禪修的種類

1、世間禪：凡夫禪、外(wai)道禪

（1）根本味禪(chan)(chan)：十二(er)門禪(chan)(chan)，合四禪(chan)(chan)、四無量心、四無色定為十二(er)門禪(chan)(chan)。

（2）根(gen)本凈禪：此分三品，六(liu)妙法門、十(shi)六(liu)特勝、通明(ming)禪(chan)。

2、出世(shi)間禪(chan)(chan)(chan)(chan)：小乘禪(chan)(chan)(chan)(chan)、大乘禪(chan)(chan)(chan)(chan)、金剛(gang)乘禪(chan)(chan)(chan)(chan)、最上(shang)乘禪(chan)(chan)(chan)(chan)（祖師禪(chan)(chan)(chan)(chan)）（如(ru)來清凈禪(chan)(chan)(chan)(chan)）、如(ru)來禪(chan)(chan)(chan)(chan)

（1）觀(guan)禪(chan)：有五停心觀(guan)、九想觀(guan)（不凈觀(guan)）、四念處(chu)、八背舍、十遍處(chu)等觀(guan)修的禪(chan)法。

（2）煉禪：依“九次第定(ding)”的順(shun)序練習，由入初(chu)禪開始，次(ci)第入二、三、四禪、四無色定(ding)，乃至滅(mie)盡定(ding)。

（3）薰(xun)禪：即“獅(shi)子奮迅三昧”。從(cong)初禪至滅盡定(ding)后，再從(cong)最后起(qi)，回(hui)入四空(kong)、四禪、初禪，猶如獅(shi)子(zi)不(bu)但能奮迅而去(qu)，也(ye)能奮迅而歸，進(jin)退自(zi)在。

（4）修禪：即“超越(yue)三昧”。從初(chu)禪至滅盡(jin)定，由滅盡(jin)定還入(ru)初(chu)禪，再(zai)入(ru)滅盡(jin)定，再(zai)還入(ru)二禪、三禪等(deng)等(deng)。入(ru)這一(yi)三昧，定力、觀力更(geng)為明利，能隨意超越遠近(jin)，出入(ru)自(zi)在。

3、出世間(jian)上上禪：即九種大禪

（1）一(yi)(yi)(yi)切(qie)禪：能得自化化他一(yi)(yi)(yi)切(qie)之功(gong)德，故(gu)名為一(yi)(yi)(yi)切(qie)。

（2）自性禪(chan)：所修之禪(chan)，觀心之實相，于(yu)外不求，故名(ming)為自性。

（3）難禪(chan)：為(wei)深妙(miao)難修之禪(chan)，故名(ming)為(wei)難。

（4）一(yi)切(qie)(qie)門(men)禪(chan)：一(yi)切(qie)(qie)之禪(chan)定，皆由此門(men)出，故名(ming)為一(yi)切(qie)(qie)門(men)。

（5）善(shan)(shan)人禪(chan)：大善(shan)(shan)根(gen)之眾生所共修，故(gu)名為善(shan)(shan)人。

（6）一切(qie)(qie)行(xing)禪：大乘(cheng)一切(qie)(qie)之行(xing)法無(wu)不含(han)攝，故名為一切(qie)(qie)行(xing)。

（7）除煩惱(nao)(nao)禪：除滅眾生(sheng)之苦惱(nao)(nao)，故名(ming)為除煩。

（8）此(ci)世(shi)他(ta)世(shi)樂禪：能(neng)使(shi)眾生悉得(de)二世(shi)之樂，故(gu)名為此(ci)世(shi)他(ta)世(shi)樂禪。

（9）清(qing)凈(jing)凈(jing)禪：惑業斷盡，得(de)大菩提之凈(jing)報，故(gu)名(ming)為清(qing)凈(jing)，但清(qing)凈(jing)之相亦不可得(de)，故(gu)重曰(yue)凈(jing)，稱為清(qing)凈(jing)凈(jing)禪。

禪修和冥想的區別

1、冥想(xiang)需要一個具體的冥想(xiang)對象；而禪(chan)定(ding)則不同，禪(chan)定(ding)要求(qiu)修行者(zhe)(zhe)和觀(guan)想(xiang)的(de)對象一定(ding)要高度(du)地融合(he)為一。觀(guan)想(xiang)者(zhe)(zhe)就是被觀(guan)想(xiang)的(de)對象，或反過來說，被觀(guan)想(xiang)對像就是觀(guan)想(xiang)者(zhe)(zhe)。

2、冥想(xiang)對(dui)象與冥想(xiang)者(zhe)之間沒法建立深層的(de)感應(ying)；而禪修觀(guan)想者和(he)觀(guan)想對象(xiang)之間會產生深(shen)度的相互感應。

3、冥想只能給(gei)修(xiu)學者(zhe)(zhe)帶來粗淺的寧靜和放松，而禪定帶給(gei)修(xiu)學者(zhe)(zhe)的是(shi)(shi)身心深度的革命和飛躍，是(shi)(shi)生命全(quan)面的覺(jue)醒和解(jie)脫。故冥想只是(shi)(shi)正式禪定的準備階(jie)段或初(chu)級階(jie)段。

禪修的境界有哪些

1、通過超越種種矛盾，會使人的情緒情感得以宣泄，煩惱得以排除，痛苦得以緩解。

2、禪修具(ju)有(you)心(xin)理調節的功(gong)(gong)能，這(zhe)種功(gong)(gong)能的增加(jia)，使得人們(men)的心(xin)緒趨(qu)于穩定，心(xin)態歸于平衡。

3、禪宗把涅理想(xiang)落實于現(xian)實生(sheng)活中，強調在日常生(sheng)活實踐(jian)中實現(xian)人(ren)生(sheng)理想(xiang)，這會使(shi)人(ren)安居樂(le)道，使(shi)人(ren)滿足、快樂(le)、自在，平添生(sheng)活情趣。

4、禪宗尊重宇宙萬物自(zi)然本性(xing)的(de)自(zi)發流露，又提倡從(cong)(cong)統一和(he)諧的(de)視角(jiao)審(shen)視宇宙萬物，這(zhe)會使(shi)人(ren)從(cong)(cong)對自(zi)然、對宇宙萬物的(de)感性(xing)直觀中獲得一種特殊的(de)愉悅體驗(yan)，即審(shen)美經驗(yan)，從(cong)(cong)而極大地提高人(ren)們(men)的(de)生活意境。

5、禪(chan)宗超越短(duan)暫(zan)(zan)與永恒、有限(xian)與無(wu)限(xian)、主體(ti)與客(ke)體(ti)的(de)對立，使人(ren)(ren)由悲嘆人(ren)(ren)生短(duan)暫(zan)(zan)、渺(miao)小、孤獨轉而提升為體(ti)驗不朽、偉大(da)、和諧(xie)，從而提高(gao)人(ren)(ren)的(de)主體(ti)地位，并(bing)把(ba)人(ren)(ren)格尊(zun)嚴高(gao)揚(yang)到極致。

6、在肯定人的(de)(de)主體地位和人格尊(zun)嚴的(de)(de)基礎上，禪宗(zong)進(jin)一(yi)步(bu)確立人的(de)(de)內(nei)在本性(xing)與超越佛(fo)性(xing)的(de)(de)終極合一(yi)，從而(er)使禪修者個人獲得真正的(de)(de)認識和終極的(de)(de)安寧。