiao)經文的“瑪尼石”，并沒(mei)有統(tong)一的規格和形狀(zhuang)，制作者用不著刻意(yi)選擇，撿著什么石頭就在上面刻畫，經文多為“六字(zi)真言”和咒語。

瑪(ma)(ma)尼(ni)堆(dui)(dui)最初稱曼扎，意為(wei)(wei)曼陀羅，是由大小不等的(de)(de)(de)石(shi)(shi)頭(tou)集(ji)壘起(qi)(qi)(qi)來(lai)的(de)(de)(de)、具有(you)靈氣的(de)(de)(de)石(shi)(shi)堆(dui)(dui)，藏(zang)(zang)語為(wei)(wei)“多本”；還有(you)一(yi)(yi)種是在石(shi)(shi)塊或卵(luan)石(shi)(shi)上刻(ke)寫文(wen)字(zi)、圖像，以藏(zang)(zang)傳佛教的(de)(de)(de)色彩和(he)內容為(wei)(wei)其最大特(te)征(zheng)，有(you)佛尊、動物保護神(shen)和(he)永遠(yuan)念不完(wan)的(de)(de)(de)六字(zi)真(zhen)言(yan)，然(ran)后堆(dui)(dui)積(ji)起(qi)(qi)(qi)來(lai)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)道長長的(de)(de)(de)墻(qiang)垣(yuan)，這種瑪(ma)(ma)尼(ni)墻(qiang)藏(zang)(zang)語稱“綿當”。每逢吉日良辰(chen)，人們一(yi)(yi)邊煨桑，一(yi)(yi)邊往瑪(ma)(ma)尼(ni)堆(dui)(dui)上添加石(shi)(shi)子，并神(shen)圣(sheng)地用(yong)額(e)頭(tou)碰它，口中默誦(song)祈禱詞，然(ran)后丟向石(shi)(shi)堆(dui)(dui)。天長地久(jiu)，一(yi)(yi)座座瑪(ma)(ma)尼(ni)堆(dui)(dui)拔地而起(qi)(qi)(qi)，愈(yu)壘愈(yu)高。每顆石(shi)(shi)子都凝結信徒們發(fa)自(zi)內心的(de)(de)(de)祈愿。瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)產生，使這些自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)頭(tou)開始形象化。藏(zang)(zang)族在漫(man)長的(de)(de)(de)歷史進(jin)程(cheng)中，涌(yong)現出了浩如煙海(hai)的(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)(shi)刻(ke)品，凡人跡所(suo)至，隨(sui)處可見，它是藏(zang)(zang)族刻(ke)在石(shi)(shi)頭(tou)上的(de)(de)(de)追求(qiu)、理想、感(gan)情和(he)希望。

史料

據《西(xi)(xi)藏考(kao)古綜述》載(zai)：西(xi)(xi)藏古代(dai)存(cun)在一種(zhong)大(da)(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化，是(shi)新石(shi)(shi)(shi)(shi)器傳(chuan)統上發展起來的(de)巨(ju)(ju)(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)原始文(wen)化，并認(ren)為(wei)是(shi)由青海(hai)湖一帶的(de)東北藏區進入藏族(zu)腹地。這種(zhong)大(da)(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)崇拜(bai)在藏區各地多(duo)(duo)有(you)遺存(cun)，分(fen)三種(zhong)形式：獨石(shi)(shi)(shi)(shi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)圈(quan)(quan)、列(lie)石(shi)(shi)(shi)(shi)。如(ru)藏南大(da)(da)鹽湖以(yi)南的(de)多(duo)(duo)仁發現(xian)十八行石(shi)(shi)(shi)(shi)柱，東西(xi)(xi)方(fang)向。還有(you)列(lie)石(shi)(shi)(shi)(shi)，其西(xi)(xi)端有(you)兩個(ge)同心圓的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)圈(quan)(quan)，石(shi)(shi)(shi)(shi)圈(quan)(quan)中央另有(you)三塊(kuai)巨(ju)(ju)(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)，較大(da)(da)的(de)一塊(kuai)高2.75米，巨(ju)(ju)(ju)石(shi)(shi)(shi)(shi)前設一祭壇(tan)。列(lie)石(shi)(shi)(shi)(shi)東端還有(you)一用(yong)石(shi)(shi)(shi)(shi)塊(kuai)排列(lie)成的(de)箭頭。類似獨石(shi)(shi)(shi)(shi)散見于藏區各地，如(ru)西(xi)(xi)藏普蘭的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)柱；甘南的(de)“長(chang)石(shi)(shi)(shi)(shi)頭”；大(da)(da)山(shan)(shan)上的(de)“石(shi)(shi)(shi)(shi)牛兒”，均兀然獨立，高數十米，令當地藏漢人民頂禮膜拜(bai)。在藏區，尤其是(shi)康區和部分(fen)安多(duo)(duo)藏族(zu)在屋頂、門(men)頂、窗臺以(yi)及(ji)土地中央供(gong)奉(feng)白(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)(shi)，凡供(gong)奉(feng)神(shen)靈之處(chu)都用(yong)白(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)代(dai)表。他們崇信(xin)白(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)雪山(shan)(shan)的(de)精華，家(jia)庭的(de)保護神(shen)、田地和莊稼的(de)守護神(shen)；還認(ren)為(wei)高高屹立的(de)巨(ju)(ju)(ju)大(da)(da)白(bai)(bai)色山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)，乃是(shi)龍(long)女、神(shen)女的(de)化身。遍布(bu)藏區高山(shan)(shan)峽谷、村口道旁的(de)瑪(ma)尼堆(dui)更是(shi)藏族(zu)山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)崇拜(bai)的(de)突出表現(xian)、明顯(xian)遺俗(su)。

歷史傳說

傳說

通天河從青(qing)藏高(gao)原的(de)(de)腹地奔(ben)涌而下，兩岸是唐古(gu)拉(la)山(shan)脈、巴顏喀拉(la)山(shan)脈連綿的(de)(de)雪峰。在兩岸的(de)(de)峰嶺、草灘之(zhi)間，有片石(shi)(shi)堆(dui)星(xing)羅棋布。片石(shi)(shi)大小不(bu)(bu)等(deng)，石(shi)(shi)堆(dui)高(gao)低不(bu)(bu)一，每塊(kuai)片石(shi)(shi)的(de)(de)光滑面上，都刻有字跡工整的(de)(de)古(gu)印度文佛經經文，這(zhe)就是青(qing)藏高(gao)原上著名的(de)(de)“瑪尼石(shi)(shi)堆(dui)”之(zhi)謎(mi)。

相傳(chuan)，唐(tang)(tang)僧(seng)取經(jing)時，過(guo)通天(tian)河(he)(he)，得巨(ju)(ju)龜相助。巨(ju)(ju)龜托唐(tang)(tang)僧(seng)到西(xi)(xi)天(tian)如來(lai)那兒打聽一下(xia)(xia)，它(ta)什么時候可修成(cheng)正果。可是，唐(tang)(tang)僧(seng)到西(xi)(xi)天(tian)后，忙(mang)于(yu)取經(jing)，忘記咨詢(xun)巨(ju)(ju)龜成(cheng)仙(xian)之事。取經(jing)回來(lai)，又(you)過(guo)通天(tian)河(he)(he)時，巨(ju)(ju)龜再馱唐(tang)(tang)僧(seng)師(shi)徒(tu)過(guo)河(he)(he)，行至河(he)(he)中間(jian)，詢(xun)問相托之事，唐(tang)(tang)僧(seng)如實相告，巨(ju)(ju)龜一氣之下(xia)(xia)，沉入水底。唐(tang)(tang)僧(seng)師(shi)徒(tu)落(luo)(luo)水，佛(fo)(fo)經(jing)盡濕(shi)。師(shi)徒(tu)撈起佛(fo)(fo)經(jing)，放(fang)在(zai)(zai)河(he)(he)邊巖石(shi)(shi)上晾(liang)曬。快干之時，一陣狂風吹來(lai)，佛(fo)(fo)經(jing)滿天(tian)漫飛，師(shi)徒(tu)緊攔慢抓，仍有大量(liang)佛(fo)(fo)經(jing)散落(luo)(luo)在(zai)(zai)通天(tian)河(he)(he)兩岸。散落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)經(jing)，就變成(cheng)了現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)(shi)。藏民信奉佛(fo)(fo)教，便將這些瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)(shi)搜集(ji)成(cheng)堆(dui)，組(zu)成(cheng)了星羅棋(qi)布的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)(shi)堆(dui)景觀。還(huan)有一種說法：瑪(ma)(ma)尼(ni)石(shi)(shi)是唐(tang)(tang)僧(seng)師(shi)徒(tu)的(de)(de)(de)(de)曬經(jing)石(shi)(shi)，濕(shi)了的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)經(jing)放(fang)在(zai)(zai)石(shi)(shi)板上晾(liang)曬時，佛(fo)(fo)經(jing)文字(zi)印(yin)在(zai)(zai)石(shi)(shi)板上形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。

延伸

傳說(shuo)畢竟是(shi)傳說(shuo)，而瑪(ma)尼(ni)(ni)石(shi)上的佛經文(wen)卻是(shi)人(ren)們用錘、斧、刀(dao)、鑿一筆(bi)一劃，在(zai)堅硬的片石(shi)上鑿刻出(chu)來(lai)(lai)的。沒人(ren)統計過(guo)，青藏高(gao)原上的瑪(ma)尼(ni)(ni)石(shi)有多少塊，就(jiu)其分布(bu)其廣來(lai)(lai)看(kan)，恐怕是(shi)一個(ge)天文(wen)數字。這么浩瀚的工程量，恐怕不會小于尼(ni)(ni)羅河畔(pan)的金字塔(ta)。它起(qi)源(yuan)于何(he)年何(he)月，何(he)人(ren)組織完成，無從考證。但這肯定是(shi)藏族先人(ren)給后人(ren)留下來(lai)(lai)的寶(bao)貴遺產。不難想象，在(zai)這海拔四五(wu)千米的荒原，人(ren)跡稀少，刻出(chu)這么多佛經文(wen)的瑪(ma)尼(ni)(ni)石(shi)，又把(ba)它們散布(bu)到(dao)高(gao)原的山(shan)山(shan)嶺嶺，要付出(chu)多少艱(jian)辛，克服多少困難！

“瑪(ma)尼石(shi)堆”之謎何日揭開(kai)，人(ren)們翹首以待(dai)。

藝術特色

石碓介紹

青(qing)海玉(yu)樹藏族自治(zhi)州州府結(jie)古(gu)鎮旁(pang)的(de)(de)新寨(zhai)瑪(ma)尼堆，據稱是世界上(shang)最大的(de)(de)瑪(ma)尼石(shi)堆。瑪(ma)尼堆多為(wei)白色石(shi)頭的(de)(de)堆積，常常呈(cheng)方形(xing)或(huo)圓形(xing)置于山頂、山口(kou)(kou)、路口(kou)(kou)、渡口(kou)(kou)、湖邊或(huo)寺廟、墓(mu)地，用于祈福，成為(wei)當(dang)地人(ren)們的(de)(de)保(bao)護神。

新寨瑪尼堆的(de)(de)(de)經石(shi)據說達20億之(zhi)多(duo)，這些經石(shi)大小(xiao)不(bu)一，形狀各異，大的(de)(de)(de)如同桌面(mian)，小(xiao)的(de)(de)(de)僅如雞(ji)蛋。刻在(zai)瑪尼石(shi)上(shang)的(de)(de)(de)內容(rong)一般(ban)都與藏傳(chuan)佛教有(you)(you)(you)關。有(you)(you)(you)佛經，其中以六字真(zhen)言居(ju)多(duo)，還(huan)有(you)(you)(you)其他一些吉祥語言，還(huan)有(you)(you)(you)佛像、神(shen)像等，也有(you)(you)(you)動物或妖魔鬼怪，內容(rong)非常(chang)豐富。

主要流派

信仰

信仰是(shi)中國各民族、乃至世(shi)界諸多原(yuan)始部落自然(ran)崇(chong)(chong)拜(bai)的一(yi)種(zhong)普遍(bian)形(xing)式(shi)，尤以巨(ju)石(shi)(shi)崇(chong)(chong)拜(bai)為廣泛。一(yi)些巨(ju)大的山石(shi)(shi)既是(shi)朝(chao)圣者贖罪的場所，又被當(dang)地的村落視為神(shen)石(shi)(shi)，特別怪石(shi)(shi)聳然(ran)，也容易引起石(shi)(shi)中寓有(you)神(shen)靈的幻想。山石(shi)(shi)不尋常的外(wai)貌及人(ren)們生(sheng)活(huo)上的效用，往往是(shi)喚(huan)起先(xian)民崇(chong)(chong)拜(bai)它的原(yuan)由。藏族受(shou)本(ben)教萬物有(you)靈的昭示(shi)，認(ren)為即便一(yi)小塊石(shi)(shi)頭也是(shi)有(you)靈性的，有(you)靈性的物體必(bi)然(ran)有(you)神(shen)佛的靈光，抑或被鬼魂(hun)所占據。

石(shi)(shi)(shi)頭(tou)作為(wei)一(yi)種(zhong)人(ren)類社會文(wen)化的(de)(de)(de)(de)載體，以其不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)質地而成(cheng)為(wei)社會文(wen)明繼承和創造(zao)的(de)(de)(de)(de)有力見(jian)證(zheng)。石(shi)(shi)(shi)頭(tou)不(bu)僅能打制各種(zhong)生產工具、攻擊野獸抵御(yu)敵人(ren)的(de)(de)(de)(de)武(wu)器，還可造(zao)屋建城(cheng)、磨粉(fen)配藥，有些(xie)地方還用石(shi)(shi)(shi)頭(tou)鎮(zhen)宅。文(wen)物普查(cha)時發現(xian)的(de)(de)(de)(de)大(da)量石(shi)(shi)(shi)器、石(shi)(shi)(shi)棺、石(shi)(shi)(shi)丘(qiu)墓(mu)、石(shi)(shi)(shi)碉樓(lou)，可以印證(zheng)石(shi)(shi)(shi)頭(tou)在先民是何(he)等的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)尋常。藏族珍(zhen)愛(ai)奇(qi)石(shi)(shi)(shi)，更(geng)視“讓炯(jiong)”（藏語，自然天成(cheng)）類石(shi)(shi)(shi)料為(wei)圣物，如佛(fo)像、佛(fo)眼、佛(fo)足跡等。另外(wai)藏族的(de)(de)(de)(de)頭(tou)飾、項飾多用珊瑚石(shi)(shi)(shi)、瑪瑙石(shi)(shi)(shi)、化石(shi)(shi)(shi)及(ji)各種(zhong)美石(shi)(shi)(shi)串綴起(qi)來的(de)(de)(de)(de)，擬為(wei)靈石(shi)(shi)(shi)崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)衍化形態。