古(gu)跡列為(wei)(wei)十(shi)方院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)第一的太(tai)原(yuan)白(bai)(bai)云(yun)寺(si)。白(bai)(bai)云(yun)寺(si)俗稱(cheng)南(nan)(nan)(nan)十(shi)方院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，在(zai)太(tai)原(yuan)城區東(dong)南(nan)(nan)(nan)8公(gong)里的紅土溝。它在(zai)太(tai)原(yuan)市諸多十(shi)方院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中，以規模宏大(da)、布局(ju)別致、環境幽(you)雅而著(zhu)稱(cheng)，列為(wei)(wei)十(shi)方院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)第一。白(bai)(bai)云(yun)寺(si)，初(chu)名(ming)(ming)凈業庵(an)，建于明初(chu)。明崇禎十(shi)三(san)年(nian)（1640）向東(dong)擴(kuo)展，稱(cheng)清涼寺(si)。清初(chu)又(you)新建、修繕(shan)而成禪宗南(nan)(nan)(nan)岳派臨濟宗的道場。因(yin)寺(si)前常有(you)白(bai)(bai)云(yun)飄飛(fei)，故易名(ming)(ming)“白(bai)(bai)云(yun)寺(si)”。又(you)因(yin)寺(si)在(zai)太(tai)原(yuan)南(nan)(nan)(nan)向，俗名(ming)(ming)南(nan)(nan)(nan)十(shi)方院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，是太(tai)原(yuan)市佛教協(xie)會所在(zai)地(di)。 寺(si)依山(shan)筑砌，坐北向南(nan)(nan)(nan)，分上下(xia)兩院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。上院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以中軸線(xian)為(wei)(wei)主，橫(heng)(heng)軸線(xian)為(wei)(wei)輔，構成三(san)重院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的“十(shi)”字形(xing)建筑規制。依次有(you)樓道、山(shan)門、鐘鼓樓、獻殿、大(da)雄寶殿及(ji)二層(ceng)三(san)面圍(wei)樓24間。各(ge)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)兩側(ce)各(ge)有(you)配殿，供(gong)枷藍、關羽、達(da)摩及(ji)觀(guan)音、地(di)藏菩(pu)薩(sa)。在(zai)橫(heng)(heng)軸線(xian)上，左(zuo)有(you)方丈院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，右有(you)客堂(tang)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。西側(ce)另辟觀(guan)音堂(tang)，自成格局(ju)。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中林蔭蔽天，清涼爽人(ren)。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內辟曲尺圍(wei)廊、蹬道、月門等，可南(nan)(nan)(nan)北穿行，東(dong)西貫通。大(da)殿五楹(ying)，懸(xuan)山(shan)式九檁(lin)結構，內有(you)釋迦牟尼和韋馱的明代(dai)脫紗坐像，四周有(you)經柜，珍(zhen)藏數千冊(ce)佛經。另有(you)石碑、鐵鐘、供(gong)器等珍(zhen)貴的宗教文物。
寺的東(dong)南(nan)懸崖下，另有(you)下院，是多套四合院硬(ying)山(shan)式瓦房(fang)組成的僧人住宅，環境(jing)清(qing)幽雋秀，現改(gai)為南(nan)城區腫(zhong)瘤醫(yi)院。另在寺的東(dong)南(nan)山(shan)坡(po)建有(you)墓區，有(you)墓塔數(shu)十座，遺跡(ji)猶存。 白云寺冬無(wu)(wu)嚴(yan)寒夏無(wu)(wu)炎熱，達官貴人、文人學士登臨游覽者絡繹不絕。明末傅(fu)山(shan)先生常在此游樂住宿(su)，有(you)《續建凈(jing)業禪院碑記》、《天澤潤公碑》、《茶(cha)毗羊記》碣及(ji)許多詞賦傳世。
白云(yun)寺(si)(si)四(si)周(zhou)古木(mu)環抱，濃蔭四(si)蔽，景(jing)色(se)幽邃。該寺(si)(si)利用(yong)紅土溝(gou)高低地(di)(di)勢鑿修磴道(dao)，拾級而上是(shi)(shi)山門殿，殿額高懸“白云(yun)寺(si)(si)”三個(ge)貼(tie)金大字，左右(you)(you)(you)門的門楣上書“真境”和(he)“光寐”。寺(si)(si)前置石獅一(yi)(yi)對(dui)(dui)，給人一(yi)(yi)種幽深肅穆之感。殿內四(si)角塑四(si)大天王(wang)，大肚彌(mi)(mi)勒佛端坐殿中央，彌(mi)(mi)勒佛背后是(shi)(shi)韋馱(tuo)。韋馱(tuo)身穿鎧甲，手(shou)(shou)(shou)執(zhi)金剛杵(chu)(chu)(chu)。韋馱(tuo)的塑像通常(chang)有(you)兩(liang)種:一(yi)(yi)種是(shi)(shi)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)合十(shi)，橫(heng)寶杵(chu)(chu)(chu)于兩(liang)腕(wan)上；另一(yi)(yi)種是(shi)(shi)右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)叉腰(yao)，左手(shou)(shou)(shou)握杵(chu)(chu)(chu)尖拄(zhu)地(di)(di)。韋馱(tuo)手(shou)(shou)(shou)執(zhi)金剛杵(chu)(chu)(chu)的姿勢很(hen)有(you)講究，據(ju)佛門規定，凡是(shi)(shi)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)合十(shi)，橫(heng)寶杵(chu)(chu)(chu)于兩(liang)腕(wan)上的寺(si)(si)院(yuan)(yuan)，是(shi)(shi)接待(dai)寺(si)(si)。反之韋馱(tuo)杵(chu)(chu)(chu)拄(zhu)地(di)(di)、右(you)(you)(you)手(shou)(shou)(shou)叉腰(yao)的寺(si)(si)院(yuan)(yuan)，即為(wei)不是(shi)(shi)接待(dai)寺(si)(si)，游方(fang)(fang)僧尼一(yi)(yi)望便(bian)知(zhi)。此(ci)寺(si)(si)的韋馱(tuo)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)合十(shi)，橫(heng)寶杵(chu)(chu)(chu)于兩(liang)腕(wan)上，顯然是(shi)(shi)接待(dai)寺(si)(si)，所謂接待(dai)寺(si)(si)，是(shi)(shi)招待(dai)十(shi)方(fang)(fang)游方(fang)(fang)僧，故(gu)此(ci)寺(si)(si)又(you)名“十(shi)方(fang)(fang)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)”，簡稱(cheng)(cheng)“十(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)”。由于此(ci)寺(si)(si)位于城南(nan)(nan)，又(you)稱(cheng)(cheng)“南(nan)(nan)十(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)”。與城北(bei)有(you)“北(bei)十(shi)方(fang)(fang)院(yuan)(yuan)、”之稱(cheng)(cheng)的千(qian)壽寺(si)(si)相(xiang)對(dui)(dui)應。
山(shan)門殿(dian)兩翼是(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)鼓樓，山(shan)門殿(dian)迎(ying)面是(shi)(shi)(shi)前殿(dian)，和東、西(xi)廂構(gou)成一個前院。前殿(dian)布(bu)局(ju)是(shi)(shi)(shi)十(shi)八(ba)羅漢朝觀音。西(xi)廂旁(pang)有尊泥塑(su)“常(chang)(chang)八(ba)十(shi)”。所謂“常(chang)(chang)八(ba)十(shi)”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)有人問他(ta)(ta)多大年紀，他(ta)(ta)總是(shi)(shi)(shi)說八(ba)十(shi)歲(sui)，再過十(shi)年問他(ta)(ta)，還是(shi)(shi)(shi)八(ba)十(shi)歲(sui)，因此“常(chang)(chang)八(ba)十(shi)”叫(jiao)開了(le)(le)，反(fan)把(ba)他(ta)(ta)的真名忘了(le)(le)。相傳(chuan)“常(chang)(chang)八(ba)十(shi)”活了(le)(le)120歲(sui)，曾是(shi)(shi)(shi)李自成理發師(shi)。當初李自成勸他(ta)(ta)進京，他(ta)(ta)堅不(bu)相從(cong)，后來在此落發為僧。由于他(ta)(ta)濟施(shi)貧困，免費行醫，威望很高，因此圓(yuan)寂后，人們為他(ta)(ta)朔了(le)(le)這尊像，以示(shi)懷念。
后院(yuan)(yuan)正中是大(da)雄(xiong)寶殿(dian)，東廂為(wei)大(da)士殿(dian)，西廂為(wei)地藏殿(dian)。院(yuan)(yuan)內古木參天，環境(jing)清幽。其中的(de)白皮松，高(gao)約(yue)30米，是珍(zhen)稀樹種。大(da)雄(xiong)寶殿(dian)的(de)釋迦牟尼佛(fo)(fo)，雙目微睜，面(mian)(mian)相慈(ci)祥(xiang)，踟趺(fu)坐(zuo)在(zai)蓮(lian)花上，顯得(de)格外莊嚴肅穆。《山西通志》又載:“雍正九年(nian)(nian)(1731年(nian)(nian))僧了然重(zhong)修建(jian)毗盧閣。”此閣在(zai)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)的(de)后面(mian)(mian)，分為(wei)兩層，由于(yu)上層供(gong)毗盧佛(fo)(fo)而得(de)名(ming)(ming)。《山西通志》載:“康熙(xi)丙寅二十五年(nian)(nian)(1686年(nian)(nian))，都司(官(guan)名(ming)(ming))陸君興(xing)建(jian)藏經閣五楹，四十六年(nian)(nian)(康熙(xi))僧平山重(zhong)修。”此閣也是兩層，于(yu)1959年(nian)(nian)1月毀于(yu)火。
此寺(si)(si)(si)(si)在“文革”中(zhong)遭(zao)到嚴(yan)重破壞寺(si)(si)(si)(si)內(nei)木雕泥塑，包括地藏(zang)菩(pu)薩(sa)、騎(qi)獅文殊、騎(qi)象(xiang)普賢、騎(qi)朝天吼觀音(yin)，以及(ji)關公和(he)(he)八尊伽藍護法(fa)神，全部被砸毀(hui)，唯坐像聿馱(tuo)幸(xing)免(mian)(mian)。在我國佛(fo)教(jiao)中(zhong)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)是(shi)護法(fa)神，所以他的塑像都(dou)是(shi)站(zhan)像。唯白(bai)云寺(si)(si)(si)(si)有一(yi)尊韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)坐像。相傳(chuan)有一(yi)年鬧災荒(huang)，白(bai)云寺(si)(si)(si)(si)只剩幾位老(lao)僧守寺(si)(si)(si)(si)，其(qi)馀僧人(ren)皆云游方。幾位老(lao)僧數日(ri)未(wei)食(shi)，奄奄一(yi)息，在生死攸關時，有人(ren)從南方送(song)來(lai)三車(che)糧食(shi)。送(song)糧者(zhe)言(yan):“前(qian)些(xie)時白(bai)云寺(si)(si)(si)(si)一(yi)名年輕(qing)和(he)(he)尚(shang)(shang)前(qian)去化緣(yuan)，請求(qiu)員外施舍幾車(che)糧食(shi)賑災。恰逢我家(jia)小姐(jie)半身風癱，長期臥床(chuang)，百醫無效。吃了這(zhe)(zhe)位和(he)(he)尚(shang)(shang)兩副藥，病已(yi)痊愈。感謝(xie)你們醫病之恩，我家(jia)員外特(te)意(yi)送(song)來(lai)五(wu)車(che)糧食(shi)。”眾(zhong)僧聽后甚(shen)為(wei)震(zhen)驚，問送(song)糧者(zhe):“長相如何？”送(song)糧者(zhe)在山(shan)門殿看見了韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)，對(dui)眾(zhong)僧說：“化緣(yuan)的和(he)(he)尚(shang)(shang)就是(shi)他！”眾(zhong)僧立即在韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)面(mian)前(qian)合十，感謝(xie)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)救命之恩。這(zhe)(zhe)批糧食(shi)不僅(jin)救活(huo)眾(zhong)僧，也使附近七(qi)百居民免(mian)(mian)于餓死。因此，鄉親們集(ji)資雕韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)像。集(ji)資者(zhe)認為(wei)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)每年三百六(liu)十天都(dou)站(zhan)著太累了，故把韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)塑雕成坐像。
天(tian)澤和尚墓原在(zai)寺西(xi)溝口，清(qing)(qing)朝(chao)大(da)書法(fa)家傅山撰文(wen)行書《天(tian)澤碑》，藝術價值(zhi)很高，現存市內(nei)純(chun)陽(yang)宮，天(tian)澤和尚墓塔在(zai)文(wen)革中被(bei)毀。該寺現存主要佛教建筑有天(tian)王(wang)殿(dian)、普(pu)光明殿(dian)、大(da)雄寶殿(dian)、毗盧閣、觀(guan)音殿(dian)、地藏殿(dian)、祖堂(內(nei)塑達摩、惠能、百(bai)丈、常八(ba)十(shi)和常九十(shi)像)、伽(jia)藍殿(dian)等，大(da)部為唐狄仁杰和清(qing)(qing)天(tian)澤和尚所建，最后一次整(zheng)修(xiu)是1993－1998年(nian)。該寺原傳承法(fa)系為禪宗(zong)南(nan)獄派臨濟宗(zong)，后改為浮士宗(zong)。寺內(nei)有清(qing)(qing)朝(chao)碑記八(ba)塊，現代碑記二塊;珍(zhen)藏《龍藏》一部。
如今的白云寺(si)已修(xiu)葺一新，四周古木環抱，濃(nong)蔭四蔽，景(jing)色幽邃。游(you)(you)人到此(ci)，時(shi)而木魚聲(sheng)聲(sheng)，時(shi)而梵(fan)音悅耳，仿佛(fo)置身于佛(fo)國世(shi)界(jie)。它(ta)和北向(xiang)的雙塔永祚(zuo)寺(si)，南向(xiang)的狄仁杰故里、唐槐園(yuan)，構成太原市(shi)區東南的一條旅(lv)游(you)(you)線(xian)路，是太原市(shi)民踏青、避暑、秋(qiu)游(you)(you)、賞雪的理想去處(chu)。
傳(chuan)(chuan)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)，狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)為太原人(ren)(ren)。武則天(tian)時(shi)期宰相(xiang)，出(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)封建政治家(jia)(jia)(jia)。狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)為官(guan)，始終保持了(le)(le)(le)(le)體恤百姓、不(bu)畏權勢的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)色，流傳(chuan)(chuan)有許(xu)多精彩的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇故事，荷蘭漢(han)學家(jia)(jia)(jia)高羅佩更(geng)是以此(ci)為題材，編(bian)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)《大(da)唐(tang)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)斷案傳(chuan)(chuan)奇》，即后(hou)世四大(da)公(gong)案之(zhi)《狄(di)(di)(di)(di)公(gong)案》。傳(chuan)(chuan)說(shuo)，有一(yi)(yi)(yi)(yi)年夏天(tian)，在(zai)(zai)(zai)外地(di)做官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)回家(jia)(jia)(jia)探親，路經古寺(si)(si)休息。在(zai)(zai)(zai)乘(cheng)涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)銀杏樹下有一(yi)(yi)(yi)(yi)石桌，上(shang)(shang)面(mian)已罷好一(yi)(yi)(yi)(yi)盤(pan)棋。狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)欲向寺(si)(si)院(yuan)借傘(san)遮(zhe)陽(yang)，老僧(seng)指棋盤(pan)對狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)說(shuo):“家(jia)(jia)(jia)有家(jia)(jia)(jia)法，寺(si)(si)有寺(si)(si)規，想借寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)東西必須在(zai)(zai)(zai)棋盤(pan)上(shang)(shang)戰勝(sheng)出(chu)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)。”一(yi)(yi)(yi)(yi)向愛好下棋的(de)(de)(de)(de)(de)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)便和老僧(seng)對弈起來(lai)，經過三十回合較量，老僧(seng)招架(jia)不(bu)住狄(di)(di)(di)(di)芒(mang)杰(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)“馬后(hou)炮(pao)”，推棋認(ren)輸。當(dang)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)行準備離(li)寺(si)(si)上(shang)(shang)路時(shi)，老僧(seng)并未拿(na)(na)傘(san)，而(er)說(shuo):“施主路上(shang)(shang)有人(ren)(ren)替你(ni)撐傘(san)。”原來(lai)在(zai)(zai)(zai)他們(men)頭上(shang)(shang)有塊(kuai)白(bai)云(yun)一(yi)(yi)(yi)(yi)直跟(gen)著也們(men)飄(piao)浮，恰似一(yi)(yi)(yi)(yi)把“天(tian)”字(zi)號的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)傘(san)替他們(men)遮(zhe)太陽(yang)。這(zhe)(zhe)時(shi)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)才意識到老僧(seng)臨別時(shi)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“路上(shang)(shang)有人(ren)(ren)替你(ni)撐傘(san)”這(zhe)(zhe)句(ju)話并不(bu)是戲語，因(yin)而(er)他斷言(yan):古寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)老僧(seng)道行非淺。當(dang)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)行將(jiang)要(yao)走進狄(di)(di)(di)(di)村(cun)時(shi)，頭頂(ding)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)云(yun)不(bu)跟(gen)他們(men)飄(piao)浮了(le)(le)(le)(le)，而(er)是孤零(ling)零(ling)地(di)停在(zai)(zai)(zai)紅土(tu)(tu)溝(gou)上(shang)(shang)空，令(ling)人(ren)(ren)不(bu)得(de)其解。原來(lai)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)之(zhi)母前幾天(tian)得(de)重病時(shi)曾在(zai)(zai)(zai)觀(guan)音菩薩前許(xu)了(le)(le)(le)(le)愿，病愈康(kang)復即重建觀(guan)音堂(tang)再塑金(jin)身(shen)。狄(di)(di)(di)(di)母病已痊愈，正準備選地(di)建觀(guan)音堂(tang)。狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)杰(jie)(jie)(jie)聽后(hou)，當(dang)機立斷將(jiang)觀(guan)音堂(tang)建在(zai)(zai)(zai)白(bai)云(yun)之(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)紅土(tu)(tu)溝(gou)。現(xian)今(jin)白(bai)云(yun)寺(si)(si)就(jiu)是由這(zhe)(zhe)座(zuo)觀(guan)音堂(tang)上(shang)(shang)屢加擴(kuo)建而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。原觀(guan)音堂(tang)三間(今(jin)仍存(cun))，坐北朝南，堂(tang)內原有塑像三尊，正中是觀(guan)音菩薩，身(shen)旁兩(liang)側是手(shou)執寶瓶的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)童和手(shou)拿(na)(na)楊柳枝的(de)(de)(de)(de)(de)龍女。
清(qing)朝時有位和尚將(jiang)觀音堂擴建為(wei)寺院，取名(ming)“白(bai)云寺”，命名(ming)乃取飄浮在狄仁(ren)杰頭(tou)上的白(bai)云停在紅土溝(gou)上空的傳說。
寺內(nei)還(huan)有一特色(se)－白皮松。后院(yuan)正(zheng)中是(shi)大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)，東廂為大士(shi)殿(dian)，西廂為地藏殿(dian)。院(yuan)內(nei)古(gu)木(mu)(mu)參天，環境清幽(you)。其中的白皮松，高約30米，是(shi)珍(zhen)稀樹種。不知何時被人們當做神樹供奉(feng)，你細看我拍攝的圖片，就(jiu)會發現(xian)，樹旁懸(xuan)掛著“有求必應”的旌旗。就(jiu)我而言，所(suo)旅游的地方，還(huan)從未見有這種樹木(mu)(mu)。
寺(si)內新(xin)恢復了文革中被損毀的(de)關(guan)公(gong)(gong)塑像(xiang)。關(guan)羽，字云長(chang)，我(wo)們山(shan)西運城人。尊(zun)稱為(wei)“關(guan)公(gong)(gong)”。三(san)國(guo)時期蜀國(guo)名將(jiang)。被后來的(de)統(tong)治者崇為(wei)“武(wu)圣(sheng)”，與號為(wei)“文圣(sheng)”的(de)孔(kong)(kong)子齊名。唐朝時，關(guan)羽被列為(wei)古(gu)今六十四名將(jiang)之一，放進武(wu)廟(miao)。宋、元、明、清統(tong)治者，不斷將(jiang)其升級為(wei)“三(san)界伏魔(mo)大帝(di)神威遠(yuan)(yuan)震(zhen)天(tian)尊(zun)關(guan)圣(sheng)帝(di)君(jun)” “忠義(yi)神武(wu)仁勇威顯護國(guo)保民精誠綏(sui)靖(jing)翊(yi)贊宣(xuan)德(de)關(guan)圣(sheng)大帝(di)”，又把關(guan)羽廟(miao)長(chang)格為(wei)“武(wu)廟(miao)”，與文廟(miao)－孔(kong)(kong)廟(miao)并(bing)列。在(zai)全國(guo)普(pu)建(jian)關(guan)廟(miao)，按(an)時奉(feng)祀香火(huo)。武(wu)圣(sheng)關(guan)公(gong)(gong)廟(miao)數(shu)量之多，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超(chao)過了文圣(sheng)孔(kong)(kong)廟(miao)。有人說(shuo)，關(guan)公(gong)(gong)是一種(zhong)(zhong)文化；也有人說(shuo)，關(guan)公(gong)(gong)是一種(zhong)(zhong)精神。 “對國(guo)以(yi)忠、待人以(yi)仁、處(chu)事以(yi)智、交(jiao)友以(yi)義(yi)、作戰以(yi)勇”。
如(ru)今的白云寺已修葺一新(xin)，并成為(wei)太原(yuan)市佛教會所在(zai)地。該(gai)寺每(mei)年(nian)為(wei)國泰(tai)民安、世(shi)界(jie)和平(ping)舉行大型祈(qi)禱(dao)法會，將當日布(bu)施收入(ru)捐助社(she)會公益(yi)事業。
歲月靜好 
