主要建筑
大殿
中國最早、最大的(de)(de)西王(wang)母(mu)祖廟，它始(shi)建(jian)于(yu)西漢武(wu)帝元封(feng)年(nian)間，就(jiu)是(shi)距今 公元前110年(nian)到公元前105年(nian)之(zhi)間。氣勢(shi)恢宏的(de)(de)王(wang)母(mu)宮大殿背西面東(dong)，是(shi)20世紀90年(nian)代(dai)初，在(zai)臺灣道教信徒的(de)(de)捐資下重建(jian)的(de)(de)。1999年(nian)，被(bei)國際亞(ya)細亞(ya)民俗(su)學會和中國民俗(su)學會授(shou)予這里(li)為“國家(jia)重點民俗(su)文化景區(qu)”和中國西王(wang)母(mu)文化名城。宮內原主要建(jian)筑有一天門(men)、二天門(men)、三天門(men)、王(wang)母(mu)大殿、玉(yu)皇(huang)閣、周穆王(wang)祠、漢武(wu)帝行祠、玄帝廟以及望河樓、曉鐘亭、曠(kuang)如亭等，規制嚴整，氣勢(shi)雄壯；后歷經兵燹戰亂，屢(lv)毀屢(lv)建(jian)。現存建(jian)筑多為明清(qing)兩代(dai)所重建(jian)。
西王母宮(gong)分為兩層、三個部分。進門我們看到的(de)第一(yi)部分迎面是地(di)宮(gong)，布置有書(shu)畫(hua)作品及西王母文化研究資料展覽(lan)，大約(yue)300平方(fang)米。
西王母(mu)大(da)殿(dian)(dian)是王母(mu)宮的第(di)二部分，由西王母(mu)大(da)殿(dian)(dian)與東王公大(da)殿(dian)(dian)、三皇五帝殿(dian)(dian)組成，正好符合(he)(he)中(zhong)國古(gu)代四(si)合(he)(he)院式建筑(zhu)風格。
西王母大殿于1992年農(nong)歷(li)7月(yue)18日(ri)奠基重修(xiu)，1994年農(nong)歷(li)9月(yue)12日(ri)竣工。耗資100多萬元(yuan)，主要由臺(tai)灣松(song)山慈慧堂及(ji)信眾(zhong)捐資修(xiu)建(jian)。采(cai)(cai)用鋼筋混(hun)凝土結構(gou)，仿明清古建(jian)筑風格，斗拱梁(liang)枋(fang)，明柱回廊，月(yue)臺(tai)圍(wei)欄，外(wai)型噴(pen)砂，整座殿似漢白玉雕塑而成，建(jian)筑面(mian)積(ji)約360平方米，殿內藻井、梁(liang)枋(fang)、天花等采(cai)(cai)用金(jin)龍和璽彩繪(hui)，插枋(fang)以上(shang)裝飾圖(tu)(tu)案(an)采(cai)(cai)用水泥(ni)雕塑，噴(pen)砂罩面(mian)，前(qian)后四門上(shang)方分別(bie)為春、夏、秋、冬四季圖(tu)(tu)，中門上(shang)方為一元(yuan)化二(er)氣圖(tu)(tu)。
西(xi)(xi)王母主神塑像(xiang)四(si)點六米(mi)高，面(mian)(mian)帶(dai)慈祥(xiang)，威儀四(si)方，栩(xu)栩(xu)如生。左旁(pang)站立武(wu)像(xiang)為(wei)(wei)白(bai)虎使(shi)者，右旁(pang)站立文像(xiang)為(wei)(wei)青鳥使(shi)者。神龕背(bei)墻圖案(an)為(wei)(wei)西(xi)(xi)華(hua)天池，表(biao)現為(wei)(wei)古代西(xi)(xi)部山(shan)水、花(hua)草、樹木、牛羊等風光畫(hua)面(mian)(mian)，身后“無(wu)極”二字，表(biao)述(shu)道教真(zhen)旨，南(nan)北(bei)(bei)山(shan)墻兩幅壁畫(hua)采用工(gong)筆重彩(cai)繪(hui)制，分別表(biao)述(shu)有關西(xi)(xi)王母的六段傳說故事，北(bei)(bei)墻壁畫(hua)由西(xi)(xi)向東依(yi)次(ci)為(wei)(wei)、射日(ri)奔月、降臨(lin)漢宮、瑤(yao)池宴(yan)會、南(nan)墻壁畫(hua)由西(xi)(xi)向東依(yi)次(ci)為(wei)(wei)，送疆域(yu)圖、蚩(chi)尤之(zhi)戰、派使(shi)獻玉。
三皇殿
三(san)皇殿(dian)供奉的是我們中(zhong)華民族最早(zao)的三(san)位傳說中(zhong)的遠古帝(di)王：燧人(ren)、伏(fu)羲、神(shen)農(nong)。（《風俗(su)通義·皇霸篇》引(yin)《禮緯·含文嘉》）。它集中(zhong)反映了原始社會(hui)經濟生活發展的情況。
燧人氏：傳說(shuo)中(zhong)鉆木(mu)取火(huo)的(de)發(fa)明者。《韓非子·五篇》遠(yuan)古(gu)人民“茹毛(mao)飲(yin)血(xue)”，他(ta)鉆木(mu)取火(huo)，教人熟(shu)食。反映中(zhong)國原始時代(dai)從利用自然火(huo)，進步到(dao)熟(shu)食的(de)情況(kuang)。
伏羲(xi)氏：神話中人類的始(shi)祖。傳說人類由他(ta)和女媧(wa)氏兄妹(mei)相婚而產生。
又傳(chuan)說他教(jiao)民結網(wang)，從(cong)事漁獵(lie)畜牧，反映中國原始時代開始漁獵(lie)畜牧的情況(kuang)，傳(chuan)說八卦(gua)也出(chu)于他的制作.
神農(nong)(nong)氏(shi)：傳說(shuo)中農(nong)(nong)業和(he)醫藥(yao)的(de)(de)發(fa)明者(zhe)。相傳遠(yuan)古人(ren)民(min)過著(zhu)(zhu)采集漁獵生(sheng)活，他用木制作(zuo)耒、耜(si)、教(jiao)民(min)農(nong)(nong)業生(sheng) 產。反映(ying)中國原始時代由采集漁獵進步到農(nong)(nong)業的(de)(de)情況。又傳說(shuo)他曾嘗百(bai)草，發(fa)現藥(yao)材，救人(ren)治(zhi)病(bing)。《神農(nong)(nong)本草經(jing)》即是(shi)依托他的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo) 。
五帝殿
五帝(di)(di)是(shi)傳(chuan)說(shuo)中上古帝(di)(di)王。時在三(san)皇之后(hou)，夏代以(yi)前。最早見于《荀子·非相篇》。關于五帝(di)(di)有四種說(shuo)法，我們這里采用的是(shi)《史(shi)記·五帝(di)(di)本紀》中的說(shuo)法，即黃帝(di)(di)，顓頊、帝(di)(di)嚳(ku)，唐堯(yao)、虞舜。他(ta)們都(dou)是(shi)原(yuan)始社(she)會末期部落或(huo)聯盟的領袖。
黃(huang)(huang)帝(di)：五帝(di)之(zhi)(zhi)一，傳說是(shi)中原各族的共(gong)同祖(zu)先。姬姓、號軒轅氏(shi)，有熊氏(shi)。少(shao)典(dian)之(zhi)(zhi)子(zi)。相傳炎(yan)帝(di)擾(rao)(rao)亂(luan)各部(bu)落，他得到各部(bu)落的擁戴，在(zai)反阪泉(quan)（今河南(nan)涿鹿(lu)東南(nan)）打敗炎(yan)帝(di)。后擾(rao)(rao)亂(luan)，他又(you)率領(ling)各部(bu)落在(zai)涿鹿(lu)擊殺(sha)蚩(chi)尤(you)。從此他由部(bu)落首(shou)領(ling)擁戴為部(bu)落聯(lian)盟領(ling)袖。傳說有很多發明創造。如養蠶、車、文字、音律(lv)、醫學(xue)、算術(shu)等。黃(huang)(huang)帝(di)與歧(qi)伯、雷公等討(tao)論醫學(xue)的著(zhu)作，相傳是(shi)《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)經》的一部(bu)分。黃(huang)(huang)帝(di)又(you)被戰(zhan)國(guo)時黃(huang)(huang)老學(xue)派推崇為始祖(zu)。今國(guo)人自稱炎(yan)黃(huang)(huang)子(zi)孫，即(ji)指他與炎(yan)帝(di)。
又一(yi)傳(chuan)說他為(wei)中國古代神(shen)話的五(wu)天帝之一(yi)，系(xi)中央之神(shen)也。
顓(zhuan)頊：五帝(di)(di)之(zhi)一(yi)，傳(chuan)說大(da)話中(zhong)古代部(bu)族首領。號高陽氏。生(sheng)于若(ruo)水，居于帝(di)(di)丘（今河南(nan)(nan)濮陽西(xi)南(nan)(nan)）曾命(ming)重任(ren)(ren)南(nan)(nan)正之(zhi)官，掌(zhang)管祭(ji)祀天神(shen)；命(ming)黎任(ren)(ren)火正（一(yi)作北正）之(zhi)官，掌(zhang)管民事(shi)。
帝(di)(di)嚳：五帝(di)(di)之一，傳說(shuo)中古代部(bu)族首(shou)領，號高辛氏(shi)，有(you)四妻四子，姜(jiang)源生(sheng)棄（即(ji)后稷），是(shi)周族的(de)祖先(xian)，簡狄生(sheng)契，是(shi)商族的(de)祖先(xian)，慶都生(sheng)帝(di)(di)堯(yao)，常儀生(sheng)帝(di)(di)摯(zhi)。
唐(tang)(tang)堯：五帝之一(yi)，傳說中父系氏族社會后期部(bu)落聯盟領袖。號陶(tao)唐(tang)(tang)氏，名放勛，史(shi)稱(cheng)唐(tang)(tang)堯。傳曾命(ming)羲和，掌管時令,制定(ding)歷法,資詢四岳,選舜為其繼承人。對舜進行三年考核后，命(ming)舜攝任(ren)行政。他死后，即由舜繼位，史(shi)稱(cheng)禪讓。一(yi)說堯到了(le)晚年德(de)哀，為舜所囚，其位也為舜所奪。
虞舜：五(wu)帝之一(yi)，傳(chuan)說中(zhong)父系(xi)氏族(zu)社會后期部落聯盟領袖。姓姚(yao)，一(yi)作媯姓，號有虞氏，名重(zhong)華(hua)，史(shi)稱虞舜。相傳(chuan)因四(si)岳推舉，堯(yao)命(ming)他(ta)攝政。他(ta)巡行四(si)方，除去(qu)共工、歡兜、三苗，鯀等(deng)四(si)人(ren)。堯(yao)去(qu)世后繼(ji)位(wei)，又(you)咨詢四(si)岳，挑(tiao)選賢人(ren)，治理民(min)事(shi)，并選撥治水有功的禹(yu)為(wei)(wei)繼(ji)承人(ren)。一(yi)說他(ta)為(wei)(wei)禹(yu)所(suo)放逐，死在南方的蒼梧。
東王公大殿
關于東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)，據(ju)《列仙全傳》記載，木(mu)公(gong)諱倪，字君明，號玉(yu)皇(huang)，又(you)有元陽父、木(mu)公(gong)、扶桑大(da)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)稱。正月初九降生(sheng)(sheng)(sheng)。東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)，原(yuan)本(ben)指(zhi)上(shang)古時期統(tong)(tong)治(zhi)東(dong)(dong)(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括。商周以(yi)后(hou)(hou)人(ren)們(men)(men)(men)對天(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰和(he)崇拜(bai)(bai)十分廣泛(fan)，以(yi)為天(tian)(tian)上(shang)有一個(ge)天(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)宰(zai)人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉兇(xiong)、禍福，因而說(shuo)把(ba)東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)抬出來(lai)充當天(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，把(ba)東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)人(ren)神化(hua)。道教(jiao)宣(xuan)稱，“東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)是(shi)(shi)(shi)東(dong)(dong)(dong)華至(zhi)真至(zhi)氣所(suo)化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)陽、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)父，西王(wang)(wang)母(mu)是(shi)(shi)(shi)西化(hua)至(zhi)妙(miao)至(zhi)氣所(suo)化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)陰、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)母(mu)，世間(jian)萬物是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)(men)倆生(sheng)(sheng)(sheng)化(hua)養育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。這(zhe)里把(ba)東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)和(he)西王(wang)(wang)母(mu)世俗化(hua)，說(shuo)他(ta)們(men)(men)(men)有男女情欲，過著天(tian)(tian)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫妻生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。封建統(tong)(tong)治(zhi)階級(ji)利(li)用(yong)了(le)人(ren)們(men)(men)(men)對天(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)崇拜(bai)(bai)和(he)道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)揚，大(da)力鼓吹“君權神授”，說(shuo)自已是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子，他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)交給的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)職。要人(ren)們(men)(men)(men)聽天(tian)(tian)命。他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)傳對天(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)起了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進作用(yong)，唐宋以(yi)后(hou)(hou)，一些文人(ren)又(you)把(ba)天(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)稱玉(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)、玉(yu)皇(huang)，隨之(zhi)道教(jiao)又(you)宣(xuan)稱玉(yu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)統(tong)(tong)管三界四生(sheng)(sheng)(sheng)，天(tian)(tian)界、地(di)界、人(ren)界；四生(sheng)(sheng)(sheng)即(ji)：胎生(sheng)(sheng)(sheng)、卯生(sheng)(sheng)(sheng)、浮(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)、化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)，所(suo)以(yi)稱玉(yu)皇(huang)大(da)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)。這(zhe)樣，東(dong)(dong)(dong)王(wang)(wang)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字就(jiu)逐漸消失，取而代(dai)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)玉(yu)皇(huang)大(da)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)。不過這(zhe)位至(zhi)高無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)皇(huang)大(da)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)在唐代(dai)以(yi)前(qian)是(shi)(shi)(shi)不存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)和(he)逐漸定型，是(shi)(shi)(shi)唐宋以(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。
在東王(wang)(wang)公(gong)(gong)身(shen)邊的(de)兩位侍(shi)(shi)者，一名(ming)金童(tong)，一名(ming)玉女。相傳東王(wang)(wang)公(gong)(gong)自幼喜歡吃(chi)大(da)棗(zao)，故而(er)金童(tong)手捧一盤(pan)大(da)棗(zao)侍(shi)(shi)奉在東王(wang)(wang)公(gong)(gong)身(shen)邊。東王(wang)(wang)公(gong)(gong)手下有四大(da)天(tian)王(wang)(wang)，分別為增天(tian)天(tian)王(wang)(wang)，職(zhi)風：廣目(mu)天(tian)王(wang)(wang)、職(zhi)調；多聞天(tian)王(wang)(wang)、職(zhi)雨；持國天(tian)王(wang)(wang)，職(zhi)順。他們合起來(lai)，統領宇宙萬物的(de)風調雨順，也是我們老百姓(xing)所(suo)祈求的(de)最高幸福。
東王(wang)(wang)公內墻上(shang)(shang)的(de)(de)(de)壁畫。南墻上(shang)(shang)有(you)三。一(yi)(yi)是(shi)(shi)說木公初(chu)形，即東王(wang)(wang)公早期的(de)(de)(de)神(shen)態(tai)。據(ju)(ju)《神(shen)異經·東荒經》記載，東荒山中有(you)石(shi)室，東王(wang)(wang)公居焉，長(chang)一(yi)(yi)丈，頭發皓白(bai)，人形鳥(niao)面而虎尾，載一(yi)(yi)黑熊。二是(shi)(shi)石(shi)室相(xiang)(xiang)公。據(ju)(ju)《神(shen)異經》記載，世有(you)大鳥(niao)名(ming)：“希有(you)”，一(yi)(yi)遮東華，一(yi)(yi)遮西(xi)華。鵬鳥(niao)立于(yu)天(tian)柱(zhu)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，東王(wang)(wang)公與西(xi)王(wang)(wang)母(mu)在(zai)大鵬鳥(niao)背每年在(zai)回屋(wu)相(xiang)(xiang)會一(yi)(yi)次。來(lai)時東王(wang)(wang)公乘坐一(yi)(yi)龍(long)車，西(xi)王(wang)(wang)母(mu)乘坐一(yi)(yi)虎車。三是(shi)(shi)金(jin)母(mu)誕生。中國古代哲學(xue)思想認為，宇宙(zhou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)團凝聚的(de)(de)(de)元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)，處于(yu)混沌狀態(tai)，就象(xiang)一(yi)(yi)個雞蛋。這(zhe)團氣(qi)(qi)(qi)體(ti)中有(you)一(yi)(yi)種(zhong)靈(ling)(ling)性，這(zhe)個靈(ling)(ling)性就是(shi)(shi)盤古，后來(lai)開始(shi)演化，清氣(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)升為天(tian)，濁氣(qi)(qi)(qi)下(xia)降為地(di)，盤古的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)氣(qi)(qi)(qi)在(zai)天(tian)上(shang)(shang)（道教稱(cheng)元(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun)），地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)巖石(shi)同滲出的(de)(de)(de)積(ji)血生成太元(yuan)玉女，元(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun)與太元(yuan)玉女血氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)(xiang)通，在(zai)天(tian)界(jie)進(jin)一(yi)(yi)步(bu)演化，天(tian)界(jie)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)氣(qi)(qi)(qi)得以運轉化為陰(yin)(yin)、陽(yang)二氣(qi)(qi)(qi)，陽(yang)氣(qi)(qi)(qi)稱(cheng)東華至真之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，神(shen)名(ming)叫(jiao)東王(wang)(wang)公，陰(yin)(yin)氣(qi)(qi)(qi)稱(cheng)西(xi)華至妙之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，神(shen)名(ming)叫(jiao)西(xi)王(wang)(wang)母(mu)。
北墻壁畫也有三副。第(di)一副描述的(de)是(shi)金(jin)(jin)(jin)童傳(chuan)書。據《仙(xian)傳(chuan)拾遺(yi)》記載，昔漢(han)初小(xiao)兒于(yu)道歌曰：“著(zhu)裙、入天(tian)門，揖(yi)金(jin)(jin)(jin)母，拜木公(gong)(gong)”。時人皆不識，唯(wei)張子房(fang)知(zhi)之(zhi)(zhi)，乃再拜之(zhi)(zhi)，曰：“此東王(wang)(wang)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)金(jin)(jin)(jin)童也。蓋言世人登(deng)仙(xian)，皆揖(yi)金(jin)(jin)(jin)母而拜木公(gong)(gong)焉。”第(di)二幅(fu)畫講的(de)是(shi)東王(wang)(wang)公(gong)(gong)其人。東王(wang)(wang)公(gong)(gong)演變成(cheng)道教神靈的(de)故事(shi)(shi)，號玉(yu)(yu)皇(huang)（詳見(jian)東王(wang)(wang)公(gong)(gong)解釋）。第(di)三幅(fu)畫講的(de)是(shi)玉(yu)(yu)女抱壺(hu)(hu)的(de)故事(shi)(shi)。東王(wang)(wang)公(gong)(gong)和(he)玉(yu)(yu)女戲耍，東王(wang)(wang)公(gong)(gong)持箭，玉(yu)(yu)女投壺(hu)(hu)，箭投進壺(hu)(hu)者，天(tian)為(wei)之(zhi)(zhi)笑。東王(wang)(wang)公(gong)(gong)大殿始建于(yu)1995年，建成(cheng)于(yu)1999年。耗資(zi)180多萬(wan)元，大部(bu)分資(zi)金(jin)(jin)(jin)都(dou)來自臺灣朝圣信眾的(de)捐款。
旅游看點
后花園
西(xi)王(wang)母的后花園，這是(shi)大(da)殿(dian)的第三部分(fen)。它由一個圓型的水池及(ji)四個花圃組成，象征(zheng)著遠古時(shi)代西(xi)王(wang)母宮(gong)的大(da)花園，往前走是(shi)祭(ji)(ji)臺(tai)，主要是(shi)供宗教祭(ji)(ji)天和平時(shi)游人(ren)休息覽勝的場所。
瑤池
瑤池位于回山(shan)南麓，相傳是(shi)西王母舉辦蟠桃會，大宴群仙的地方。明(ming)代建(jian)筑“夜(ye)月(yue)亭”為古涇州八景之(zhi)一，每逢中秋月(yue)圓之(zhi)夜(ye)，前來觀(guan)景賞月(yue)者，絡(luo)繹不絕(jue)，瑤池水為天然礦泉水，清(qing)澈透明(ming)，甘(gan)甜(tian)可口。
瑤池溝是(shi)最具神(shen)秘(mi)意味的所在。沿溝拾階而(er)上(shang)可以(yi)攀天梯，到(dao)達王母(mu)(mu)宮后山(shan)。這里(li)林木(mu)繁盛，遮(zhe)天敝日，冬景(jing)蒼松(song)纏腰，春桃紅杏白，迎春花開，是(shi)您踏(ta)春的最好(hao)選擇(ze)。夏日涼(liang)蔭遮(zhe)暑(shu)，是(shi)您消閑消暑(shu)最好(hao)去處(chu)。這里(li)植(zhi)(zhi)被(bei)豐(feng)富，有(you)冠木(mu)及名貴樹(shu)(shu)木(mu)達上(shang)百種，是(shi)涇川多年(nian)堅(jian)持義務植(zhi)(zhi)樹(shu)(shu)的縮影(ying)。溝內有(you)靈官(guan)廟，三霄殿（子孫宮），還有(you)一(yi)處(chu)西(xi)王母(mu)(mu)早(zao)期穴居修(xiu)煉的窯洞、花園等建筑群。從這里(li)直(zhi)達王母(mu)(mu)宮有(you)兩條(tiao)路(lu)供您選擇(ze)，一(yi)是(shi)乘車沿景(jing)區道路(lu)直(zhi)達王母(mu)(mu)宮，二是(shi)沿溝西(xi)進(jin)攀援上(shang)山(shan)到(dao)王母(mu)(mu)宮，兩條(tiao)路(lu)徑自有(you)不同的感受。
回屋
回(hui)屋位于回(hui)山之下，相傳是西王母(mu)居住的地方，一九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)二年八月(yue)二十(shi)四日，臺灣三重市鳳(feng)德(de)玉寶殿一行(xing)三十(shi)余人拜謁(ye)西王母(mu)于回(hui)屋，拍得顯靈神(shen)光。
石窟
王母宮石窟位于回屋(wu)旁，開鑿于北魏太(tai)和年(nian)間，距(ju)今約有(you)一千四百多(duo)年(nian)歷史，窟內為方(fang)形中(zhong)心塔柱，雕有(you)大小(xiao)佛造(zao)像(xiang)200余尊，窟外(wai)建(jian)筑為木質(zhi)四層凌云飛(fei)閣，掩映于蒼松翠(cui)柏之中(zhong)，十分莊嚴。
宮山曉鐘
懸(xuan)鐘(zhong)(zhong)為(wei)金代大(da)安(an)鐵鐘(zhong)(zhong)，原為(wei)山下回山佛寺(si)遺物(wu)，現(xian)懸(xuan)掛于王(wang)母宮山頂的(de)鐘(zhong)(zhong)亭內，屬(shu)省級文(wen)物(wu)。大(da)鐘(zhong)(zhong)鑄(zhu)于金大(da)安(an)三年（公元1087年），鐘(zhong)(zhong)高(gao)2.5米，口周長4.6米，厚0.13米，重(zhong)約萬斤(jin)。鐘(zhong)(zhong)身分5層(ceng)(ceng)(ceng)，鑄(zhu)飾銘文(wen)和(he)圖案。從(cong)上至下，第一(yi)和(he)第五層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)蓮(lian)花圖飾，第二層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)：“皇(huang)帝(di)萬歲、臣佐千秋、國泰民安(an)、法(fa)輪(lun)常轉”四言吉語，第三、四層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)銘文(wen)32方(fang)，記所供奉的(de)八大(da)菩薩法(fa)號，僧人、供養(yang)村社名，還有一(yi)方(fang)女(nv)真文(wen)字的(de)銘文(wen)，它是涇川有女(nv)真完顏后裔聚居區的(de)見證。宮山曉鐘(zhong)(zhong)，已(yi)成為(wei)涇川的(de)一(yi)大(da)象征(zheng)。
清·謝閆祚(zuo)的(de)詩《宮山曉鐘》贊曰：
推簾月色(se)尚溶溶， 萬籟蕭(xiao)然聽早鐘。
隔水(shui)一(yi)聲傳(chuan)激(ji)越， 傍山萬木響玲瓏。
驚殘枕上華(hua)胥夢， 冷盡人間(jian)名利(li)胸。
王母祠前花正放(fang)， 定應添得曉妝濃(nong)。
回山王母宮頌碑
在(zai)涇(jing)川縣(xian)回山(shan)(shan)腳下的西王母(mu)(mu)文(wen)物管理所有這(zhe)樣一(yi)塊石碑(bei)。這(zhe)是一(yi)塊宋代(dai)碑(bei)刻，名叫“重修(xiu)回山(shan)(shan)王母(mu)(mu)宮頌(song)碑(bei)”，也叫“陶谷碑(bei)”、“天(tian)圣碑(bei)”。全(quan)碑(bei)通高2.83米，寬0.83米，厚0.18米。碑(bei)額梯(ti)形，上刻五(wu)寸篆書(shu)“重修(xiu)回山(shan)(shan)王母(mu)(mu)宮頌(song)”。碑(bei)文(wen)為篆書(shu)，二十行(xing)，每行(xing)四十六字(zi)，由(you)于(yu)年代(dai)久遠，現(xian)在(zai)碑(bei)文(wen)殘缺140余字(zi)。省(sheng)級文(wen)物保(bao)護單位。屬回山(shan)(shan)道教遺物，曾被中(zhong)央(yang)電視(shi)臺《國寶檔案》報道。
南石窟寺之碑
省級文(wen)物保護單位。北魏(wei)永平(ping)三年（510），涇州(zhou)刺史奚(xi)康生開鑿南(nan)石窟時所立。碑為灰砂巖(yan)質(zhi)，高2.25米(mi)，寬1.3米(mi)。碑文(wen)魏(wei)書(shu)，詳載涇州(zhou)開鑿南(nan)石窟的(de)情況和(he)對佛的(de)贊語。記載北魏(wei)永平(ping)三年奚(xi)康生開鑿南(nan)石窟的(de)經過，雕有(you)二龍戲珠(zhu)的(de)碑首(shou)現存(cun)北京(jing)大學。
鎮海寺蒙文碑
鎮(zhen)海(hai)寺蒙文(wen)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)原在徑川縣鎮(zhen)海(hai)寺中(zhong)，現移置于(yu)(yu)縣文(wen)化(hua)館的(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)亭內保(bao)存，是研(yan)究(jiu)我國(guo)元代(dai)歷(li)史(shi)、政治、佛教史(shi)和古代(dai)蒙古語(yu)言(yan)文(wen)字(zi)的(de)重要(yao)資料。據考(kao)證，此碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)始(shi)建于(yu)(yu)元世祖(zu)忽(hu)必烈至元十四年(nian)(1277年(nian))。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)呈圓形，已殘缺，有(you)荷花(hua)雕飾(shi)，龜形座。通高1.85米，寬(kuan)0.86米，厚0.24米。正(zheng)(zheng)面(mian)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額陰刻直書四個(ge)漢字(zi)“鎮(zhen)海(hai)之(zhi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)”。正(zheng)(zheng)面(mian)上端為真(zhen)體(ti)八思巴(ba)文(wen)(元史(shi)上稱為蒙古新字(zi)和國(guo)字(zi))。內容系記載元世祖(zu)忽(hu)必烈頒發的(de)保(bao)護鎮(zhen)海(hai)寺和僧侶的(de)圣(sheng)旨(zhi)。下面(mian)的(de)漢文(wen)則直書建碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)人的(de)姓名、官職。背面(mian)的(de)漢文(wen)已模糊(hu)不清，很(hen)可能是蒙文(wen)的(de)漢譯。鎮(zhen)海(hai)寺蒙文(wen)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)是省級保(bao)護文(wen)物。
斌斌有禮 
