泉州市(shi)通行閩南(nan)話(hua)(hua)，屬(shu)于(yu)泉州音。泉州方言(yan)的形成，跟晉唐、五代十(shi)國時期中(zhong)原漢人(ren)大批南(nan)下入閩有著(zhu)密切的關系(xi)，所以泉州方言(yan)中(zhong)至今還保留著(zhu)古(gu)漢語語音、詞匯的許多特點，猶如(ru)古(gu)漢語的"活化石(shi)"。泉州方言(yan)由(you)于(yu)受臨近地區方言(yan)的影響，新派和(he)老(lao)派，市(shi)區和(he)郊區在說話(hua)(hua)上存(cun)在用詞和(he)腔調有差別。

短語(yu)/俗(su)語(yu)：豬公一(yi)公豬，涂沙一(yi)泥沙，天烏一(yi)天黑，熏斗(dou)一(yi)煙斗(dou)，鼎蓋一(yi)鍋(guo)蓋，汝(ru)一(yi)你，伊一(yi)他(ta)，走一(yi)跑，歷日一(yi)日歷，人客一(yi)客人等(deng)。

泉州民(min)俗古(gu)樸，除了具有(you)傳(chuan)統和地方習(xi)慣(guan)互(hu)相結合的春(chun)節(jie)、元(yuan)宵節(jie)、清明(ming)節(jie)、端午節(jie)、七(qi)夕(xi)節(jie)、中元(yuan)節(jie)、中秋節(jie)、冬至(zhi)等(deng)傳(chuan)統節(jie)日(ri)，還有(you)隨(sui)著泉州市各區人民(min)生(sheng)活習(xi)慣(guan)及社(she)會發展(zhan)而形成的旅游節(jie)慶活動，如(ru)二(er)月的永春(chun)北溪(xi)文(wen)(wen)苑桃花(hua)節(jie)、三(san)月的德化(hua)(hua)美湖鄉小湖村樟樹王節(jie)、六(liu)月的鯉(li)城關帝文(wen)(wen)化(hua)(hua)節(jie)、永春(chun)魁星(xing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅游節(jie)等(deng)，節(jie)日(ri)文(wen)(wen)化(hua)(hua)可(ke)謂(wei)絢爛多彩(cai)兼具地方特色。

現代(dai)泉州(zhou)結婚(hun)習俗：新娘新郎“上頭”、哭緣(yuan)、挑花擔、跨(kua)米篩火(huo)爐(lu)去邪、新娘撐(cheng)紅傘“進男方家房”、敬雙親“烏(wu)糖茶(cha)”、洞房飲“合(he)歡茶(cha)”、探房等。

現代泉州(zhou)市結(jie)婚流程：探家(jia)風→談聘金(jin)和衫褲(ku)錢、系(xi)紅包→找(zhao)日子，送(song)日頭→擔盤，上頭，舉行結(jie)婚典禮→回娘家(jia)，請女婿，請親家(jia)。

泉(quan)州市傳統(tong)結婚(hun)流程(cheng)：議婚(hun)、訂盟、納采、迎嫁(jia)妝(zhuang)、婚(hun)娶（冠禮(li)、笄(ji)禮(li)）、婚(hun)宴、廟見、上(shang)廳宴、新娘下廚房、　換花、會親(qin)、請女婿(xu)。

泉州人的(de)飲食文(wen)化主要(yao)形成于唐(tang)宋時期，一日三餐(can)，以(yi)大米為主，輔以(yi)甘薯(地(di)(di)瓜)、麥類(lei)，有早茶晚酒的(de)飲食習(xi)俗(su)。由(you)于泉州地(di)(di)區依山傍海，物產富饒，副食佐餐(can)種類(lei)繁(fan)多，比如鮮蔬菜、腌漬菜、豆制品、水產品海鮮、肉蛋類(lei)等。富有泉州地(di)(di)方特(te)色的(de)民間傳統肴饌，講究(jiu)佐料、擅用香(xiang)辣，普通家庭都能烹飪，可(ke)請客，可(ke)祭祀，可(ke)作家宴。

泉州名吃：姜母鴨、深滬水丸、龍頭魚、潤餅菜、養脾散燉豬肚、石鼓白鴨湯、油焗紅蟳、鹵肉飯、面線糊等。【MORE+】

舊時(shi)泉(quan)州(zhou)素重“慎終(zhong)追遠”，崇拜祖先，喪葬禮俗悉循古禮，沿習官儀，喪禮隆(long)重侈靡，故有“要吃(chi)要穿在蘇杭二州(zhou)，要死要葬在福建泉(quan)州(zhou)”之俗諺。

泉(quan)州喪(sang)葬流程：發(fa)喪(sang)（報喪(sang)、收殮(lian)、點腳尾燭）、入殮(lian)（上水、辭生祭(ji)）、開吊（做功(gong)德(de)）、殯葬（土葬、火(huo)葬）、服喪(sang)（禮盡三年(nian)）、禁忌（報喪(sang)者不得(de)(de)進入人(ren)家大門、春節拜年(nian)，不得(de)(de)向居喪(sang)人(ren)家道賀“恭喜”等(deng)。）

泉(quan)州市(shi)在漫長(chang)的(de)封建社會里，歷代仕宦“品服(fu)(fu)榮身悉遵定(ding)制”，而一般平民百姓則崇(chong)儉黜奢，布(bu)衣簡服(fu)(fu)。泉(quan)州人(ren)民素(su)重衣履高雅、整(zheng)潔、樸實、大方。清代，男裝(zhuang)以長(chang)衫(shan)加(jia)馬褂(gua)作禮(li)服(fu)(fu)，殷(yin)富之家選料講(jiang)究。女裝(zhuang)，上為(wei)衫(shan)或襖，下(xia)為(wei)褲或裙(qun)，長(chang)至踝。至民國初(chu)年(nian)(nian)，男女老(lao)幼皆系兜(dou)肚(du)護腹，30年(nian)(nian)代以后漸廢。80年(nian)(nian)代，開放(fang)政(zheng)策帶來衣著巨變，人(ren)們(men)的(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)講(jiang)究美觀、時髦、高檔。女裝(zhuang)開始(shi)由遮蔽(bi)保守趨向袒露開放(fang)，款式(shi)變化繁多。男裝(zhuang)以茄克衣、西裝(zhuang)最普遍，中山裝(zhuang)仍為(wei)老(lao)年(nian)(nian)人(ren)常服(fu)(fu)。青少年(nian)(nian)喜(xi)著T恤衫(shan)、牛仔服(fu)(fu)、運(yun)動(dong)服(fu)(fu)等。兒童服(fu)(fu)裝(zhuang)，五彩繽紛，除(chu)追求(qiu)鮮麗艷色外，還或貼或印各(ge)種兒童喜(xi)愛的(de)小動(dong)物。

梨園戲發源于宋元時期的泉州，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，距今已有八百余年的歷史，被譽為“古南戲活化石”。梨園戲有大梨園和小梨園之分，大梨園又分“上路”、“下南”兩支，三種流派都有各自的“十八棚頭”（保留劇目）和專用唱腔曲牌。梨園戲保存了宋元南戲的諸多劇作、唱腔和演出規制。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

高甲戲又名“戈甲戲”發祥地為福建泉州，發源于明末清初閩南農村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術的化裝游行；高甲戲的劇目分為大氣戲、繡房戲和丑旦戲三大類，以武戲、丑旦戲和公案戲居多。高甲戲的音樂曲牌屬南音系統，大都來自南音和木偶戲，但節奏、旋律有所變化。演員演唱時用本嗓，行腔雄渾高昂，也不乏清婉細膩的音韻。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州提線(xian)木偶(ou)戲(xi)，古稱懸絲傀儡，源于秦漢。晉唐時隨中(zhong)原(yuan)移(yi)民(min)(min)南遷入(ru)閩。唐末五代即(ji)已在泉州地區流行。歷經宋(song)、元、明(ming)、清、民(min)(min)國，從未間斷。千年來，泉州傀儡不(bu)僅成(cheng)為泉州乃至(zhi)閩南語(yu)系(xi)地區民(min)(min)俗中(zhong)不(bu)可或缺(que)的重(zhong)要部(bu)分，而且以其獨特技藝和精(jing)彩演出，成(cheng)為一般民(min)(min)眾，乃至(zhi)士大夫文(wen)人雅俗共賞、喜聞樂見(jian)的民(min)(min)間戲(xi)曲(qu)藝術。 2006年，被列入(ru)第一批國家級非物質文(wen)化遺產代表性項目名錄。

陳三五娘是一個廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說，發源于洛江。以“陳三五娘”為代表的閩南戲曲作為閩南族群重要的精神家園，承載著個體化、處身性的民間素樸記憶，凝聚著海內外閩南人共有的文化記憶，已成為閩南族群建構身份認同的路徑之一。2014年，被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州武術淵源可追溯至東晉，當地的各種武技以五祖拳最具代表性。五祖拳是福建七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣泛的拳種，據現存古譜記載，它包括五種拳法：一達摩，二太祖，三羅漢，四行者，五白鶴。五祖拳有套路兩百余套，空拳、長短兵器自成系統，其小套十分洗練，僅十數步，大套則繁復至百五六十技手。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州(zhou)(zhou)刻(ke)(ke)紙(zhi)始于唐而(er)盛(sheng)于宋，每逢春節(jie)、元宵節(jie)和(he)其(qi)他喜慶之日，泉州(zhou)(zhou)民(min)間家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)都會剪紅刻(ke)(ke)翠(cui)，張燈結彩掛(gua)桃(tao)符，在(zai)窗戶(hu)(hu)和(he)門(men)楣上貼團(tuan)花(hua)、粘紅箋，顯出一種古雅富麗的喜氣。這種習(xi)俗在(zai)當地(di)相沿不(bu)絕(jue)，以迄于今。李(li)堯(yao)寶刻(ke)(ke)紙(zhi)即是在(zai)此環(huan)境中產生的一種具有代表(biao)性的泉州(zhou)(zhou)剪紙(zhi)藝(yi)術。 泉州(zhou)(zhou)（李(li)堯(yao)寶）刻(ke)(ke)紙(zhi)濃縮了閩南(nan)裝飾藝(yi)術的精華，在(zai)閩南(nan)民(min)間藝(yi)術中具有一定的代表(biao)性。2008年，被列(lie)入(ru)第二批國家(jia)(jia)級非物質文(wen)化遺產代表(biao)性項目(mu)名錄。

泉(quan)州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)起于唐代，盛于宋(song)元，一直延續至今(jin)。泉(quan)州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)歷(li)史悠(you)久，具有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)地方特色，是(shi)南(nan)方花(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)。 泉(quan)州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)以(yi)其獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)紙、針刺工藝(yi)和料(liao)絲鑲裝技藝(yi)聞名于世。制作傳統的(de)(de)(de)(de)(de)泉(quan)州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)“彩扎(zha)(zha)燈(deng)(deng)(deng)”時，藝(yi)人們先用紙捻將竹(zhu)篾綁扎(zha)(zha)成燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)骨(gu)架(jia)，再把裁好的(de)(de)(de)(de)(de)紙或(huo)綢布噴水繃粘在骨(gu)架(jia)上，然后貼上花(hua)邊，描上圖案，掛(gua)上絲穗，便成了彩扎(zha)(zha)燈(deng)(deng)(deng)。 2006年(nian)，被列入第(di)一批國家級非物質文化遺產代表(biao)性項目(mu)名錄。

閩南傳統民居營造技藝是中原文化和閩南本土文化相結合的產物。它與泉州的地理、氣候條件及文化習俗等相結合，形成一種獨特的建筑形式。閩南民居營造技藝分為大木作、小木作、瓦作、磚石作、堆剪作等主要工種，其中大木作最為重要。工匠也按工種分類和分工，同樣以大木作工匠為核心。閩南民居最為獨特的建筑俗稱“皇宮起”，惠安民居營造技藝即通過“皇宮起”宮殿式大厝的建造表現得最為典型。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

蟳埔女習俗是閩南特有的一種傳統生活習俗，主要流傳在福建省泉州市豐澤區東海街道的蟳埔、金崎、后埔、東梅等社區。蟳埔女的服飾俗稱“大裾衫、闊腳褲”，頭飾俗稱“簪花圍”，這些閩南漁女特有的裝束體現著海邊生產勞作的特點，頭飾中常用的素馨花、含笑花、粗糠花據說是宋元時期阿拉伯人蒲壽晟帶來移植于當地的，流露出異域文化的氣息。蟳埔曾是“海上絲綢之路”的起點，生活習俗中留下了不少海洋文化的痕跡。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。 【MORE+】

泉州鬧元宵習俗流傳于福建泉州各縣，流布至漳州、廈門、臺灣等地。其中泉州燈會習俗包括掛燈、送燈、觀燈、點燈、游燈等內容，泉州鬧元宵習俗是一項全民性活動，屆時滿城出動，人流如織，一派興旺熱鬧景象，連港澳臺同胞和東南亞僑胞也都組團到泉州參與燈會，共慶佳節。泉州鬧元宵習俗由此成為當地社會繁榮穩定的具體表征和海外僑胞文化認同的情感紐帶。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

南音也稱“弦管”、“泉州南音”，是中國現存最古老的樂種之一。泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而歌，曲調優美，節奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。泉州南音有深厚的群眾基礎，作為陶冶情操、自娛自樂的文化表現形式，它與閩南人的生活密切相關，閩南人聚居之地幾乎都有民間南音社團。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州北管是廣泛流傳于泉州市泉港區的一種絲竹音樂，北管分為曲和譜兩大類，曲即聲樂曲，譜即器樂曲。音樂風格既保留江淮一帶民歌的明朗幽雅，又加入閩南、莆仙音樂的柔婉秀麗，具有遒勁、樸實的個性，素有“天子傳音”的譽稱。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

拍胸(xiong)(xiong)舞是福(fu)建(jian)省最有代表(biao)性(xing)的民(min)間舞蹈之(zhi)一，主要流(liu)行于閩(min)南地(di)區的浮橋(qiao)、江南一帶及(ji)泉州、金門等地(di)。拍胸(xiong)(xiong)舞形(xing)式(shi)比(bi)較簡單，僅一二人便可隨時隨地(di)隨意起舞。拍胸(xiong)(xiong)舞表(biao)演者所(suo)戴(dai)草箍上的蛇形(xing)頭(tou)飾保(bao)留了秦漢閩(min)越族原(yuan)住民(min)蛇圖騰崇拜的遺風，其表(biao)演形(xing)式(shi)也保(bao)留了古閩(min)越族原(yuan)始(shi)舞蹈的遺風。2006年，被列入第一批國家級非物(wu)質文化遺產代表(biao)性(xing)項目名錄。

泉(quan)州建(jian)筑具(ju)有中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)木構架坡屋頂、院式圍合封閉、明確的(de)(de)(de)(de)中(zhong)軸線(xian)左右對稱、立面“三段式”構成等(deng)的(de)(de)(de)(de)一般(ban)性質；但由于(yu)其形成和發展所(suo)處的(de)(de)(de)(de)東南沿海的(de)(de)(de)(de)地理環境、以及作(zuo)為海外交通商貿港口城市(shi)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)演(yan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)緣故，不僅功能各(ge)異的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑類型繁多，并且形成了造型優美、紅(hong)磚紅(hong)瓦、雕(diao)梁(liang)畫棟，富有地方(fang)特(te)色的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑風格，從而有別中(zhong)國(guo)(guo)其它地區的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑，泉(quan)州也因此而成為中(zhong)國(guo)(guo)建(jian)筑總體的(de)(de)(de)(de)一個具(ju)有特(te)殊地位的(de)(de)(de)(de)區域。

公元3世(shi)紀(ji)西晉初(chu)年，道(dao)教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)開始(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)入泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)，分別建(jian)造(zao)(zao)白云廟和建(jian)造(zao)(zao)寺。唐代，伴(ban)隨(sui)著海上絲綢之(zhi)路(lu)的(de)(de)興(xing)起(qi)，泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)成為伊斯蘭教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)入中國最早的(de)(de)地區之(zhi)一。接(jie)著，景教(jiao)(jiao)(古天主教(jiao)(jiao))、摩尼教(jiao)(jiao)、印度(du)教(jiao)(jiao)相繼傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)入泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)。19世(shi)紀(ji)末葉，基督教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)再度(du)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)入，日本教(jiao)(jiao)也(ye)曾經在泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)。這些宗教(jiao)(jiao)在泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)建(jian)造(zao)(zao)大量(liang)宗教(jiao)(jiao)活動場所，造(zao)(zao)就(jiu)許多著名的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)人士，留下大量(liang)勝跡(ji)、文(wen)(wen)物。因而泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)素有“宗教(jiao)(jiao)勝地”、“世(shi)界(jie)宗教(jiao)(jiao)博物館”、“泉(quan)(quan)南(nan)佛國”、“閩南(nan)蓬(peng)萊”之(zhi)稱(cheng)。各種(zhong)宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)，對于泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)社會生活、文(wen)(wen)化(hua)藝術、風俗(su)民(min)情(qing)產生過深刻、廣泛的(de)(de)影響。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)宗教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)豐富多彩，是(shi)構成泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)歷史(shi)文(wen)(wen)化(hua)名城的(de)(de)重(zhong)要(yao)內(nei)涵之(zhi)一。

在歷(li)史長期的(de)(de)演化(hua)中，儒、道、釋三家相互融(rong)合(he)，于(yu)是(shi)泉(quan)人對神祇的(de)(de)崇拜(bai)對象也就特別的(de)(de)多：有名山大澤、寶剎寺院之(zhi)神；有忠義勇為(wei)、護(hu)國(guo)保民之(zhi)神；有生前為(wei)地方(fang)所敬重(zhong)，死(si)后(hou)被立祠紀(ji)念的(de)(de)鄉(xiang)賢(xian)名宦，以(yi)及祖宗、宗族神等。泉(quan)人對鬼魂(hun)的(de)(de)祭祀雖(sui)不(bu)及對神祇的(de)(de)敬奉之(zhi)多，但“普度(du)公”、“清明公”是(shi)不(bu)敢得罪(zui)的(de)(de)，按時做“普度(du)”、燒“清明”，至今仍(reng)為(wei)地方(fang)屢禁不(bu)止的(de)(de)陋俗(su)。

泉(quan)(quan)州(zhou)作為聯合國教科文組織認定的(de)(de)“海(hai)(hai)上絲綢之(zhi)路”起點。千(qian)百年來，一(yi)代又一(yi)代泉(quan)(quan)州(zhou)人(ren)(ren)沿著先人(ren)(ren)“海(hai)(hai)絲”足跡，從(cong)港口到(dao)交通，從(cong)海(hai)(hai)關(guan)到(dao)貿易，從(cong)造船(chuan)到(dao)航海(hai)(hai)，從(cong)民族到(dao)宗教，從(cong)文化到(dao)民俗(su)等，傳承不止、生生不息(xi)，至今奇(qi)跡般地(di)保留(liu)著眾多“海(hai)(hai)絲”遺存，造就了自己(ji)獨(du)具特色的(de)(de)“海(hai)(hai)絲”文化。 泉(quan)(quan)州(zhou)這些與(yu)“海(hai)(hai)絲”相關(guan)的(de)(de)遺存，隨處都在訴說(shuo)“海(hai)(hai)絲”在泉(quan)(quan)州(zhou)的(de)(de)繁(fan)榮與(yu)發展的(de)(de)人(ren)(ren)和事(shi)，承載著泉(quan)(quan)州(zhou)人(ren)(ren)揮(hui)之(zhi)不去的(de)(de)情感，也長(chang)存在“海(hai)(hai)絲”游(you)子(zi)矚(zhu)望(wang)家鄉的(de)(de)夢里和魂牽夢繞的(de)(de)記憶(yi)中。泉(quan)(quan)州(zhou)這一(yi)曾(ceng)經的(de)(de)“東方第一(yi)大港”，不僅為泉(quan)(quan)州(zhou)人(ren)(ren)、也應(ying)為國人(ren)(ren)感到(dao)驕傲和自豪。

泉(quan)州(zhou)(zhou)是全(quan)國著名僑鄉(xiang)和(he)(he)臺(tai)(tai)灣(wan)漢族(zu)同胞主要祖籍地。旅(lv)居(ju)世(shi)界各地的(de)(de)泉(quan)州(zhou)(zhou)籍華僑、華人720多(duo)萬(wan)人，港澳同胞70多(duo)萬(wan)人，臺(tai)(tai)灣(wan)漢族(zu)同胞約900多(duo)萬(wan)人。泉(quan)臺(tai)(tai)兩地有(you)地緣相(xiang)(xiang)(xiang)近、血緣相(xiang)(xiang)(xiang)親(qin)、文(wen)緣相(xiang)(xiang)(xiang)承、商緣相(xiang)(xiang)(xiang)連、法緣相(xiang)(xiang)(xiang)循的(de)(de)密切關系。長期以(yi)來(lai)，旅(lv)外鄉(xiang)親(qin)熱心桑梓(zi)建設，或投資辦廠，或興學育人，或捐資慈善，或興辦公(gong)益，涌現(xian)出(chu)一(yi)大(da)批貢獻巨大(da)、成就杰出(chu)的(de)(de)鄉(xiang)賢碩彥，成為推動泉(quan)州(zhou)(zhou)經濟社會發展的(de)(de)重要力量，成為泉(quan)州(zhou)(zhou)與(yu)世(shi)界密切聯系的(de)(de)紐帶和(he)(he)橋(qiao)梁(liang)。

從歷(li)史、地理(li)的角度看，泉州(zhou)(zhou)這(zhe)一(yi)片古老而神奇的土地，建城(cheng)至今已(yi)有(you)1300多年(nian)的歷(li)史。遠在西晉，大量中原(yuan)(yuan)人南(nan)遷聚(ju)居晉江兩(liang)岸，帶來(lai)了燦(can)爛的中原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)化(hua)并與地方文(wen)(wen)化(hua)融合(he)，經過歷(li)代的開(kai)拓創造、文(wen)(wen)化(hua)積(ji)淀，孕育(yu)了泉州(zhou)(zhou)斑(ban)斕(lan)豐富的地方文(wen)(wen)化(hua)藝術之(zhi)花(hua)。同時，歷(li)史上長期對外開(kai)放和國際(ji)文(wen)(wen)化(hua)交流(liu)，極大地豐富了泉州(zhou)(zhou)文(wen)(wen)化(hua)的內(nei)涵，逐漸形成泉州(zhou)(zhou)多民族文(wen)(wen)化(hua)交融、山海文(wen)(wen)化(hua)氣息兼備、多元宗教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)共榮的地域文(wen)(wen)化(hua)特(te)征。