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撫順地秧歌，也被稱為“ 韃子秧歌”，是一種形成年代久遠、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。 撫順地秧歌主要流行在遼寧省東北部的撫順。撫順市是 滿族的故鄉、清王朝的發祥地。清王朝統一全國后，東北地區較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨具特色的滿族秧歌。它與(yu)滿族先世的(de)(de)(de)民間舞(wu)蹈有(you)著(zhu)直接(jie)的(de)(de)(de)淵源關系(xi)。據史書記(ji)載(zai)，唐代已有(you)名為(wei)“踏錘(chui)”的(de)(de)(de)舞(wu)蹈，明代有(you)被(bei)稱為(wei)“莽式”的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)，它們(men)對撫順(shun)地秧歌(ge)的(de)(de)(de)形成有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)影響作(zuo)用。撫(fu)(fu)(fu)順(shun)地秧(yang)歌(ge)中最具(ju)代表性的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)是旗裝打扮(ban)的(de)(de)(de)“韃子官”和僅穿皮襖、斜挎(kua)串鈴及各種生(sheng)活(huo)和狩獵器(qi)具(ju)的(de)(de)(de)“克里吐”（俗稱“外韃子”）。其(qi)表演動作(zuo)多源自躍馬、射箭、戰(zhan)斗(dou)之類滿(man)(man)族(zu)(zu)原始狀態的(de)(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)，也有(you)的(de)(de)(de)系模仿鷹、虎、熊等(deng)動作(zuo)，其(qi)中多有(you)傳統舞蹈的(de)(de)(de)元素。秧(yang)歌(ge)動作(zuo)中的(de)(de)(de)蹲(dun)、跺、盤、擺、顫等(deng)姿態豐富、剛勁豪放，具(ju)有(you)鮮明的(de)(de)(de)漁(yu)獵生(sheng)活(huo)和八旗戰(zhan)斗(dou)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)特色。其(qi)伴奏(zou)(zou)音樂借(jie)用了滿(man)(man)族(zu)(zu)薩滿(man)(man)跳神的(de)(de)(de)打擊樂形式，有(you)“老三(san)點”、“七(qi)棒”、“快鼓點”等(deng)演奏(zou)(zou)方式，與漢族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)有(you)較大區別。撫(fu)(fu)(fu)順(shun)地秧(yang)歌(ge)自清代以來一(yi)直在(zai)撫(fu)(fu)(fu)順(shun)地區流傳，深得群(qun)眾喜愛(ai)。據1986年調查，當時尚有(you)50個秧(yang)歌(ge)隊在(zai)活(huo)動，然而(er)目前淵源和傳承人(ren)譜(pu)系較為(wei)清楚(chu)的(de)(de)(de)只有(you) 4個秧(yang)歌(ge)隊。
一.歷史溯源
撫(fu)(fu)順(shun)滿族地(di)秧歌，即撫(fu)(fu)順(shun)滿族秧歌，是(shi)在撫(fu)(fu)順(shun)所(suo)屬(shu)各(ge)縣區流傳(chuan)的(de)(de)一種滿族民間(jian)舞(wu)蹈。撫(fu)(fu)順(shun)地(di)秧歌形(xing)成于清(qing)初，一直流傳(chuan)至今。它與(yu)滿族先(xian)世(shi)的(de)(de)民間(jian)舞(wu)蹈有著直接(jie)的(de)(de)淵源(yuan)關(guan)系。據史書記載，唐代已有名為"踏錘"的(de)(de)舞(wu)蹈，明代有被稱為"莽式"的(de)(de)歌舞(wu)，它們對(dui)撫(fu)(fu)順(shun)地(di)秧歌的(de)(de)形(xing)成有一定的(de)(de)影響(xiang)作用。
自(zi)明末努爾哈(ha)赤在撫(fu)順(shun)境內崛起，到(dao)"滿洲(zhou)"族(zu)(zu)形成，滿族(zu)(zu)人(ren)繼承了由其先(xian)人(ren)女真人(ren)時(shi)期流傳下來的(de)(de)民(min)(min)間舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)"莽(mang)式舞(wu)(wu)"。康(kang)熙初年間漢(han)人(ren)楊賓在東北生活過一(yi)段時(shi)間，著有(you)(you)《柳邊紀略(lve)》。《柳邊紀略(lve)》(卷三(san)·十五)中記(ji)載(zai)了當時(shi)"柳條邊"(含撫(fu)順(shun)地(di)區)流傳的(de)(de)"莽(mang)式舞(wu)(wu)"的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動作(zuo)和表演形式:"滿洲(zhou)有(you)(you)大宴會，主家男(nan)女必(bi)更(geng)迭起舞(wu)(wu)，大率(lv)舉一(yi)袖于額，反一(yi)袖于背，盤旋作(zuo)勢，曰莽(mang)勢。"清王朝統一(yi)全國后(hou)，東北地(di)區較(jiao)為安定，滿族(zu)(zu)民(min)(min)間在原有(you)(you)民(min)(min)間舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)基礎上(shang)，不斷吸收其他民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，逐(zhu)漸(jian)形成了從表演形式到(dao)角色、裝扮、舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動作(zuo)都獨具(ju)特(te)色的(de)(de)滿族(zu)(zu)秧歌。一(yi)些史料，如: 《柳邊紀略(lve)》、《奉天通(tong)志》等多有(you)(you)對滿族(zu)(zu)秧歌的(de)(de)具(ju)體(ti)描(miao)述。
1936年鉛印本《興(xing)京縣(xian)志》(興(xing)京縣(xian)現(xian)為撫順(shun)(shun)市新(xin)賓(bin)滿(man)族(zu)(zu)(zu)自治縣(xian))記(ji)載: "正月十五，家家供獻(xian)元(yuan)宵，通懸燈結彩，鄉人作劇曰'太平(ping)歌(ge)(ge)(ge)(ge)'，謂可驅逐邪(xie)疫" 。《興(xing)京縣(xian)志》所(suo)稱(cheng)的(de)(de)"太平(ping)歌(ge)(ge)(ge)(ge)"既是(shi)(shi)撫順(shun)(shun)滿(man)族(zu)(zu)(zu)地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)(shi)近代(dai)地(di)方史中對(dui)撫順(shun)(shun)滿(man)族(zu)(zu)(zu)地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)最直(zhi)接的(de)(de)記(ji)錄。上(shang)世紀八(ba)十年代(dai)，撫順(shun)(shun)滿(man)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間舞蹈集成調查(cha)時更是(shi)(shi)發現(xian)，撫順(shun)(shun)滿(man)族(zu)(zu)(zu)地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)傳承悠久。生于1926年的(de)(de)新(xin)賓(bin)滿(man)族(zu)(zu)(zu)自治縣(xian)滿(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)老藝人周榮甲(jia)(已故)，14歲(sui)時即拜師(shi)學習滿(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。他和老藝人楊傳芳(fang)(已故)曾回(hui)憶說(shuo):"我們所(suo)知老韃(da)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)約(yue)有二百多年歷(li)史，主要是(shi)(shi)老罕王努爾哈赤在(zai)新(xin)賓(bin)赫圖阿拉登基稱(cheng)汗，創(chuang)建了八(ba)旗，兵民(min)(min)一(yi)體，打(da)了勝(sheng)仗或逢年過節，就要喝米酒，唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)跳舞，漸漸就變成了地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。鼓樂(le)一(yi)響(xiang)，由韃(da)子官率領(ling)，就扭起來唱起來，這也是(shi)(shi)一(yi)種與民(min)(min)同(tong)樂(le)的(de)(de)方式(shi)，所(suo)以(yi)說(shuo):'韃(da)子秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)'就是(shi)(shi)滿(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。"
1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，遼寧省的秧歌專家們對這種民間舞蹈進行了科學分析、鑒定，認為撫順地區的秧歌服飾上佩戴八旗旗標，表演中施"打千兒禮"、 "抱腰禮"，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律-揚、蹲、跺、盤、擺、顫，具有濃郁的滿族人民漁獵生活和社會活動方式之特色，可以做為撫順地區滿族人民的代表性民間舞蹈。鑒于尊重少數民族的政(zheng)策，不稱其為"韃子秧(yang)(yang)(yang)歌"，正式定名為"滿(man)族(zu)秧(yang)(yang)(yang)歌" 。從以上史料可(ke)以看出，撫順(shun)滿(man)族(zu)地秧(yang)(yang)(yang)歌形成和發展的歷(li)史都很悠(you)久。
二.種類
撫順滿(man)族地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)主(zhu)要(yao)分兩(liang)種(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)源(yuan)于(yu)河(he)北，有關(guan)于(yu)內移民(min)傳(chuan)(chuan)(chuan)入的(de)地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)；另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)源(yuan)自于(yu)滿(man)族傳(chuan)(chuan)(chuan)統民(min)間舞(wu)蹈(dao)，經演變融(rong)合而形(xing)(xing)成(cheng)的(de)滿(man)族地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)，又稱(cheng)(cheng)“太平秧(yang)(yang)歌(ge)”，俗稱(cheng)(cheng)“韃子(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)”。撫順地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)形(xing)(xing)成(cheng)于(yu)清初，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)流傳(chuan)(chuan)(chuan)至今。據(ju)專家考證(zheng)，滿(man)族秧(yang)(yang)歌(ge)中的(de)人物及其裝扮，不僅(jin)僅(jin)是(shi)滿(man)族生活(huo)方(fang)式的(de)體現，也(ye)是(shi)反映八旗制度、兵民(min)合一(yi)(yi)(yi)的(de)藝(yi)術體現。
三.藝術特點
撫順(shun)滿(man)族(zu)(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)曾有兩(liang)個品(pin)種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)源于河北，由關內移民傳(chuan)入撫順(shun)的地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)；一(yi)種(zhong)是(shi)源于滿(man)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)民間舞蹈(dao)，經演變、融(rong)合(he)而形(xing)成的滿(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)。撫順(shun)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)指的就是(shi)"撫順(shun)滿(man)族(zu)(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)"，又稱"太平歌(ge)(ge)"，俗稱"韃(da)子秧(yang)歌(ge)(ge)" 。
撫順地秧歌中(zhong)最(zui)具(ju)(ju)代表(biao)性的(de)(de)人物是旗裝打扮的(de)(de)"韃(da)子官"和(he)僅(jin)穿皮襖、斜挎(kua)串鈴(ling)及各(ge)種生(sheng)活和(he)狩獵器具(ju)(ju)的(de)(de)"克(ke)里吐"（俗(su)稱"外(wai)韃(da)子"）。其表(biao)演(yan)動(dong)作(zuo)(zuo)多源自躍馬、射箭、戰斗之類滿(man)族原始狀態的(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活，也有的(de)(de)系模仿鷹、虎、熊等動(dong)作(zuo)(zuo)，其中(zhong)多有傳統(tong)舞蹈的(de)(de)元素。秧歌動(dong)作(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)蹲、跺(duo)、盤、擺、顫等姿態豐富、剛勁豪放，具(ju)(ju)有鮮明的(de)(de)漁獵生(sheng)活和(he)八旗戰斗生(sheng)活的(de)(de)特色(se)。其伴奏(zou)音樂借用(yong)了滿(man)族薩滿(man)跳神的(de)(de)打擊(ji)樂形式，有"老三(san)點"、"七棒"、"快鼓點"等演(yan)奏(zou)方(fang)式，與漢(han)族秧歌有較大區別。
1.裝扮道具
撫順滿族地秧歌的主要人物及其裝扮和道具是:韃(da)子(zi)官(guan)，俗稱"里韃(da)子(zi)"、 "大老爺"。舞(wu)隊領隊，一(yi)般舞(wu)隊中(zhong)有(you)兩個"韃(da)子(zi)官(guan)"。他們頭戴纓帽，身穿箭(jian)衣、彩褲，外披黃馬褂、紅戰裙，扎腰(yao)箍，穿黑色快(kuai)靴。手揮蠅帚(zhou)，斜(xie)挎腰(yao)刀。
克里吐(tu)，俗稱"外韃子(zi)"、 "和(he)尚(shang)吐(tu)"。人(ren)物抹(mo)黑臉，頭(tou)戴氈帽，身反穿(chuan)皮襖、褲，斜(xie)挎串鈴，手揮長鞭(bian)打場，維持秩序。
拉棍(gun)的，負責聯絡、劃場步陣，頭戴涼帽，身穿箭(jian)衣、彩(cai)褲，扎(zha)腰(yao)箍，穿快靴，手握柳(liu)樹棍(gun)。
上裝(zhuang)，舞隊(dui)中女(nv)性(xing)角(jiao)色，人數不限，頭戴"花山"，裝(zhuang)扮自由，用鮮艷的被面(mian)作(zuo)裙子，以顏色不同(tong)區分旗屬，手(shou)持扇子、手(shou)絹。
下裝(zhuang)(zhuang)，舞(wu)隊中(zhong)男性角色(se)，人(ren)數(shu)不限，裝(zhuang)(zhuang)扮(ban)自由(you)，身披各色(se)包袱皮、彩帶等(deng)，以(yi)示所屬旗別。
2.表演程式
撫順滿族地秧歌的表演程式一般是這樣的:秧歌舞隊一般是在指定的寬敞(chang)平坦地集合并表演(yan)。舞隊有韃(da)(da)子官前導(dao)領(ling)路，拉棍的跟隨其(qi)后(hou)(hou)，男(nan)左(zuo)女右排(pai)成兩行，其(qi)他角色穿行其(qi)間。舞隊入場(chang)先(xian)"三(san)拜(bai)茶桌"后(hou)(hou)，韃(da)(da)子官表演(yan)"見禮(li)"，克(ke)里吐長鞭打場(chang)，韃(da)(da)子官率隊"走陣"， "走陣"后(hou)(hou)，上(shang)、下裝"圈場(chang)"，轉入"二人場(chang)"，這(zhe)是表演(yan)的高(gao)潮部(bu)分，最后(hou)(hou)，由(you)韃(da)(da)子官率隊致滿族禮(li)，對主持人(主人)和觀賞群眾表示感謝(xie)。爾后(hou)(hou)，可以再"走陣"、 "圈場(chang)"，反復多(duo)次(ci)，盡興方休。
四.藝術特色
撫(fu)順滿族地秧歌(ge)承襲了(le)“踏錘(chui)”、“莽勢(shi)”等滿族先人(ren)(ren)(ren)民間舞蹈(dao)原型，吸收(shou)了(le)漢族秧歌(ge)之長，逐漸演變發展而來，在人(ren)(ren)(ren)物、表演人(ren)(ren)(ren)數、禮節、服飾、場面(mian)、動(dong)作等方面(mian)有其自己的(de)顯著特(te)征，具有火爆(bao)、矯(jiao)健、粗獷(guang)、而又豪(hao)放的(de)表演特(te)點。撫(fu)順滿族秧歌(ge)在舞蹈(dao)動(dong)律上，可以概括為“揚(yang)、蹲、擺(bai)、顫”四個字(zi)，其風格獨特(te)，表演生(sheng)動(dong)，期中的(de)“大場――走陣”和“小場――二人(ren)(ren)(ren)場”以及民俗風情的(de)故事情節等形成系列(lie)秧歌(ge)，以其大擺(bai)大浪，盤(pan)旋作勢(shi)，再現了(le)滿族先世英勇(yong)善戰騎射為本的(de)民俗風情，常常出現十分熱烈火爆(bao)的(de)場面(mian)。
撫順滿族地秧歌的鼓(gu)樂(le)伴奏更富民族特色，鑼鼓(gu)點(dian)(dian)為(wei)"老(lao)三點(dian)(dian)"，這源于(yu)滿族民間祭祀跳神時所(suo)持抓鼓(gu)的打法。
滿(man)(man)(man)族(zu)先(xian)人常年(nian)生活(huo)(huo)在(zai)山區(qu)，狩(shou)(shou)獵、征(zheng)(zheng)戰是(shi)(shi)主(zhu)要生活(huo)(huo)形式。撫順(shun)滿(man)(man)(man)族(zu)地秧(yang)歌(ge)舞(wu)蹈(dao)動作的(de)(de)民(min)族(zu)特(te)(te)點正是(shi)(shi)其(qi)(qi)生活(huo)(huo)方式的(de)(de)動態表(biao)(biao)現。撫順(shun)滿(man)(man)(man)族(zu)地秧(yang)歌(ge)以臂于前，一臂于后(hou)(hou)(hou)，大(da)伸大(da)展為主(zhu)要特(te)(te)征(zheng)(zheng)；以上身晃動，下身屈(qu)(qu)(qu)膝(xi)，雙腳交錯，大(da)起(qi)大(da)落為基本造型(xing)，這與滿(man)(man)(man)族(zu)先(xian)人的(de)(de)生活(huo)(huo)方式息(xi)息(xi)相關。其(qi)(qi)舞(wu)蹈(dao)動律可概(gai)括為：揚(yang)、蹲(dun)、跺、盤、擺(bai)、顫。例如"揚(yang)"，是(shi)(shi)雙臂的(de)(de)動作，其(qi)(qi)特(te)(te)點是(shi)(shi)幅度(du)開闊，舒展奔(ben)放，大(da)伸大(da)展。《清宮逸(yi)聞》中說"滿(man)(man)(man)族(zu)人舞(wu)時(shi)(shi)其(qi)(qi)氣(qi)象發揚(yang)蹈(dao)厲(li)"，意即(ji)激揚(yang)剛(gang)烈(lie)，是(shi)(shi)狩(shou)(shou)獵、征(zheng)(zheng)戰民(min)族(zu)的(de)(de)基本特(te)(te)征(zheng)(zheng)；再如"蹲(dun)"，是(shi)(shi)指男性下身半蹲(dun)，屈(qu)(qu)(qu)膝(xi)成九(jiu)十度(du)左右，并(bing)且隨節奏起(qi)伏移動的(de)(de)動作，造型(xing)穩健，是(shi)(shi)滿(man)(man)(man)族(zu)人善于騎射、旌旄弓矢、躍馬蒞陣、屈(qu)(qu)(qu)身進反、仰俯疾(ji)徐的(de)(de)真實(shi)寫照。舊(jiu)時(shi)(shi)表(biao)(biao)演(yan)時(shi)(shi)，滿(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)舞(wu)隊(dui)集中后(hou)(hou)(hou)首先(xian)去"拜廟(miao)"，遇大(da)廟(miao)進入廟(miao)內表(biao)(biao)演(yan)，遇小廟(miao)則在(zai)廟(miao)前表(biao)(biao)演(yan)。如果外村秧(yang)歌(ge)舞(wu)隊(dui)前來，當(dang)地滿(man)(man)(man)族(zu)官員(yuan)要立即(ji)率隊(dui)出村到村口(kou)進行迎(ying)接，開始"見(jian)禮"，然后(hou)(hou)(hou)才(cai)可開始表(biao)(biao)演(yan)。無此習(xi)(xi)俗(su)(su)(su)后(hou)(hou)(hou)，"見(jian)禮"卻成為撫順(shun)滿(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)中必不可少的(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)內容。后(hou)(hou)(hou)來，當(dang)拜廟(miao)習(xi)(xi)俗(su)(su)(su)、村口(kou)迎(ying)客隊(dui)習(xi)(xi)俗(su)(su)(su)逐漸消失后(hou)(hou)(hou)，秧(yang)歌(ge)舞(wu)隊(dui)一般是(shi)(shi)在(zai)指定的(de)(de)寬(kuan)敞平(ping)坦場地集合(he)表(biao)(biao)演(yan)。
據專家考證，滿族秧歌中(zhong)的(de)人物(wu)及其裝(zhuang)扮，不(bu)僅是滿族生活(huo)方式的(de)體現，也是反映八旗制度(du)、兵民(min)合一的(de)藝(yi)術(shu)體現。
流(liu)傳在撫順(shun)地(di)區的(de)(de)(de)滿(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)，源(yuan)于(yu)(yu)滿(man)族(zu)(zu)舞蹈。雖然在歷史的(de)(de)(de)長河中(zhong)，滿(man)族(zu)(zu)同漢族(zu)(zu)長期(qi)雜居，滿(man)漢經(jing)濟、文化互相融合，尤其是民間藝術交流(liu)頻繁，使滿(man)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)民間文藝活動(dong)也具有(you)較濃(nong)的(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)色調，但滿(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)的(de)(de)(de)內容、形式與表演技巧(qiao)仍不失(shi)滿(man)族(zu)(zu)善于(yu)(yu)騎射，勇于(yu)(yu)征(zheng)戰，勤于(yu)(yu)生產(chan)，儉于(yu)(yu)生活的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本風(feng)格。由(you)于(yu)(yu)生活環境(jing)的(de)(de)(de)特(te)殊性，滿(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)在基(ji)(ji)本動(dong)律一致情況下，也有(you)不同流(liu)派。如：撫順(shun)新賓(bin)滿(man)族(zu)(zu)自治(zhi)縣黃旗(qi)鄉（原名(ming)：馬堂溝），當(dang)地(di)以"躍(yue)馬式"為特(te)征(zheng)。
五.傳承意義
撫順滿族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)秧歌(ge)運(yun)用(yong)獨(du)特的表現(xian)形(xing)(xing)式藝(yi)術(shu)地(di)再現(xian)了滿族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)崇尚武功的民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)精神、注重禮儀(yi)的古老(lao)民(min)(min)風，通過人(ren)物設置(zhi)、裝扮，反(fan)映八旗制度(du)和(he)兵民(min)(min)同樂傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，是(shi)滿族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)的重要載體(ti)；運(yun)用(yong)獨(du)特的舞蹈動作(zuo)，藝(yi)術(shu)地(di)反(fan)映了滿族(zu)(zu)(zu)(zu)世(shi)代(dai)勞動、生活(huo)在(zai)山區，以(yi)狩獵、征戰為基本生活(huo)內容的民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)風格，是(shi)滿族(zu)(zu)(zu)(zu)先民(min)(min)生產、生活(huo)方式的活(huo)化(hua)石(shi)。正(zheng)是(shi)由于它是(shi)滿族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)中最具代(dai)表性(xing)的藝(yi)術(shu)表現(xian)形(xing)(xing)式，凝聚著歷史、文(wen)化(hua)、藝(yi)術(shu)、傳(chuan)(chuan)承價值，所以(yi)，一代(dai)又一代(dai)流傳(chuan)(chuan)下(xia)來。
然而(er)，撫(fu)順(shun)滿(man)(man)(man)族(zu)地秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)瀕臨(lin)生存(cun)危機(ji)。撫(fu)順(shun)滿(man)(man)(man)族(zu)地秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)傳(chuan)(chuan)承，在上世紀(ji)主要(yao)是村落、社區群眾的(de)整(zheng)體繼承。也(ye)有(you)部分家族(zu)傳(chuan)(chuan)承、師徒傳(chuan)(chuan)承。上世紀(ji)八十年代民族(zu)民間舞蹈集成普查時，撫(fu)順(shun)地區的(de)滿(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)尚有(you)五十余(yu)伙(huo)。目前(qian)，純(chun)正(zheng)傳(chuan)(chuan)統滿(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)已寥寥無幾(ji)，甚(shen)至連年節都(dou)不見活動，偶爾有(you)些(xie)慶(qing)典也(ye)都(dou)是穿著(zhu)滿(man)(man)(man)族(zu)服飾卻無滿(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)傳(chuan)(chuan)統內容(rong)與藝術特色。另外，滿(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)老藝人先后離(li)世，少數(shu)現存(cun)老藝人也(ye)年邁多病(bing)，滿(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)面臨(lin)失傳(chuan)(chuan)境地。特別(bie)是由于大量滿(man)(man)(man)族(zu)同胞多已漢化，中青(qing)年又很少接(jie)觸滿(man)(man)(man)族(zu)傳(chuan)(chuan)統文化，滿(man)(man)(man)族(zu)傳(chuan)(chuan)統文化的(de)重要(yao)載體－滿(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)瀕臨(lin)消亡。
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