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國家(jia)級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)項(xiang)目“本(ben)(ben)溪社(she)火(huo)”，也稱武秧歌(ge)，是(shi)一種古老的(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu) 民俗活動。它主要(yao)流傳(chuan)在(zai)(zai)本(ben)(ben)溪市明山區和(he)本(ben)(ben)溪滿族(zu)自治(zhi)縣一帶。過去交通閉塞，湯河(he)(he)(he)和(he)太(tai)子(zi)河(he)(he)(he)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里匯流，形成了水上(shang)運輸主要(yao)通道的(de)(de)(de)(de)河(he)(he)(he)運碼頭(tou)。那些(xie)被(bei)這(zhe)(zhe)里豐富的(de)(de)(de)(de)礦(kuang)產(chan)資源所(suo)吸(xi)引的(de)(de)(de)(de)中(zhong)原(yuan)(yuan)商賈紛(fen)至沓(ta)來，沿太(tai)子(zi)河(he)(he)(he)而上(shang)冶鐵、采煤，云集從業，使這(zhe)(zhe)里成為與(yu)中(zhong)原(yuan)(yuan)經濟(ji)、文(wen)化(hua)進行交流的(de)(de)(de)(de)主要(yao)地(di)(di)域。古老的(de)(de)(de)(de)中(zhong)原(yuan)(yuan)漢(han)族(zu)文(wen)化(hua)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里得到(dao)融(rong)合(he)和(he)傳(chuan)承，因太(tai)子(zi)河(he)(he)(he)道是(shi)其交通要(yao)道，故而流傳(chuan)地(di)(di)域大都沿太(tai)子(zi)河(he)(he)(he)上(shang)游自下(xia)而上(shang)分布，形成了這(zhe)(zhe)里 民間(jian)文(wen)化(hua)生長的(de)(de)(de)(de)特殊地(di)(di)理環境。

一.活動介紹

社火是在節日和迎神賽會上表演的雜戲、雜耍。從民間流傳的“演社火，給神看”的民謠中，可以悟出其“祛瘟壓邪，納富求祥”的含義。社(she)(she)火(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動時(shi)間(jian)主要集中在(zai)(zai)(zai)陰歷正(zheng)月初五至十(shi)五之(zhi)間(jian)，其中正(zheng)月十(shi)五是活(huo)(huo)動的(de)(de)(de)高潮。社(she)(she)火(huo)(huo)(huo)(huo)隊伍組織起來(lai)之(zhi)后(hou)(hou)，要按照慣例，先拜廟，然后(hou)(hou)從村(cun)東走(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)至村(cun)西，其名(ming)日“踩街”。最(zui)(zui)后(hou)(hou)，走(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)至一(yi)(yi)處事先選(xuan)好的(de)(de)(de)場地(di)(di)，圈場演出(chu)(chu)，其名(ming)曰“定(ding)場”。演出(chu)(chu)時(shi)幾出(chu)(chu)戲(xi)的(de)(de)(de)順序(xu)，要按照節(jie)目內容(rong)所反映(ying)的(de)(de)(de)年代進行(xing)排列(lie)。演出(chu)(chu)結(jie)(jie)束之(zhi)后(hou)(hou)，還要挨家挨戶(hu)拜年。每(mei)到(dao)一(yi)(yi)家，領陣人(ren)都(dou)要率領眾人(ren)在(zai)(zai)(zai)院內走(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)個(ge)(ge)(ge)長(chang)蛇陣，其含義是把 三災六難都(dou)卷走(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)。如果(guo)誰家有(you)病有(you)災，就要在(zai)(zai)(zai)這一(yi)(yi)天的(de)(de)(de)晚上大(da)開(kai)門窗。凡見(jian)此景，“武身(shen)(shen)子(zi)”必須進門走(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)一(yi)(yi)趟，意在(zai)(zai)(zai)驅趕瘟神。正(zheng)月十(shi)五燈節(jie)的(de)(de)(de)夜里，整個(ge)(ge)(ge)隊伍要走(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)到(dao)四處無人(ren)、不(bu)(bu)見(jian)燈火(huo)(huo)(huo)(huo)之(zhi)處，卸掉裝束，意味著社(she)(she)火(huo)(huo)(huo)(huo)活(huo)(huo)動結(jie)(jie)束了。敲鑼打鼓地(di)(di)去，鴉雀(que)無聲(sheng)地(di)(di)歸是社(she)(she)火(huo)(huo)(huo)(huo)活(huo)(huo)動的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)顯(xian)著特(te)點(dian)。本溪社(she)(she)火(huo)(huo)(huo)(huo)表(biao)演程序(xu)是兩頭走(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)陣中間(jian)打。走(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)陣，顯(xian)然是受(shou)到(dao)本地(di)(di)地(di)(di)秧歌(ge)的(de)(de)(de)影響。眾人(ren)在(zai)(zai)(zai)領陣人(ren)引導(dao)之(zhi)下，走(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)出(chu)(chu)長(chang)蛇陣(卷菜(cai)心)、八(ba)卦(gua)陣、六合陣等不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)陣式。本溪社(she)(she)火(huo)(huo)(huo)(huo)每(mei)次(ci)(ci)演出(chu)(chu)，都(dou)不(bu)(bu)得少于(yu)四出(chu)(chu)戲(xi)。角色均在(zai)(zai)(zai)二三十(shi)個(ge)(ge)(ge)以上。因為(wei)全(quan)是武戲(xi)，表(biao)演者大(da)部分是武將(jiang)扮(ban)相。也稱為(wei)“武身(shen)(shen)子(zi)”。背扎(zha)護(hu)背旗(qi)，手(shou)持兵器，表(biao)情嚴肅(su)，威嚴雄壯(zhuang)。隊伍中惟有(you)領陣人(ren)不(bu)(bu)化(hua)妝，手(shou)拿一(yi)(yi)面3尺見(jian)方白地(di)(di)紅邊中間(jian)繡“令(ling)”字的(de)(de)(de)令(ling)旗(qi)。走(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)陣結(jie)(jie)束后(hou)(hou)，緊接著便是依次(ci)(ci)表(biao)演的(de)(de)(de)一(yi)(yi)出(chu)(chu)出(chu)(chu)戲(xi)，戲(xi)的(de)(de)(de)內容(rong)和情節(jie)是通過武打動作(zuo)展示出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)。最(zui)(zui)后(hou)(hou)再(zai)以走(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)陣 結(jie)(jie)束。每(mei)次(ci)(ci)表(biao)演時(shi)間(jian)大(da)約在(zai)(zai)(zai)2—3個(ge)(ge)(ge)小時(shi)。

二.表演程序

本溪社火(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)程序比較復雜，它的(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)區域，有(you)(you)正(zheng)場(chang)(chang)和反(fan)(fan)場(chang)(chang)之(zhi)分(fen)。以(yi)(yi)(yi)鼓為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)心，演(yan)員背向(xiang)(xiang)鼓時為(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)場(chang)(chang)，面向(xiang)(xiang)鼓時為(wei)(wei)(wei)(wei)反(fan)(fan)場(chang)(chang)。每出戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主要角色(se)，稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“架梁(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)”(即(ji)武打藝人(ren))。以(yi)(yi)(yi)兩(liang)伙藝人(ren)做(zuo)(zuo)完(wan)(wan)一(yi)(yi)(yi)套(tao)(tao)動(dong)(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“亮相”為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)單(dan)元，叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)“定(ding)式(shi)(shi)兒”。每個(ge)(ge)(ge)角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)出場(chang)(chang)動(dong)(dong)作(zuo)，統稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“拉架”。每出戲(xi)開(kai)場(chang)(chang)即(ji)出的(de)(de)(de)(de)(de)，便是(shi)(shi)(shi)“架梁(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)”，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)出場(chang)(chang)動(dong)(dong)作(zuo)多以(yi)(yi)(yi)“飛腳”為(wei)(wei)(wei)(wei)主。在(zai)煞鼓點(dian)(打鼓時的(de)(de)(de)(de)(de)停頓(dun)(dun))的(de)(de)(de)(de)(de)同時“定(ding)式(shi)(shi)兒”，這時他(ta)必須(xu)站(zhan)(zhan)在(zai)正(zheng)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)位置上。然后(hou)，再接做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)套(tao)(tao)“拉架”動(dong)(dong)作(zuo)，在(zai)煞鼓點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)同時，又在(zai)反(fan)(fan)場(chang)(chang)做(zuo)(zuo)“定(ding)式(shi)(shi)兒”。其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，則(ze)(ze)站(zhan)(zhan)在(zai)反(fan)(fan)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)位置上，與“架梁(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)”對峙。開(kai)打前，先由鼓師煞住鼓點(dian)，然后(hou)以(yi)(yi)(yi)“架梁(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)”頓(dun)(dun)搶為(wei)(wei)(wei)(wei)號，鼓師大(da)喝一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)“嗨!”鼓點(dian)驟起，意味著開(kai)打。開(kai)打，是(shi)(shi)(shi)戲(xi)曲(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)術語(yu)，就是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)斗(dou)，武秧歌的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)打，分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)個(ge)(ge)(ge)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)叫(jiao)(jiao)“原位”，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)說。對打的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)方(fang)，做(zuo)(zuo)完(wan)(wan)套(tao)(tao)路動(dong)(dong)作(zuo)之(zhi)后(hou)，又各自回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)到原來的(de)(de)(de)(de)(de)位置。第(di)(di)(di)二(er)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)叫(jiao)(jiao)“單(dan)劃(hua)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)”。“劃(hua)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)”很像(xiang)戲(xi)曲(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“過合(he)(he)(he)(he)(he)(he)”，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)調(diao)度手(shou)(shou)段，你來我往(wang)，互易其(qi)位。往(wang)來一(yi)(yi)(yi)次稱“單(dan)劃(hua)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)”；兩(liang)次則(ze)(ze)為(wei)(wei)(wei)(wei)“雙(shuang)(shuang)劃(hua)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)”。第(di)(di)(di)三回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)叫(jiao)(jiao)“ 橫場(chang)(chang)”，即(ji)對打雙(shuang)(shuang)方(fang)分(fen)別從正(zheng)場(chang)(chang)和反(fan)(fan)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)位置調(diao)度到鼓的(de)(de)(de)(de)(de)左右兩(liang)側(ce)。第(di)(di)(di)四回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)叫(jiao)(jiao)“雙(shuang)(shuang)劃(hua)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)”。第(di)(di)(di)五(wu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)叫(jiao)(jiao)“敗(bai)場(chang)(chang)”，即(ji) 戰(zhan)敗(bai)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)退場(chang)(chang)。無論(lun)哪(na)個(ge)(ge)(ge)角色(se)，手(shou)(shou)中(zhong)拿(na)什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)器(qi)，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)幾個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)打，都要做(zuo)(zuo)這五(wu)個(ge)(ge)(ge)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)。每個(ge)(ge)(ge)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)所做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)套(tao)(tao)路動(dong)(dong)作(zuo)，幾乎是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)。例如：刀對槍(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)，從“轉(zhuan)身槍(qiang)花”開(kai)始，接“鳳凰三點(dian)頭”、“劃(hua)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)馬槍(qiang)”和“轉(zhuan)身擋(dang)槍(qiang)”，再接“鳳凰三點(dian)頭”、“攪槍(qiang)”、“定(ding)式(shi)(shi)兒”，直(zhi)到第(di)(di)(di)四回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)結束，動(dong)(dong)作(zuo)沒有(you)(you)變(bian)化。第(di)(di)(di)五(wu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)(he)(he)(he)在(zai)此基礎上，又增加“連三槍(qiang)”、“泰山(shan)(shan)壓頂”等動(dong)(dong)作(zuo)。雖然動(dong)(dong)作(zuo)略(lve)有(you)(you)增加，但大(da)同小異。這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)套(tao)(tao)比較完(wan)(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)武打陣勢，或稱做(zuo)(zuo)套(tao)(tao)路。本溪社火(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)每出戲(xi)，均(jun)以(yi)(yi)(yi)“架梁(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)”被(bei)馴服或被(bei)抓獲而告終(zhong)，例如：《百草山(shan)(shan)》的(de)(de)(de)(de)(de)白大(da)娘，《三英戰(zhan)呂布》的(de)(de)(de)(de)(de)呂布，《對松(song)關》的(de)(de)(de)(de)(de)羅章，《九龍山(shan)(shan)》的(de)(de)(de)(de)(de)楊再興。

三.表演使用兵器

本溪社火表演中使(shi)用(yong)兵(bing)器種類較多(duo)，如：刀(dao)、棍(gun)、槍(qiang)、劍、錘、鞭(bian)(bian)等。動(dong)作套路(lu)也(ye)較多(duo)，如：“刀(dao)對(dui)槍(qiang)”、“槍(qiang)對(dui)棍(gun)”、“槍(qiang)對(dui)三節鞭(bian)(bian)”、“槍(qiang)對(dui)斧”、“槍(qiang)對(dui)雙刀(dao)”、“槍(qiang)對(dui)槍(qiang)”等。使(shi)用(yong)不(bu)同(tong)的(de)兵(bing)器，有著不(bu)同(tong)的(de)“定(ding)式(shi)兒”，因而(er)“定(ding)式(shi)兒”也(ye)就很多(duo)，如：“弓(gong)步(bu)舉槍(qiang)”、“虛步(bu)持(chi)刀(dao)”、“正步(bu)背棍(gun)”、“弓(gong)步(bu)持(chi)斧”等。根(gen)據兵(bing)器的(de)不(bu)同(tong)性(xing)能和特點(dian)，把這些動(dong)作融合在不(bu)同(tong)的(de)動(dong)作套路(lu)之中。

四.特點

本溪社火沿用古老的傳統形式，又融進了當地的民俗，謂之“武秧歌”而不扭，以武為主，充分利用十八般兵器，顯示“武”的力量，從而形成一大特色。社火藝術歷史悠久，可稱之為中華民俗文化的“活化石”。早在“七五”期間，本溪社火就同本地的寸蹺秧歌、桓仁滿族自治縣的乞粒舞、乞丐舞、唱月等被《中國民族民間舞蹈集成·遼寧卷》作為文化遺產收錄，對于它的挖掘、搶救不但為民族學、民俗學、歷史學研究提供了有力的佐證，同時對進一步保護民族文化的多樣性有著極其重要的藝術和歷史價值。本(ben)(ben)(ben)溪(xi)(xi)社(she)火(huo)具有民(min)俗(su)性(xing)、融合性(xing)、 穩定性(xing)。它(ta)充分展示(shi)了本(ben)(ben)(ben)溪(xi)(xi)地(di)區(qu)(qu)民(min)間(jian)(jian)習(xi)俗(su)的(de)(de)特征，是中原文(wen)化與東北文(wen)化進一(yi)(yi)步融合交流(liu)的(de)(de)產物。本(ben)(ben)(ben)溪(xi)(xi)社(she)火(huo)以村(cun)(cun)(cun)落為單位(wei)，各村(cun)(cun)(cun)都(dou)有自己 傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)社(she)火(huo)種類，又有自己的(de)(de)師承關(guan)系。傳(chuan)(chuan)承方式以師徒之間(jian)(jian)口傳(chuan)(chuan)身授為主，對內(nei)只傳(chuan)(chuan)男不(bu)傳(chuan)(chuan)女(nv)，不(bu)允許本(ben)(ben)(ben)村(cun)(cun)(cun)人到外村(cun)(cun)(cun)傳(chuan)(chuan)授技(ji)藝(yi)，因此(ci)本(ben)(ben)(ben)溪(xi)(xi)社(she)火(huo)形式雖然單一(yi)(yi)，但內(nei)容(rong)穩定。本(ben)(ben)(ben)溪(xi)(xi)社(she)火(huo)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承譜系：一(yi)(yi)代(dai)藝(yi)人王亭(ting)禮(li)(臥(wo)龍地(di)區(qu)(qu))。二代(dai)藝(yi)人袁(yuan)玉(yu)章(臥(wo)龍地(di)區(qu)(qu))，學藝(yi)時(shi)間(jian)(jian)1 932年。三代(dai)藝(yi)人 呂(lv)松林、安(an)成中、謝英(同江峪地(di)區(qu)(qu))，學藝(yi)時(shi)間(jian)(jian)1 940—1 950年。四(si)代(dai)藝(yi)人楊合禮(li)(同江峪地(di)區(qu)(qu))、馬永純(chun)(蜂蜜砬子村(cun)(cun)(cun))，學藝(yi)時(shi)間(jian)(jian)1965、1963年。

五.代表節目

本溪(xi)社(she)火(huo)的(de)(de)代(dai)表(biao)節(jie)(jie)目(mu)有(you) 《百草山》、《鳳鳴關(guan)》、《對松關(guan)》、《虎牢(lao)關(guan)》等，而《盜仙草》、《天門陣》、《神農捉(zhuo)野苗》等尚在(zai)整理挖掘中。同江(jiang)峪社(she)火(huo)隊編排(pai)的(de)(de)節(jie)(jie)目(mu)有(you)《三英(ying)戰(zhan)呂布》、《對松關(guan)》、《長坂坡》，楊(yang)和禮介(jie)紹說，由于(yu)現代(dai)人(ren)(ren)對歷史(shi)故事不(bu)太了解，明(ming) 年 春節(jie)(jie)社(she)火(huo)隊再演出的(de)(de)時候，他(ta)準(zhun)備加入一些(xie)解說，他(ta)還準(zhun)備將《岳(yue)飛傳(chuan)》的(de)(de)一些(xie)片斷以及(ji)二人(ren)(ren)轉中《 雙鎖山》之類的(de)(de)節(jie)(jie)目(mu)吸納過(guo)來，多排(pai)幾出節(jie)(jie)目(mu)。楊(yang)和禮對記者說，本溪(xi)社(she)火(huo)能留存到(dao)今天已經很不(bu)容易了，再不(bu)好好保護、不(bu)繼承(cheng)下去就會失(shi)傳(chuan)，社(she)火(huo)得到(dao)各部門的(de)(de)重視，他(ta)是打心眼里高興(xing)。

六.保護

上世紀80年(nian)代， 本(ben)(ben)溪市(shi)群(qun)眾藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)館、本(ben)(ben)溪縣文化館組(zu)織(zhi)相(xiang)關人員(yuan)對(dui)本(ben)(ben)溪社(she)火(huo)(huo)(huo)進行過普(pu)查、研(yan)究，已撰(zhuan)寫、編(bian)輯出版(ban)了(le)《遼(liao)寧(ning)民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)舞(wu)(wu)蹈集成(cheng)·本(ben)(ben)溪卷》，對(dui)包括本(ben)(ben)溪社(she)火(huo)(huo)(huo)在內(nei)的(de)民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)舞(wu)(wu)蹈作了(le)較為(wei)全(quan)面的(de)記述，保(bao)(bao)(bao)存了(le)這些藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)形式的(de)珍貴資(zi)料，使(shi)之(zhi)得到較好的(de)靜態(tai)保(bao)(bao)(bao)護(hu)。在本(ben)(ben)溪社(she)火(huo)(huo)(huo)被(bei)列為(wei)遼(liao)寧(ning)省非物質文化遺產(chan)試點項目后，本(ben)(ben)溪市(shi)群(qun)眾藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)館、本(ben)(ben)溪縣文化館組(zu)建(jian)課題組(zu)，收集、整理本(ben)(ben)溪社(she)火(huo)(huo)(huo)的(de)相(xiang)關資(zi)料，挖(wa)掘、研(yan)究這一古(gu)老(lao)的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)形式，撰(zhuan)寫論文、指導(dao)恢復排練(lian)、制定保(bao)(bao)(bao)護(hu)方案，將本(ben)(ben)溪社(she)火(huo)(huo)(huo)正(zheng)式提上保(bao)(bao)(bao)護(hu)日程。本(ben)(ben)溪社(she)火(huo)(huo)(huo)在2008年(nian)6月，經國務院批準列入了(le)第一批國家級(ji)非物質文化遺產(chan)名(ming)錄(擴展項目)。

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