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歷史淵源

徽(hui)州民歌中的(de)“滾聲(sheng)——哈哈腔(qiang)(qiang)”盛傳在元、明朝。然而明朝戲(xi)(xi)曲在各地興起，明朝中期徽(hui)州民歌哈哈腔(qiang)(qiang)被吸(xi)進徽(hui)戲(xi)(xi)、青陽腔(qiang)(qiang)等(deng)地方戲(xi)(xi)曲中。明朝徽(hui)商(shang)盛行全國，哈哈腔(qiang)(qiang)隨徽(hui)商(shang)的(de)足跡踏遍祖(zu)國大江南北，徽(hui)商(shang)歌迷(mi)、戲(xi)(xi)迷(mi)們(men)把(ba)徽(hui)州的(de)民歌、徽(hui)戲(xi)(xi)唱到(dao)四面(mian)八方，被融(rong)入滲透在其它(ta)戲(xi)(xi)劇的(de)唱腔(qiang)(qiang)中，成為南北方多種戲(xi)(xi)曲演(yan)唱、表演(yan)的(de)特色招數。徽(hui)腔(qiang)(qiang)“滾聲(sheng)——哈哈腔(qiang)(qiang)”(花花腔(qiang)(qiang)、笑笑腔(qiang)(qiang))影響顯著、深(shen)遠。

徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)產生的淵源(yuan)，背景十分(fen)復雜(za)。以商業為紐帶，明代(dai)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)東連浙江，西(xi)結(jie)江贛，北通兩京，南(nan)系(xi)閩粵，經濟地位(wei)十分(fen)重要。在這條商業交通線上，徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)聯(lian)系(xi)著(zhu)余(yu)姚、海鹽、弋陽、蘇州(zhou)(zhou)等著(zhu)名(ming)的戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)種發源(yuan)地，約在明正德(de)年間產生的弋陽腔，至嘉靖就被徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)藝人(ren)吸收、發展(zhan)成為名(ming)噪(zao)一時的徽(hui)(hui)(hui)池雅(ya)調。萬歷中期，吳中徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)班演出(chu)的昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)，竟然超越正宗昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)班之上，冠絕一時。明代(dai)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)不單是時新(xin)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)的繼(ji)承者，而且(qie)是新(xin)興戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)藝術的熱情支持者和傳播(bo)者。汪道昆(kun)(kun)(kun)《太函集》載(zai)：當(dang)時徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)六(liu)邑，及臨近各縣，每借祭祀儀禮，婚喪(sang)喜慶之際，聚眾演戲(xi)(xi)(xi)已成習俗。其中，目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)、儺戲(xi)(xi)(xi)、傀儡戲(xi)(xi)(xi)、跳鐘馗(kui)等都是常演的劇(ju)(ju)舞。

藝術特色

徽(hui)州民歌“滾聲——哈(ha)哈(ha)腔(qiang)”古時徽(hui)州方言音韻稱“花花腔(qiang)”，也稱“笑笑腔(qiang)”，在(zai)古代(dai)官話中稱之為(wei)“哈(ha)哈(ha)腔(qiang)”。顧名思義，當時官話流傳為(wei)“滾聲——哈(ha)哈(ha)腔(qiang)”。這(zhe)種唱腔(qiang)，在(zai)徽(hui)州民歌有襯詞(ci)的民歌里，要求演唱者嗓音高(gao)亢、明亮、甜美、純(chun)凈(jing)，氣息流暢(chang)，熱情(qing)奔放，尤其到歌曲(qu)結(jie)尾處，哈(ha)哈(ha)腔(qiang)翻倍延長(chang)，更為(wei)本歌添姿(zi)增色(se)，錦(jin)上添花。它是(shi)徽(hui)州民歌演唱中最(zui)古老的徽(hui)韻特(te)色(se)聲腔(qiang)，風格獨特(te)，歷史久遠(yuan)，耐人(ren)尋味(wei)……

代表作品

徽(hui)州民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)內容(rong)豐富，體裁多樣，有(you)號(hao)子、山歌(ge)(ge)、小(xiao)(xiao)調(diao)及佛教、道教歌(ge)(ge)曲(qu)等。小(xiao)(xiao)調(diao)中又(you)有(you)不(bu)少民(min)(min)(min)俗、歌(ge)(ge)舞。早(zao)在八(ba)十(shi)年(nian)代初(chu)，屯(tun)(tun)溪(xi)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)《小(xiao)(xiao)石橋(qiao)》、歙(she)縣民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)《牧牛花(hua)(hua)鼓》、《猜謎(mi)對(dui)(dui)歌(ge)(ge)》、《十(shi)二(er)月花(hua)(hua)》等由(you)中國(guo)(guo)唱片社錄制成(cheng)唱片向(xiang)(xiang)(xiang)國(guo)(guo)內外發(fa)行，安徽(hui)人民(min)(min)(min)廣(guang)播電臺將屯(tun)(tun)溪(xi)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)《小(xiao)(xiao)石橋(qiao)》作為聽眾欣賞節(jie)目向(xiang)(xiang)(xiang)聽眾播放。1994年(nian)中國(guo)(guo)國(guo)(guo)際廣(guang)播電臺向(xiang)(xiang)(xiang)國(guo)(guo)外播放屯(tun)(tun)溪(xi)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)《小(xiao)(xiao)石橋(qiao)》、歙(she)縣民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)《十(shi)二(er)月花(hua)(hua)》，2005年(nian)屯(tun)(tun)溪(xi)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)《小(xiao)(xiao)石橋(qiao)》被列入(ru)中學生(sheng)(sheng)音樂教材。徽(hui)州民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)與(yu)徽(hui)州民(min)(min)(min)謠(yao)有(you)著(zhu)相通之處，既被廣(guang)泛傳唱，又(you)十(shi)分朗朗上口。古(gu)時(shi)徽(hui)州的(de)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)民(min)(min)(min)謠(yao)不(bu)計(ji)其(qi)數(shu)，只可惜如今都面臨著(zhu)瀕危的(de)窘境(jing)。下(xia)面收集錄入(ru)的(de)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)文稿(gao)有(you)的(de)比較原生(sheng)(sheng)態，保留了方言古(gu)漢語的(de)文字(zi)及押韻特征；有(you)的(de)因為當地(di)方言無法找到對(dui)(dui)應的(de)漢語文字(zi)，故通過白(bai)話的(de)方式進行表述。

傳承價值

徽州不僅擁有美麗神奇(qi)的(de)(de)黃山(shan)，更有著很多與之(zhi)相輝映的(de)(de)徽州民歌。它聯袂(mei)著徽商(shang)、徽學、徽畫、徽醫，組成了一個(ge)璀璨的(de)(de)星座，向世界閃(shan)爍著黃山(shan)山(shan)水(shui)的(de)(de)俊偉(wei)旖旎，向世界傾訴著黃山(shan)人豐富的(de)(de)內在情懷。

古徽(hui)州(zhou)人，在辛勤(qin)勞作(zuo)之余，用他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)民(min)歌(ge)裝點生活，用他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)民(min)歌(ge)弘揚“徽(hui)駱駝”的(de)(de)精神，用他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)民(min)歌(ge)記(ji)錄徽(hui)文化中最本質無染的(de)(de)一(yi)頁。

徽州(zhou)(zhou)的(de)音樂(le)工作者，深入(ru)各區縣全面(mian)深入(ru)挖掘(jue)，整理徽州(zhou)(zhou)民(min)歌(ge)。歷經(jing)20多(duo)年，徽州(zhou)(zhou)民(min)歌(ge)一(yi)批又(you)一(yi)批地展現在(zai)人(ren)們(men)(men)(men)面(mian)前(qian)，它們(men)(men)(men)象一(yi)朵(duo)朵(duo)樸實無華的(de)山花，它們(men)(men)(men)象一(yi)滴(di)(di)滴(di)(di)透亮晶(jing)瑩的(de)泉水，人(ren)們(men)(men)(men)為(wei)之(zhi)驚訝(ya)，為(wei)之(zhi)感(gan)嘆。