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在新石器時代青海省就擁有(you)了彩陶制(zhi)作的技(ji)藝(yi)，并且不斷(duan)的進行發展，到如今(jin)雖然(ran)已經不復存在(zai)，但是從不斷(duan)出土的一個個精美的彩陶看出當(dang)時的繁榮景象。從彩陶的做工，紋(wen)飾，造型對于我們研究古青海(hai)文化提(ti)供了重(zhong)要的途徑。

青海(hai)是(shi)彩(cai)陶(tao)(tao)(tao)的(de)王國(guo)，柳(liu)灣又是(shi)彩(cai)陶(tao)(tao)(tao)的(de)故鄉。柳(liu)灣墓地是(shi)湟水流(liu)域延續時(shi)間最長的(de)一處史(shi)前文(wen)化遺存，數以(yi)萬計(ji)的(de)精美(mei)陶(tao)(tao)(tao)器物的(de)面(mian)世，展(zhan)示了無與倫(lun)比的(de)的(de)彩(cai)陶(tao)(tao)(tao)工(gong)藝技術。柳(liu)灣出土的(de)彩(cai)陶(tao)(tao)(tao)文(wen)物數量眾(zhong)多、造型奇特(te)、紋飾繁(fan)縟(ru)、圖案精美(mei)，對研究西(xi)部史(shi)前文(wen)明，原(yuan)始文(wen)化的(de)起(qi)源(yuan)和傳承、內涵(han)和特(te)征(zheng)以(yi)及(ji)祖先(xian)們的(de)生產、生活、信仰(yang)等，都是(shi)必不可(ke)少的(de)重要資料(liao)。

彩(cai)(cai)陶(tao)(tao)所透出的史前文化信息的濃烈，彩(cai)(cai)陶(tao)(tao)藝術內涵的豐富、外延的寬(kuan)闊。其中(zhong)從最普通的彩(cai)(cai)陶(tao)(tao)制(zhi)作原料泥(ni)(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)入手，解讀生(sheng)命的存在和意(yi)義。傳說上(shang)帝用(yong)泥(ni)(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)創(chuang)造了人類，人類便從此生(sheng)活在泥(ni)(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)之上(shang)，也離不開泥(ni)(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)，在泥(ni)(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)上(shang)勞作，從泥(ni)(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)中(zhong)獲得生(sheng)存必(bi)需品(pin)。生(sheng)命是從泥(ni)(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)中(zhong)來(lai)，又從泥(ni)(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)中(zhong)獲得生(sheng)存。從這個意(yi)義上(shang)講，人類和彩(cai)(cai)陶(tao)(tao)的發(fa)生(sheng)都來(lai)自于泥(ni)(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)。

這(zhe)種(zhong)將(jiang)人類的(de)來歷(li)與泥土(tu)結合起來的(de)說法，與彩陶(tao)的(de)制作(zuo)和彩陶(tao)在(zai)史前人們的(de)生(sheng)活中(zhong)所起的(de)重要(yao)作(zuo)用有(you)著直接(jie)的(de)關系。彩陶(tao)產生(sheng)之后，陶(tao)器(qi)不僅豐富了人類使用生(sheng)產和生(sheng)活用具的(de)內容，而且增(zeng)強了人類生(sheng)活的(de)穩定性。先(xian)民(min)用陶(tao)器(qi)取水(shui)、儲水(shui)、儲糧(liang)、煮(zhu)食物，這(zhe)對擴(kuo)大人類生(sheng)活和生(sheng)產的(de)能力與范圍，改(gai)善先(xian)民(min)的(de)生(sheng)活條件，以及增(zeng)強人類體質有(you)著極為(wei)重要(yao)的(de)意(yi)義。

不(bu)僅如(ru)此，彩陶顯現(xian)著(zhu)先民們(men)的(de)(de)(de)創造精神，凝聚著(zhu)先民們(men)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)情感和審美意識(shi)，有(you)些繪有(you)動(dong)植物圖案、或者人(ren)體形(xing)象的(de)(de)(de)陶器，是(shi)先民的(de)(de)(de)圖騰崇拜物，還(huan)有(you)的(de)(de)(de)陶器曾被奉為宗(zong)教(jiao)祭祀的(de)(de)(de)禮器。在原始人(ren)類的(de)(de)(de)心目中，陶器是(shi)有(you)生命(ming)、有(you)靈氣的(de)(de)(de)。于是(shi)，將人(ren)類的(de)(de)(de)起(qi)源與制作陶器的(de)(de)(de)泥土聯系(xi)起(qi)來(lai)，再(zai)也自(zi)然不(bu)過了(le)。

原始(shi)人(ren)類把人(ren)的(de)生(sheng)命(ming)體與制(zhi)作陶(tao)器相類比，從而產生(sheng)聯想，將生(sheng)命(ming)的(de)起源加以(yi)超凡脫俗的(de)解(jie)釋(shi)，是符(fu)合原始(shi)思維(wei)觀念(nian)的(de)。人(ren)類學的(de)考察(cha)資料表(biao)明，原始(shi)社會(hui)的(de)群(qun)婚制(zhi)同一(yi)個部落里(li)的(de)每個女性都可以(yi)成為(wei)孩子的(de)母親，并且(qie)都要(yao)承擔撫(fu)養孩子的(de)義務(wu)。

在(zai)制作(zuo)(zuo)陶器的(de)(de)作(zuo)(zuo)坊(fang)里，一(yi)個小孩(hai)向她的(de)(de)媽(ma)媽(ma)問道：媽(ma)媽(ma)，我(wo)是(shi)誰的(de)(de)孩(hai)子(zi)，誰生下(xia)來的(de)(de)？她媽(ma)媽(ma)一(yi)邊燒(shao)制陶器，一(yi)邊回(hui)答：你是(shi)用(yong)泥巴(ba)捏出來的(de)(de)，是(shi)一(yi)個叫女媧娘(niang)娘(niang)的(de)(de)神(shen)拿泥巴(ba)造(zao)出來的(de)(de)。這(zhe)是(shi)母親對孩(hai)子(zi)的(de)(de)回(hui)答，也是(shi)關于人(ren)類起源的(de)(de)神(shen)話。

以前，我們(men)對神話(hua)(hua)的(de)解釋，只強(qiang)調了原始人(ren)類思維(wei)的(de)幼稚和(he)天真的(de)一(yi)面，而忽略了神話(hua)(hua)產生的(de)現實(shi)生活(huo)(huo)條件。如果從彩陶的(de)制作(zuo)及其所蘊含的(de)文化層面來考察，人(ren)類起源的(de)神話(hua)(hua)不僅奇特浪漫(man)，并且有(you)它(ta)產生的(de)現實(shi)生活(huo)(huo)依據。

神話的(de)(de)解釋，超出了一般的(de)(de)生(sheng)理學現象，使人的(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)起源與(yu)先民(min)們奉為(wei)神圣的(de)(de)發(fa)明彩陶聯(lian)系在(zai)一起，與(yu)人類(lei)的(de)(de)偉大創(chuang)造精(jing)神聯(lian)系在(zai)一起，與(yu)先民(min)們崇(chong)拜的(de)(de)創(chuang)造女神女媧聯(lian)系在(zai)一起。從而(er)使生(sheng)命的(de)(de)產生(sheng)和(he)存(cun)在(zai)被賦(fu)予(yu)了不同(tong)尋常的(de)(de)寓意和(he)象征(zheng)。

青海彩陶(tao)紋樣種(zhong)類(lei)繁多，又有自身獨(du)特(te)風格(ge)，造型(xing)飽滿凝重，結構均衡嚴謹，筆鋒流(liu)利(li)生動，具有流(liu)線韻律和強烈(lie)動感，富于變(bian)化，在中國燦爛(lan)的遠古(gu)文(wen)化中占(zhan)有重要的地(di)位。隨著人類(lei)文(wen)明的不斷(duan)發展，彩陶(tao)藝術(shu)收藏的價格(ge)隨歷史的變(bian)遷而身價百(bai)倍(bei)，同時也為家庭、寫(xie)字樓、茶樓、餐廳、娛樂場所(suo)及(ji)賓館增添了文(wen)化氣息和質感。

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