藏戲的簡介：

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)一(yi)個非常龐大的(de)(de)劇(ju)種系統，由于青藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)高原(yuan)各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語(yu)音的(de)(de)不同，它擁有眾多(duo)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)品種和流(liu)派。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)母體，它通過來衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)宗(zong)寺(si)(si)深造的(de)(de)僧(seng)侶和朝(chao)圣的(de)(de)群眾遠(yuan)播青海(hai)、甘(gan)(gan)肅、四(si)川、云南(nan)(nan)四(si)省的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)地區，形成(cheng)青海(hai)的(de)(de)黃南(nan)(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、甘(gan)(gan)肅的(de)(de)甘(gan)(gan)南(nan)(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、四(si)川的(de)(de)色達藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)等(deng)分(fen)支。印度、不丹等(deng)國的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族聚居地也有藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)流(liu)傳。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)名(ming)(ming)叫“阿吉(ji)拉姆(mu)”，意思是(shi)“仙女姐妹”。據(ju)傳藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)最早由七姊妹演出，劇(ju)目內(nei)容又(you)多(duo)是(shi)佛經中的(de)(de)神話故(gu)(gu)事(shi)，故(gu)(gu)而得名(ming)(ming)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)起源于8世紀(ji)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族的(de)(de)宗(zong)教藝(yi)(yi)(yi)術(shu)。17世紀(ji)時，從寺(si)(si)院宗(zong)教儀式(shi)中分(fen)離出來，逐漸(jian)形成(cheng)以唱為(wei)主，唱、誦、舞、表、白和技(ji)等(deng)基(ji)本程式(shi)相結合的(de)(de)生活化的(de)(de)表演。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)唱腔(qiang)高亢雄渾，基(ji)本上是(shi)因人(ren)定曲(qu)，每句唱腔(qiang)都有人(ren)聲幫和。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)原(yuan)系廣場劇(ju)，只有一(yi)鼓一(yi)鈸伴奏(zou)，別無其他樂器。

一.藏戲的由來

1.起源之一：

民間(jian)(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu):藏(zang)族早(zao)期(qi)民間(jian)(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)百戲(xi)中(zhong)就已(yi)開始出現帶有(you)戲(xi)劇色彩(cai)的(de)(de)(de)藝術形(xing)(xing)式。一(yi)些藏(zang)史資料對此也(ye)曾有(you)記(ji)載(zai)。如(ru)(ru)《西藏(zang)王統記(ji)》中(zhong)就有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)：松贊干布(bu)在(zai)頒發《十善法(fa)典(dian)》時(shi)舉行的(de)(de)(de)慶祝會上，“令(ling)戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)，歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)跳(tiao)躍(yue)，或(huo)飾嫠牛，或(huo)獅或(huo)虎，鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)曼(man)舞(wu)(wu)(wu)，依次獻技(ji)。奏大(da)(da)天鼓(gu)，彈奏琵(pi)琶，還擊饒鈸，管弦諸樂,如(ru)(ru)意美妙(miao)，十六少女，裝飾巧(qiao)麗，持諸鮮花，酣歌(ge)曼(man)舞(wu)(wu)(wu)，盡情歡(huan)娛(yu),馳(chi)馬競賽,至(zhi)上法(fa)鼓(gu)，竭力密敲,”；在(zai)桑吉(ji)嘉措的(de)(de)(de)藏(zang)醫著作(zuo)《亞色》中(zhong)對民間(jian)(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式也(ye)有(you)記(ji)載(zai)；“在(zai)桑耶寺(si)落成典(dian)禮上，臣民們(men)進行‘卓(zhuo)’、‘魯(lu)’、‘諧(xie)’等文藝活(huo)動。‘卓(zhuo)’是戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)的(de)(de)(de)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)；‘魯(lu)’是只(zhi)唱不舞(wu)(wu)(wu)；‘諧(xie)’是即(ji)唱又舞(wu)(wu)(wu)。” 當時(shi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)員全是僧(seng)人，表(biao)演(yan)(yan)時(shi)有(you)時(shi)配上誦經為伴唱，這(zhe)就形(xing)(xing)成了(le)啞(ya)劇性(xing)的(de)(de)(de)跳(tiao)神頌佛(fo)祈愿的(de)(de)(de)新形(xing)(xing)式。這(zhe)種表(biao)演(yan)(yan)形(xing)(xing)式在(zai)乃東縣哈魯(lu)崗(gang)村至(zhi)今仍然可(ke)以看到。那里還保留(liu)著“阿卓(zhuo)”這(zhe)種古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)大(da)(da)型鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)隊(dui)組織，其(qi)領舞(wu)(wu)(wu)師的(de)(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)與(yu)早(zao)期(qi)藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)白山羊皮面(mian)(mian)具(ju)大(da)(da)致一(yi)樣(yang)，戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)者的(de)(de)(de)名稱也(ye)同樣(yang)叫(jiao)作(zuo)“阿若(ruo)娃(wa)”。

2.起源之二：

民(min)(min)間說(shuo)唱(chang)(chang)藝術。早在西(xi)藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)苯(ben)教時(shi)期，被(bei)稱作“仲”的(de)(de)口頭神話(hua)、歷(li)史(shi)傳說(shuo)故(gu)事已(yi)成為當時(shi)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)意(yi)識形(xing)(xing)態的(de)(de)重要組成部(bu)分(fen)。苯(ben)教已(yi)有專門從事說(shuo)唱(chang)(chang)的(de)(de)故(gu)事師和歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)家(jia)。在西(xi)藏(zang)(zang)(zang)歷(li)史(shi)中，歷(li)代都產生過(guo)大量民(min)(min)間故(gu)事，這些故(gu)事被(bei)用(yong)民(min)(min)歌(ge)(ge)、贊詞、韻(yun)句等(deng)形(xing)(xing)式把人物的(de)(de)話(hua)吟唱(chang)(chang)出(chu)來，使故(gu)事更(geng)加生動感人。這種演(yan)唱(chang)(chang)形(xing)(xing)式在長期流傳過(guo)程中得(de)到不斷發展和完(wan)善。這也是許多民(min)(min)間故(gu)事得(de)以流傳至(zhi)今的(de)(de)原因之一。例如產生于十(shi)一至(zhi)十(shi)三世紀(ji)的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族民(min)(min)間英雄史(shi)詩《格(ge)薩(sa)爾(er)王》，其說(shuo)唱(chang)(chang)性(xing)文體(ti)受佛教說(shuo)唱(chang)(chang)文學的(de)(de)影響并有所發展，除(chu)獨白和對(dui)話(hua)是適(shi)宜歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)韻(yun)文之外，部(bu)分(fen)故(gu)事情節的(de)(de)敘述也改為可歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)韻(yun)文，而韻(yun)文的(de)(de)寫法(fa)采(cai)用(yong)的(de)(de)就是民(min)(min)歌(ge)(ge)體(ti)。

此外(wai)，其(qi)他一些說(shuo)唱(chang)形式，如(ru)“折嘎”（ 意為吉祥(xiang)的祝愿）、“喇(la)嘛嘛呢(ni)”等(deng)對藏(zang)劇的產生也起到了(le)重要的推動(dong)作用(yong)。尤其(qi)是“喇(la)嘛嘛呢(ni)”這種說(shuo)唱(chang)藝(yi)術，其(qi)對藏(zang)劇的影響非常之大(da)，藏(zang)劇的劇本就是喇(la)嘛嘛呢(ni)藝(yi)人的說(shuo)唱(chang)故(gu)事(shi)腳本。說(shuo)唱(chang)藝(yi)術的特點還清楚地(di)反(fan)映在(zai)藏(zang)劇表演(yan)中。如(ru)藏(zang)劇演(yan)出時(shi)有劇情講解人，他講到哪(na)里，演(yan)員就唱(chang)到哪(na)里；講解人以一種固定的念(nian)誦調介(jie)紹之后(hou)演(yan)員才能上場表演(yan)。

3.起源之三：

宗(zong)教儀式和(he)宗(zong)教藝術(shu)。藏(zang)史《巴協》中記載；“八世紀(ji)時吐(tu)蕃贊普赤(chi)松德贊修建桑耶寺(si)(si)(si)時，蓮花(hua)生(sheng)大(da)師為(wei)調(diao)伏惡鬼所(suo)行軌儀中率先應用一種(zhong)舞(wu)蹈”。這種(zhong)舞(wu)蹈就是(shi)藏(zang)傳佛教寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)跳神(shen)“多(duo)吉嘎羌姆(mu)”（金(jin)剛舞(wu)，簡稱羌姆(mu)）的(de)(de)起源(yuan)。羌姆(mu)是(shi)在原始苯教巫(wu)師祭(ji)(ji)祀自然神(shen)儀式的(de)(de)基(ji)礎上，吸收民(min)間土風舞(wu)演(yan)變而來的(de)(de)新的(de)(de)宗(zong)教儀式舞(wu)蹈。開(kai)始羌姆(mu)完全(quan)(quan)是(shi)在寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)里為(wei)僧人(ren)(ren)表演(yan)，后(hou)來傳入民(min)間，僧俗人(ren)(ren)眾均(jun)可觀看，逐漸成為(wei)僧人(ren)(ren)和(he)俗人(ren)(ren)群眾喜(xi)(xi)聞樂(le)見的(de)(de)一種(zhong)具有(you)一定娛(yu)樂(le)性的(de)(de)宗(zong)教舞(wu)蹈。此(ci)外(wai)，在林芝(zhi)還有(you)一種(zhong)與寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)完全(quan)(quan)無關的(de)(de)“米那羌姆(mu)”（俗人(ren)(ren)跳神(shen)），是(shi)為(wei)引回“村寶(bao)”進行驅邪(xie)迎祥而創(chuang)立的(de)(de)民(min)間祭(ji)(ji)祀舞(wu)蹈。其中象征喜(xi)(xi)慶(qing)、幸運和(he)吉祥的(de)(de)男(nan)性侍傭神(shen)跳的(de)(de)“波梗舞(wu)”，也被寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)跳神(shen)薩迦寺(si)(si)(si)卓瑪(ma)(ma)頗章“孜瑪(ma)(ma)爾多(duo)加”羌姆(mu)和(he)藏(zang)劇《白(bai)瑪(ma)(ma)文巴》所(suo)吸收。

到十(shi)四世紀，噶舉派（白(bai)教）高僧唐(tang)(tang)東(dong)杰(jie)(jie)布(bu)（1385-1464）在(zai)(zai)云游(you)途(tu)中于1430年主(zhu)持營建(jian)了(le)據說(shuo)是西(xi)藏的第一(yi)座鐵索橋(qiao)(qiao)。在(zai)(zai)建(jian)橋(qiao)(qiao)過程中，他發(fa)現(xian)民工中有(you)七(qi)個能(neng)歌善(shan)舞的姐(jie)妹（有(you)說(shuo)七(qi)兄妹），遂(sui)在(zai)(zai)白(bai)面(mian)具戲(xi)(xi)基(ji)礎上，吸收佛(fo)經(jing)中傳(chuan)說(shuo)和(he)民間傳(chuan)說(shuo)故(gu)事中帶(dai)有(you)戲(xi)(xi)劇因素的內容編(bian)排表演節目、設計唱腔動作和(he)鼓鈸(ba)伴奏，指(zhi)導七(qi)姐(jie)妹演出(chu)(chu)，借以宣傳(chuan)宗教，為(wei)(wei)行(xing)善(shan)修(xiu)橋(qiao)(qiao)募集資(zi)金(行(xing)善(shan)積德)。七(qi)姐(jie)妹天(tian)生(sheng)麗質(zhi)、舞姿(zi)輕盈、歌聲優美動聽，觀(guan)者以為(wei)(wei)仙女(nv)下(xia)凡(fan)，贊其為(wei)(wei)“阿吉拉姆”（仙女(nv)）。以后藏戲(xi)(xi)被稱作“阿吉拉姆”，亦由此而得名。據《唐(tang)(tang)東(dong)杰(jie)(jie)布(bu)傳(chuan)》載，唐(tang)(tang)東(dong)杰(jie)(jie)布(bu)主(zhu)持修(xiu)建(jian)的鐵橋(qiao)(qiao)、木橋(qiao)(qiao)數(shu)量達上百座，碼頭渡(du)口也有(you)一(yi)百多個。而修(xiu)建(jian)如此之多的橋(qiao)(qiao)梁渡(du)口，所需資(zi)金除靠(kao)其游(you)說(shuo)化(hua)緣所得外，主(zhu)要靠(kao)組(zu)織募捐演出(chu)(chu)來籌集。以后唐(tang)(tang)東(dong)杰(jie)(jie)布(bu)又將(jiang)經(jing)其發(fa)展了(le)的白(bai)面(mian)具戲(xi)(xi)帶(dai)回(hui)家鄉主(zhu)廟迥(jiong)(jiong)·日(ri)吾(wu)齊寺(si)，創建(jian)了(le)迥(jiong)(jiong)·日(ri)吾(wu)齊戲(xi)(xi)班，將(jiang)白(bai)山(shan)羊皮面(mian)具加以裝飾改(gai)為(wei)(wei)藍面(mian)具，在(zai)(zai)白(bai)面(mian)具戲(xi)(xi)表演藝(yi)術的基(ji)礎上，結(jie)合本地(di)各種歌舞和(he)古老瑜(yu)伽功術、雜技(ji)等，編(bian)演了(le)佛(fo)經(jing)故(gu)事《智美更登(deng)》。從此，藍面(mian)具戲(xi)(xi)逐漸形(xing)成(cheng)。

隨著嘎丹(dan)頗(po)章地方(fang)政(zheng)(zheng)權的(de)(de)(de)建立，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)，特別(bie)是藍面具戲(xi)(xi)(xi)進(jin)入了一(yi)(yi)(yi)個(ge)迅(xun)猛(meng)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)繁榮時期。以唱(chang)為主，唱(chang)、誦、舞(wu)(wu)、表渾然一(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲表演(yan)藝(yi)術形(xing)式已經形(xing)成。出(chu)現了具有較高文(wen)學(xue)水(shui)準(zhun)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲文(wen)學(xue)劇本和一(yi)(yi)(yi)批(pi)優秀的(de)(de)(de)傳統劇目。在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)，一(yi)(yi)(yi)些職業(ye)或半職業(ye)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)開始(shi)出(chu)現，在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術風格上(shang)(shang)開始(shi)形(xing)成不(bu)同的(de)(de)(de)藝(yi)術流(liu)派(pai)。到(dao)七世達(da)(da)賴(lai)時，出(chu)現了藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)盛會(hui)--雪(xue)(xue)頓節。在(zai)(zai)(zai)這個(ge)時期，五世達(da)(da)賴(lai)羅(luo)桑(sang)嘉錯(cuo)（1617-1682）對(dui)藏(zang)(zang)(zang)劇的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)頗(po)具貢獻。清順治(zhi)(zhi)九年（1652），五世達(da)(da)賴(lai)率眾(zhong)三千赴京晉見順治(zhi)(zhi)皇(huang)帝，歷史上(shang)(shang)第一(yi)(yi)(yi)次(ci)被(bei)中(zhong)央政(zheng)(zheng)府(fu)以金冊(ce)金印封為“達(da)(da)賴(lai)喇(la)嘛”。五世達(da)(da)賴(lai)晉見期間(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)京住了兩(liang)個(ge)月，后又在(zai)(zai)(zai)內蒙(meng)古(gu)的(de)(de)(de)代(dai)嘎（今(jin)涼(liang)城）逗留了三個(ge)月。在(zai)(zai)(zai)這五個(ge)月中(zhong)，五世達(da)(da)賴(lai)看到(dao)了許(xu)多漢、蒙(meng)、滿(man)等各民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)宮廷和民(min)(min)(min)間(jian)(jian)音樂、舞(wu)(wu)蹈、戲(xi)(xi)(xi)劇、雜(za)技、百藝(yi)等藝(yi)術表演(yan)，深受(shou)啟(qi)發(fa)。返藏(zang)(zang)(zang)后，即將從拉達(da)(da)克傳入的(de)(de)(de)具有西域風格的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)(wu)加(jia)以改造(zao)，組織成立了西藏(zang)(zang)(zang)地方(fang)政(zheng)(zheng)府(fu)唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)官營性專業(ye)歌(ge)舞(wu)(wu)隊--噶爾巴。五世達(da)(da)賴(lai)對(dui)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)也十分(fen)喜(xi)歡(huan)，在(zai)(zai)(zai)其尚未親政(zheng)(zheng)時，就(jiu)在(zai)(zai)(zai)其授(shou)意和倡導下，寺院(yuan)進(jin)行上(shang)(shang)期夏令(ling)安居修習(xi)結束的(de)(de)(de)酸奶宴會(hui)上(shang)(shang)，邀集一(yi)(yi)(yi)些在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)享(xiang)有盛名的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)子作(zuo)助(zhu)興演(yan)出(chu)，從而開創了“哲蚌雪(xue)(xue)頓”調(diao)演(yan)觀摩藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)慣例。

之后，逐漸(jian)形成了開始(shi)在(zai)，繼而在(zai)“吉彩洛頂(ding)”（幸福(fu)園林），最后于雪(xue)頓(dun)(dun)(dun)(dun)節期間(jian)(jian)在(zai)羅布林卡舉(ju)行一(yi)年(nian)一(yi)度規模盛(sheng)大(da)的(de)藏(zang)戲(xi)獻(xian)演(yan)(yan)活動。五世達賴(lai)還(huan)曾指令其(qi)家鄉瓊(qiong)結縣白面具(ju)(ju)戲(xi)班(ban)賓頓(dun)(dun)(dun)(dun)巴分(fen)為(wei)(wei)兩班(ban)，一(yi)為(wei)(wei)瓊(qiong)結扎西(xi)賓頓(dun)(dun)(dun)(dun)，一(yi)為(wei)(wei)盤納若捏賓頓(dun)(dun)(dun)(dun)，并(bing)(bing)在(zai)拉薩舉(ju)行雪(xue)頓(dun)(dun)(dun)(dun)節時(shi)，把瓊(qiong)結扎西(xi)賓頓(dun)(dun)(dun)(dun)安(an)排在(zai)第一(yi)個(ge)演(yan)(yan)出(chu)。這期間(jian)(jian)，各地民(min)間(jian)(jian)出(chu)現了專門改編加工并(bing)(bing)記錄(lu)成文字(zi)的(de)手抄或(huo)刻印的(de)藏(zang)戲(xi)劇本，不少地方和(he)部分(fen)色欽寺廟(miao)還(huan)組建(jian)了相對(dui)固定(ding)并(bing)(bing)帶(dai)有職業性(xing)質的(de)藏(zang)戲(xi)劇班(ban)。每年(nian)參加“哲蚌雪(xue)頓(dun)(dun)(dun)(dun)”的(de)至少有幾個(ge)白面具(ju)(ju)戲(xi)班(ban)和(he)江嘎(ga)爾、希榮仲孜、工布卓巴等眾(zhong)多(duo)表演(yan)(yan)團體。從這個(ge)時(shi)候(hou)起(qi)，藏(zang)戲(xi)開始(shi)從宗教儀(yi)式中(zhong)(zhong)分(fen)離(li)出(chu)來(lai)，成為(wei)(wei)一(yi)個(ge)獨立的(de)戲(xi)劇藝術形式；演(yan)(yan)員也(ye)逐漸(jian)脫離(li)寺院，職業演(yan)(yan)出(chu)劇團開始(shi)出(chu)現。藏(zang)劇在(zai)其(qi)發展(zhan)演(yan)(yan)變過程中(zhong)(zhong)，影響面也(ye)逐漸(jian)擴大(da)，繁衍(yan)出(chu)德格戲(xi)、昌(chang)都(dou)戲(xi)、門巴戲(xi)等多(duo)種(zhong)戲(xi)曲劇種(zhong)，并(bing)(bing)對(dui)一(yi)些(xie)兄弟民(min)族劇種(zhong)的(de)形成和(he)發展(zhan)產生了很(hen)大(da)影響。

4.起源之四：

從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起。那(nei)時候，雅(ya)魯藏布江(jiang)上沒有(you)什么橋梁，數不清的(de)牛皮(pi)船，被(bei)掀翻(fan)在(zai)野馬脫韁般(ban)的(de)激流(liu)中，許(xu)多試(shi)圖過(guo)江(jiang)的(de)百姓，被(bei)咆哮的(de)江(jiang)水吞噬。于是(shi)，年輕的(de)僧(seng)人(ren)唐(tang)東(dong)杰(jie)布許(xu)下(xia)宏愿，發誓架橋，為民造福。一無所有(you)的(de)唐(tang)東(dong)杰(jie)布，招(zhao)來的(de)只有(you)一陣(zhen)哄堂(tang)大笑。于是(shi)就有(you)(you)(you)了(le)這樣(yang)一(yi)段傳奇。唐(tang)東杰布在(zai)山(shan)南瓊結，認識了(le)能歌(ge)善舞的七位姑(gu)娘，組成了(le)西藏的第一(yi)個(ge)(ge)(ge)藏戲班子，用歌(ge)舞說(shuo)唱的形式，表演(yan)宗教(jiao)故事、歷史(shi)傳說(shuo)，勸(quan)人(ren)(ren)(ren)行善積德、出錢出力(li)、共(gong)同修(xiu)橋(qiao)。隨著雄渾的歌(ge)聲響徹雪山(shan)曠野，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)獻出錢財，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)布施鐵塊，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)送來(lai)糧食，更有(you)(you)(you)大批的農民、工匠跟(gen)著他(ta)們，從(cong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)架橋(qiao)工地，走到(dao)另一(yi)個(ge)(ge)(ge)架橋(qiao)工地……

藏(zang)戲的種子(zi)隨(sui)之(zhi)灑(sa)遍了雪域高(gao)原(yuan)。所到之(zhi)處，人們為姑娘(niang)們美麗的容貌、婀娜的舞姿、優美清(qing)新的唱(chang)腔贊(zan)嘆不已(yi)，觀眾們驚嘆道：莫(mo)不是阿吉(ji)拉姆下(xia)凡跳(tiao)舞了吧！以(yi)后人們就將(jiang)藏(zang)戲演(yan)出(chu)稱為“阿吉(ji)拉姆”。就這樣(yang)，身無分文的唐東杰(jie)布在雅(ya)魯藏布江(jiang)上留(liu)下(xia)了58座鐵索橋(qiao)，同時，成為藏戲的開山(shan)鼻(bi)祖。

二.藏戲的特點

藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的演(yan)出(chu)分為(wei)三(san)(san)個部(bu)分：開場(chang)儀式(shi)戲(xi)(xi)“阿(a)若娃”、正(zheng)戲(xi)(xi)“雄”和吉祥(xiang)收尾(wei)儀式(shi)“扎西(xi)”。開場(chang)儀式(shi)又(you)(you)稱“溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)頓”或(huo)“甲(jia)魯溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)”，其(qi)內容主要(yao)是凈場(chang)祭祀，祈神驅邪，祈求祝(zhu)福，并(bing)介(jie)紹(shao)劇(ju)(ju)情。出(chu)場(chang)人(ren)(ren)物(wu)一(yi)般有：甲(jia)魯二人(ren)(ren)，溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)七人(ren)(ren)、拉(la)姆(mu)七人(ren)(ren)。傳說這三(san)(san)種(zhong)人(ren)(ren)物(wu)是根據(ju)《曲結洛桑》劇(ju)(ju)中人(ren)(ren)物(wu)演(yan)變(bian)而(er)來。甲(jia)魯是王子，溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)是漁(yu)夫(fu)或(huo)獵人(ren)(ren)，拉(la)姆(mu)是仙女。表(biao)演(yan)時先是溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)戴(dai)著(zhu)面具(ju)又(you)(you)唱(chang)(chang)又(you)(you)跳，然(ran)后甲(jia)魯領著(zhu)一(yi)群仙女出(chu)場(chang)歌舞(wu)，借以介(jie)紹(shao)演(yan)員，講(jiang)解正(zheng)戲(xi)(xi)的劇(ju)(ju)情，招攬觀眾。“雄”是正(zheng)戲(xi)(xi)，先由“溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)格更”（即戲(xi)(xi)師(shi)）用快板韻白(bai)介(jie)紹(shao)故事情節、地(di)點、環境、人(ren)(ren)物(wu)造(zao)型(xing)、唱(chang)(chang)詞(ci)等(deng)，然(ran)后人(ren)(ren)物(wu)上場(chang)。演(yan)出(chu)時間長則(ze)三(san)(san)天三(san)(san)夜，甚至六七天；短(duan)則(ze)二三(san)(san)小時，皆(jie)由戲(xi)(xi)師(shi)控制決(jue)定。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)曲在發展過程中吸收了(le)許多古往今來的各種(zhong)表(biao)演(yan)藝術，加以夸張、提煉，并(bing)逐步類型(xing)化、戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)化，形(xing)成了(le)一(yi)種(zhong)具(ju)有獨特西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)方民族(zu)戲(xi)(xi)曲表(biao)演(yan)風格的藝術形(xing)式(shi)。藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)的表(biao)演(yan)有“唱(chang)(chang)、舞(wu)、韻、白(bai)、表(biao)、技、諧”等(deng)幾種(zhong)功(gong)夫(fu)。

三.藏戲的流派

由于(yu)不同地區環境條件的(de)(de)差別，藏(zang)戲(xi)(xi)還(huan)逐步形(xing)成了(le)多種流派(pai)(pai)，主(zhu)要有(you)屬于(yu)舊派(pai)(pai)的(de)(de)白(bai)面(mian)(mian)具(ju)派(pai)(pai)和屬于(yu)新派(pai)(pai)的(de)(de)藍面(mian)(mian)具(ju)派(pai)(pai)，還(huan)有(you)獨角戲(xi)(xi)，目(mu)前以藍面(mian)(mian)具(ju)派(pai)(pai)影響最大。以戴面(mian)(mian)具(ju)來作(zuo)(zuo)為(wei)演(yan)員的(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)化(hua)妝，是(shi)藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)大特色，但作(zuo)(zuo)為(wei)藏(zang)戲(xi)(xi)流派(pai)(pai)之一(yi)的(de)(de)青海(hai)南部(bu)的(de)(de)安多藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)些(xie)劇(ju)團卻大多改為(wei)直接用油彩涂在臉上化(hua)妝，并(bing)將(jiang)唱(chang)、白(bai)、舞(wu)更緊密(mi)的(de)(de)結合在一(yi)起，增強了(le)戲(xi)(xi)劇(ju)效果。

更多相關文章推薦閱讀：

青海文化習俗知識大全 約你看青海花兒 學酥油花 賞藏戲 識青海

熱貢藝術有哪些藝術特色 熱貢藝術的歷史起源及藝術特色介紹

青海藏毯有哪些特色 青海藏毯的主要特點及優勢介紹

獨具魅力的青海熬茶文化 青海熬茶步驟介紹

青海彩陶有哪些文化特點 青海彩陶文化概述