藏戲的簡介：

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藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)一(yi)個非常龐大的(de)(de)劇種系(xi)統，由于青藏(zang)(zang)(zang)(zang)高(gao)原(yuan)各地自然條件、生活習俗、文(wen)化傳(chuan)統、方言語音的(de)(de)不(bu)同，它(ta)擁有眾(zhong)多的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)品(pin)種和(he)流(liu)派。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)母體，它(ta)通(tong)過來衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)宗寺深造的(de)(de)僧(seng)侶和(he)朝圣的(de)(de)群眾(zhong)遠播青海(hai)、甘肅、四川(chuan)、云南(nan)(nan)四省的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語地區，形成青海(hai)的(de)(de)黃南(nan)(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)、甘肅的(de)(de)甘南(nan)(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)、四川(chuan)的(de)(de)色達藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)等分支。印度、不(bu)丹等國的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族聚(ju)居地也有藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)流(liu)傳(chuan)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語名叫(jiao)“阿吉(ji)拉(la)姆”，意(yi)思是(shi)“仙(xian)女姐(jie)妹”。據(ju)傳(chuan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)最早由七姊妹演(yan)出(chu)，劇目內容又(you)多是(shi)佛經中的(de)(de)神話故事(shi)，故而得名。藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)起(qi)源于8世(shi)紀(ji)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族的(de)(de)宗教藝(yi)術(shu)(shu)。17世(shi)紀(ji)時(shi)，從寺院宗教儀式中分離出(chu)來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表(biao)、白和(he)技等基本程式相結(jie)合的(de)(de)生活化的(de)(de)表(biao)演(yan)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)唱腔(qiang)高(gao)亢雄(xiong)渾，基本上是(shi)因(yin)人(ren)定曲，每句唱腔(qiang)都(dou)有人(ren)聲幫和(he)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)原(yuan)系(xi)廣場劇，只有一(yi)鼓一(yi)鈸伴奏，別(bie)無其他樂器。

一.藏戲的由來

1.起源之一：

民間歌舞(wu)(wu)(wu):藏族(zu)早(zao)期民間歌舞(wu)(wu)(wu)百戲(xi)中(zhong)就(jiu)已開始出現帶有(you)戲(xi)劇色(se)彩的(de)(de)藝術形(xing)式(shi)。一些藏史資料(liao)對此也(ye)曾有(you)記(ji)載。如《西藏王(wang)統記(ji)》中(zhong)就(jiu)有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)記(ji)載：松贊干布(bu)在(zai)頒發《十善(shan)法(fa)典(dian)》時(shi)舉行的(de)(de)慶祝會(hui)上，“令戴(dai)面(mian)(mian)具，歌舞(wu)(wu)(wu)跳躍，或(huo)飾嫠牛，或(huo)獅或(huo)虎(hu)，鼓舞(wu)(wu)(wu)曼(man)舞(wu)(wu)(wu)，依次(ci)獻技。奏(zou)大(da)天鼓，彈奏(zou)琵琶，還(huan)擊(ji)饒鈸，管弦諸樂,如意(yi)美妙，十六少女，裝飾巧麗，持諸鮮花，酣歌曼(man)舞(wu)(wu)(wu)，盡情歡(huan)娛,馳馬競賽,至上法(fa)鼓，竭(jie)力密敲,”；在(zai)桑(sang)吉嘉措的(de)(de)藏醫著(zhu)作(zuo)《亞(ya)色(se)》中(zhong)對民間歌舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)形(xing)式(shi)也(ye)有(you)記(ji)載；“在(zai)桑(sang)耶(ye)寺落(luo)成(cheng)典(dian)禮上，臣民們進行‘卓(zhuo)’、‘魯’、‘諧’等文藝活(huo)動。‘卓(zhuo)’是(shi)(shi)戴(dai)面(mian)(mian)具的(de)(de)鼓舞(wu)(wu)(wu)；‘魯’是(shi)(shi)只唱不(bu)舞(wu)(wu)(wu)；‘諧’是(shi)(shi)即唱又(you)舞(wu)(wu)(wu)。” 當時(shi)的(de)(de)演員全是(shi)(shi)僧人(ren)，表演時(shi)有(you)時(shi)配上誦經(jing)為伴唱，這(zhe)就(jiu)形(xing)成(cheng)了啞劇性的(de)(de)跳神頌佛祈愿的(de)(de)新形(xing)式(shi)。這(zhe)種表演形(xing)式(shi)在(zai)乃(nai)東縣哈魯崗村至今仍然可以看到。那里還(huan)保留著(zhu)“阿(a)卓(zhuo)”這(zhe)種古老(lao)的(de)(de)大(da)型鼓舞(wu)(wu)(wu)隊組織，其領舞(wu)(wu)(wu)師的(de)(de)面(mian)(mian)具與早(zao)期藏戲(xi)的(de)(de)白山(shan)羊皮面(mian)(mian)具大(da)致一樣(yang)，戴(dai)面(mian)(mian)具者的(de)(de)名稱也(ye)同樣(yang)叫(jiao)作(zuo)“阿(a)若娃”。

2.起源之二：

民(min)間(jian)說(shuo)唱(chang)藝(yi)術。早在(zai)西藏(zang)的(de)(de)苯(ben)教時(shi)期，被(bei)稱作“仲”的(de)(de)口頭神話(hua)、歷(li)史傳(chuan)說(shuo)故事已成(cheng)為(wei)當(dang)時(shi)西藏(zang)意識形態的(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分。苯(ben)教已有專(zhuan)門從事說(shuo)唱(chang)的(de)(de)故事師和歌唱(chang)家(jia)。在(zai)西藏(zang)歷(li)史中，歷(li)代都產(chan)生(sheng)過大量民(min)間(jian)故事，這(zhe)些故事被(bei)用民(min)歌、贊詞、韻(yun)句(ju)等形式把人(ren)物(wu)的(de)(de)話(hua)吟(yin)唱(chang)出來，使故事更加生(sheng)動感人(ren)。這(zhe)種(zhong)演唱(chang)形式在(zai)長期流(liu)傳(chuan)過程中得到不斷(duan)發展(zhan)和完善。這(zhe)也是(shi)許多(duo)民(min)間(jian)故事得以流(liu)傳(chuan)至(zhi)今的(de)(de)原因(yin)之一。例如產(chan)生(sheng)于十(shi)一至(zhi)十(shi)三(san)世紀的(de)(de)藏(zang)族民(min)間(jian)英雄史詩(shi)《格(ge)薩爾王》，其說(shuo)唱(chang)性文(wen)體受佛(fo)教說(shuo)唱(chang)文(wen)學的(de)(de)影(ying)響并有所發展(zhan)，除獨白(bai)和對話(hua)是(shi)適(shi)宜(yi)歌唱(chang)的(de)(de)韻(yun)文(wen)之外，部分故事情節(jie)的(de)(de)敘述也改(gai)為(wei)可歌唱(chang)的(de)(de)韻(yun)文(wen)，而韻(yun)文(wen)的(de)(de)寫法采用的(de)(de)就是(shi)民(min)歌體。

此外(wai)，其他一些(xie)說唱(chang)形式(shi)，如(ru)“折嘎(ga)”（ 意(yi)為吉祥(xiang)的(de)(de)祝愿(yuan)）、“喇(la)嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢”等(deng)對藏(zang)劇(ju)的(de)(de)產生也起(qi)到了重要(yao)的(de)(de)推動作(zuo)用。尤其是“喇(la)嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢”這種(zhong)說唱(chang)藝術(shu)，其對藏(zang)劇(ju)的(de)(de)影響非常之(zhi)大(da)，藏(zang)劇(ju)的(de)(de)劇(ju)本就(jiu)是喇(la)嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢藝人的(de)(de)說唱(chang)故(gu)事腳本。說唱(chang)藝術(shu)的(de)(de)特點還清(qing)楚地(di)反映(ying)在藏(zang)劇(ju)表演(yan)中。如(ru)藏(zang)劇(ju)演(yan)出時(shi)有劇(ju)情講解人，他講到哪里，演(yan)員(yuan)就(jiu)唱(chang)到哪里；講解人以一種(zhong)固定的(de)(de)念誦調介紹之(zhi)后(hou)演(yan)員(yuan)才能上場表演(yan)。

3.起源之三：

宗教(jiao)(jiao)(jiao)儀式(shi)和(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)藝術(shu)。藏(zang)史《巴(ba)協》中(zhong)記載(zai)；“八世紀時吐(tu)蕃贊(zan)(zan)普赤(chi)松德贊(zan)(zan)修建桑(sang)耶寺(si)(si)(si)時，蓮花生大(da)師(shi)為調伏(fu)惡(e)鬼所(suo)行軌儀中(zhong)率先應用一(yi)種舞(wu)蹈(dao)”。這種舞(wu)蹈(dao)就是藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院跳(tiao)神(shen)“多吉嘎羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)”（金剛舞(wu)，簡稱羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)）的(de)(de)起(qi)源。羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)是在原始苯教(jiao)(jiao)(jiao)巫師(shi)祭祀(si)自然(ran)神(shen)儀式(shi)的(de)(de)基礎上，吸收(shou)民間土風舞(wu)演(yan)變而來(lai)的(de)(de)新(xin)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)儀式(shi)舞(wu)蹈(dao)。開(kai)始羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)完全是在寺(si)(si)(si)院里為僧(seng)人(ren)表演(yan)，后來(lai)傳(chuan)入民間，僧(seng)俗(su)人(ren)眾均可觀看，逐(zhu)漸成(cheng)為僧(seng)人(ren)和(he)俗(su)人(ren)群眾喜(xi)聞樂(le)見的(de)(de)一(yi)種具有(you)一(yi)定娛(yu)樂(le)性(xing)(xing)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)舞(wu)蹈(dao)。此外，在林芝還有(you)一(yi)種與(yu)寺(si)(si)(si)院完全無關(guan)的(de)(de)“米那羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)”（俗(su)人(ren)跳(tiao)神(shen)），是為引回“村寶(bao)”進行驅邪(xie)迎祥(xiang)而創立的(de)(de)民間祭祀(si)舞(wu)蹈(dao)。其中(zhong)象(xiang)征喜(xi)慶、幸運和(he)吉祥(xiang)的(de)(de)男性(xing)(xing)侍傭神(shen)跳(tiao)的(de)(de)“波梗舞(wu)”，也(ye)被(bei)寺(si)(si)(si)院跳(tiao)神(shen)薩(sa)迦寺(si)(si)(si)卓瑪頗章“孜瑪爾多加”羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)和(he)藏(zang)劇(ju)《白瑪文巴(ba)》所(suo)吸收(shou)。

到十四世紀，噶(ga)舉(ju)派（白(bai)(bai)教(jiao)(jiao)）高僧唐東(dong)杰(jie)布（1385-1464）在(zai)云游(you)途中(zhong)于1430年主(zhu)持(chi)(chi)營(ying)建了(le)(le)據說(shuo)是西藏(zang)的(de)第一(yi)座鐵索(suo)橋(qiao)。在(zai)建橋(qiao)過程中(zhong)，他發(fa)現(xian)民工中(zhong)有(you)七個(ge)能(neng)歌(ge)(ge)善舞(wu)的(de)姐(jie)妹(mei)(mei)（有(you)說(shuo)七兄妹(mei)(mei)），遂(sui)在(zai)白(bai)(bai)面具(ju)戲(xi)(xi)基(ji)礎(chu)上(shang)，吸收佛(fo)經中(zhong)傳(chuan)說(shuo)和民間(jian)傳(chuan)說(shuo)故事中(zhong)帶(dai)(dai)有(you)戲(xi)(xi)劇因素的(de)內容編排(pai)表演節目、設計唱腔動作和鼓鈸伴(ban)奏，指導七姐(jie)妹(mei)(mei)演出(chu)，借以(yi)(yi)宣傳(chuan)宗教(jiao)(jiao)，為(wei)行善修橋(qiao)募集資金(jin)(行善積德)。七姐(jie)妹(mei)(mei)天(tian)生(sheng)麗質、舞(wu)姿(zi)輕盈、歌(ge)(ge)聲優美(mei)動聽(ting)，觀(guan)者(zhe)以(yi)(yi)為(wei)仙(xian)(xian)女下凡，贊(zan)其(qi)為(wei)“阿(a)吉拉姆”（仙(xian)(xian)女）。以(yi)(yi)后藏(zang)戲(xi)(xi)被稱作“阿(a)吉拉姆”，亦由此(ci)而得名。據《唐東(dong)杰(jie)布傳(chuan)》載，唐東(dong)杰(jie)布主(zhu)持(chi)(chi)修建的(de)鐵橋(qiao)、木橋(qiao)數量達上(shang)百(bai)座，碼頭渡口也有(you)一(yi)百(bai)多個(ge)。而修建如(ru)此(ci)之多的(de)橋(qiao)梁渡口，所(suo)(suo)需資金(jin)除靠其(qi)游(you)說(shuo)化緣所(suo)(suo)得外，主(zhu)要靠組織募捐演出(chu)來籌集。以(yi)(yi)后唐東(dong)杰(jie)布又將經其(qi)發(fa)展了(le)(le)的(de)白(bai)(bai)面具(ju)戲(xi)(xi)帶(dai)(dai)回家鄉主(zhu)廟迥(jiong)·日吾(wu)齊寺，創建了(le)(le)迥(jiong)·日吾(wu)齊戲(xi)(xi)班，將白(bai)(bai)山羊皮面具(ju)加以(yi)(yi)裝飾改為(wei)藍(lan)(lan)面具(ju)，在(zai)白(bai)(bai)面具(ju)戲(xi)(xi)表演藝術的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，結(jie)合本地各種(zhong)歌(ge)(ge)舞(wu)和古老瑜伽功(gong)術、雜技(ji)等，編演了(le)(le)佛(fo)經故事《智美(mei)更登》。從此(ci)，藍(lan)(lan)面具(ju)戲(xi)(xi)逐(zhu)漸形成。

隨著嘎丹頗章(zhang)地方政(zheng)(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)建立，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)，特(te)別是藍面(mian)具戲(xi)(xi)進入(ru)了一(yi)個迅猛發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)繁榮時期。以(yi)唱(chang)為主，唱(chang)、誦、舞(wu)、表(biao)渾然(ran)一(yi)體的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)曲表(biao)演藝(yi)術形(xing)式(shi)已經形(xing)成。出現(xian)了具有(you)(you)較高(gao)文(wen)學(xue)水準的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)曲文(wen)學(xue)劇本和一(yi)批(pi)優秀(xiu)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)劇目。在(zai)民間(jian)，一(yi)些(xie)職業(ye)或半(ban)職業(ye)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)班開始出現(xian)，在(zai)藝(yi)術風格上(shang)開始形(xing)成不同(tong)的(de)(de)(de)藝(yi)術流派。到七(qi)世達(da)賴(lai)(lai)時，出現(xian)了藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)演出的(de)(de)(de)盛會(hui)--雪頓(dun)節。在(zai)這(zhe)個時期，五(wu)(wu)(wu)世達(da)賴(lai)(lai)羅(luo)桑嘉錯（1617-1682）對(dui)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展頗具貢獻。清順治(zhi)九年（1652），五(wu)(wu)(wu)世達(da)賴(lai)(lai)率眾(zhong)三(san)千赴京晉(jin)見順治(zhi)皇(huang)帝(di)，歷史上(shang)第一(yi)次被中(zhong)央政(zheng)(zheng)府以(yi)金(jin)冊金(jin)印封為“達(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛”。五(wu)(wu)(wu)世達(da)賴(lai)(lai)晉(jin)見期間(jian)在(zai)京住(zhu)了兩個月，后又在(zai)內蒙古(gu)的(de)(de)(de)代嘎（今涼城）逗留(liu)了三(san)個月。在(zai)這(zhe)五(wu)(wu)(wu)個月中(zhong)，五(wu)(wu)(wu)世達(da)賴(lai)(lai)看到了許多漢(han)、蒙、滿等各民族的(de)(de)(de)宮(gong)廷和民間(jian)音樂(le)、舞(wu)蹈、戲(xi)(xi)劇、雜(za)技、百藝(yi)等藝(yi)術表(biao)演，深受啟發(fa)(fa)。返藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)后，即將從(cong)(cong)拉(la)達(da)克傳(chuan)入(ru)的(de)(de)(de)具有(you)(you)西域風格的(de)(de)(de)歌舞(wu)加(jia)以(yi)改造，組(zu)織成立了西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)地方政(zheng)(zheng)府唯一(yi)的(de)(de)(de)官營性專(zhuan)業(ye)歌舞(wu)隊--噶爾巴。五(wu)(wu)(wu)世達(da)賴(lai)(lai)對(dui)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)也十(shi)分喜歡(huan)，在(zai)其(qi)尚未(wei)親政(zheng)(zheng)時，就在(zai)其(qi)授意和倡導(dao)下，寺(si)院進行上(shang)期夏令安居修習(xi)結束的(de)(de)(de)酸奶宴會(hui)上(shang)，邀(yao)集一(yi)些(xie)在(zai)民間(jian)享有(you)(you)盛名的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)班子作助興(xing)演出，從(cong)(cong)而開創了“哲蚌(bang)雪頓(dun)”調演觀摩藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)慣例。

之后，逐(zhu)漸形(xing)成了(le)開始(shi)(shi)在，繼而(er)在“吉彩洛頂”（幸福園林），最(zui)后于雪頓節(jie)期(qi)間在羅布林卡舉行一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度規模盛大的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)獻演(yan)(yan)(yan)活動。五世(shi)達賴(lai)還曾指令其(qi)(qi)家鄉瓊(qiong)結縣白(bai)面具戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)賓(bin)頓巴分為(wei)兩班(ban)(ban)，一(yi)(yi)為(wei)瓊(qiong)結扎(zha)西賓(bin)頓，一(yi)(yi)為(wei)盤納若捏賓(bin)頓，并在拉(la)薩舉行雪頓節(jie)時，把瓊(qiong)結扎(zha)西賓(bin)頓安排在第(di)一(yi)(yi)個演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)。這期(qi)間，各地民(min)間出(chu)(chu)(chu)(chu)現了(le)專門改編加工并記錄成文字的(de)手抄或刻印的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)，不少地方和部分色欽寺廟還組建了(le)相對固定并帶有職業性(xing)質的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)班(ban)(ban)。每年參加“哲蚌雪頓”的(de)至少有幾個白(bai)面具戲(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)和江嘎爾、希榮仲孜、工布卓巴等眾多(duo)表(biao)演(yan)(yan)(yan)團(tuan)體(ti)。從(cong)這個時候起，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)開始(shi)(shi)從(cong)宗教儀式中(zhong)分離(li)出(chu)(chu)(chu)(chu)來，成為(wei)一(yi)(yi)個獨立的(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)藝術形(xing)式；演(yan)(yan)(yan)員也(ye)逐(zhu)漸脫離(li)寺院，職業演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)開始(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)現。藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)在其(qi)(qi)發展演(yan)(yan)(yan)變過(guo)程中(zhong)，影響面也(ye)逐(zhu)漸擴大，繁(fan)衍出(chu)(chu)(chu)(chu)德格戲(xi)(xi)(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)(xi)(xi)、門巴戲(xi)(xi)(xi)(xi)等多(duo)種戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)種，并對一(yi)(yi)些兄弟民(min)族劇(ju)(ju)(ju)種的(de)形(xing)成和發展產生了(le)很大影響。

4.起源之四：

從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起。那(nei)時候，雅魯藏布江(jiang)上(shang)沒有(you)什么橋梁，數不清的(de)(de)牛(niu)皮船(chuan)，被掀翻在野馬脫韁(jiang)般的(de)(de)激(ji)流中，許(xu)多試圖過江(jiang)的(de)(de)百姓，被咆哮的(de)(de)江(jiang)水吞噬(shi)。于(yu)是，年輕(qing)的(de)(de)僧人唐東杰布許(xu)下宏愿，發(fa)誓架橋，為(wei)民造福。一(yi)無所有(you)的(de)(de)唐東杰布，招來的(de)(de)只有(you)一(yi)陣哄堂大(da)笑。于是就有了這樣(yang)一段傳(chuan)奇。唐(tang)東杰布在山南(nan)瓊(qiong)結(jie)，認(ren)識了能歌善舞的(de)(de)七位(wei)姑娘，組成了西藏的(de)(de)第一個藏戲班子，用歌舞說(shuo)唱的(de)(de)形式，表演(yan)宗(zong)教故事、歷(li)史傳(chuan)說(shuo)，勸人(ren)行善積德、出錢出力、共(gong)同修橋(qiao)。隨著雄渾的(de)(de)歌聲(sheng)響徹雪山曠(kuang)野，有人(ren)獻(xian)出錢財，有人(ren)布施鐵塊，有人(ren)送來糧食，更有大批的(de)(de)農民、工匠(jiang)跟著他們(men)，從一個架橋(qiao)工地，走(zou)到另一個架橋(qiao)工地……

藏(zang)戲的(de)種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們(men)為(wei)姑娘們(men)美麗的(de)容貌、婀娜的(de)舞(wu)姿、優美清(qing)新的(de)唱腔贊嘆(tan)不已(yi)，觀(guan)眾們(men)驚嘆(tan)道：莫(mo)不是阿(a)吉(ji)拉(la)姆下(xia)凡跳舞(wu)了吧！以后人們(men)就將藏(zang)戲演出稱為(wei)“阿(a)吉(ji)拉(la)姆”。就這樣，身無分文的唐東(dong)杰布(bu)(bu)在雅魯藏布(bu)(bu)江上留下了58座鐵索橋，同時(shi)，成(cheng)為(wei)藏戲(xi)的開山鼻祖。

二.藏戲的特點

藏戲的演(yan)出(chu)分為三(san)(san)(san)個部(bu)分：開場(chang)(chang)儀式(shi)(shi)戲“阿若娃”、正(zheng)戲“雄(xiong)”和吉祥收(shou)尾儀式(shi)(shi)“扎(zha)西(xi)”。開場(chang)(chang)儀式(shi)(shi)又稱“溫(wen)(wen)巴頓”或(huo)“甲(jia)(jia)魯溫(wen)(wen)巴”，其(qi)內容主(zhu)要是(shi)(shi)凈場(chang)(chang)祭祀，祈(qi)(qi)神驅邪，祈(qi)(qi)求祝(zhu)福，并介(jie)(jie)紹(shao)劇情。出(chu)場(chang)(chang)人(ren)物(wu)一般有：甲(jia)(jia)魯二人(ren)，溫(wen)(wen)巴七(qi)人(ren)、拉姆七(qi)人(ren)。傳說這(zhe)三(san)(san)(san)種人(ren)物(wu)是(shi)(shi)根(gen)據(ju)《曲結(jie)洛桑》劇中(zhong)人(ren)物(wu)演(yan)變(bian)而來。甲(jia)(jia)魯是(shi)(shi)王子(zi)，溫(wen)(wen)巴是(shi)(shi)漁夫(fu)或(huo)獵(lie)人(ren)，拉姆是(shi)(shi)仙女(nv)。表(biao)(biao)(biao)演(yan)時(shi)(shi)先(xian)是(shi)(shi)溫(wen)(wen)巴戴著面(mian)具又唱(chang)又跳，然后甲(jia)(jia)魯領(ling)著一群仙女(nv)出(chu)場(chang)(chang)歌舞，借以介(jie)(jie)紹(shao)演(yan)員，講解(jie)正(zheng)戲的劇情，招攬觀眾。“雄(xiong)”是(shi)(shi)正(zheng)戲，先(xian)由(you)“溫(wen)(wen)巴格(ge)更”（即戲師(shi)）用快板韻白介(jie)(jie)紹(shao)故事情節(jie)、地點、環境(jing)、人(ren)物(wu)造型、唱(chang)詞等，然后人(ren)物(wu)上場(chang)(chang)。演(yan)出(chu)時(shi)(shi)間長則(ze)三(san)(san)(san)天(tian)三(san)(san)(san)夜，甚至六七(qi)天(tian)；短則(ze)二三(san)(san)(san)小時(shi)(shi)，皆由(you)戲師(shi)控制(zhi)決定。西(xi)藏戲曲在發展過(guo)程中(zhong)吸(xi)收(shou)了許(xu)多古往今來的各種表(biao)(biao)(biao)演(yan)藝術(shu)(shu)，加以夸張、提煉(lian)，并逐步類型化(hua)、戲劇化(hua)，形(xing)成了一種具有獨特西(xi)藏地方民(min)族戲曲表(biao)(biao)(biao)演(yan)風格(ge)的藝術(shu)(shu)形(xing)式(shi)(shi)。藏劇的表(biao)(biao)(biao)演(yan)有“唱(chang)、舞、韻、白、表(biao)(biao)(biao)、技、諧”等幾種功夫(fu)。

三.藏戲的流派

由于不(bu)同地區(qu)環(huan)境條(tiao)件(jian)的(de)差別，藏戲(xi)還(huan)逐步(bu)形成了多種(zhong)流(liu)派(pai)(pai)，主要有屬(shu)(shu)于舊派(pai)(pai)的(de)白面具派(pai)(pai)和(he)屬(shu)(shu)于新(xin)派(pai)(pai)的(de)藍(lan)面具派(pai)(pai)，還(huan)有獨角戲(xi)，目前以藍(lan)面具派(pai)(pai)影響最大。以戴面具來作為演(yan)員的(de)面部化(hua)妝，是藏戲(xi)的(de)一(yi)大特色，但作為藏戲(xi)流(liu)派(pai)(pai)之一(yi)的(de)青海(hai)南部的(de)安(an)多藏戲(xi)的(de)一(yi)些劇團(tuan)卻大多改為直接用(yong)油(you)彩(cai)涂在臉上(shang)化(hua)妝，并(bing)將唱、白、舞更緊密的(de)結合在一(yi)起，增強(qiang)了戲(xi)劇效果。

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