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撫順地秧歌，也被稱為“ 韃子秧歌”，是一種形成年代久遠、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。 撫順地秧歌主要流行在遼寧省東北部的撫順。撫順市是 滿族的故鄉、清王朝的發祥地。清王朝統一全國后，東北地區較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨具特色的滿族秧歌。它與(yu)滿族先世的(de)(de)民間(jian)舞蹈有著直(zhi)接(jie)的(de)(de)淵源(yuan)關系(xi)。據史書(shu)記(ji)載，唐代已有名為“踏(ta)錘”的(de)(de)舞蹈，明代有被稱(cheng)為“莽(mang)式(shi)”的(de)(de)歌(ge)舞，它們對撫順地秧歌(ge)的(de)(de)形(xing)成有一定的(de)(de)影(ying)響作(zuo)用。撫順(shun)(shun)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)中最具代表(biao)性的(de)人(ren)物是旗裝打(da)扮的(de)“韃子官”和(he)僅(jin)穿皮襖、斜(xie)挎串鈴及(ji)各種生(sheng)(sheng)活和(he)狩(shou)獵(lie)器具的(de)“克(ke)里吐(tu)”（俗稱“外韃子”）。其(qi)表(biao)演(yan)動(dong)作(zuo)多源自躍馬(ma)、射箭、戰斗之(zhi)類滿(man)族原始狀態(tai)的(de)生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)活，也(ye)有(you)(you)的(de)系模仿鷹、虎(hu)、熊等(deng)動(dong)作(zuo)，其(qi)中多有(you)(you)傳統舞蹈的(de)元素。秧(yang)歌(ge)(ge)動(dong)作(zuo)中的(de)蹲、跺、盤、擺、顫等(deng)姿態(tai)豐富、剛勁(jing)豪放，具有(you)(you)鮮明的(de)漁獵(lie)生(sheng)(sheng)活和(he)八旗戰斗生(sheng)(sheng)活的(de)特色。其(qi)伴(ban)奏(zou)(zou)音樂借用了滿(man)族薩滿(man)跳神的(de)打(da)擊樂形式，有(you)(you)“老三點”、“七棒”、“快鼓點”等(deng)演(yan)奏(zou)(zou)方式，與漢族秧(yang)歌(ge)(ge)有(you)(you)較(jiao)大(da)區(qu)(qu)別。撫順(shun)(shun)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)自清(qing)代以來一直在撫順(shun)(shun)地(di)區(qu)(qu)流傳，深得群眾喜愛。據(ju)1986年調查，當(dang)時(shi)尚(shang)有(you)(you)50個秧(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)在活動(dong)，然而目(mu)前淵源和(he)傳承人(ren)譜系較(jiao)為清(qing)楚的(de)只有(you)(you) 4個秧(yang)歌(ge)(ge)隊(dui)。
一.歷史溯源
撫順(shun)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)秧(yang)歌(ge)，即(ji)撫順(shun)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)，是在撫順(shun)所屬各(ge)縣區流(liu)(liu)傳的(de)一(yi)種(zhong)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)民間舞(wu)蹈。撫順(shun)地(di)(di)秧(yang)歌(ge)形成于清初，一(yi)直流(liu)(liu)傳至今。它與滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)先(xian)世的(de)民間舞(wu)蹈有(you)著直接的(de)淵源關系。據史書記載，唐代已有(you)名為"踏(ta)錘"的(de)舞(wu)蹈，明代有(you)被(bei)稱為"莽式"的(de)歌(ge)舞(wu)，它們對撫順(shun)地(di)(di)秧(yang)歌(ge)的(de)形成有(you)一(yi)定的(de)影響作用。
自明末努爾哈赤在撫(fu)順境(jing)內崛起(qi)，到(dao)"滿(man)(man)(man)洲(zhou)"族形(xing)(xing)成(cheng)，滿(man)(man)(man)族人繼承了由其(qi)先人女真人時期流傳下來的(de)(de)民(min)間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈"莽(mang)式(shi)舞(wu)(wu)(wu)"。康熙初(chu)年間(jian)漢(han)人楊賓在東(dong)北生(sheng)活過一(yi)(yi)(yi)段時間(jian)，著有(you)《柳(liu)邊(bian)紀(ji)略》。《柳(liu)邊(bian)紀(ji)略》(卷三·十五(wu))中記載了當時"柳(liu)條(tiao)邊(bian)"(含撫(fu)順地(di)區(qu))流傳的(de)(de)"莽(mang)式(shi)舞(wu)(wu)(wu)"的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈動作(zuo)和表演形(xing)(xing)式(shi):"滿(man)(man)(man)洲(zhou)有(you)大(da)宴會，主家男(nan)女必更迭起(qi)舞(wu)(wu)(wu)，大(da)率舉一(yi)(yi)(yi)袖于額(e)，反一(yi)(yi)(yi)袖于背(bei)，盤旋作(zuo)勢(shi)，曰莽(mang)勢(shi)。"清王朝統一(yi)(yi)(yi)全國后，東(dong)北地(di)區(qu)較為安定，滿(man)(man)(man)族民(min)間(jian)在原有(you)民(min)間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈基礎上，不斷吸收(shou)其(qi)他(ta)民(min)族民(min)間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈，逐(zhu)漸形(xing)(xing)成(cheng)了從表演形(xing)(xing)式(shi)到(dao)角(jiao)色、裝扮、舞(wu)(wu)(wu)蹈動作(zuo)都獨(du)具特色的(de)(de)滿(man)(man)(man)族秧(yang)歌(ge)。一(yi)(yi)(yi)些史料，如: 《柳(liu)邊(bian)紀(ji)略》、《奉天通志(zhi)》等多有(you)對滿(man)(man)(man)族秧(yang)歌(ge)的(de)(de)具體(ti)描(miao)述。
1936年鉛(qian)印本(ben)《興(xing)京縣(xian)志》(興(xing)京縣(xian)現為撫順市新賓(bin)滿(man)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian))記(ji)載: "正月(yue)十五，家家供獻元宵，通(tong)懸燈結(jie)彩，鄉人作劇曰'太(tai)(tai)平(ping)歌(ge)(ge)'，謂可驅逐邪疫" 。《興(xing)京縣(xian)志》所(suo)(suo)稱的(de)"太(tai)(tai)平(ping)歌(ge)(ge)"既是撫順滿(man)族(zu)(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)，是近代地(di)方(fang)史中對(dui)撫順滿(man)族(zu)(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)最(zui)直(zhi)接(jie)的(de)記(ji)錄。上世紀八(ba)十年代，撫順滿(man)族(zu)(zu)民(min)間舞蹈(dao)集成(cheng)調(diao)查(cha)時(shi)更是發現，撫順滿(man)族(zu)(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)傳承(cheng)悠久。生于1926年的(de)新賓(bin)滿(man)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)滿(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)老藝(yi)人周榮甲(已(yi)故(gu))，14歲時(shi)即拜師學習滿(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)。他和老藝(yi)人楊傳芳(已(yi)故(gu))曾(ceng)回(hui)憶說:"我們(men)所(suo)(suo)知老韃秧(yang)歌(ge)(ge)約有(you)二(er)百多年歷(li)史，主要(yao)是老罕王努(nu)爾(er)哈(ha)赤在新賓(bin)赫圖阿(a)拉登基稱汗，創建了(le)八(ba)旗，兵民(min)一(yi)體，打了(le)勝(sheng)仗或逢年過節，就(jiu)(jiu)要(yao)喝米酒，唱歌(ge)(ge)跳(tiao)舞，漸漸就(jiu)(jiu)變成(cheng)了(le)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)。鼓樂(le)一(yi)響，由韃子官(guan)率領，就(jiu)(jiu)扭起來唱起來，這也是一(yi)種與民(min)同樂(le)的(de)方(fang)式，所(suo)(suo)以說:'韃子秧(yang)歌(ge)(ge)'就(jiu)(jiu)是滿(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)。"
1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，遼寧省的秧歌專家們對這種民間舞蹈進行了科學分析、鑒定，認為撫順地區的秧歌服飾上佩戴八旗旗標，表演中施"打千兒禮"、 "抱腰禮"，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律-揚、蹲、跺、盤、擺、顫，具有濃郁的滿族人民漁獵生活和社會活動方式之特色，可以做為撫順地區滿族人民的代表性民間舞蹈。鑒于尊重少數民族的政策，不稱其(qi)為"韃子秧歌(ge)(ge)"，正式定(ding)名為"滿族(zu)秧歌(ge)(ge)" 。從以上史(shi)料可以看出，撫順滿族(zu)地秧歌(ge)(ge)形成和發展的歷史(shi)都很悠(you)久。
二.種類
撫(fu)順滿(man)(man)族地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)主要分(fen)兩(liang)種，一種源于河北(bei)，有關于內移民(min)傳(chuan)入的(de)(de)地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)；另一方面源自于滿(man)(man)族傳(chuan)統民(min)間舞蹈，經(jing)演變融(rong)合而形成的(de)(de)滿(man)(man)族地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)，又稱“太平秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)”，俗稱“韃子秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)”。撫(fu)順地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)形成于清初，一直(zhi)流傳(chuan)至今。據(ju)專家(jia)考證，滿(man)(man)族秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)中的(de)(de)人(ren)物及其裝(zhuang)扮(ban)，不僅僅是滿(man)(man)族生(sheng)活方式的(de)(de)體現，也(ye)是反映八旗(qi)制度(du)、兵(bing)民(min)合一的(de)(de)藝術(shu)體現。
三.藝術特點
撫(fu)順滿族(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)曾有兩(liang)個品種(zhong)(zhong)，一種(zhong)(zhong)是源于河(he)北，由關內移民(min)傳(chuan)入撫(fu)順的(de)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)；一種(zhong)(zhong)是源于滿族(zu)傳(chuan)統民(min)間(jian)舞蹈，經(jing)演變(bian)、融合而形(xing)成的(de)滿族(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)。撫(fu)順地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)指的(de)就是"撫(fu)順滿族(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)"，又稱(cheng)"太平歌(ge)(ge)"，俗稱(cheng)"韃子秧(yang)歌(ge)(ge)" 。
撫順(shun)地秧(yang)歌(ge)中最(zui)具代表性(xing)的(de)人物是旗(qi)裝打扮的(de)"韃子官"和(he)僅穿皮(pi)襖、斜挎串(chuan)鈴及各種生(sheng)活(huo)(huo)和(he)狩獵(lie)(lie)器具的(de)"克(ke)里吐(tu)"（俗稱"外韃子"）。其(qi)表演動作多(duo)源自(zi)躍(yue)馬(ma)、射箭(jian)、戰斗之類滿族原始(shi)狀態的(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)(huo)，也有(you)(you)(you)的(de)系模仿鷹、虎、熊等(deng)動作，其(qi)中多(duo)有(you)(you)(you)傳統舞蹈(dao)的(de)元素。秧(yang)歌(ge)動作中的(de)蹲、跺、盤、擺、顫等(deng)姿態豐富、剛勁(jing)豪放(fang)，具有(you)(you)(you)鮮明的(de)漁獵(lie)(lie)生(sheng)活(huo)(huo)和(he)八旗(qi)戰斗生(sheng)活(huo)(huo)的(de)特色。其(qi)伴奏(zou)音(yin)樂借用了(le)滿族薩滿跳神的(de)打擊樂形式(shi)(shi)，有(you)(you)(you)"老(lao)三點"、"七棒"、"快鼓點"等(deng)演奏(zou)方(fang)式(shi)(shi)，與漢族秧(yang)歌(ge)有(you)(you)(you)較大區別。
1.裝扮道具
撫順滿族地秧歌的主要人物及其裝扮和道具是:韃子(zi)(zi)官(guan)，俗稱"里(li)韃子(zi)(zi)"、 "大老爺"。舞隊(dui)(dui)領隊(dui)(dui)，一般舞隊(dui)(dui)中有(you)兩個(ge)"韃子(zi)(zi)官(guan)"。他們(men)頭戴纓帽(mao)，身(shen)穿(chuan)箭衣、彩(cai)褲，外披黃馬(ma)褂、紅戰裙(qun)，扎腰箍，穿(chuan)黑色快靴(xue)。手揮蠅帚(zhou)，斜挎腰刀。
克里吐，俗稱(cheng)"外韃子(zi)"、 "和尚(shang)吐"。人物抹(mo)黑臉，頭戴(dai)氈帽，身反穿皮襖(ao)、褲，斜(xie)挎(kua)串鈴，手揮長鞭打(da)場，維持秩序。
拉棍的，負責聯絡、劃場步陣，頭戴涼(liang)帽(mao)，身穿(chuan)箭衣、彩褲，扎(zha)腰箍(gu)，穿(chuan)快(kuai)靴，手(shou)握(wo)柳樹棍。
上裝，舞隊中女性角色，人數不(bu)限，頭(tou)戴(dai)"花山"，裝扮自(zi)由，用鮮艷的(de)被面作裙子，以顏色不(bu)同(tong)區分旗屬，手持扇(shan)子、手絹。
下裝，舞隊中男性角(jiao)色，人數不限，裝扮(ban)自由(you)，身披各色包袱皮、彩帶(dai)等，以示(shi)所屬旗別(bie)。
2.表演程式
撫順滿族地秧歌的表演程式一般是這樣的:秧歌舞隊(dui)(dui)一般是(shi)在指定的寬敞平坦地集合(he)并表(biao)演(yan)(yan)。舞隊(dui)(dui)有韃(da)子(zi)官(guan)前導領路，拉棍(gun)的跟隨(sui)其(qi)后，男左女右排成(cheng)兩行(xing)，其(qi)他角色穿行(xing)其(qi)間(jian)。舞隊(dui)(dui)入場(chang)(chang)先"三拜茶(cha)桌"后，韃(da)子(zi)官(guan)表(biao)演(yan)(yan)"見禮(li)"，克里吐長鞭打場(chang)(chang)，韃(da)子(zi)官(guan)率隊(dui)(dui)"走(zou)陣(zhen)(zhen)"， "走(zou)陣(zhen)(zhen)"后，上、下(xia)裝"圈(quan)場(chang)(chang)"，轉(zhuan)入"二人場(chang)(chang)"，這是(shi)表(biao)演(yan)(yan)的高(gao)潮部(bu)分，最后，由(you)韃(da)子(zi)官(guan)率隊(dui)(dui)致滿族禮(li)，對主持(chi)人(主人)和(he)觀(guan)賞群眾表(biao)示感(gan)謝。爾后，可以再"走(zou)陣(zhen)(zhen)"、 "圈(quan)場(chang)(chang)"，反復多次，盡興(xing)方(fang)休。
四.藝術特色
撫(fu)順(shun)滿(man)族(zu)地秧歌承(cheng)襲了(le)“踏錘”、“莽(mang)勢(shi)”等滿(man)族(zu)先人(ren)民間舞蹈原型，吸收了(le)漢族(zu)秧歌之長(chang)，逐漸演變發展(zhan)而來，在人(ren)物、表(biao)演人(ren)數、禮(li)節(jie)、服飾(shi)、場面(mian)(mian)、動(dong)作等方面(mian)(mian)有其自(zi)己的(de)(de)顯(xian)著特(te)(te)征(zheng)，具有火(huo)爆、矯(jiao)健(jian)、粗(cu)獷、而又(you)豪(hao)放的(de)(de)表(biao)演特(te)(te)點。撫(fu)順(shun)滿(man)族(zu)秧歌在舞蹈動(dong)律上(shang)，可以概括為(wei)“揚、蹲、擺(bai)、顫”四(si)個字(zi)，其風(feng)格獨特(te)(te)，表(biao)演生動(dong)，期(qi)中的(de)(de)“大(da)(da)場――走(zou)陣(zhen)”和“小場――二(er)人(ren)場”以及民俗風(feng)情的(de)(de)故(gu)事情節(jie)等形(xing)成系列(lie)秧歌，以其大(da)(da)擺(bai)大(da)(da)浪(lang)，盤旋作勢(shi)，再現(xian)(xian)了(le)滿(man)族(zu)先世英勇善戰(zhan)騎射為(wei)本的(de)(de)民俗風(feng)情，常常出現(xian)(xian)十分(fen)熱烈火(huo)爆的(de)(de)場面(mian)(mian)。
撫順滿族(zu)地秧(yang)歌的(de)鼓(gu)樂伴奏更富民(min)(min)族(zu)特色(se)，鑼(luo)鼓(gu)點為"老三點"，這源于滿族(zu)民(min)(min)間祭祀跳神時所持抓(zhua)鼓(gu)的(de)打法。
滿(man)(man)族先(xian)(xian)人常年生(sheng)活(huo)在(zai)山區(qu)，狩(shou)獵、征戰是(shi)(shi)主要生(sheng)活(huo)形式。撫順(shun)滿(man)(man)族地(di)(di)秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作的(de)(de)(de)民(min)(min)族特點正是(shi)(shi)其生(sheng)活(huo)方(fang)式的(de)(de)(de)動(dong)(dong)態(tai)表(biao)(biao)(biao)現。撫順(shun)滿(man)(man)族地(di)(di)秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)以(yi)臂(bei)于(yu)前(qian)(qian)，一(yi)臂(bei)于(yu)后，大(da)(da)伸大(da)(da)展(zhan)為主要特征；以(yi)上身(shen)晃動(dong)(dong)，下身(shen)屈膝，雙(shuang)腳交錯(cuo)，大(da)(da)起大(da)(da)落(luo)為基(ji)本造(zao)型(xing)(xing)，這與(yu)滿(man)(man)族先(xian)(xian)人的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式息息相關。其舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)律可概(gai)括為：揚、蹲、跺、盤、擺、顫。例如(ru)"揚"，是(shi)(shi)雙(shuang)臂(bei)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)作，其特點是(shi)(shi)幅度(du)開闊，舒展(zhan)奔放(fang)，大(da)(da)伸大(da)(da)展(zhan)。《清宮逸(yi)聞》中(zhong)說"滿(man)(man)族人舞(wu)(wu)時(shi)其氣象發揚蹈(dao)厲"，意即激揚剛烈，是(shi)(shi)狩(shou)獵、征戰民(min)(min)族的(de)(de)(de)基(ji)本特征；再如(ru)"蹲"，是(shi)(shi)指(zhi)男性下身(shen)半蹲，屈膝成九十(shi)度(du)左右，并且隨節奏起伏移(yi)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)作，造(zao)型(xing)(xing)穩健，是(shi)(shi)滿(man)(man)族人善(shan)于(yu)騎射、旌旄弓矢(shi)、躍馬(ma)蒞陣(zhen)、屈身(shen)進(jin)反(fan)、仰俯疾徐的(de)(de)(de)真實寫照。舊時(shi)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)時(shi)，滿(man)(man)族秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)舞(wu)(wu)隊集(ji)中(zhong)后首先(xian)(xian)去"拜廟(miao)(miao)"，遇大(da)(da)廟(miao)(miao)進(jin)入廟(miao)(miao)內表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)，遇小廟(miao)(miao)則在(zai)廟(miao)(miao)前(qian)(qian)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)。如(ru)果外(wai)村(cun)(cun)(cun)秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)舞(wu)(wu)隊前(qian)(qian)來，當(dang)地(di)(di)滿(man)(man)族官(guan)員要立即率隊出村(cun)(cun)(cun)到(dao)村(cun)(cun)(cun)口(kou)(kou)進(jin)行迎(ying)(ying)接，開始(shi)"見禮"，然后才可開始(shi)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)。無此習俗后，"見禮"卻成為撫順(shun)滿(man)(man)族秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)中(zhong)必(bi)不(bu)可少的(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)內容(rong)。后來，當(dang)拜廟(miao)(miao)習俗、村(cun)(cun)(cun)口(kou)(kou)迎(ying)(ying)客(ke)隊習俗逐漸消失后，秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)舞(wu)(wu)隊一(yi)般是(shi)(shi)在(zai)指(zhi)定的(de)(de)(de)寬敞平坦場(chang)地(di)(di)集(ji)合表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)。
據(ju)專家考證，滿(man)族秧歌中的(de)(de)人物及其裝扮，不僅是滿(man)族生活(huo)方式的(de)(de)體(ti)現，也是反映八旗(qi)制度、兵(bing)民(min)合一的(de)(de)藝術體(ti)現。
流傳在(zai)(zai)撫順(shun)地(di)區(qu)的滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧歌，源于滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)舞蹈。雖(sui)然在(zai)(zai)歷史的長(chang)河中，滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)同(tong)漢(han)族(zu)(zu)長(chang)期雜居，滿(man)(man)(man)(man)漢(han)經濟、文(wen)(wen)化互相(xiang)融(rong)合，尤其是民間藝(yi)術交流頻繁，使(shi)滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)的民間文(wen)(wen)藝(yi)活動也具有較濃的漢(han)族(zu)(zu)色調(diao)，但滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧歌的內容、形式(shi)與表演技巧(qiao)仍(reng)不失滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)善于騎射(she)，勇于征(zheng)戰，勤(qin)于生產(chan)，儉于生活的基本風格。由于生活環境(jing)的特殊性(xing)，滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧歌在(zai)(zai)基本動律(lv)一致情況下，也有不同(tong)流派。如(ru)：撫順(shun)新(xin)賓滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)自(zi)治縣黃旗鄉（原名：馬堂溝），當地(di)以"躍馬式(shi)"為特征(zheng)。
五.傳承意義
撫順滿(man)族(zu)(zu)地(di)秧歌運(yun)(yun)用獨特的(de)表現(xian)形(xing)式藝術(shu)(shu)地(di)再現(xian)了滿(man)族(zu)(zu)人民(min)(min)崇尚(shang)武(wu)功的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)精神、注重(zhong)禮儀的(de)古(gu)老民(min)(min)風(feng)，通過人物設置(zhi)、裝扮，反(fan)(fan)映八旗制度和兵民(min)(min)同樂傳(chuan)統，是滿(man)族(zu)(zu)民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)傳(chuan)統文化的(de)重(zhong)要載體；運(yun)(yun)用獨特的(de)舞蹈動作，藝術(shu)(shu)地(di)反(fan)(fan)映了滿(man)族(zu)(zu)世代勞動、生活(huo)在山區，以狩獵、征戰為(wei)基本生活(huo)內容的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)風(feng)格，是滿(man)族(zu)(zu)先民(min)(min)生產、生活(huo)方(fang)式的(de)活(huo)化石。正是由于它是滿(man)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)藝術(shu)(shu)中最具代表性的(de)藝術(shu)(shu)表現(xian)形(xing)式，凝聚著歷(li)史、文化、藝術(shu)(shu)、傳(chuan)承價(jia)值，所以，一代又一代流傳(chuan)下來。
然而，撫順(shun)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)瀕臨生存(cun)(cun)危機。撫順(shun)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)，在上(shang)世紀主要(yao)是村落、社區群眾的(de)(de)整體繼(ji)承(cheng)。也(ye)有(you)部分家族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)、師徒傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)。上(shang)世紀八十(shi)年(nian)代民族(zu)(zu)(zu)(zu)民間舞蹈集成(cheng)普(pu)查(cha)時，撫順(shun)地(di)區的(de)(de)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)尚有(you)五十(shi)余伙。目(mu)前(qian)，純正(zheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)已寥(liao)寥(liao)無(wu)幾(ji)，甚(shen)至(zhi)連年(nian)節都(dou)不見活動(dong)，偶(ou)爾有(you)些慶典也(ye)都(dou)是穿著滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)服飾卻(que)無(wu)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)內容與藝術特色。另外，滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)老藝人先后離世，少數現(xian)存(cun)(cun)老藝人也(ye)年(nian)邁多病，滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)面臨失傳(chuan)(chuan)(chuan)境(jing)地(di)。特別是由于大(da)量(liang)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)同胞多已漢(han)化，中青年(nian)又很少接觸滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化，滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化的(de)(de)重要(yao)載體－滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)瀕臨消(xiao)亡。
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