一.山西歷史文化

西侯度(du)文化(hua)和丁村文化(hua)遺址表明，早在(zai)舊石(shi)器時代就已有了人類(lei)在(zai)這(zhe)里繁(fan)衍生息。周朝(chao)時，山西是唐國的領地。后來(lai)唐叔虞(yu)的兒子燮父因唐國臨(lin)晉(jin)(jin)水，改國號為晉(jin)(jin)。春秋時，山西是五霸之(zhi)一(yi)的晉(jin)(jin)國。戰國時，瓜分了晉(jin)(jin)國的韓、趙、魏三國，與(yu)秦、楚、齊(qi)、燕并稱為戰國七雄。

秦始皇統一中國后(hou)(hou)，在山西(xi)設(she)有太(tai)原、上(shang)黨、河東(dong)、雁門、代(dai)(dai)郡(jun)等五郡(jun)。到隋時，太(tai)原是黃河流域僅(jin)次于(yu)長安和(he)洛陽的第三大城(cheng)市。隋末 ，李淵(yuan)父子(zi)起(qi)兵于(yu)太(tai)原 ，建(jian)都長安后(hou)(hou)，把太(tai)原尊(zun)為“北都”，意即“別都”。五代(dai)(dai)時期，后(hou)(hou)唐 、后(hou)(hou)晉 、后(hou)(hou)漢和(he)北漢都是以山西(xi)為根據地起(qi)家。

在中(zhong)(zhong)國封建社會期(qi)間，山(shan)西的(de)地位(wei)舉足輕(qing)重，而且由于其特殊的(de)地理位(wei)置 ，越是亂世(shi)越是顯得重要 ，誰(shui)擁有了山(shan)西，誰(shui)就可以(yi)稱雄(xiong)天下(xia)。所(suo)以(yi)，清人顧(gu)祖(zu)禹在《讀(du)史方(fang)輿紀要》中(zhong)(zhong)指出：天下(xia)形勢(shi)，必有取于山(shan)西。金元時期(qi)，山(shan)西的(de)經濟、文化在中(zhong)(zhong)國北部居領先地位(wei)。

明代時，設山(shan)(shan)西(xi)行中書(shu)省(sheng)于(yu)太原(yuan)，后改為承宣布政使司(si)，統管山(shan)(shan)西(xi)五府三州。清(qing)代，開始稱為山(shan)(shan)西(xi)。 山(shan)(shan)西(xi)歷(li)史文化(hua)脈(mo)絡清(qing)晰，框架完整；山(shan)(shan)西(xi)文明進程從未間斷(duan)，影響深遠(yuan)。

山西歷史(shi)從(cong)(cong)(cong)舊石器時代(dai)(dai)發端，歷經堯(yao)舜禹和(he)夏(xia)(xia)商周數千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)進(jin)，到(dao)晉國(guo)和(he)三晉時期已(yi)經形成(cheng)(cheng)(cheng)有別(bie)于(yu)其他地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)顯著特征(zheng)。秦漢以來(lai)(lai)，山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)歷史(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)更加多姿多彩，燦(can)爛輝(hui)煌(huang)。山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)歷史(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整性、先(xian)(xian)進(jin)性和(he)藝術(shu)性，對中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)發揮(hui)了重要(yao)作(zuo)用(yong)，對華(hua)夏(xia)(xia)五千(qian)年文(wen)(wen)明產生(sheng)了巨大(da)影響，也使山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)成(cheng)(cheng)(cheng)為地(di)方文(wen)(wen)化(hua)(hua)特色最(zui)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)之(zhi)一。山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)是華(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)明起(qi)源的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心區(qu)域之(zhi)一。史(shi)書中(zhong)(zhong)最(zui)早出現的(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)國(guo)”一詞，指的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是上(shang)(shang)古(gu)(gu)虞舜時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)南部。在中(zhong)(zhong)國(guo)本(ben)土發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明中(zhong)(zhong)，從(cong)(cong)(cong)堯(yao)舜禹到(dao)夏(xia)(xia)商周，山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳承從(cong)(cong)(cong)未間斷。自古(gu)(gu)以來(lai)(lai)，山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)就(jiu)是中(zhong)(zhong)原(yuan)華(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)與北(bei)(bei)方各(ge)民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)交匯的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)然通道(dao)，是中(zhong)(zhong)原(yuan)農耕經濟與北(bei)(bei)方游(you)牧經濟沖(chong)撞對接的(de)(de)(de)(de)(de)前沿陣地(di)。上(shang)(shang)古(gu)(gu)時期，中(zhong)(zhong)原(yuan)各(ge)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟和(he)軍事實(shi)力不斷增強，使得北(bei)(bei)方各(ge)民族(zu)(zu)逐(zhu)漸融合于(yu)華(hua)夏(xia)(xia)族(zu)(zu)，接受(shou)了較(jiao)為先(xian)(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。到(dao)春秋(qiu)后期，雙(shuang)方的(de)(de)(de)(de)(de)界限幾近消失。在明清時期的(de)(de)(de)(de)(de)五個多世紀里，山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)商人從(cong)(cong)(cong)鹽業起(qi)步，發展到(dao)棉、布(bu)、糧(liang)、油、茶、藥材、皮毛、金(jin)融等各(ge)個行(xing)業，并把(ba)商貿活動由(you)故(gu)里擴展到(dao)全國(guo)各(ge)地(di)，甚至遠及(ji)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)(gu)共(gong)和(he)國(guo)、俄羅(luo)斯、朝鮮、日本(ben)等國(guo)。晉商的(de)(de)(de)(de)(de)魄(po)力之(zhi)大(da)、足跡(ji)之(zhi)遠、財富之(zhi)巨，讓世人認同了“無西(xi)不成(cheng)(cheng)(cheng)商”的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事實(shi)。山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)演(yan)進(jin)，聯(lian)系貫通了上(shang)(shang)下五千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)明，留下的(de)(de)(de)(de)(de)3.5萬(wan)處文(wen)(wen)物古(gu)(gu)跡(ji)，國(guo)保(bao)單位119處，居全國(guo)第一。因(yin)此，山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)最(zui)有資格成(cheng)(cheng)(cheng)為世人了解和(he)欣賞華(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)“主題公園”。

山西(xi)歷史文化具(ju)有(you)(you)不斷(duan)變(bian)革和(he)進(jin)步的(de)(de)鮮(xian)明特色，始終走(zou)在時(shi)代的(de)(de)前列。山西(xi)歷史文化的(de)(de)發(fa)展證明，社會的(de)(de)變(bian)革和(he)進(jin)步，既以先進(jin)思想為依據，又是新(xin)思想的(de)(de)搖籃。春秋戰國時(shi)期(qi)，山西(xi)成(cheng)為戰國法(fa)家、縱橫家、名辯(bian)家和(he)兵家的(de)(de)發(fa)源地，也(ye)是先秦早(zao)期(qi)儒(ru)家的(de)(de)重要支(zhi)脈，由此形(xing)成(cheng)蔚為大(da)觀的(de)(de)三晉(jin)儒(ru)學。這些進(jin)步思潮同(tong)處于(yu)百家爭鳴的(de)(de)時(shi)代，不僅有(you)(you)相互的(de)(de)砥礪和(he)激(ji)蕩，也(ye)有(you)(you)相互的(de)(de)補(bu)充和(he)促進(jin)，共同(tong)創造了具(ju)有(you)(you)進(jin)步特色的(de)(de)三晉(jin)文化。

二.山西當地特色

1.“表里(li)河山”的省份

山(shan)西的(de)地理特征是該(gai)省的(de)外圍有(you)黃(huang)河流過，而境(jing)內又有(you)不少(shao)山(shan)脈，因而它具有(you)“表里河山(shan)”的(de)美稱，意指“外面有(you)河、里面有(you)山(shan)”。

中(zhong)華民族的母親河(he)(he)黃河(he)(he)從山西(xi)流過，在吉縣附近形成了世界聞名的黃河(he)(he)壺口瀑(pu)布，該瀑(pu)布落(luo)差(cha)可達30米，水(shui)霧澎湃，氣勢(shi)磅礴；距壺口十幾公里的河(he)(he)津段又有氣壯山河(he)(he)的“龍(long)門(men)三激浪”；此外還(huan)有陽泉的娘子關飛瀑(pu)、寧武天池(chi)、運城(cheng)(cheng)鹽池(chi)、陽城(cheng)(cheng)蟒河(he)(he)等，這些都構成了“表河(he)(he)”。

此外，山(shan)西境內有五岳之一的恒山(shan)、佛教(jiao)圣地五臺山(shan)以及(ji)天龍山(shan)、靈空山(shan)等(deng)眾多國家級(ji)、省級(ji)風景名(ming)山(shan)，這些山(shan)不僅是華北地區(qu)的“屋脊(ji)”，也構(gou)成(cheng)了山(shan)西的“里山(shan)”。

2.古建筑

山(shan)西古(gu)(gu)代建筑居全(quan)(quan)國之冠。現存元代以前的(de)木結(jie)構(gou)建筑450多(duo)處，占全(quan)(quan)國現存同期建筑的(de)70％以上。山(shan)西古(gu)(gu)建筑不僅數量大，而且(qie)種類繁多(duo)。古(gu)(gu)代寺觀、宮殿、石窟、雕塑(su)、壁(bi)畫(hua)、古(gu)(gu)塔幾(ji)乎遍布(bu)全(quan)(quan)省各(ge)地，素有“中國古(gu)(gu)代建筑博物館”、“彩塑(su)、壁(bi)畫(hua)藝術的(de)寶(bao)庫”之美稱(cheng)。

山(shan)西境內有4座唐代木(mu)結構(gou)建(jian)筑；3座五代時期的建(jian)筑：即平(ping)遙縣鎮國寺萬佛殿(dian)，平(ping)順(shun)縣大云院(yuan)正殿(dian)和(he)龍門寺西配(pei)殿(dian)；還有建(jian)于宋元時期的太(tai)原晉祠圣母殿(dian)、大同華嚴(yan)寺等(deng)。

山(shan)西共(gong)有(you)古(gu)塔(ta)(ta)(ta)280余座，跨越了從北魏到(dao)清代1000多年的(de)歷(li)史。五臺縣(xian)佛光寺六角形祖(zu)師塔(ta)(ta)(ta)，是北魏遺(yi)留下來的(de)唯一古(gu)塔(ta)(ta)(ta)建筑。應縣(xian)佛宮寺釋逸(yi)塔(ta)(ta)(ta)，是我(wo)國(guo)現存最早的(de)木結構高層建筑。太原(yuan)天龍(long)山(shan)童(tong)子寺燃(ran)燈塔(ta)(ta)(ta)，洪洞(dong)縣(xian)廣勝寺飛虹琉璃(li)塔(ta)(ta)(ta)，五臺山(shan)塔(ta)(ta)(ta)院(yuan)寺白塔(ta)(ta)(ta)，永濟縣(xian)普救寺鶯鶯塔(ta)(ta)(ta)等，在我(wo)國(guo)古(gu)建筑中都有(you)獨到(dao)之處。

在山西(xi)古(gu)建筑(zhu)中(zhong)，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)池和民居占有重要地位(wei)。平遙(yao)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)和城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)是(shi)全國保存最為完(wan)好的(de)古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)和城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)。為明代所建，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)高10米(mi),周(zhou)長(chang)6.4公里之多。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)內古(gu)寺廟(miao)、市(shi)樓、街道(dao)、店鋪(pu)都保留(liu)了(le)(le)原(yuan)來的(de)格局和傳統風(feng)貌。襄汾縣丁村民居，是(shi)明清時期山西(xi)典型的(de)民居，集(ji)中(zhong)反映了(le)(le)山西(xi)古(gu)老的(de)歷史文化和風(feng)土人情。

3.古戲臺

山(shan)西戲曲歷(li)史悠久，特別是(shi)晉南(nan)地區是(shi)我國戲曲的發祥(xiang)地之(zhi)一(yi)，所以人們把山(shan)西稱做是(shi)“中國戲曲的搖籃(lan)”。

山(shan)西(xi)共有(you)(you)54種地(di)方戲(xi)曲，種類(lei)居全國(guo)之(zhi)首。因而，作為中(zhong)(zhong)國(guo)戲(xi)曲發展重要標志的戲(xi)臺(tai)(tai)自然(ran)也(ye)就很多，據(ju)統計，至今山(shan)西(xi)保存的古戲(xi)臺(tai)(tai)有(you)(you)2886座，其(qi)分布幾(ji)乎遍布山(shan)西(xi)各(ge)個地(di)區，其(qi)中(zhong)(zhong)最(zui)古老(lao)的元代戲(xi)臺(tai)(tai)有(you)(you)6座。據(ju)戲(xi)曲史(shi)學家(jia)研究(jiu)，元代是中(zhong)(zhong)國(guo)戲(xi)曲大(da)發展的時(shi)期。當(dang)時(shi)的山(shan)西(xi)省(sheng)南部，村(cun)村(cun)有(you)(you)廟，有(you)(you)廟就必(bi)有(you)(you)戲(xi)臺(tai)(tai)。

位于臨汾市魏村(cun)牛王廟的(de)(de)元代戲臺(tai)更是全(quan)國(guo)馳名。它建于1293年，是我國(guo)現存最(zui)古老(lao)的(de)(de)戲臺(tai)。元代的(de)(de)戲臺(tai)大多采(cai)用(yong)樂樓形(xing)(xing)式，平面(mian)呈正方形(xing)(xing)，三面(mian)有(you)(you)墻，正面(mian)當(dang)臺(tai)口(kou)，無(wu)前后場之分。戲臺(tai)的(de)(de)建筑(zhu)結構為“井”字形(xing)(xing)框架(jia)，頂(ding)部有(you)(you)單檐歇(xie)山(shan)頂(ding)或(huo)十(shi)字歇(xie)山(shan)頂(ding)兩種形(xing)(xing)式。古戲臺(tai)是研究中國(guo)戲劇發展史的(de)(de)寶貴(gui)的(de)(de)實物(wu)資料。

4.石窟藝術

山西是石窟藝術的寶庫，石窟寺和摩崖石刻遍及全省達46處之多，其中著名的有云岡石窟、天(tian)龍山石(shi)窟(ku)(ku)、羊頭(tou)山石(shi)窟(ku)(ku)和龍山石(shi)窟(ku)(ku)等。云岡(gang)石(shi)窟(ku)(ku)位(wei)于大同市西16公(gong)里武周山南麓，是我(wo)國著名三(san)大石(shi)窟(ku)(ku)之一。它依山而建，東西綿延1公(gong)里，現存(cun)主(zhu)要(yao)洞窟(ku)(ku)53個，佛(fo)像、菩薩、飛天(tian)等造像5.1萬(wan)余尊(zun)。石(shi)窟(ku)(ku)鑿(zao)于北魏，從開鑿(zao)到完工(gong)歷時近50年，參加開鑿(zao)的(de)工(gong)匠達4萬(wan)多(duo)人(ren)(ren)。石(shi)窟(ku)(ku)中石(shi)雕眾多(duo)，大的(de)高達十(shi)幾米(mi)(mi)，小的(de)只(zhi)有(you)幾厘米(mi)(mi)，形態(tai)神采(cai)都很動(dong)人(ren)(ren)，在我(wo)國藝術史上(shang)占有(you)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)。

天龍(long)山石窟(ku)位于太(tai)原市西(xi)南20公(gong)里(li)天龍(long)山腰東西(xi)兩峰(feng)，共21窟(ku)。各窟(ku)開鑿年代(dai)歷經魏、齊、隋、唐(tang)四個朝代(dai)，以唐(tang)代(dai)為最多(duo)。石窟(ku)中(zhong)雕像體(ti)態生動，姿式優美(mei)、刀法(fa)洗煉、衣紋流暢，是石刻藝術(shu)中(zhong)的精品。

羊頭山石窟(ku)位于高(gao)平縣城東北(bei)(bei)18公里的羊頭山。鑿于北(bei)(bei)魏太和年間，共有石窟(ku)40余洞，充分體現了當時的藝術風格和雕刻水平。

龍山(shan)石窟位于太原市西(xi)南20公里的龍山(shan)山(shan)巔，是我國罕見的道教石窟。開鑿于元(yuan)朝初年，現存石窟8龕，分別刻(ke)有虛皇(huang)、三(san)清、七真(zhen)等道教諸神像40余(yu)尊。雕工樸(pu)實，衣(yi)著莊重，與(yu)佛教石窟藝(yi)(yi)術(shu)風格(ge)迥然不同(tong)，是道教石窟藝(yi)(yi)術(shu)中的珍(zhen)品。

三.山西節日

1.龍抬頭

傳(chuan)說中,農(nong)(nong)歷二月初二是萬物復蘇的(de)日子。二月二，龍抬頭。是山西(xi)民間普遍(bian)流傳(chuan)的(de)不成節日的(de)節日。在(zai)山西(xi)，老百姓都習慣于在(zai)這一(yi)天理(li)發，農(nong)(nong)村則是剃頭，借以去(qu)掉(diao)昔日的(de)穢氣，迎接來年的(de)興旺(wang)。一(yi)般農(nong)(nong)村，在(zai)二月二時(shi)，總(zong)要(yao)改(gai)善一(yi)下伙(huo)食，吃餃(jiao)子，吃麻花(hua)，吃煎餅。

2.添倉節

添倉(cang)(cang)節(jie)，這是山(shan)西特(te)有的(de)(de)節(jie)日。添倉(cang)(cang)節(jie)的(de)(de)具體日期是在(zai)每年舊歷正(zheng)月的(de)(de)二十五(wu)日。添倉(cang)(cang)，是指農家往倉(cang)(cang)房囤子里(li)增添糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)食。是當年要在(zai)原有糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)食生產的(de)(de)基礎上，增加收成，多多增產，這就寄托了(le)(le)人們(men)對于來年糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)食豐收的(de)(de)良好(hao)愿望(wang)。添倉(cang)(cang)節(jie)，在(zai)山(shan)西各(ge)(ge)地(di)的(de)(de)過(guo)節(jie)方法(fa)也不盡相同(tong)。有的(de)(de)地(di)方，添倉(cang)(cang)節(jie)這天，象征(zheng)性地(di)往糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)倉(cang)(cang)里(li)添加糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)食，有的(de)(de)地(di)方則(ze)在(zai)添倉(cang)(cang)節(jie)這一(yi)(yi)天吃春餅(bing)(bing)、煎餅(bing)(bing)，并把餅(bing)(bing)投入到糧(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)倉(cang)(cang)，名曰填(tian)倉(cang)(cang)、添倉(cang)(cang)。有的(de)(de)地(di)方在(zai)添倉(cang)(cang)節(jie)，做(zuo)“雨燈(deng)(deng)(deng)燈(deng)(deng)(deng)”，燈(deng)(deng)(deng)燈(deng)(deng)(deng)用谷(gu)面捏成，共捏十二個(ge)，小(xiao)碗大小(xiao)，每個(ge)燈(deng)(deng)(deng)頂端(duan)捏一(yi)(yi)個(ge)燈(deng)(deng)(deng)盞(zhan)，燈(deng)(deng)(deng)盞(zhan)邊(bian)緣(yuan)捏一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)豁口，每個(ge)豁口各(ge)(ge)代(dai)表(biao)一(yi)(yi)年四季中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)月。燈(deng)(deng)(deng)盞(zhan)蒸熟后，揭開鍋先(xian)看(kan)那些月的(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)盞(zhan)里(li)積的(de)(de)汽水最(zui)多，則(ze)證明了(le)(le)那個(ge)月雨澇(lao)。再根(gen)據種莊(zhuang)稼在(zai)那個(ge)月需雨水最(zui)多，推斷這一(yi)(yi)年收什么，作為本年安排種植(zhi)的(de)(de)依(yi)據。

3.桃花節

三月一(yi)日為桃(tao)花(hua)節(jie)(jie)(jie)，這(zhe)真是一(yi)個特(te)殊(shu)的節(jie)(jie)(jie)日。這(zhe)個節(jie)(jie)(jie)日是在桃(tao)花(hua)盛開的季節(jie)(jie)(jie)。桃(tao)花(hua)節(jie)(jie)(jie)時，未(wei)婚女子(zi)，青年(nian)媳(xi)婦(fu)，甚至(zhi)小孩子(zi)們都(dou)在衣襟(jin)上系繡花(hua)“桃(tao)子(zi)”，里(li)面(mian)裝有(you)大蒜香(xiang)草等，用桃(tao)紅色布料縫(feng)成，用各色絲線(xian)綴穗(sui)子(zi)，象征青春美好，而且隱喻(yu)避災(zai)難(nan)，因(yin)為桃(tao)的諧音(yin)“逃”，起到護身符(fu)的作用。民間(jian)說(shuo)法(fa)是，有(you)了(le)“桃(tao)符(fu)”，就(jiu)可(ke)以安(an)全(quan)渡過這(zhe)一(yi)年(nian)了(le)。

4.寒食節

每逢清明(ming)節(jie)的前一(yi)天(tian)，晉(jin)(jin)中(zhong)一(yi)帶的老(lao)(lao)(lao)百姓家家戶(hu)戶(hu)不生火，不做(zuo)飯，這(zhe)一(yi)天(tian)吃冷(leng)食，當地(di)人(ren)把這(zhe)一(yi)天(tian)稱作“寒(han)(han)食節(jie)”。寒(han)(han)食節(jie)，已(yi)經(jing)延傳了二千多年(nian)。春秋時期，晉(jin)(jin)獻公的兒子(zi)重(zhong)耳做(zuo)了晉(jin)(jin)國的國君，成了晉(jin)(jin)文公。在他(ta)分封大(da)臣時，竟(jing)把“割股奉君”的老(lao)(lao)(lao)臣介(jie)子(zi)推給(gei)遺忘了。當派人(ren)去請介(jie)子(zi)推時，介(jie)子(zi)推已(yi)經(jing)背著老(lao)(lao)(lao)母親躲到當時的鄔(wu)縣(xian)綿(mian)山(shan)上隱居起(qi)來。重(zhong)耳于是(shi)下(xia)令焚山(shan)，企圖逼介(jie)子(zi)推母子(zi)出(chu)山(shan)，但事(shi)與愿違，介(jie)子(zi)推至死不出(chu)山(shan)，與其老(lao)(lao)(lao)母抱著一(yi)棵樹死于林中(zhong)。晉(jin)(jin)文公懊悔不已(yi)，即把綿(mian)山(shan)改為介(jie)山(shan)，鄔(wu)縣(xian)改為介(jie)休縣(xian)，而且把放火燒死介(jie)子(zi)推的那一(yi)天(tian)，即清明(ming)節(jie)的前一(yi)天(tian)，定為“寒(han)(han)食節(jie)”。

5.走麥罷

走麥罷(ba)，是(shi)山西晉南特有的(de)風俗習(xi)慣，走麥罷(ba)，是(shi)新女(nv)婿(xu)在當地麥收(shou)結束(shu)后，帶著豐(feng)收(shou)后的(de)喜悅(yue)心情，用新麥磨成(cheng)的(de)面(mian)蒸成(cheng)一個(ge)大月形的(de)角子(zi)饃去看丈母娘。包含有祝(zhu)福岳父岳母家里幸(xing)福安康，豐(feng)收(shou)的(de)寓意。

6.乞巧節

乞(qi)巧(qiao)(qiao)節，是(shi)(shi)農歷七(qi)月(yue)初七(qi)，每逢農歷七(qi)月(yue)初七(qi)的(de)(de)晚(wan)上(shang)，民(min)間姑娘與少婦(fu)有(you)(you)乞(qi)巧(qiao)(qiao)的(de)(de)風俗。由于(yu)這個節日的(de)(de)主要活動(dong)者是(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)性(xing)，人也稱之(zhi)為“女(nv)(nv)(nv)兒(er)節”、“少女(nv)(nv)(nv)節”。山西，作(zuo)為中(zhong)華民(min)族(zu)發祥地之(zhi)一的(de)(de)地區，乞(qi)巧(qiao)(qiao)節的(de)(de)民(min)間風俗也頗為盛行。在山西晉南一帶(dai)，是(shi)(shi)中(zhong)國歷史上(shang)的(de)(de)古河(he)東地區。往(wang)往(wang)在七(qi)夕(xi)(xi)這天，習慣用油面糖果(guo)蜜作(zuo)成巧(qiao)(qiao)果(guo)和西瓜(gua)敬牛郎與織(zhi)女(nv)(nv)(nv)，為之(zhi)乞(qi)巧(qiao)(qiao)。現在民(min)間，往(wang)往(wang)在七(qi)夕(xi)(xi)夜全家吃西瓜(gua)以(yi)示紀念。還有(you)(you)的(de)(de)，七(qi)夕(xi)(xi)夜，姑娘媳婦(fu)于(yu)自家庭院、村中(zhong)祠(ci)堂、針線包隨(sui)帶(dai)、燒香擺(bai)供，向織(zhi)女(nv)(nv)(nv)乞(qi)巧(qiao)(qiao)。

7.敲鑼兒節

太原市婁(lou)煩縣的(de)天(tian)(tian)(tian)池川，有條小(xiao)河(he)(he)名叫天(tian)(tian)(tian)池河(he)(he)，河(he)(he)兩岸有大小(xiao)幾十個村(cun)莊，每(mei)逢(feng)農歷七月有“過(guo)(guo)節(jie)(jie)”的(de)風(feng)俗。初一(yi)(yi)至月底，天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)都有過(guo)(guo)節(jie)(jie)的(de)村(cun)子。遇(yu)到過(guo)(guo)節(jie)(jie)的(de)日子，和每(mei)年過(guo)(guo)春(chun)節(jie)(jie)一(yi)(yi)樣，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶門(men)上貼(tie)著(zhu)對聯。白天(tian)(tian)(tian)，男女(nv)老少(shao)敲鑼(luo)打鼓，穿著(zhu)新潮的(de)衣(yi)服扭秧歌(ge)，唱著(zhu)預祝豐收(shou)的(de)小(xiao)調和祝賀天(tian)(tian)(tian)下太平的(de)歌(ge)曲(qu)，載歌(ge)載舞，歡樂非常；晚間，如辦(ban)喜事一(yi)(yi)般，家(jia)(jia)家(jia)(jia)點旺火，放鞭炮，門(men)上掛燈籠，還有八音會挨(ai)門(men)逐戶吹奏(zou)，一(yi)(yi)直到深(shen)更半夜。因為(wei)“過(guo)(guo)節(jie)(jie)”，村(cun)村(cun)都敲鑼(luo)打鼓，所以，當地人把(ba)這里的(de)這一(yi)(yi)節(jie)(jie)日取(qu)名為(wei)“敲鑼(luo)節(jie)(jie)”。

8.中元節

農(nong)歷七月十五日為中(zhong)(zhong)元(yuan)節。這(zhe)個(ge)農(nong)歷時(shi)節，已是氣候轉冷時(shi)。民間老百姓迷(mi)信(xin)色彩嚴重，把(ba)這(zhe)個(ge)中(zhong)(zhong)元(yuan)節稱為“鬼節”。這(zhe)時(shi)候的(de)農(nong)村，人們扎紙縶，相繼給死去的(de)親(qin)人送(song)夾衣。大部分家庭，在“中(zhong)(zhong)元(yuan)節”來(lai)臨(lin)之際(ji)，要(yao)蒸制(zhi)各種造型的(de)饅頭、面塑，大部分農(nong)民要(yao)在這(zhe)個(ge)時(shi)節上墳(fen)、掃墓、燒錢化紙，對(dui)故人示以祭奠(dian)，這(zhe)種風俗，已經延續幾千(qian)年。

9.過 唱

太原郊(jiao)區，有(you)一(yi)(yi)種(zhong)鄉(xiang)俗，老百姓稱之為“過(guo)唱”。過(guo)唱時，鄉(xiang)里人要(yao)請(qing)城里的戲班到(dao)鄉(xiang)間(jian)(jian)演出(chu)。過(guo)唱一(yi)(yi)般一(yi)(yi)年一(yi)(yi)次。多選(xuan)在農(nong)(nong)歷正(zheng)月(yue)(yue)十(shi)(shi)五、四月(yue)(yue)初(chu)八、六月(yue)(yue)初(chu)六、七月(yue)(yue)十(shi)(shi)五、八月(yue)(yue)十(shi)(shi)五左右，其他(ta)時間(jian)(jian)也有(you)，農(nong)(nong)忙農(nong)(nong)閑錯開(kai)，形成一(yi)(yi)種(zhong)比(bi)較固定(ding)的程式。過(guo)唱既是民間(jian)(jian)的傳統風(feng)俗，也是鄉(xiang)間(jian)(jian)重要(yao)的文化生活(huo)方式，還是鄉(xiang)間(jian)(jian)串親戚(qi)、走朋(peng)友的節日，至(zhi)今仍然“紅(hong)火”非(fei)凡。

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