怎么禪定入門

1、系緣于物

就是眼睛對著一個物體來修定。這個方法是在眼睛視線范圍內，平放一物，或是佛像或其他物件，以能稍發一點亮光者為佳，在練習靜坐時，視力輕松地似乎在注視著這件物體。

2、系緣(yuan)于光明

這(zhe)個(ge)(ge)方法(fa)(fa)是眼睛對著光明，開始練習(xi)打(da)坐時，視線(xian)之內放置一(yi)個(ge)(ge)小(xiao)燈光（限用青油(you)燈），或者香(xiang)燭的(de)(de)光，或者日(ri)月星辰的(de)(de)光等(deng)（催眠(mian)術家用水(shui)晶球光），把光對著視線(xian)，但(dan)稍微偏一(yi)點較好，另外也可以觀虛空；觀空中自然的(de)(de)光色，或觀水(shui)火(huo)等(deng)物的(de)(de)光色等(deng)，都是屬于(yu)這(zhe)個(ge)(ge)方法(fa)(fa)的(de)(de)范圍(wei)。

3、內耳(er)聲法門(men)

這個方(fang)法是(shi)在(zai)(zai)自(zi)己體內自(zi)作聲(sheng)(sheng)音(yin)，如念(nian)(nian)(nian)(nian)佛、念(nian)(nian)(nian)(nian)咒、念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)等等。念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)方(fang)法又分為三(san)種，即大聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)、微聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)（經(jing)稱(cheng)金剛念(nian)(nian)(nian)(nian)），及心(xin)聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)（經(jing)稱(cheng)瑜伽念(nian)(nian)(nian)(nian)）。在(zai)(zai)念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)時候，用耳(er)根返聞念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)。就是(shi)說一邊念(nian)(nian)(nian)(nian)一邊自(zi)己向內聽(ting)這個聲(sheng)(sheng)音(yin)。最(zui)初聽(ting)到的(de)(de)是(shi)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)，是(shi)許多接(jie)連斷續的(de)(de)念(nian)(nian)(nian)(nian)佛或念(nian)(nian)(nian)(nian)咒的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)，漸漸地收攝縮小，而達到專心(xin)一念(nian)(nian)(nian)(nian)一聲(sheng)(sheng)，最(zui)后終(zhong)歸使心(xin)念(nian)(nian)(nian)(nian)靜止(zhi)。

4、外耳聲法門

這個方法是以外面的聲音為對象，任何聲音都可以，但最好是流水聲、瀑布聲、風吹鈴鐺聲、梵唱聲等。用聽外界聲音的方法，最容易得定。在書籍《楞嚴經》中，二十五位菩薩的圓通法門，以觀音的法門最好，觀音法門就是以音聲法門入道的。故說：“此方真(zhen)教(jiao)體，清凈在(zai)音聞。”

禪定入門如何打坐

1、盤(pan)腿(tui)：有雙蓮(lian)花、單蓮(lian)花、散盤(pan)等方法。如(ru)雙蓮(lian)花：先(xian)將左(zuo)(zuo)足(zu)足(zu)背置(zhi)于(yu)右(you)大腿(tui)根(gen)部靠近(jin)腹(fu)股溝處，再將右(you)足(zu)足(zu)背置(zhi)左(zuo)(zuo)大腿(tui)靠近(jin)腹(fu)股溝處，兩(liang)膝著(zhu)地。或(huo)者先(xian)將右(you)足(zu)盤(pan)好，再將左(zuo)(zuo)足(zu)盤(pan)上(shang)，不必拘束，左(zuo)(zuo)右(you)足(zu)輪換放上(shang)方。

2、手(shou)印：禪坐(zuo)手(shou)印有很多種，這里介紹(shao)一(yi)般禪坐(zuo)常(chang)用(yong)的手(shou)結定印。右手(shou)置于左手(shou)掌(zhang)上，或者(zhe)左手(shou)置于右手(shou)掌(zhang)上，兩拇(mu)指(zhi)輕輕接觸，自然放松置于臍下兩腿相交處。

3、脊背直(zhi)：脊椎的每一(yi)錐(zhui)體如(ru)珠算(suan)珠子疊(die)豎一(yi)般(ban)，自(zi)然正直(zhi)，脊背兩(liang)邊的肌(ji)肉(rou)完全放松。由于自(zi)然生理(li)彎曲(qu)造成的習慣，坐時(shi)腰錐(zhui)易呈后突或前突，應注意循序漸進地糾正。

4、肩(jian)益平：兩肩(jian)在(zai)一條直(zhi)線上并(bing)與地面平行，應舒張但不(bu)挺胸(xiong)。坐(zuo)好后以(yi)頭上引整條脊(ji)椎上拔伸直(zhi)，稍(shao)展(zhan)胸(xiong)、肩(jian)張開，然(ran)后從上而下(xia)(xia)順(shun)勢(shi)放松，上半身便處于自然(ran)松直(zhi)的狀態。這(zhe)樣不(bu)緊張不(bu)懈怠地維(wei)持下(xia)(xia)去即可。則(ze)可以(yi)達(da)到“松胸(xiong)實腹”的效果，利于沉(chen)氣(qi)靜心。

5、下巴內(nei)收(shou)：脖子微(wei)微(wei)向后(hou)衣領處靠(kao)，下頦微(wei)內(nei)收(shou)平行地面，不(bu)(bu)是(shi)低(di)頭(tou)。頭(tou)中(zhong)正，不(bu)(bu)俯(fu)不(bu)(bu)仰，不(bu)(bu)歪不(bu)(bu)斜。此(ci)點利于頸(jing)(jing)錐放松(song)(song)，又可輕微(wei)抑(yi)制(zhi)頸(jing)(jing)動脈，減(jian)緩(huan)生(sheng)理活(huo)動，減(jian)低(di)新(xin)陳代謝，刺激松(song)(song)果體，延緩(huan)衰(shuai)老(lao)，便于入靜(jing)。

6、舌(she)觸(chu)(chu)上(shang)腭(e)：舌(she)頭(tou)的(de)前(qian)半部(bu)輕觸(chu)(chu)上(shang)腭(e)。把舌(she)后(hou)部(bu)的(de)空氣排盡，咽喉部(bu)放松，舌(she)稍后(hou)縮即自然成，不(bu)必用力去“抵”，只(zhi)是輕輕接觸(chu)(chu)。嘴(zui)唇輕閉，嘴(zui)部(bu)肌肉自然放松，上(shang)下牙不(bu)相咬，有一絲縫隙。使口腔分(fen)泌唾液(ye)，古時稱瓊(qiong)漿玉液(ye)，可滋(zi)養脾胃。

7、雙眼(yan)微閉(bi)：眼(yan)簾(lian)輕輕合起，眉(mei)心(xin)舒展。如(ru)閉(bi)眼(yan)思(si)慮多可雙眼(yan)半開(kai)，以能見體前(qian)三米左右的距離為宜（初(chu)學(xue)者建議雙眼(yan)半開(kai)，眼(yan)觀(guan)鼻(bi)，鼻(bi)觀(guan)心(xin)，以收攝自心(xin)）。目光(guang)可(ke)注(zhu)視(shi)于體前約一肘遠處一靜物上。如(ru)(ru)易散亂可(ke)眼(yan)微(wei)閉，只留一絲光(guang)感。如(ru)(ru)易昏沉(chen)則(ze)可(ke)睜(zheng)大眼(yan)睛(jing)，平視(shi)前方虛空。

坐禪調息方法

數息：

1、順(shun)數

一是數(shu)(shu)出(chu)(chu)息，這(zhe)是通常用的一種(zhong)，把(ba)注意力集中在數(shu)(shu)出(chu)(chu)息的數(shu)(shu)目上，每(mei)呼出(chu)(chu)一口氣(qi)，數(shu)(shu)一個數(shu)(shu)目，數(shu)(shu)到(dao)第十(shi)，再從第一數(shu)(shu)起，反覆連(lian)續地數(shu)(shu)下去，數(shu)(shu)到(dao)心無雜念之時(shi)，身(shen)心便有異常愉悅的感受(shou)出(chu)(chu)現(xian)了；二(er)是數(shu)入(ru)息，方法與數(shu)出息相同(tong)，只(zhi)是把注意力集中于入(ru)息的數(shu)目上。由(you)于通(tong)常人的呼氣較慢，所以(yi)數(shu)出息，較易阻止(zhi)雜念(nian)的入(ru)侵。

2、倒數

當(dang)修行(xing)者，用順數(shu)之時，漸(jian)漸(jian)變成機械(xie)化，心中把數(shu)數(shu)目(mu)(mu)變成了(le)無意(yi)識(shi)的或下意(yi)識(shi)的行(xing)為之時，雜(za)念便乘機活躍起來，所以(yi)不妨把數(shu)目(mu)(mu)倒過來，從十、九、八……而至一。

3、隔數

倒數(shu)又(you)成了機(ji)械化時，不(bu)妨順(shun)著數(shu)單(dan)數(shu)或雙(shuang)數(shu)單(dan)數(shu)數(shu)到(dao)第十(shi)九(jiu)，雙(shuang)數(shu)數(shu)到(dao)二(er)十(shi)。也可以倒著由第二(er)十(shi)起(qi)數(shu)雙(shuang)數(shu)或由第十(shi)九(jiu)起(qi)數(shu)單(dan)數(shu)。

隨息：

1、隨(sui)鼻息

注(zhu)意力(li)在鼻端，感受呼吸(xi)的(de)出入，不用注意呼吸(xi)到(dao)達(da)的(de)部(bu)位及處所，但要你達(da)到(dao)呼吸(xi)與心相契相忘的(de)程度就好。

2、隨(sui)息想

每吸(xi)一口氣，便想：“一口吸盡千江水(shui)”，每呼(hu)一口氣(qi)，便想：“一口吐出萬里山”。將自己的(de)身心，隨(sui)著呼吸的(de)出入(ru)(ru)，而與(yu)外(wai)在的(de)山河世界(jie)，連接起(qi)來，打成一片，當你(ni)不是要你(ni)吸入(ru)(ru)的(de)都是水，吐出的(de)全是山，而是要你(ni)把(ba)內在身心和(he)外(wai)在的(de)世界(jie)，隨(sui)著呼吸的(de)出入(ru)(ru)而融和(he)為一個(ge)全體，其實，這已是從調息的(de)范(fan)圍，跨進調心的(de)領域中了(le)。