怎么禪定入門

1、系(xi)緣于物

就是眼睛對著一個物體來修定。這個方法是在眼睛視線范圍內，平放一物，或是佛像或其他物件，以能稍發一點亮光者為佳，在練習靜坐時，視力輕松地似乎在注視著這件物體。

2、系緣(yuan)于光明(ming)

這個方法(fa)是眼(yan)睛對著光(guang)明(ming)，開始練(lian)習打(da)坐時，視線(xian)之內放置一個小燈光(guang)（限(xian)用青(qing)油燈），或者香燭的(de)(de)光(guang)，或者日(ri)月星辰的(de)(de)光(guang)等（催眠術(shu)家(jia)用水晶球光(guang)），把光(guang)對著視線(xian)，但稍微(wei)偏(pian)一點較好，另(ling)外也可(ke)以(yi)觀虛空；觀空中自然的(de)(de)光(guang)色，或觀水火等物的(de)(de)光(guang)色等，都是屬于這個方法(fa)的(de)(de)范圍。

3、內耳聲法門

這個方法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)自(zi)己(ji)體內自(zi)作聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，如念(nian)(nian)(nian)佛、念(nian)(nian)(nian)咒、念(nian)(nian)(nian)經等(deng)等(deng)。念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)方法(fa)又分為(wei)三種，即大(da)聲(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)、微聲(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)（經稱金剛念(nian)(nian)(nian)），及心聲(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)（經稱瑜(yu)伽念(nian)(nian)(nian)）。在(zai)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)時候，用耳根返(fan)聞念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)。就是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)一(yi)(yi)邊(bian)念(nian)(nian)(nian)一(yi)(yi)邊(bian)自(zi)己(ji)向內聽這個聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)。最(zui)(zui)初(chu)聽到的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)許多接連斷續的(de)(de)念(nian)(nian)(nian)佛或念(nian)(nian)(nian)咒的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，漸漸地收攝縮小(xiao)，而達到專心一(yi)(yi)念(nian)(nian)(nian)一(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)(sheng)，最(zui)(zui)后(hou)終(zhong)歸使心念(nian)(nian)(nian)靜止。

4、外(wai)耳聲(sheng)法門

這個方法是以外面的聲音為對象，任何聲音都可以，但最好是流水聲、瀑布聲、風吹鈴鐺聲、梵唱聲等。用聽外界聲音的方法，最容易得定。在書籍《楞嚴經》中，二十五位菩薩的圓通法門，以觀音的法門最好，觀音法門就是以音聲法門入道的。故說：“此方真教體，清凈在音聞。”

禪定入門如何打坐

1、盤(pan)腿(tui)(tui)：有雙蓮(lian)花、單蓮(lian)花、散盤(pan)等方法。如雙蓮(lian)花：先將(jiang)(jiang)左(zuo)足(zu)(zu)足(zu)(zu)背置于(yu)右大腿(tui)(tui)根部(bu)靠近腹股溝(gou)處，再(zai)(zai)將(jiang)(jiang)右足(zu)(zu)足(zu)(zu)背置左(zuo)大腿(tui)(tui)靠近腹股溝(gou)處，兩膝(xi)著地。或(huo)者先將(jiang)(jiang)右足(zu)(zu)盤(pan)好，再(zai)(zai)將(jiang)(jiang)左(zuo)足(zu)(zu)盤(pan)上，不必拘束，左(zuo)右足(zu)(zu)輪換放(fang)上方。

2、手(shou)(shou)印：禪(chan)(chan)坐(zuo)手(shou)(shou)印有很多種，這(zhe)里介(jie)紹一般(ban)禪(chan)(chan)坐(zuo)常用的手(shou)(shou)結定(ding)印。右(you)手(shou)(shou)置于左(zuo)手(shou)(shou)掌上(shang)，或(huo)者左(zuo)手(shou)(shou)置于右(you)手(shou)(shou)掌上(shang)，兩(liang)拇指輕輕接觸(chu)，自然放松置于臍下兩(liang)腿(tui)相(xiang)交處。

3、脊背(bei)直：脊椎(zhui)的每一錐體(ti)如珠算珠子疊豎一般，自(zi)然正直，脊背(bei)兩邊的肌肉完全(quan)放松(song)。由于(yu)自(zi)然生理彎曲(qu)造(zao)成的習慣(guan)，坐時腰錐易呈后突或前突，應(ying)注意循序漸進地糾(jiu)正。

4、肩(jian)(jian)益平(ping)：兩(liang)肩(jian)(jian)在(zai)一條直(zhi)線(xian)上(shang)(shang)并與地面平(ping)行，應(ying)舒張但不挺胸。坐好后以頭上(shang)(shang)引整條脊椎(zhui)上(shang)(shang)拔伸直(zhi)，稍展胸、肩(jian)(jian)張開，然后從上(shang)(shang)而下順勢放松(song)，上(shang)(shang)半身便處于自然松(song)直(zhi)的(de)狀態。這樣(yang)不緊張不懈怠地維持(chi)下去即可。則可以達到“松(song)胸實腹(fu)”的(de)效果，利于沉氣靜心。

5、下(xia)巴內(nei)(nei)收：脖子微(wei)(wei)(wei)微(wei)(wei)(wei)向后衣領處靠，下(xia)頦微(wei)(wei)(wei)內(nei)(nei)收平行(xing)地(di)面，不(bu)是低頭(tou)。頭(tou)中正，不(bu)俯不(bu)仰，不(bu)歪不(bu)斜。此(ci)點利于頸(jing)錐放松，又可輕微(wei)(wei)(wei)抑制頸(jing)動脈，減緩生理(li)活(huo)動，減低新陳代(dai)謝，刺激松果體，延(yan)緩衰老，便(bian)于入靜(jing)。

6、舌(she)觸上腭：舌(she)頭的前半(ban)部(bu)(bu)輕觸上腭。把舌(she)后部(bu)(bu)的空氣(qi)排盡(jin)，咽喉(hou)部(bu)(bu)放松，舌(she)稍后縮即自(zi)然成，不必用力去“抵”，只是輕輕接觸。嘴唇輕閉，嘴部(bu)(bu)肌肉(rou)自(zi)然放松，上下牙不相咬，有一絲(si)縫隙。使(shi)口腔(qiang)分泌唾液，古時稱瓊(qiong)漿(jiang)玉液，可滋養脾(pi)胃。

7、雙(shuang)(shuang)眼(yan)(yan)(yan)微閉(bi)：眼(yan)(yan)(yan)簾輕(qing)輕(qing)合起，眉心舒(shu)展。如(ru)閉(bi)眼(yan)(yan)(yan)思慮多可(ke)雙(shuang)(shuang)眼(yan)(yan)(yan)半(ban)開，以能見體前(qian)三米左右的距離為宜（初學(xue)者(zhe)建議雙(shuang)(shuang)眼(yan)(yan)(yan)半(ban)開，眼(yan)(yan)(yan)觀(guan)鼻，鼻觀(guan)心，以收攝自心）。目光(guang)可(ke)注視于體前(qian)(qian)約一肘遠處一靜物上(shang)。如易散亂可(ke)眼(yan)微閉，只留一絲(si)光(guang)感。如易昏(hun)沉則(ze)可(ke)睜(zheng)大(da)眼(yan)睛，平視前(qian)(qian)方虛空。

坐禪調息方法

數息：

1、順數

一(yi)(yi)(yi)是(shi)數(shu)(shu)出(chu)(chu)息(xi)，這是(shi)通常(chang)用(yong)的一(yi)(yi)(yi)種，把注意力集中在(zai)數(shu)(shu)出(chu)(chu)息(xi)的數(shu)(shu)目上，每(mei)呼出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)口氣，數(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)個數(shu)(shu)目，數(shu)(shu)到第(di)十，再從第(di)一(yi)(yi)(yi)數(shu)(shu)起，反覆(fu)連續地數(shu)(shu)下去，數(shu)(shu)到心無雜(za)念之時(shi)，身(shen)心便有異常(chang)愉悅的感受出(chu)(chu)現了；二是數入(ru)息(xi)，方法(fa)與數出息(xi)相(xiang)同，只(zhi)是把注意力集中于入(ru)息(xi)的數目上。由(you)于通常人的呼氣較慢，所(suo)以(yi)數出息(xi)，較易阻止雜念的入(ru)侵。

2、倒數

當修行者，用順數(shu)(shu)之時，漸(jian)漸(jian)變成機(ji)械化，心中把數(shu)(shu)數(shu)(shu)目變成了無意識的或下意識的行為之時，雜念便乘機(ji)活躍起來，所以不妨把數(shu)(shu)目倒過來，從十、九、八……而至一。

3、隔數

倒(dao)數(shu)(shu)(shu)(shu)又成了(le)機械化時，不妨順著數(shu)(shu)(shu)(shu)單數(shu)(shu)(shu)(shu)或雙數(shu)(shu)(shu)(shu)單數(shu)(shu)(shu)(shu)數(shu)(shu)(shu)(shu)到第(di)十九(jiu)，雙數(shu)(shu)(shu)(shu)數(shu)(shu)(shu)(shu)到二(er)十。也可(ke)以倒(dao)著由第(di)二(er)十起數(shu)(shu)(shu)(shu)雙數(shu)(shu)(shu)(shu)或由第(di)十九(jiu)起數(shu)(shu)(shu)(shu)單數(shu)(shu)(shu)(shu)。

隨息(xi)：

1、隨鼻息

注(zhu)意力在鼻端，感受呼吸的出(chu)入，不用注(zhu)意呼吸到達(da)的部位及處所(suo)，但要你達(da)到呼吸與心相契相忘的程度就好。

2、隨息想

每吸一口氣(qi)，便想：“一(yi)口吸盡千江水(shui)”，每(mei)呼一(yi)口氣(qi)，便想(xiang)：“一口吐出萬里山”。將自己的(de)(de)身心，隨著呼吸的(de)(de)出(chu)入(ru)，而(er)與(yu)外在(zai)的(de)(de)山河世界，連接起來，打成(cheng)一片，當你不是要你吸入(ru)的(de)(de)都是水，吐(tu)出(chu)的(de)(de)全是山，而(er)是要你把內在(zai)身心和外在(zai)的(de)(de)世界，隨著呼吸的(de)(de)出(chu)入(ru)而(er)融和為(wei)一個全體，其實，這已是從(cong)調息的(de)(de)范圍，跨進調心的(de)(de)領域中了(le)。