荔(li)鏡記是古老(lao)的(de)民間傳(chuan)說，屬于中國明代傳(chuan)奇作(zuo)品(pin)，出(chu)于中國大(da)閩南(nan)地區的(de)潮州及泉州一帶，作(zuo)者(zhe)已失佚，主要為曲(qu)牌（劇(ju)本(ben)）型式，用戲(xi)劇(ju)來表演。
內文(wen)詞(ci)語(yu)用(yong)潮(chao)州話及(ji)泉州話混合著寫，可(ke)謂最早(zao)的一部(bu)閩(min)南語(yu)出版品，故(gu)事(shi)內容(rong)在敘述陳三（泉州人(ren)）五(wu)娘（潮(chao)州人(ren)）愛情故(gu)事(shi)曲折之過程。
因荔(li)鏡(jing)記的自(zi)由(you)愛情故事與中國傳統父母作主(zhu)的媒妁之言婚姻有所(suo)沖突，所(suo)以此劇在明清兩代一再被官府禁(jin)演，不過還是廣受(shou)大(da)閩(min)南地區的群眾歡迎。
2014年11月11日，陳三五娘(niang)傳說經(jing)國務院(yuan)批(pi)準列入第四批(pi)國家(jia)級非(fei)物質文化遺產名錄。
明(ming)朝(chao)嘉靖(jing)本荔鏡記(ji)全劇(ju)共55出，如下所示：
第一出 西江月
第二(er)出 辭(ci)親赴任
第三(san)出 花園游賞
第四出 運使登途
第五出 邀朋賞燈
第六(liu)出 五(wu)娘賞(shang)燈
第七出 燈下(xia)搭歌
第(di)八出 士女(nv)同游(you)
第九(jiu)出 林郎(lang)托(tuo)媒
第十(shi)出(chu) 驛丞伺(si)接
第十一出(chu) 李婆求親
第十二(er)出(chu) 辭兄歸省(sheng)
第(di)十三出 李婆(po)送聘
第十(shi)四出 責媒退聘
第十(shi)五出 五娘投井
第十(shi)六出(chu) 伯卿游馬
第十(shi)七(qi)出 登樓拋荔
第(di)十八出 陳三學(xue)磨鏡
第十九出 打破寶鏡
第二十出 祝告嫦娥
第二十一出 陳三掃廳
第二(er)十二(er)出 梳妝意(yi)懶
第二十三出 求計達情(qing)
第二十(shi)四出(chu) 園內花(hua)開(kai)
第二十五(wu)出 陳三得病
第二(er)十六出 五娘刺繡
第(di)二十七出 益春(chun)退約
第二十(shi)八出(chu) 再約(yue)佳期
第二十九出 鸞鳳和(he)同
第三十出 林(lin)大催親
第三十(shi)一(yi)出(chu) 李婆催親
第三十二(er)出 赤水收(shou)租
第三十三出 計議歸(gui)寧
第三十四出 走到花園
第三十五出 閨(gui)房尋女
第(di)三十(shi)六出(chu) 途遇小七
第(di)三十(shi)七出 登(deng)門逼婚
第三(san)十八出 詞告知州
第三十九出 渡過溪洲
第四十出(chu) 公人過渡
第四十一(yi)出 旅館敘(xu)情
第四十二出 靈(ling)山說誓
第四(si)十三出 途中遇捉(zhuo)
第(di)四十四出 知州判詞
第(di)四十五出 收監(jian)送飯
第四十(shi)六出(chu) 敘(xu)別發(fa)配
第四十七出(chu) 敕升都堂
第四(si)十八出 憶情自(zi)嘆
第四十九(jiu)出 途遇佳音
第五十出 小七遞(di)簡
第(di)五十一出 驛遞遇兄
第五十二出 問革知州
第五十三出 再續姻親
第(di)五(wu)十四出 衣錦回鄉
第五十五出 合家(jia)團圓(yuan)
《陳三五娘》就是(shi)以元宵節為(wei)背景(jing)，敘(xu)述(shu)泉州人陳三邂逅黃五娘的浪漫愛情故事；該故事在潮(chao)汕地區廣為(wei)流傳(chuan)。
“走花燈”為元宵(xiao)節營造出(chu)浪漫的(de)(de)氣氛，增(zeng)加了(le)青年交往的(de)(de)機(ji)會。舊時那些平日足不(bu)出(chu)戶的(de)(de)深閨淑(shu)女，只(zhi)有這天才被允(yun)許出(chu)門賞燈，她(ta)們往往乘機(ji)與意中人談情相會，所以這一天也造就了(le)無數的(de)(de)良緣美(mei)眷。
“月上柳梢頭(tou)，人約黃昏后”的浪漫詩句(ju)和“頭(tou)上金釵總落了，真(zhen)是熱鬧(nao)這元(yuan)宵(xiao)”的遂溪(xi)縣元(yuan)宵(xiao)雷(lei)歌，便是見(jian)證。“眾里尋他千百度，驀(mo)然回首，那人卻在燈火闌珊(shan)處。”更是陳三與五娘互生情愫的具(ju)象(xiang)寫照。到時候看(kan)看(kan)我們中間是不是也有人能因“鬧(nao)元(yuan)宵(xiao)、走(zou)花燈”而(er)鬧(nao)出一段佳話，成就無數(shu)美(mei)好姻緣(yuan)……
“陳三(san)五娘”是一個(ge)流傳(chuan)于(yu)粵東、閩(min)南、臺灣和東南亞(ya)潮人聚居地家喻戶(hu)曉(xiao)的民間故(gu)事(shi)。
1993年，臺灣東(dong)吳大學中國文學研(yan)(yan)究(jiu)所研(yan)(yan)究(jiu)生劉美芳發表其(qi)碩(shuo)士論文《陳(chen)三五娘研(yan)(yan)究(jiu)》，這是(shi)臺灣繼陳(chen)香的(de)《陳(chen)三五娘研(yan)(yan)究(jiu)》、林艷(yan)枝的(de)《嘉靖本荔枝記研(yan)(yan)究(jiu)》等重要著述(shu)之后對陳(chen)三五娘故事(shi)進行(xing)較全面研(yan)(yan)究(jiu)的(de)論著。
據作者介紹，該(gai)文撰寫歷時(shi)五年，調(diao)查的(de)(de)足跡遍及臺灣和閩(min)、粵二省(sheng)的(de)(de)福(fu)州、廈門、莆田(tian)、泉州、漳州、潮州、汕頭以及香港；參考資料100多部(bu)(bu)(bu)，其中各種論著90部(bu)(bu)(bu)，歌冊(ce)、劇本、小(xiao)說32部(bu)(bu)(bu)，期刊(kan)13部(bu)(bu)(bu)，音像資料27部(bu)(bu)(bu)。
劇(ju)(ju)(ju)(ju)本和(he)音像涉及的(de)(de)地方劇(ju)(ju)(ju)(ju)種有(you)梨園、高甲(jia)、潮(chao)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、莆(pu)仙(xian)、黃梅、海豐白字、歌(ge)仔(zi)戲（薌劇(ju)(ju)(ju)(ju)）、布袋戲、紙影戲等(deng)；說唱(chang)有(you)閩臺(tai)的(de)(de)歌(ge)仔(zi)冊、錦歌(ge)、南音、南管白字、竹馬、車(che)鼓和(he)潮(chao)州的(de)(de)歌(ge)冊、歌(ge)謠；小(xiao)說有(you)《荔鏡傳(chuan)》、《繡巾緣》、《陳(chen)三五(wu)(wu)娘(niang)(niang)》、《荔鏡緣新傳(chuan)》以及日(ri)本作家(jia)佐藤春夫(fu)的(de)(de)《星》；電影除大陸拍攝的(de)(de)梨園戲《陳(chen)三五(wu)(wu)娘(niang)(niang)》和(he)潮(chao)劇(ju)(ju)(ju)(ju)《荔鏡記》外(wai)，尚有(you)香港的(de)(de)《新陳(chen)三五(wu)(wu)娘(niang)(niang)》和(he)臺(tai)灣(wan)的(de)(de)《益春告(gao)御狀》、《陳(chen)三五(wu)(wu)娘(niang)(niang)》、《五(wu)(wu)娘(niang)(niang)思君》等(deng)；此外(wai)還有(you)電視劇(ju)(ju)(ju)(ju)《荔鏡緣》，舞臺(tai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)《現代陳(chen)三五(wu)(wu)娘(niang)(niang)》和(he)舞劇(ju)(ju)(ju)(ju)《陳(chen)三五(wu)(wu)娘(niang)(niang)》。
1995年(nian)《潮州市文史資料》第15輯發表我市已故知名戲劇家(jia)劉管耀輯錄的《荔鏡(jing)春秋》，收入從明代正德之前（1521年(nian)以(yi)前）至(zhi)1995年(nian)四百多年(nian)有關(guan)“陳(chen)三五娘(niang)”的大事(shi)記，這也可以(yi)說(shuo)是一(yi)篇陳(chen)三五娘(niang)文化史，其中有關(guan)戲文，劇作36處(chu)，出版小說(shuo)17處(chu)，歌冊22處(chu)，故事(shi)3處(chu)，音像制品26處(chu)，評介、研(yan)究文章68處(chu)，演出活動68處(chu)（包括拍攝電影、電視(shi)6處(chu)）。
一個民間愛情故事(shi)，經歷幾百年的(de)流(liu)播，無論其(qi)深度(du)(du)與(yu)廣度(du)(du)，都遠超(chao)全國的(de)同類(lei)題材。時至(zhi)當代，其(qi)故事(shi)仍在不斷發展(zhan)。改革(ge)開放(fang)的(de)20多年來，僅(jin)我市就(jiu)先后(hou)創作潮劇《益春夜遇》、《荔鏡外(wai)傳》、《益春》、《荔鏡后(hou)傳》和近期獲獎的(de)《益春外(wai)傳》，這是一個獨特的(de)文化現象。
劉(liu)美芳(fang)在(zai)《陳(chen)三(san)五娘研究(jiu)》中，對該(gai)故事(shi)的(de)(de)發展(zhan)及(ji)各版(ban)本(ben)、各門類進行比較研究(jiu)后，得出的(de)(de)結論是：《陳(chen)三(san)五娘》較之(zhi)《鶯鶯傳》中的(de)(de)張拱與鶯鶯，《花(hua)舫緣(yuan)》的(de)(de)唐寅與秋(qiu)香，更具有“人本(ben)主義的(de)(de)浪漫精神”和“人的(de)(de)覺醒”，“在(zai)意識上有反叛時代束縛的(de)(de)價值”。且“借由語(yu)言的(de)(de)共通(tong)性，它流行于(yu)泉州(zhou)、漳州(zhou)、莆仙、潮(chao)州(zhou)，借移(yi)民擴及(ji)臺灣(wan)、東南亞”。
對于(yu)“陳三五娘”這一文化現(xian)象，是否還可(ke)再作深入的考察呢?即(ji)透過(guo)這一現(xian)象研究其所(suo)具(ju)有的文化內(nei)涵?根(gen)據上述資料(liao)，可(ke)以從如(ru)下幾方(fang)面進行考察、研究：
⒈歷史上(shang)潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)與(yu)閩南的(de)(de)(de)淵源關系。從(cong)兩個(ge)主(zhu)(zhu)角分(fen)屬(shu)福(fu)(fu)建的(de)(de)(de)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)廣東(dong)的(de)(de)(de)潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，人們會(hui)發現其中在歷史上(shang)的(de)(de)(de)密(mi)切聯系。唐(tang)代(dai)，潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)曾(ceng)三度歸屬(shu)福(fu)(fu)建管(guan)轄，而潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)管(guan)轄范圍則至今漳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)以下各縣；宋代(dai)，大量閩籍官員到潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)主(zhu)(zhu)政，促進了中原(yuan)文化的(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)和(he)潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)話的(de)(de)(de)形成；明代(dai)，作為中國(guo)東(dong)南沿海的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)口岸潮州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，其經濟(ji)和(he)人員交往更為密(mi)切。這(zhe)些(xie)，應是(shi)“陳(chen)三五娘”故(gu)事產(chan)生傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)重要(yao)歷史背景。
⒉據(ju)現(xian)(xian)存的(de)資料考(kao)證(zheng)，“陳(chen)三五(wu)娘(niang)”的(de)故(gu)事(shi)產生于明(ming)代(dai)中葉，這正是(shi)(shi)資本主義(yi)經濟在(zai)中國的(de)萌芽階段，閩南、粵東作(zuo)為(wei)(wei)對外交往的(de)窗口，民(min)(min)主、自由的(de)思想(xiang)影響也同樣出(chu)現(xian)(xian)，并必然(ran)反(fan)映在(zai)文藝(yi)創作(zuo)上，這就為(wei)(wei)什么會(hui)出(chu)千金(jin)小姐黃(huang)五(wu)娘(niang)敢于在(zai)樓上把“手帕荔枝擲分伊”，而貴公子的(de)陳(chen)三，居(ju)然(ran)賣身為(wei)(wei)奴三年(nian)，以(yi)求能追(zhui)求五(wu)娘(niang)，這些(xie)“膽大妄為(wei)(wei)”的(de)“越(yue)軌”行(xing)為(wei)(wei)，不正是(shi)(shi)民(min)(min)主、自由思想(xiang)的(de)體現(xian)(xian)嗎(ma)?盡管官府(fu)（如廈門）曾以(yi)“誨淫”明(ming)令禁演，但沒(mei)有能夠阻止其傳(chuan)播，這不能不說(shuo)是(shi)(shi)民(min)(min)主思想(xiang)的(de)萌芽和(he)影響。
⒊“陳三五娘”故事的發展，反(fan)映了中國近(jin)代(dai)二(er)種不同思想觀(guan)念的斗爭，“放掉益春(chun)在半山”，“益春(chun)產(chan)子洪承疇（明(ming)末清初大學士）的傳說和(he)《陳三殉情(qing)》、《審(shen)陳三》等節目(mu)，反(fan)映對這一故事主要人物(wu)的批判，即違反(fan)禮教(jiao)的人應受報(bao)應；而(er)《續荔鏡記》、《荔鏡外傳》、《益春(chun)》、《益春(chun)告御狀》等則延(yan)伸故事的民主、自(zi)由思想，尤其以(yi)益春(chun)這一“卑賤人物(wu)”為主角，更強烈地反(fan)映一種草根意識。
⒋“陳三五娘”作(zuo)為閩(min)臺最古老的(de)歌仔(zi)(zi)冊“四部系”，作(zuo)為潮劇(ju)第(di)一(yi)(yi)個劇(ju)本（即明(ming)嘉(jia)靖《重刊五色(se)潮泉插(cha)科增入詩詞北曲勾欄荔(li)鏡記(ji)(ji)戲文》）和(he)(he)“臺灣歌仔(zi)(zi)戲第(di)一(yi)(yi)劇(ju)本”（據《臺灣電影(ying)戲劇(ju)史(shi)》記(ji)(ji)載(zai)），其中所涉及的(de)人物(wu)，場景(jing)、語言、風俗和(he)(he)審美觀等，都是有鮮明(ming)的(de)地(di)方(fang)(fang)特色(se)，反映了(le)一(yi)(yi)種(zhong)藝(yi)術形式(shi)在誕生和(he)(he)形成過程的(de)文化本質和(he)(he)內涵，這不僅對于(yu)研究民間藝(yi)術史(shi)有重要價(jia)值(zhi)，而且必然對于(yu)地(di)方(fang)(fang)題材的(de)創作(zuo)產生影(ying)響。
“陳三五娘(niang)”的(de)(de)文化現(xian)象為我(wo)們(men)提供一個(ge)重要的(de)(de)啟示，就是要重視對俗文化的(de)(de)研究。
文(wen)(wen)化(hua)一般有(you)雅俗(su)之(zhi)分，雅文(wen)(wen)化(hua)多存在(zai)于(yu)(yu)殿堂，俗(su)文(wen)(wen)化(hua)則存在(zai)于(yu)(yu)民(min)(min)間，但這(zhe)二種文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)間似乎沒有(you)明顯的(de)界(jie)線，所(suo)謂(wei)雅中(zhong)有(you)俗(su)，俗(su)中(zhong)有(you)雅。被(bei)喻為“大俗(su)大雅”的(de)潮州(zhou)文(wen)(wen)化(hua)，其(qi)載(zai)體(ti)多數存在(zai)于(yu)(yu)民(min)(min)間，即通常所(suo)謂(wei)的(de)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)，而恰(qia)恰(qia)這(zhe)部分文(wen)(wen)化(hua)很(hen)少見之(zhi)史(shi)籍記載(zai)，主(zhu)要(yao)是民(min)(min)間的(de)世襲流播，因此也往(wang)往(wang)易(yi)為人們所(suo)忽視。全國啟動對(dui)非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產的(de)保護，足以(yi)引(yin)起人們對(dui)于(yu)(yu)這(zhe)方面的(de)重(zhong)視。
《陳三五(wu)(wu)娘》又名(ming)《荔鏡(jing)記》，是(shi)潮(chao)劇的(de)經典名(ming)作(zuo)。不過似(si)乎(hu)《陳三五(wu)(wu)娘》比《荔鏡(jing)記》更加有名(ming)。
《百年梨(li)園春秋》之(zhi)中(zhong)可以(yi)見(jian)到(dao)梨(li)園戲《陳三五娘》見(jian)不到(dao)潮劇的《荔鏡記》。
再者，《陳(chen)三五娘》這個名(ming)字相(xiang)對比(bi)較(jiao)通俗，普通老百姓一(yi)聽就(jiu)知道講的是一(yi)個叫陳(chen)三與一(yi)個叫五娘之間的愛情故事。
所以，無論(lun)是(shi)在潮汕(shan)本地還是(shi)在外面，《陳三五娘(niang)》這個名字(zi)相對比(bi)《荔鏡記》影響(xiang)要大。
荔(li)”與(yu)“鏡”是(shi)陳(chen)三五(wu)娘(niang)二人愛情(qing)之間的物證。五(wu)娘(niang)摟頭看見陳(chen)三騎(qi)(qi)馬(ma)經(jing)過，借(jie)(jie)助荔(li)枝(zhi)表達愛意。是(shi)以民(min)間有歌(ge)謠唱道：“六月暑天(tian)時，五(wu)娘(niang)樓(lou)上賞(shang)荔(li)枝(zhi)，陳(chen)三騎(qi)(qi)馬(ma)樓(lou)前(qian)過，五(wu)娘(niang)荔(li)枝(zhi)擲(zhi)給伊(yi)！”因為有了(le)荔(li)枝(zhi)傳(chuan)情(qing)，才有后來(lai)(lai)陳(chen)三傾(qing)心假裝磨鏡師傅來(lai)(lai)到(dao)黃(huang)家(jia)。借(jie)(jie)助磨鏡來(lai)(lai)到(dao)黃(huang)家(jia)只是(shi)一個(ge)初步的開(kai)始，陳(chen)三借(jie)(jie)助打破鏡子的機會，自己甘(gan)愿賣身(shen)以抵押鏡子。如(ru)果沒有荔(li)枝(zhi)與(yu)鏡子，這出經(jing)典的戲劇就簡直無法演繹下去了(le)。
這(zhe)個劇目在明朝(chao)的時候就(jiu)已經上演了，流傳(chuan)至今的明朝(chao)潮州(zhou)戲文五種(zhong)之中，就(jiu)有(you)一個是《荔(li)鏡記》。
這個(ge)戲劇的(de)故事發生背景是在宋朝。宋朝是一(yi)個(ge)非常重理法(fa)的(de)朝代，男女無媒而在一(yi)起是不為時世(shi)所容的(de)，《荔鏡記(ji)》含有“荔枝寶鏡為媒證”，我想可以為這個(ge)故事在當時社會現實之(zhi)中(zhong)勉強找(zhao)到一(yi)個(ge)得以站(zhan)住腳的(de)合法(fa)理由吧(ba)。
“陳(chen)三(san)(san)五娘”是一(yi)個廣泛(fan)流傳于閩南(nan)文(wen)化(hua)圈的美麗傳說，始(shi)于歷(li)史(shi)故(gu)事，后來演化(hua)為(wei)戲曲(qu)(qu)，戲曲(qu)(qu)故(gu)事又(you)使民間傳說更富有(you)傳奇色彩。歷(li)史(shi)上陳(chen)三(san)(san)、五娘，五娘的婢女(nv)益(yi)春，以及有(you)父(fu)母之命(ming)與五娘定親的林大，真有(you)其人。據清代潮陽(yang)(yang)人鄭昌時《韓江見(jian)聞錄》記述，泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)書(shu)生陳(chen)三(san)(san)隨兄嫂廣南(nan)赴任，路(lu)經潮州(zhou)，邂逅黃(huang)九郎之女(nv)黃(huang)五娘，一(yi)見(jian)鐘(zhong)情，決意求婚，幾經曲(qu)(qu)折，終成(cheng)眷屬。陳(chen)三(san)(san)生活在南(nan)宋末年(nian)，名麟，字伯(bo)卿，排行第(di)三(san)(san)，又(you)叫陳(chen)三(san)(san)，其故(gu)里在泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)市洛(luo)江區河(he)市梧宅(zhai)，梧宅(zhai)附近有(you)一(yi)道水壩就(jiu)叫陳(chen)三(san)(san)壩，當(dang)年(nian)陳(chen)三(san)(san)讀書(shu)處“青陽(yang)(yang)室”仍(reng)有(you)跡可尋(xun)。20世紀中葉泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)朋山(shan)嶺上曾經發現刻(ke)有(you)陳(chen)三(san)(san)墓志(zhi)銘的碑石(shi)，稱陳(chen)三(san)(san)是個“風流倜儻(tang)，工詩善(shan)文(wen)，無意仕進”的人物，他自從(cong)游潮州(zhou)娶了黃(huang)九郎的第(di)五女(nv)碧琚為(wei)妻之后，就(jiu)隱居林泉(quan)(quan)(quan)。
從歷(li)史(shi)故事——民(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)——明代(dai)(dai)(dai)泉(quan)州(zhou)傳(chuan)奇文(wen)(wen)言小(xiao)說(shuo)《荔鏡(jing)傳(chuan)》（祖本）——明代(dai)(dai)(dai)嘉靖(jing)前《荔枝記(ji)》演(yan)出(chu)本——明代(dai)(dai)(dai)嘉靖(jing)《荔鏡(jing)記(ji)》演(yan)出(chu)本，到(dao)現代(dai)(dai)(dai)形(xing)(xing)成(cheng)膾炙人口的泉(quan)州(zhou)梨園戲(xi)(xi)《陳(chen)三(san)(san)五娘(niang)(niang)》演(yan)出(chu)本，戲(xi)(xi)文(wen)(wen)增(zeng)加(jia)了元宵賞燈、林大托媒、陳(chen)三(san)(san)游街、陳(chen)三(san)(san)磨鏡(jing)、陳(chen)三(san)(san)為(wei)奴，益(yi)春留傘、巧繡孤(gu)鸞、林大逼婚、五娘(niang)(niang)斷約、夜奔(ben)泉(quan)州(zhou)等情(qing)節，一些(xie)后(hou)來(lai)被刪節的戲(xi)(xi)文(wen)(wen)，如林大告(gao)狀、五娘(niang)(niang)探牢、發(fa)配崖州(zhou)、小(xiao)七送(song)書(shu)等，則成(cheng)為(wei)民(min)間(jian)故事。隨著陳(chen)三(san)(san)五娘(niang)(niang)傳(chuan)說(shuo)不斷充實(shi)，后(hou)來(lai)又衍生了曲藝、舞劇、話(hua)劇、長篇小(xiao)說(shuo)以及(ji)電影戲(xi)(xi)曲片(pian)、故事片(pian)等文(wen)(wen)藝形(xing)(xing)式，還出(chu)現陳(chen)三(san)(san)五娘(niang)(niang)文(wen)(wen)化研(yan)究的專家學者(zhe)。
與(yu)中國四大民間(jian)傳說白蛇傳、天仙配、孟姜女、梁祝(zhu)等(deng)神話愛(ai)(ai)(ai)情(qing)悲劇不同，為(wei)追求美好愛(ai)(ai)(ai)情(qing)，陳三以一介書生，隱瞞身份，甘心(xin)為(wei)奴(nu)三年(nian)，黃(huang)五(wu)娘敢于與(yu)封建禮制決裂(lie)，與(yu)心(xin)愛(ai)(ai)(ai)的(de)人私(si)奔，有(you)情(qing)人終成眷屬，以另一種(zhong)形式表達與(yu)命(ming)運抗衡的(de)精神，寄托對(dui)美好愛(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)向往(wang)，符(fu)合“人民群眾已經形成固定的(de)認知定位和(he)心(xin)理期待”，給人以美的(de)享受。傳說元(yuan)兵(bing)入泉州，大肆殺戮(lu)，陳家宅(zhai)院被官兵(bing)包圍(wei)火(huo)毀，陳三和(he)五(wu)娘落荒(huang)出逃，雙雙投井(jing)殉情(qing)。一段(duan)刻骨(gu)銘心(xin)的(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)故事(shi)，一個生死與(yu)共的(de)凄美結局，讓后人為(wei)之感(gan)動，為(wei)之贊(zan)美，流傳至(zhi)今。
被(bei)譽為(wei)南(nan)國藝苑(yuan)奇葩(pa)的(de)(de)潮劇(ju)"陳(chen)三五娘(niang)"又名"荔鏡(jing)記"的(de)(de)愛情(qing)故事(shi)在粵東(dong)和閩南(nan)民間廣為(wei)流傳。劇(ju)中的(de)(de)五娘(niang)于元(yuan)宵觀燈，邂逅陳(chen)三，林大鼻聘婚(hun)，五娘(niang)不從，五娘(niang)投(tou)荔與陳(chen)三示情(qing)，陳(chen)三磨鏡(jing)入(ru)府為(wei)奴(nu)，林大鼻迫婚(hun)，陳(chen)三偕五娘(niang)益春跑泉州。
該劇1955年由正順潮劇團首(shou)演，導演鄭一標、吳(wu)峰，作曲楊其(qi)國(guo)、黃欽賜、陳(chen)華，主(zhu)要名演員有李欽裕飾(shi)陳(chen)三，姚(yao)璇(xuan)秋飾(shi)五娘(niang)，蕭(xiao)南英飾(shi)益春(chun)，郭石海飾(shi)林大，吳(wu)林榮飾(shi)卓二等，公演后"陳(chen)三五娘(niang)"成為(wei)潮劇一顆永不退色的明珠。
1956年廣東(dong)潮(chao)劇團成(cheng)立也演(yan)出(chu)此劇，并于1961年由(you)香港鳳凰(huang)影(ying)片(pian)(pian)公(gong)司(si)拍成(cheng)彩色影(ying)片(pian)(pian)。經多(duo)年演(yan)出(chu)和(he)播放，劇中(zhong)陳三、五(wu)娘(niang)、益春(chun)、林(lin)大等主要人(ren)(ren)(ren)物(wu)已(yi)成(cheng)為(wei)(wei)潮(chao)人(ren)(ren)(ren)男女(nv)老少(shao)皆知的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象，但(dan)其(qi)真(zhen)的(de)歷史史實卻鮮為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)知。據清人(ren)(ren)(ren)鄭昌時的(de)《韓江見聞錄》記載：五(wu)娘(niang)是(shi)明朝(chao)人(ren)(ren)(ren)，其(qi)父黃九公(gong)是(shi)當時富(fu)翁，家(jia)住潮(chao)州城(cheng)(cheng)西門外草木相映、花(hua)紅葉(xie)綠(lv)、百鳥聲喧的(de)蔚園。黃九公(gong)有兩個女(nv)兒，大姐就是(shi)五(wu)娘(niang)，小妹名叫六娘(niang)。五(wu)娘(niang)豐姿艷麗，人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)國(guo)色，早巳被城(cheng)(cheng)中(zhong)西街武生(sheng)林(lin)大悶（俗稱(cheng)林(lin)大鼻(bi)）聘為(wei)(wei)妻，林(lin)大鼻(bi)是(shi)個花(hua)花(hua)公(gong)子。
正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)無巧不成書，福建(jian)泉(quan)(quan)州(zhou)有(you)(you)個才(cai)子(zi)(zi)叫陳(chen)(chen)(chen)伯卿，家中排行(xing)第三(san)(san)，左鄰右舍皆稱他陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)。其(qi)兄長早年(nian)(nian)科舉(ju)高(gao)(gao)中進士(shi)，后(hou)官居廣(guang)東(dong)轉運使。那年(nian)(nian)，陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)奉母親(qin)命，從(cong)泉(quan)(quan)州(zhou)護送(song)家嫂(sao)到(dao)其(qi)兄官邸。路(lu)過(guo)潮(chao)州(zhou)城，受到(dao)兄長同年(nian)(nian)好(hao)(hao)友潮(chao)州(zhou)知(zhi)府(fu)熱情款留。這(zhe)時(shi)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)春天(tian)，潮(chao)州(zhou)風光很是(shi)(shi)迷人。陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)興游(you)潮(chao)州(zhou)八景，路(lu)過(guo)溫馨幽靜(jing)的蔚園(yuan)，禁不住駐(zhu)足(zu)觀看，恰好(hao)(hao)看見繡樓中有(you)(you)位俊麗的小(xiao)姐(jie)，此(ci)人正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)。陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)頓生(sheng)愛(ai)慕(mu)之(zhi)心，決意定(ding)(ding)要(yao)娶(qu)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)為(wei)妻(qi)。回到(dao)府(fu)衙(ya)，陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)向知(zhi)府(fu)相討(tao)娶(qu)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)之(zhi)事，才(cai)知(zhi)道五(wu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)已經訂了(le)親(qin)。陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)還不甘心，發(fa)誓定(ding)(ding)要(yao)設(she)計(ji)娶(qu)得五(wu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)，即向潮(chao)郡師(shi)(shi)(shi)爺(ye)求(qiu)教。師(shi)(shi)(shi)爺(ye)思(si)索一方后(hou)詢問："五(wu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)還有(you)(you)姊(zi)妹嗎?"答："有(you)(you)小(xiao)妹六娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)還沒有(you)(you)定(ding)(ding)親(qin)。"師(shi)(shi)(shi)爺(ye)靈機一動對陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)說："公子(zi)(zi)何(he)不娶(qu)六娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)?"陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)皺眉(mei)頭(tou)："小(xiao)生(sheng)想娶(qu)的是(shi)(shi)五(wu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)，請(qing)師(shi)(shi)(shi)爺(ye)賜(si)與良策吧。"師(shi)(shi)(shi)爺(ye)嘰嘰咕咕對陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)耳語一通，最(zui)后(hou)說："公子(zi)(zi)就先聘定(ding)(ding)六娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)吧！"陳(chen)(chen)(chen)三(san)(san)聽后(hou)高(gao)(gao)興得眉(mei)開眼笑，請(qing)知(zhi)府(fu)做媒(mei)，到(dao)黃家提親(qin)，聘定(ding)(ding)了(le)六娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)。
陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)照師爺的(de)(de)計謀行事，先護送嫂嫂去廣州(zhou)；臨行時，對府衙紳士說(shuo)："陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)已(yi)和五(wu)娘(niang)訂了(le)親。這些言(yan)語傳到(dao)林(lin)大鼻(bi)(bi)耳朵里，他半信半疑(yi)，就叫(jiao)媒人(ren)去質(zhi)問(wen)黃九(jiu)公，黃九(jiu)公說(shuo)："黃家(jia)乃詩(shi)禮門風(feng)，哪(na)有許(xu)婚換婚之(zhi)理(li)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)聘的(de)(de)不(bu)是(shi)五(wu)娘(niang)，是(shi)我(wo)的(de)(de)小女六娘(niang)。"媒人(ren)把黃九(jiu)公的(de)(de)話回稟林(lin)大鼻(bi)(bi)，林(lin)聽后心頭大石才(cai)落地。幾個月后，陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)從廣州(zhou)回到(dao)潮州(zhou)府衙，即擇了(le)吉日，準備迎親。這時他在(zai)潮州(zhou)城制造傳聞："陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)就要(yao)迎娶(qu)五(wu)娘(niang)啦。"林(lin)大鼻(bi)(bi)一(yi)(yi)而再(zai)聽到(dao)陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)要(yao)娶(qu)黃五(wu)娘(niang)，一(yi)(yi)定是(shi)黃家(jia)攀陳(chen)(chen)(chen)(chen)家(jia)官(guan)大，黃、陳(chen)(chen)(chen)(chen)兩家(jia)勾結，以桃代李，心里非常緊(jin)張起來了(le)，叫(jiao)親友去質(zhi)問(wen)黃九(jiu)公。黃九(jiu)公一(yi)(yi)聽，火冒三(san)(san)丈，把林(lin)家(jia)罵了(le)一(yi)(yi)通，說(shuo)："老夫是(shi)潮郡知名賢明鄉紳，哪(na)能(neng)做出傷(shang)風(feng)敗俗(su)的(de)(de)事來！況且陳(chen)(chen)(chen)(chen)三(san)(san)是(shi)廣東轉(zhuan)運使的(de)(de)弟弟，替(ti)他說(shuo)媒的(de)(de)又是(shi)潮州(zhou)知府，皆(jie)是(shi)明法守紀之(zhi)人(ren)，現婚帖俱在(zai)！"來人(ren)被呵斥一(yi)(yi)頓(dun)，林(lin)大鼻(bi)(bi)只好忍氣吞聲不(bu)敢再(zai)言(yan)三(san)(san)語四(si)。
陳(chen)(chen)三(san)(san)迎娶那(nei)天(tian)，請了府衙里許多身強力(li)壯的兵勇沿途護(hu)衛，又帶(dai)了許多親丁(ding)到黃家(jia)(jia)，把六娘(niang)(niang)(niang)接上花(hua)轎(jiao)，還秘密派人再傳(chuan)聞(wen)："陳(chen)(chen)三(san)(san)已奪得了五(wu)娘(niang)(niang)(niang)！"消息傳(chuan)到了林(lin)家(jia)(jia)，林(lin)大(da)鼻怒不可遏(e)，大(da)罵陳(chen)(chen)三(san)(san)仗倚官(guan)勢(shi)，搶(qiang)(qiang)其(qi)嬌妻五(wu)娘(niang)(niang)(niang)。這時(shi)旁(pang)人對(dui)林(lin)獻計道："陳(chen)(chen)三(san)(san)雖是官(guan)家(jia)(jia)子弟，可他(ta)家(jia)(jia)遠在(zai)泉州(zhou)，強龍斗不過(guo)地頭蛇，相公(gong)是本地豪紳，他(ta)敢搶(qiang)(qiang)人，我們(men)人多勢(shi)眾難道還怕搶(qiang)(qiang)不過(guo)他(ta)嗎(ma)?陳(chen)(chen)三(san)(san)搶(qiang)(qiang)去，我們(men)奪來·！"林(lin)大(da)鼻覺得有理，便令人立刻布置(zhi)廳堂準備迎親，自己帶(dai)家(jia)(jia)丁(ding)人等到半途攔截陳(chen)(chen)三(san)(san)搶(qiang)(qiang)其(qi)愛(ai)妻黃五(wu)娘(niang)(niang)(niang)的花(hua)轎(jiao)。陳(chen)(chen)三(san)(san)那(nei)幫人假裝抵敵不過(guo)，將花(hua)轎(jiao)讓(rang)由大(da)鼻的人抬(tai)走了。
花(hua)轎抬(tai)到林(lin)家，早巳賓(bin)朋親友滿堂，鼓樂鞭炮齊鳴(ming)，林(lin)大鼻(bi)掀起轎門一看，才知(zhi)上了當，新娘(niang)是六娘(niang)不是五娘(niang)。林(lin)大鼻(bi)一時不知(zhi)如何是好，府(fu)(fu)衙已派差役傳林(lin)大鼻(bi)上公堂，潮州(zhou)知(zhi)府(fu)(fu)大罵(ma)林(lin)大鼻(bi)目(mu)無王法，光天化日搶奪官親！林(lin)大鼻(bi)啞巴吃黃連，指天劃地："小人(ren)中計，還要受搶親之罪?！大人(ren)你(ni)要怎(zen)么(me)懲治！"知(zhi)府(fu)(fu)說："念你(ni)尚有認罪表現，本府(fu)(fu)寬恕于(yu)(yu)你(ni)。但六娘(niang)花(hua)轎已抬(tai)進你(ni)家，夫妻名份已定，你(ni)就(jiu)將錯就(jiu)錯娶(qu)了六娘(niang)吧。"陳三終于(yu)(yu)如愿娶(qu)得了五娘(niang)。
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