主要建筑
大殿
中國(guo)最早、最大(da)的西王(wang)母(mu)祖廟，它始建于西漢(han)武帝元封年(nian)間(jian)(jian)，就是距今(jin) 公(gong)元前(qian)110年(nian)到公(gong)元前(qian)105年(nian)之間(jian)(jian)。氣(qi)勢恢宏的王(wang)母(mu)宮(gong)大(da)殿(dian)背西面東，是20世紀90年(nian)代初，在臺灣道教信徒的捐資下重建的。1999年(nian)，被(bei)國(guo)際亞細亞民(min)俗學(xue)會(hui)和中國(guo)民(min)俗學(xue)會(hui)授予這(zhe)里為“國(guo)家重點民(min)俗文化景區”和中國(guo)西王(wang)母(mu)文化名城(cheng)。宮(gong)內原主要(yao)建筑(zhu)有一天(tian)(tian)門(men)、二天(tian)(tian)門(men)、三天(tian)(tian)門(men)、王(wang)母(mu)大(da)殿(dian)、玉皇閣、周(zhou)穆(mu)王(wang)祠、漢(han)武帝行(xing)祠、玄帝廟以及望河樓、曉鐘亭、曠如(ru)亭等(deng)，規制(zhi)嚴整，氣(qi)勢雄壯；后(hou)歷經(jing)兵燹戰亂，屢毀屢建。現存建筑(zhu)多為明清兩代所重建。
西王母宮分為(wei)兩層(ceng)、三(san)個部分。進門我們看(kan)到的第一部分迎面是地宮，布(bu)置有書畫作品及西王母文化研究資料(liao)展覽，大(da)約300平方米。
西(xi)王(wang)(wang)母(mu)大(da)殿(dian)是王(wang)(wang)母(mu)宮的第二部分，由(you)西(xi)王(wang)(wang)母(mu)大(da)殿(dian)與(yu)東王(wang)(wang)公大(da)殿(dian)、三皇五帝殿(dian)組成，正(zheng)好符合中(zhong)國古代四合院式建筑風格。
西王母大殿于(yu)1992年農(nong)(nong)歷7月18日奠(dian)基重修，1994年農(nong)(nong)歷9月12日竣工。耗資100多(duo)萬元(yuan)，主要由(you)臺灣松山慈(ci)慧堂及信眾捐資修建(jian)。采(cai)用(yong)鋼筋混(hun)凝土結構(gou)，仿(fang)明清古建(jian)筑(zhu)風格，斗拱梁枋(fang)，明柱回廊，月臺圍欄，外型噴砂(sha)，整座殿似漢白玉雕塑而成，建(jian)筑(zhu)面積約360平方(fang)米，殿內(nei)藻井、梁枋(fang)、天花(hua)等(deng)采(cai)用(yong)金龍和(he)璽彩繪，插(cha)枋(fang)以上(shang)裝(zhuang)飾圖(tu)案采(cai)用(yong)水泥雕塑，噴砂(sha)罩(zhao)面，前后四(si)門上(shang)方(fang)分別為春、夏、秋、冬四(si)季圖(tu)，中門上(shang)方(fang)為一元(yuan)化(hua)二(er)氣(qi)圖(tu)。
西(xi)王(wang)母主神塑像四點(dian)六米(mi)高，面帶慈祥，威儀四方，栩栩如生。左旁站立武像為(wei)白虎(hu)使者(zhe)，右旁站立文像為(wei)青鳥使者(zhe)。神龕背墻(qiang)圖案為(wei)西(xi)華天池(chi)，表(biao)現為(wei)古代(dai)西(xi)部山水、花草、樹木、牛羊(yang)等風光畫面，身(shen)后“無極(ji)”二字，表(biao)述(shu)道教真旨(zhi)，南(nan)北山墻(qiang)兩幅壁畫采用(yong)工(gong)筆重彩繪制，分別(bie)表(biao)述(shu)有(you)關西(xi)王(wang)母的六段傳說故(gu)事，北墻(qiang)壁畫由西(xi)向東依次為(wei)、射(she)日奔月、降臨漢(han)宮(gong)、瑤池(chi)宴會、南(nan)墻(qiang)壁畫由西(xi)向東依次為(wei)，送疆域圖、蚩尤之戰、派使獻玉。
三皇殿
三(san)皇(huang)殿供奉的(de)(de)是我們中華(hua)民族(zu)最早的(de)(de)三(san)位傳說中的(de)(de)遠古帝(di)王(wang)：燧人、伏羲(xi)、神農。（《風俗通義·皇(huang)霸篇》引(yin)《禮緯(wei)·含文嘉》）。它(ta)集中反映了原始社會(hui)經(jing)濟生活(huo)發(fa)展的(de)(de)情況(kuang)。
燧人(ren)氏(shi)：傳說中(zhong)鉆(zhan)木取(qu)火的發明者。《韓(han)非子(zi)·五篇》遠古(gu)人(ren)民(min)“茹毛飲血”，他鉆(zhan)木取(qu)火，教人(ren)熟食。反映中(zhong)國原始時(shi)代(dai)從利用(yong)自然火，進步(bu)到熟食的情況。
伏羲氏：神話中人(ren)類的始祖。傳說人(ren)類由(you)他和(he)女媧氏兄妹相婚而產生(sheng)。
又(you)傳說他(ta)教(jiao)民(min)結網，從事(shi)漁(yu)獵(lie)畜(chu)牧(mu)，反映中國原始時(shi)代(dai)開(kai)始漁(yu)獵(lie)畜(chu)牧(mu)的情(qing)況，傳說八卦也出(chu)于他(ta)的制(zhi)作(zuo).
神農(nong)氏：傳(chuan)說中農(nong)業和醫藥的(de)發明者。相傳(chuan)遠(yuan)古(gu)人民過(guo)著采集漁獵生活(huo)，他(ta)用木制作耒、耜、教民農(nong)業生 產。反映(ying)中國原(yuan)始時代由采集漁獵進步到農(nong)業的(de)情況。又(you)傳(chuan)說他(ta)曾嘗百草，發現(xian)藥材，救人治(zhi)病。《神農(nong)本草經》即(ji)是依托他(ta)的(de)著作 。
五帝殿
五(wu)(wu)帝(di)(di)是(shi)傳說中上古帝(di)(di)王。時在三皇之后，夏代以前。最早見于(yu)《荀子(zi)·非相篇》。關于(yu)五(wu)(wu)帝(di)(di)有四種說法，我們(men)這(zhe)里采用的(de)(de)是(shi)《史記·五(wu)(wu)帝(di)(di)本紀(ji)》中的(de)(de)說法，即黃帝(di)(di)，顓頊、帝(di)(di)嚳(ku)，唐堯(yao)、虞舜。他們(men)都是(shi)原始社會末期部落或聯盟的(de)(de)領袖。
黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)：五帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)一(yi)，傳說是(shi)中原各(ge)(ge)族的(de)共(gong)同祖(zu)先。姬姓、號(hao)軒轅(yuan)氏(shi)，有(you)(you)熊氏(shi)。少典之(zhi)(zhi)子。相傳炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)擾亂各(ge)(ge)部(bu)落(luo)，他(ta)得到各(ge)(ge)部(bu)落(luo)的(de)擁戴，在反阪泉（今河南涿鹿(lu)東南）打敗炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)。后擾亂，他(ta)又率領各(ge)(ge)部(bu)落(luo)在涿鹿(lu)擊殺蚩尤。從此他(ta)由部(bu)落(luo)首領擁戴為部(bu)落(luo)聯盟(meng)領袖。傳說有(you)(you)很多發明創造。如(ru)養蠶、車、文字(zi)、音律(lv)、醫學(xue)(xue)、算術等。黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)與歧伯、雷(lei)公(gong)等討(tao)論醫學(xue)(xue)的(de)著作，相傳是(shi)《黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)內經》的(de)一(yi)部(bu)分(fen)。黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)又被戰國(guo)時黃(huang)老學(xue)(xue)派推崇為始祖(zu)。今國(guo)人自(zi)稱炎(yan)黃(huang)子孫，即指他(ta)與炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)。
又一(yi)傳(chuan)說他(ta)為中國古代神(shen)話的五天帝(di)之(zhi)一(yi)，系中央之(zhi)神(shen)也。
顓頊：五(wu)帝(di)之一，傳說大話中古(gu)代部(bu)族首領。號(hao)高陽氏。生(sheng)于若水(shui)，居(ju)于帝(di)丘（今河(he)南(nan)濮(pu)陽西(xi)南(nan)）曾命重任南(nan)正(zheng)之官(guan)，掌管祭祀(si)天神；命黎任火正(zheng)（一作北正(zheng)）之官(guan)，掌管民事。
帝(di)嚳(ku)：五帝(di)之一(yi)，傳說中古代部(bu)族首領，號高辛氏(shi)，有四(si)妻(qi)四(si)子，姜源生(sheng)棄（即(ji)后稷），是(shi)周族的祖先，簡狄生(sheng)契，是(shi)商族的祖先，慶(qing)都(dou)生(sheng)帝(di)堯，常儀生(sheng)帝(di)摯。
唐堯(yao)：五帝之一，傳說中父系(xi)氏族社會后(hou)期部(bu)落聯盟領袖。號(hao)陶(tao)唐氏，名放勛，史稱唐堯(yao)。傳曾命(ming)羲和，掌(zhang)管時令,制定歷法,資詢四岳,選舜(shun)(shun)為其(qi)(qi)繼承人。對舜(shun)(shun)進行三(san)年(nian)考核后(hou)，命(ming)舜(shun)(shun)攝任行政(zheng)。他死后(hou)，即由舜(shun)(shun)繼位(wei)(wei)，史稱禪讓。一說堯(yao)到(dao)了晚年(nian)德(de)哀(ai)，為舜(shun)(shun)所囚，其(qi)(qi)位(wei)(wei)也為舜(shun)(shun)所奪。
虞舜(shun)：五帝之一(yi)，傳(chuan)說中父系氏族社會后期部落聯盟(meng)領袖(xiu)。姓(xing)(xing)姚，一(yi)作媯姓(xing)(xing)，號有虞氏，名重華(hua)，史(shi)稱虞舜(shun)。相傳(chuan)因四(si)(si)岳推舉，堯命他(ta)攝政。他(ta)巡行四(si)(si)方(fang)，除去共(gong)工(gong)、歡(huan)兜、三苗，鯀等四(si)(si)人(ren)。堯去世后繼位(wei)，又(you)咨詢四(si)(si)岳，挑選(xuan)賢人(ren)，治理民事，并選(xuan)撥(bo)治水有功的禹為繼承人(ren)。一(yi)說他(ta)為禹所放逐，死在南(nan)方(fang)的蒼梧(wu)。
東王公大殿
關于東(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)，據《列(lie)仙(xian)全傳》記載，木公(gong)(gong)諱(hui)倪(ni)，字君(jun)明，號玉(yu)(yu)(yu)皇(huang)，又(you)有(you)元陽父、木公(gong)(gong)、扶(fu)桑(sang)大(da)帝(di)(di)(di)之稱(cheng)。正(zheng)月初九降生(sheng)。東(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)，原本指上(shang)(shang)古(gu)時期統(tong)治(zhi)東(dong)方的(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)概括。商周以后人(ren)們(men)(men)對(dui)天(tian)帝(di)(di)(di)的(de)(de)信仰和(he)(he)(he)崇拜十分廣(guang)泛，以為天(tian)上(shang)(shang)有(you)一個天(tian)帝(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)宰(zai)人(ren)間的(de)(de)吉兇(xiong)、禍福，因而說把(ba)東(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)抬出來充當天(tian)帝(di)(di)(di)的(de)(de)角色，把(ba)東(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)人(ren)神(shen)化。道教宣(xuan)稱(cheng)，“東(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)是(shi)東(dong)華(hua)至真(zhen)至氣所化生(sheng)、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)陽、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)父，西王(wang)(wang)(wang)母是(shi)西化至妙(miao)至氣所化生(sheng)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)陰、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)母，世間萬(wan)物是(shi)他們(men)(men)倆生(sheng)化養育的(de)(de)”。這里把(ba)東(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)和(he)(he)(he)西王(wang)(wang)(wang)母世俗化，說他們(men)(men)有(you)男(nan)女情欲，過著天(tian)界(jie)的(de)(de)夫(fu)妻生(sheng)活(huo)。封建統(tong)治(zhi)階級利用了人(ren)們(men)(men)對(dui)天(tian)帝(di)(di)(di)崇拜和(he)(he)(he)道教的(de)(de)宣(xuan)揚，大(da)力鼓吹“君(jun)權神(shen)授”，說自已(yi)是(shi)天(tian)帝(di)(di)(di)的(de)(de)兒子，他們(men)(men)的(de)(de)統(tong)治(zhi)是(shi)天(tian)帝(di)(di)(di)交給的(de)(de)天(tian)職。要人(ren)們(men)(men)聽天(tian)命(ming)。他們(men)(men)的(de)(de)宣(xuan)傳對(dui)天(tian)帝(di)(di)(di)起(qi)了很大(da)的(de)(de)促進作用，唐(tang)宋以后，一些文人(ren)又(you)把(ba)天(tian)帝(di)(di)(di)稱(cheng)玉(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)、玉(yu)(yu)(yu)皇(huang)，隨之道教又(you)宣(xuan)稱(cheng)玉(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)(di)統(tong)管三界(jie)四(si)生(sheng)，天(tian)界(jie)、地界(jie)、人(ren)界(jie)；四(si)生(sheng)即：胎生(sheng)、卯生(sheng)、浮生(sheng)、化生(sheng)，是(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)總黃帝(di)(di)(di)，所以稱(cheng)玉(yu)(yu)(yu)皇(huang)大(da)帝(di)(di)(di)。這樣，東(dong)王(wang)(wang)(wang)公(gong)(gong)的(de)(de)名字就(jiu)逐漸(jian)消(xiao)失，取而代(dai)之的(de)(de)就(jiu)是(shi)玉(yu)(yu)(yu)皇(huang)大(da)帝(di)(di)(di)。不過這位至高無(wu)上(shang)(shang)的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)皇(huang)大(da)帝(di)(di)(di)在唐(tang)代(dai)以前是(shi)不存在的(de)(de)。他的(de)(de)出現和(he)(he)(he)逐漸(jian)定(ding)型，是(shi)唐(tang)宋以后的(de)(de)事。
在東(dong)王(wang)(wang)公身邊的(de)兩位侍者，一(yi)名(ming)金童，一(yi)名(ming)玉(yu)女。相(xiang)傳東(dong)王(wang)(wang)公自幼喜歡吃大(da)(da)棗(zao)(zao)，故而金童手(shou)(shou)捧一(yi)盤(pan)大(da)(da)棗(zao)(zao)侍奉(feng)在東(dong)王(wang)(wang)公身邊。東(dong)王(wang)(wang)公手(shou)(shou)下有四大(da)(da)天(tian)(tian)王(wang)(wang)，分別為增天(tian)(tian)天(tian)(tian)王(wang)(wang)，職(zhi)風：廣目天(tian)(tian)王(wang)(wang)、職(zhi)調(diao)；多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)、職(zhi)雨(yu)(yu)；持國(guo)天(tian)(tian)王(wang)(wang)，職(zhi)順(shun)。他們合(he)起來(lai)，統領(ling)宇宙萬(wan)物(wu)的(de)風調(diao)雨(yu)(yu)順(shun)，也是我(wo)們老百姓所祈求的(de)最高幸(xing)福。
東(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)公(gong)內(nei)墻上(shang)(shang)的(de)壁(bi)畫。南墻上(shang)(shang)有(you)三。一(yi)(yi)是說木公(gong)初形，即東(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)公(gong)早期(qi)的(de)神(shen)態(tai)。據(ju)(ju)《神(shen)異經·東(dong)(dong)(dong)(dong)荒(huang)經》記載，東(dong)(dong)(dong)(dong)荒(huang)山(shan)中(zhong)有(you)石(shi)室，東(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)公(gong)居焉(yan)，長一(yi)(yi)丈，頭發(fa)皓(hao)白，人形鳥面而虎(hu)尾(wei)，載一(yi)(yi)黑(hei)熊。二是石(shi)室相(xiang)公(gong)。據(ju)(ju)《神(shen)異經》記載，世有(you)大(da)(da)鳥名(ming)：“希有(you)”，一(yi)(yi)遮東(dong)(dong)(dong)(dong)華，一(yi)(yi)遮西華。鵬鳥立于天柱之上(shang)(shang)，東(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)公(gong)與西王(wang)母(mu)在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)鵬鳥背(bei)每年在(zai)(zai)(zai)回屋相(xiang)會(hui)一(yi)(yi)次。來時東(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)公(gong)乘坐(zuo)一(yi)(yi)龍車，西王(wang)母(mu)乘坐(zuo)一(yi)(yi)虎(hu)車。三是金母(mu)誕(dan)生。中(zhong)國古(gu)代哲學思想認(ren)為，宇(yu)宙是一(yi)(yi)團凝聚(ju)的(de)元(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，處(chu)于混沌(dun)狀(zhuang)態(tai)，就象一(yi)(yi)個雞蛋。這團氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)體中(zhong)有(you)一(yi)(yi)種靈性(xing)(xing)，這個靈性(xing)(xing)就是盤(pan)古(gu)，后來開始(shi)演(yan)化，清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)升為天，濁(zhuo)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下降為地，盤(pan)古(gu)的(de)靈氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)天上(shang)(shang)（道教稱元(yuan)(yuan)始(shi)天尊），地上(shang)(shang)的(de)巖石(shi)同(tong)滲出的(de)積血生成太(tai)(tai)元(yuan)(yuan)玉女(nv)，元(yuan)(yuan)始(shi)天尊與太(tai)(tai)元(yuan)(yuan)玉女(nv)血氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)相(xiang)通，在(zai)(zai)(zai)天界進一(yi)(yi)步(bu)演(yan)化，天界的(de)靈氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)得以運轉化為陰、陽(yang)二氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，陽(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)稱東(dong)(dong)(dong)(dong)華至真之氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，神(shen)名(ming)叫東(dong)(dong)(dong)(dong)王(wang)公(gong)，陰氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)稱西華至妙之氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，神(shen)名(ming)叫西王(wang)母(mu)。
北墻壁(bi)畫也有三副。第(di)(di)一(yi)副描(miao)述的是(shi)金(jin)(jin)童傳書。據《仙(xian)傳拾遺》記(ji)載，昔漢初小兒于道歌曰：“著裙(qun)、入(ru)天門，揖(yi)金(jin)(jin)母(mu)，拜(bai)木公(gong)(gong)(gong)(gong)”。時人皆(jie)不識，唯張子房知之(zhi)(zhi)，乃再拜(bai)之(zhi)(zhi)，曰：“此東王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)金(jin)(jin)童也。蓋言世人登仙(xian)，皆(jie)揖(yi)金(jin)(jin)母(mu)而拜(bai)木公(gong)(gong)(gong)(gong)焉。”第(di)(di)二幅畫講(jiang)(jiang)的是(shi)東王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)其人。東王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)演變成(cheng)道教神靈的故事，號玉(yu)皇（詳見東王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)解釋(shi)）。第(di)(di)三幅畫講(jiang)(jiang)的是(shi)玉(yu)女(nv)抱壺(hu)的故事。東王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)和玉(yu)女(nv)戲耍(shua)，東王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)持(chi)箭(jian)，玉(yu)女(nv)投壺(hu)，箭(jian)投進壺(hu)者(zhe)，天為之(zhi)(zhi)笑。東王(wang)(wang)公(gong)(gong)(gong)(gong)大(da)殿始建(jian)于1995年，建(jian)成(cheng)于1999年。耗(hao)資180多(duo)萬元，大(da)部分資金(jin)(jin)都來(lai)自(zi)臺灣朝圣信眾的捐款。
旅游看點
后花園
西王(wang)母(mu)的(de)后花園，這是大殿的(de)第三部(bu)分。它由一個(ge)圓型的(de)水(shui)池及四個(ge)花圃組成，象征著遠古(gu)時(shi)代(dai)西王(wang)母(mu)宮的(de)大花園，往(wang)前走是祭(ji)臺，主(zhu)要是供宗教祭(ji)天和(he)平時(shi)游(you)人(ren)休息(xi)覽勝(sheng)的(de)場(chang)所。
瑤池
瑤(yao)池(chi)位于回山南麓(lu)，相傳是西王母舉辦蟠桃(tao)會，大宴群仙的(de)地方。明(ming)代建筑“夜(ye)月亭(ting)”為(wei)古(gu)涇州八景之(zhi)一，每逢中秋月圓之(zhi)夜(ye)，前來(lai)觀景賞月者，絡繹不(bu)絕，瑤(yao)池(chi)水為(wei)天然(ran)礦泉(quan)水，清(qing)澈透明(ming)，甘甜可口。
瑤(yao)池溝(gou)(gou)是(shi)最(zui)(zui)具神秘意味的(de)所在。沿溝(gou)(gou)拾階而上可以攀(pan)天(tian)梯(ti)，到(dao)達王(wang)(wang)母(mu)宮后山。這里(li)林木繁(fan)盛，遮天(tian)敝日，冬景(jing)蒼松(song)纏腰，春(chun)桃紅杏白，迎春(chun)花開，是(shi)您(nin)踏春(chun)的(de)最(zui)(zui)好(hao)選擇。夏日涼蔭(yin)遮暑，是(shi)您(nin)消(xiao)閑消(xiao)暑最(zui)(zui)好(hao)去(qu)處。這里(li)植被(bei)豐富，有冠(guan)木及(ji)名貴樹木達上百種，是(shi)涇川多(duo)年堅持義務(wu)植樹的(de)縮影(ying)。溝(gou)(gou)內有靈官廟，三霄殿（子孫宮），還有一處西王(wang)(wang)母(mu)早期穴居修煉的(de)窯洞、花園等建(jian)筑(zhu)群。從這里(li)直達王(wang)(wang)母(mu)宮有兩條路供您(nin)選擇，一是(shi)乘車沿景(jing)區道路直達王(wang)(wang)母(mu)宮，二是(shi)沿溝(gou)(gou)西進攀(pan)援上山到(dao)王(wang)(wang)母(mu)宮，兩條路徑自有不同(tong)的(de)感受。
回屋
回(hui)屋位于(yu)回(hui)山之下，相傳是西(xi)王(wang)母(mu)居住的地(di)方，一九(jiu)九(jiu)二年八月二十四日(ri)，臺灣(wan)三重市鳳德玉寶殿一行(xing)三十余人拜謁(ye)西(xi)王(wang)母(mu)于(yu)回(hui)屋，拍得顯靈神光。
石窟
王母(mu)宮(gong)石窟位于回(hui)屋旁，開鑿于北魏太和年(nian)間，距今約有(you)(you)一千(qian)四百多年(nian)歷史，窟內為(wei)方形中(zhong)心塔(ta)柱，雕有(you)(you)大小佛造像200余尊，窟外建筑為(wei)木質(zhi)四層凌云飛閣，掩映于蒼松(song)翠(cui)柏之中(zhong)，十分莊(zhuang)嚴。
宮山曉鐘
懸(xuan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)金代大(da)(da)(da)安(an)鐵鐘(zhong)(zhong)(zhong)，原為(wei)(wei)山下回山佛寺(si)遺物，現懸(xuan)掛于王母(mu)宮山頂的(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)亭(ting)內，屬省級文物。大(da)(da)(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)鑄于金大(da)(da)(da)安(an)三年（公元1087年），鐘(zhong)(zhong)(zhong)高2.5米，口周長4.6米，厚0.13米，重約萬(wan)斤。鐘(zhong)(zhong)(zhong)身分5層(ceng)，鑄飾(shi)銘(ming)文和圖案。從上至下，第(di)(di)一(yi)和第(di)(di)五層(ceng)為(wei)(wei)蓮花(hua)圖飾(shi)，第(di)(di)二層(ceng)為(wei)(wei)：“皇帝萬(wan)歲(sui)、臣佐千秋(qiu)、國泰民安(an)、法(fa)輪常轉”四言吉語，第(di)(di)三、四層(ceng)為(wei)(wei)銘(ming)文32方(fang)(fang)，記所供奉的(de)八大(da)(da)(da)菩薩法(fa)號，僧人、供養村(cun)社名，還有(you)一(yi)方(fang)(fang)女真(zhen)文字的(de)銘(ming)文，它是涇(jing)川有(you)女真(zhen)完顏后裔聚居區的(de)見證。宮山曉鐘(zhong)(zhong)(zhong)，已(yi)成為(wei)(wei)涇(jing)川的(de)一(yi)大(da)(da)(da)象征。
清(qing)·謝閆(yan)祚(zuo)的(de)詩(shi)《宮山(shan)曉(xiao)鐘》贊曰(yue)：
推簾(lian)月色尚溶溶， 萬籟蕭然聽早鐘。
隔水一(yi)聲傳激越， 傍山萬木響玲瓏。
驚(jing)殘枕上(shang)華胥(xu)夢， 冷盡(jin)人間名利胸。
王母祠前花正放， 定應(ying)添得曉妝濃(nong)。
回山王母宮頌碑
在涇川(chuan)縣回山(shan)腳下的(de)西王(wang)母(mu)文物(wu)管理所有這樣(yang)一塊石(shi)碑(bei)。這是一塊宋代碑(bei)刻(ke)，名叫(jiao)“重修(xiu)(xiu)回山(shan)王(wang)母(mu)宮(gong)頌碑(bei)”，也叫(jiao)“陶谷(gu)碑(bei)”、“天(tian)圣碑(bei)”。全(quan)碑(bei)通高2.83米(mi)，寬0.83米(mi)，厚0.18米(mi)。碑(bei)額(e)梯形，上刻(ke)五寸篆(zhuan)(zhuan)書(shu)“重修(xiu)(xiu)回山(shan)王(wang)母(mu)宮(gong)頌”。碑(bei)文為(wei)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)，二十(shi)行，每(mei)行四十(shi)六字(zi)，由于年代久遠，現在碑(bei)文殘缺140余字(zi)。省級文物(wu)保護(hu)單位(wei)。屬回山(shan)道教(jiao)遺物(wu)，曾被中央電視臺《國寶檔案》報道。
南石窟寺之碑
省級文物保護單位。北(bei)魏永(yong)(yong)平(ping)三年（510），涇(jing)州(zhou)刺史奚康生開(kai)鑿(zao)(zao)南石窟時所立。碑(bei)為灰砂巖質(zhi)，高(gao)2.25米，寬1.3米。碑(bei)文魏書，詳載涇(jing)州(zhou)開(kai)鑿(zao)(zao)南石窟的情況(kuang)和對佛的贊語。記載北(bei)魏永(yong)(yong)平(ping)三年奚康生開(kai)鑿(zao)(zao)南石窟的經(jing)過，雕有(you)二龍戲珠的碑(bei)首現存北(bei)京大學(xue)。
鎮海寺蒙文碑
鎮(zhen)海寺(si)蒙(meng)(meng)文碑(bei)原在徑川縣(xian)鎮(zhen)海寺(si)中，現移置于(yu)縣(xian)文化(hua)館的(de)(de)碑(bei)亭內保存，是研究(jiu)我國元(yuan)(yuan)代(dai)歷史(shi)、政治、佛教史(shi)和(he)古代(dai)蒙(meng)(meng)古語(yu)言文字(zi)的(de)(de)重要資料。據考證，此碑(bei)始建(jian)于(yu)元(yuan)(yuan)世祖(zu)忽必烈至(zhi)元(yuan)(yuan)十(shi)四(si)年(nian)(1277年(nian))。碑(bei)呈圓形(xing)，已殘缺，有荷(he)花雕飾(shi)，龜形(xing)座。通(tong)高1.85米，寬0.86米，厚(hou)0.24米。正面碑(bei)額(e)陰刻直書(shu)四(si)個漢(han)(han)字(zi)“鎮(zhen)海之(zhi)碑(bei)”。正面上端為真體八(ba)思巴(ba)文(元(yuan)(yuan)史(shi)上稱(cheng)為蒙(meng)(meng)古新字(zi)和(he)國字(zi))。內容系(xi)記載元(yuan)(yuan)世祖(zu)忽必烈頒發的(de)(de)保護鎮(zhen)海寺(si)和(he)僧侶的(de)(de)圣(sheng)旨。下面的(de)(de)漢(han)(han)文則直書(shu)建(jian)碑(bei)人(ren)的(de)(de)姓名、官(guan)職(zhi)。背面的(de)(de)漢(han)(han)文已模糊不清，很可(ke)能是蒙(meng)(meng)文的(de)(de)漢(han)(han)譯。鎮(zhen)海寺(si)蒙(meng)(meng)文碑(bei)是省(sheng)級保護文物。
斌斌有禮 
