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阿(a)育(yu)王(wang)(wang)石柱（Ashoka pillar）是孔雀王(wang)(wang)朝(chao)(chao)時代最具代表性(xing)的(de)(de)建筑(zhu)雕刻。阿(a)育(yu)王(wang)(wang)為(wei)銘(ming)記征略(lve)，弘揚(yang)佛(fo)法，在(zai)印度各(ge)地敕建了(le)三十(shi)余(yu)根紀念碑(bei)式的(de)(de)圓柱，這(zhe)些柱子一般(ban)高十(shi)幾米(mi)，其(qi)(qi)中最著名(ming)的(de)(de)是貝拿(na)勒(le)斯城外鹿野(ye)苑(yuan)的(de)(de)石柱。在(zai)其(qi)(qi)柱頭上(shang)刻有四只背對(dui)背蹲(dun)踞的(de)(de)雄師，中間(jian)層(ceng)是飾帶(dai)，刻有一只大象(xiang)、一匹奔馬、一頭瘤(liu)牛和一只老虎，這(zhe)四種動物(wu)間(jian)都用象(xiang)征佛(fo)法的(de)(de)寶輪隔(ge)開；下一層(ceng)是鐘(zhong)形倒垂的(de)(de)蓮(lian)花。整(zheng)個柱頭華麗而完整(zheng)，并且打磨得如(ru)玉一般(ban)的(de)(de)光(guang)潤，這(zhe)也(ye)是孔雀王(wang)(wang)朝(chao)(chao)時代雕刻藝(yi)術一個較(jiao)為(wei)顯著的(de)(de)特(te)色。

敕文銘刻

阿(a)育(yu)王石柱最珍貴的(de)地(di)方在于其柱身(shen)上，有古(gu)老(lao)的(de)波(bo)羅密文(wen)字（Brahmi）銘刻著阿(a)育(yu)王的(de)親筆敕文(wen)：“天(tian)佑慈(ci)祥(xiang)王登基廿(nian)年(nian)，親自來地(di)朝拜，因(yin)為這里是釋迦牟尼佛誕生(sheng)(sheng)之地(di)。一(yi)塊石上刻著一(yi)個(ge)形(xing)像，并建立一(yi)根石柱，表示佛陀在此地(di)降生(sheng)(sheng)。藍毗(pi)尼村(cun)成為宗教的(de)免稅(shui)地(di)，只須(xu)付收(shou)成的(de)八(ba)分之一(yi)作為稅(shui)賦。”

阿育(yu)王(wang)石(shi)柱上刻有(you)阿育(yu)王(wang)的敕文，內容是：天愛喜見王(wang)即(ji)阿育(yu)王(wang)于(yu)灌頂(ding)即(ji)位的第(di)二(er)十年，親自來Lumbini恭敬禮。證實此處確為(wei)佛陀誕生之地(di)(di)，并敕令于(yu)此雕鑿(zao)豎立巨(ju)大石(shi)柱，用石(shi)欄圍護(hu)。據考古研究；最初建成的阿育(yu)王(wang)石(shi)柱總高(gao)約(yue)十三米(mi)，埋(mai)入地(di)(di)下(xia)二(er)米(mi)多(duo)，柱頂(ding)近(jin)三米(mi)，中間柱身七米(mi)多(duo)，周長二(er)米(mi)多(duo)。柱頂(ding)由三部(bu)分組成，最下(xia)部(bu)與(yu)柱身連接(jie)處為(wei)圓柱體(ti)，四(si)周雕有(you)條(tiao)狀花瓣；中間為(wei)正方體(ti)，四(si)周也(ye)雕有(you)花紋；頂(ding)部(bu)雕有(you)一匹馬。

歷史記載

古印度記載

公元前二(er)五一年，也就是佛陀(tuo)涅(nie)槃(pan)二(er)百多(duo)年后，古印度(du)孔雀王朝(chao)第三(san)代君主阿育(yu)王與(yu)其戒師優(you)婆掘多(duo)等來Lumbini巡拜佛跡，并于公元前二(er)四五年建石柱(zhu)紀念。

公元(yuan)前(qian)三世紀，古(gu)(gu)印度(du)孔雀王朝阿育王在恒(heng)河流域，為(wei)雕(diao)刻(ke)法(fa)敕(chi)（梵dharma-dipi，巴dhamma-lipi）所建之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓形石(shi)柱(zhu)，至今被發現者(zhe)共(gong)有十(shi)柱(zhu)。其中(zhong)六柱(zhu)高度(du)自十(shi)至十(shi)三公尺(chi)不等，所刻(ke)法(fa)敕(chi)共(gong)通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內容系尊重佛法(fa)、勸善斷惡(e)、禁(jin)止殺生、仁慈平等，及有關人類(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福祉等六章(zhang)，此外，各(ge)(ge)柱(zhu)亦載有阿育王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)跡。其余四柱(zhu)，高度(du)約七點五公尺(chi)，各(ge)(ge)柱(zhu)所刻(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)敕(chi)內容不一，大約為(wei)禁(jin)止破(po)和合(he)僧，以及阿育王自身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)佛跡巡禮等記載。石(shi)柱(zhu)上端雕(diao)有各(ge)(ge)種獸類(lei)，例如(ru)獅像(xiang)，雖年(nian)代久遠，至今依然清晰可辨，而石(shi)柱(zhu)上所雕(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)古(gu)(gu)印度(du)年(nian)代，尤受(shou)學術界(jie)重視(shi)。

印度(du)位于(yu)亞(ya)洲的(de)(de)(de)(de)南部，它的(de)(de)(de)(de)東(dong)、南、西三面是(shi)浩瀚的(de)(de)(de)(de)大(da)海，北(bei)(bei)面是(shi)終年(nian)白雪皚皚的(de)(de)(de)(de)高(gao)山。這個(ge)看似四周(zhou)有天然屏障(zhang)保護的(de)(de)(de)(de)肥沃大(da)地在它的(de)(de)(de)(de)西北(bei)(bei)部卻(que)留有一個(ge)低平的(de)(de)(de)(de)缺(que)口，古(gu)代外(wai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)侵(qin)略(lve)者就是(shi)通過這個(ge)缺(que)口，給(gei)生(sheng)活在這里的(de)(de)(de)(de)人民既帶來(lai)了災難，也帶來(lai)了新的(de)(de)(de)(de)文化。

雕刻藝術

孔雀王(wang)朝時代(dai)最具代(dai)表性的(de)(de)建(jian)筑雕(diao)刻(ke)是阿育王(wang)石柱柱頭(tou)（Lion Capital of Asoka）。阿育王(wang)為(wei)銘記征略，弘揚佛法，在(zai)印(yin)度各(ge)地敕建(jian)了三十余根紀念碑式的(de)(de)圓柱，這(zhe)些柱子一(yi)(yi)般高十幾米，重五十噸，其中最著名的(de)(de)貝拿勒斯城外(wai)鹿(lu)野(ye)苑的(de)(de)石柱。在(zai)其柱頭(tou)上刻(ke)有四只背(bei)對背(bei)蹲踞的(de)(de)雄師(shi)，威(wei)風四面，咆(pao)哮的(de)(de)巨口和露出的(de)(de)牙齒刻(ke)畫得(de)(de)非常(chang)逼真，腿部(bu)繃緊的(de)(de)肌肉(rou)和遒(qiu)勁的(de)(de)足(zu)掌鉤爪塑造得(de)(de)雄渾有力(li)，充溢著印(yin)度雕(diao)刻(ke)特有的(de)(de)生命感。中間層(ceng)是飾帶(dai)，刻(ke)有一(yi)(yi)只大象、一(yi)(yi)匹奔(ben)馬、一(yi)(yi)頭(tou)瘤(liu)牛(niu)和一(yi)(yi)只老(lao)虎，這(zhe)四種動物間都用(yong)象征佛法的(de)(de)寶輪隔開；下一(yi)(yi)層(ceng)是鐘形倒垂的(de)(de)蓮花(hua)。整(zheng)個柱頭(tou)華麗而完整(zheng)，并且打(da)磨得(de)(de)如玉一(yi)(yi)般的(de)(de)光潤，這(zhe)也(ye)是孔雀王(wang)朝時代(dai)雕(diao)刻(ke)藝(yi)術一(yi)(yi)個較為(wei)顯著的(de)(de)特色。

鹿野苑一(yi)帶(dai)發掘出來(lai)的(de)(de)不(bu)同年代(dai)的(de)(de)石像及雕刻(ke)，大唐西域(yu)記·摩(mo)揭(jie)陀國條(tiao)中記載：在摩(mo)揭(jie)陀舊王宮(gong)的(de)(de)北邊(bian)有(you)一(yi)巨大的(de)(de)石柱(zhu)，高達幾十尺。這(zhe)個(ge)地(di)方(fang)曾是(shi)無憂(you)王做地(di)獄的(de)(de)地(di)方(fang)。釋迦如來(lai)涅盤之后的(de)(de)第一(yi)百年，有(you)一(yi)位名(ming)叫阿(a)輸迦（唐代(dai)譯(yi)(yi)為無憂(you)，舊譯(yi)(yi)阿(a)育）的(de)(de)國王。也就是(shi)頻(pin)毗婆羅王的(de)(de)曾孫(sun)。把國都從(cong)王舍城(cheng)(cheng)遷到花(hua)氏(shi)城(cheng)(cheng)，在舊城(cheng)(cheng)周圍又重新筑起一(yi)圈外廓。由(you)于(yu)年代(dai)久(jiu)遠，這(zhe)座故城(cheng)(cheng)只(zhi)剩城(cheng)(cheng)基。城(cheng)(cheng)內寺廟(miao)、外道神祠、佛塔遺址有(you)數百處，保存下來(lai)的(de)(de)只(zhi)有(you)兩三個(ge)。惟有(you)故王宮(gong)北面，臨靠恒河邊(bian)的(de)(de)一(yi)城(cheng)(cheng)里，還有(you)一(yi)千余戶人(ren)家(jia)。

傳奇故事

關(guan)于(yu)這個(ge)石(shi)柱的(de)(de)(de)建造(zao)，有(you)(you)(you)一個(ge)故事(shi)：當初阿育王(wang)剛繼承王(wang)位時，政策法(fa)令苛(ke)刻(ke)殘(can)(can)暴，設立地獄(yu)(yu)，殘(can)(can)害人民。地獄(yu)(yu)的(de)(de)(de)四周筑有(you)(you)(you)高大的(de)(de)(de)圍(wei)墻，如(ru)同(tong)山嶺峙立，在地獄(yu)(yu)圍(wei)墻上高聳角樓，監視犯人。地獄(yu)(yu)之中，有(you)(you)(you)火焰熊熊的(de)(de)(de)熔爐，有(you)(you)(you)鋒利無比的(de)(de)(de)刀劍，備有(you)(you)(you)各種殘(can)(can)忍的(de)(de)(de)酷刑，如(ru)同(tong)涂炭生(sheng)靈的(de)(de)(de)陰間(jian)。又招募人性最兇(xiong)惡殘(can)(can)忍的(de)(de)(de)人，封為獄(yu)(yu)主(zhu)。當初，獄(yu)(yu)主(zhu)只把國內的(de)(de)(de)犯法(fa)罪人抓來(lai)，不分罪惡輕重，一起投入地獄(yu)(yu)之中殘(can)(can)害。后來(lai)，獄(yu)(yu)主(zhu)連路經地獄(yu)(yu)的(de)(de)(de)人也抓來(lai)投入地獄(yu)(yu)之中殺害滅口，所以關(guan)于(yu)地獄(yu)(yu)的(de)(de)(de)殘(can)(can)忍黑暗，外面的(de)(de)(de)人根本不知道。

后(hou)來，有一位(wei)出家不久的(de)小(xiao)和(he)(he)尚(shang)(shang)，在化緣乞食時路過地獄(yu)門口，兇惡的(de)獄(yu)吏把小(xiao)和(he)(he)尚(shang)(shang)抓(zhua)到地獄(yu)之中，準(zhun)備殘(can)害，小(xiao)和(he)(he)尚(shang)(shang)驚恐害怕，請求獄(yu)主給他一個向佛(fo)禮拜懺(chan)悔的(de)時間，就是他由(you)此死去也(ye)無所悔恨。獄(yu)主允(yun)許了(le)小(xiao)和(he)(he)尚(shang)(shang)的(de)乞愿。

不(bu)一(yi)會(hui)兒，小(xiao)(xiao)(xiao)和(he)(he)尚(shang)看見一(yi)個人被(bei)捆綁著進入地獄(yu)(yu)，手腳(jiao)被(bei)砍斷，身體(ti)被(bei)撕裂，頃(qing)刻之(zhi)間粉身碎骨。小(xiao)(xiao)(xiao)和(he)(he)尚(shang)看過之(zhi)后(hou)(hou)，心生(sheng)悲哀(ai)悼念之(zhi)情，并且由(you)此(ci)懂得(de)了世界一(yi)切無常(chang)的(de)(de)真理，獲得(de)了無學果修行果位。小(xiao)(xiao)(xiao)和(he)(he)尚(shang)獲得(de)圣果之(zhi)后(hou)(hou)心中已無生(sheng)死(si)之(zhi)感，雖然(ran)被(bei)投(tou)入滾燙的(de)(de)大(da)鍋(guo)里，卻好像身在清水池中一(yi)樣(yang)，清水池中還(huan)生(sheng)出一(yi)朵鮮(xian)艷的(de)(de)大(da)蓮花來讓他(ta)坐。獄(yu)(yu)主看到此(ci)種情景心中驚恐不(bu)安，立即(ji)派(pai)獄(yu)(yu)卒報告國王。阿育王親自來到地獄(yu)(yu)觀看，深(shen)深(shen)贊嘆(tan)神靈對小(xiao)(xiao)(xiao)和(he)(he)尚(shang)的(de)(de)保佑。

此時，獄(yu)主(zhu)對阿育王說：“大王應當受(shou)死。”

阿(a)育(yu)王問(wen)獄(yu)主：“為什么讓(rang)我受死？”

獄主對(dui)阿(a)育王說：“大王先前(qian)下(xia)(xia)令造(zao)此(ci)地(di)獄，并下(xia)(xia)令讓我監管此(ci)刑獄。凡進(jin)入(ru)地(di)獄圍(wei)墻的人，一律(lv)殺死，并沒有說國王進(jin)入(ru)刑獄可(ke)以免死。”

阿育王對獄(yu)主說：“法律一經制(zhi)定(ding)，當然無(wu)理再變。我先前下令時，難(nan)道(dao)把你也除(chu)外嗎？你久居地獄(yu)，能(neng)活到今天(tian)，是我的過錯。”

阿育王說完之(zhi)后，下(xia)令(ling)讓獄(yu)卒(zu)把這個兇(xiong)惡造孽的(de)(de)獄(yu)主(zhu)投到(dao)沸油鍋之(zhi)中。獄(yu)主(zhu)死后，阿育王才從地獄(yu)中脫(tuo)身(shen)。于是下(xia)令(ling)推倒高(gao)墻，填埋壕溝；廢除(chu)地獄(yu)，放寬刑(xing)罰。并在廢獄(yu)之(zhi)處(chu)，修造一座(zuo)高(gao)大(da)的(de)(de)石柱，石柱上刻上敬奉佛法三寶的(de)(de)銘文。

相關景觀

獅子柱頭

砂石(shi)，高2.1米(mi)，約公(gong)元(yuan)前(qian)273年，現收藏于印度薩(sa)那拉特考古博物(wu)館。

印(yin)(yin)(yin)度(du)是(shi)四大東方文明(ming)古(gu)(gu)國之一，印(yin)(yin)(yin)度(du)文化、希(xi)臘文化和中國文化并列為(wei)古(gu)(gu)代(dai)世界(jie)三大文化體系。印(yin)(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)是(shi)其文化的(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分，已有大約(yue)5000年左(zuo)右(you)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史，它內容(rong)廣(guang)泛，形(xing)式(shi)豐富，獨(du)具特色，又自成(cheng)體系，對(dui)亞(ya)洲其他各國的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)均產生過巨大的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。由(you)于持續的(de)(de)(de)(de)外族入侵、復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)人種和宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)更迭，印(yin)(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)也體現出錯綜復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)意識形(xing)態，經(jing)歷(li)了一個風格(ge)演變的(de)(de)(de)(de)過程。由(you)于宗教(jiao)在(zai)古(gu)(gu)代(dai)印(yin)(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)特殊地(di)位，所以印(yin)(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)本質上基本是(shi)宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)伊斯蘭教(jiao)入侵以前，古(gu)(gu)印(yin)(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要宗教(jiao)是(shi)佛教(jiao)和印(yin)(yin)(yin)度(du)教(jiao)，印(yin)(yin)(yin)度(du)美術(shu)(shu)也被分為(wei)佛教(jiao)美術(shu)(shu)和伊斯蘭教(jiao)美術(shu)(shu)。

公(gong)元前322年，印度(du)第一個統(tong)一的(de)(de)大帝(di)國(guo)(guo)建(jian)立起來，歷史上稱為孔(kong)雀王(wang)朝。到孔(kong)雀王(wang)朝的(de)(de)第三代皇(huang)帝(di)阿(a)育王(wang)時代，佛(fo)(fo)教(jiao)被尊為國(guo)(guo)教(jiao)，佛(fo)(fo)教(jiao)美術因而(er)也日趨繁(fan)盛。阿(a)育王(wang)修建(jian)了大量的(de)(de)建(jian)筑物以銘記戰功(gong)和(he)宣揚佛(fo)(fo)法，其(qi)中(zhong)(zhong)包括大量的(de)(de)獨石紀念碑式圓(yuan)柱(zhu)(zhu)，這些圓(yuan)柱(zhu)(zhu)頂部柱(zhu)(zhu)頭都是用單獨完整的(de)(de)巖石雕刻而(er)成(cheng)，明顯是將波斯、希臘雕刻法與本國(guo)(guo)傳統(tong)結合的(de)(de)產物。其(qi)中(zhong)(zhong)最為著名的(de)(de)就是這尊《阿(a)育王(wang)獅(shi)子柱(zhu)(zhu)頭》。

這(zhe)(zhe)尊雕(diao)塑出土于(yu)薩(sa)拉(la)納(na)特，原(yuan)(yuan)本是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)根高(gao)約12.8米(mi)的(de)(de)獨石(shi)(shi)圓(yuan)柱的(de)(de)柱頭(tou)，柱身已(yi)經斷裂，但柱頭(tou)保存完好。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)四(si)(si)只(zhi)一(yi)(yi)(yi)組的(de)(de)圓(yuan)雕(diao)獅子(zi)，背(bei)靠背(bei)，頸脊相(xiang)連，面(mian)(mian)向(xiang)四(si)(si)方，前肢(zhi)挺立在圓(yuan)鼓(gu)型(xing)的(de)(de)頂板之上，頂板四(si)(si)周雕(diao)刻有(you)浮雕(diao)大(da)象(xiang)、奔馬、瘤(liu)牛和老虎(hu)四(si)(si)只(zhi)小動物(wu)，兩兩用法輪隔開。再下(xia)面(mian)(mian)是(shi)(shi)鐘形(xing)的(de)(de)倒垂蓮花雕(diao)飾，整(zheng)齊而華(hua)麗。四(si)(si)只(zhi)雄(xiong)獅輪廓鮮明，均(jun)衡(heng)對稱，頭(tou)頸和胸部的(de)(de)鬣毛如(ru)火焰般排列(lie)，眼睛呈(cheng)三(san)角形(xing)，流露出古代(dai)波斯文化影響的(de)(de)痕(hen)跡；整(zheng)個雄(xiong)獅威武雄(xiong)壯，強勁(jing)有(you)力。雕(diao)刻這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)雕(diao)像(xiang)采(cai)用的(de)(de)是(shi)(shi)淺褐色(se)的(de)(de)楚那爾(er)砂石(shi)(shi)，表面(mian)(mian)高(gao)度磨光，象(xiang)鏡面(mian)(mian)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)光滑、圓(yuan)潤，如(ru)玉石(shi)(shi)般透明，增強了(le)整(zheng)個作品(pin)既粗獷又細膩(ni)、既雄(xiong)渾又柔和的(de)(de)審美效果(guo)。原(yuan)(yuan)來石(shi)(shi)獅的(de)(de)背(bei)上駝有(you)代(dai)表佛法的(de)(de)大(da)法輪，但已(yi)遺失。

這尊雕塑顯示了(le)古(gu)代印(yin)度藝術(shu)家們(men)高超的(de)雕塑技巧，同時也(ye)體現(xian)了(le)古(gu)代印(yin)度廣為吸收外來藝術(shu)語言豐富民(min)族文化(hua)的(de)特點。阿(a)育王(wang)石(shi)柱柱頭是印(yin)度藝術(shu)史上的(de)里程碑，為后(hou)世的(de)印(yin)度藝術(shu)的(de)發展奠定了(le)堅實的(de)基(ji)礎。

孔雀王朝

約(yue)在(zai)公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)3000年，雅(ya)(ya)利(li)安人(ren)(ren)自(zi)伊(yi)朗高(gao)原(yuan)進入到(dao)(dao)了(le)(le)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)西(xi)北(bei)部，從(cong)達(da)羅(luo)毗荼人(ren)(ren)和蒙達(da)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)手里(li)奪(duo)取了(le)(le)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)河(he)(he)與恒河(he)(he)流(liu)域的(de)(de)(de)(de)土地。在(zai)雅(ya)(ya)利(li)安人(ren)(ren)漫(man)長(chang)的(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)過程(cheng)中，原(yuan)始公(gong)社(she)制有了(le)(le)變(bian)動(dong)，發生(sheng)了(le)(le)階級變(bian)化。隨(sui)著國(guo)家的(de)(de)(de)(de)出現，所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)種姓(xing)制度(du)(du)(du)(du)也產生(sheng)了(le)(le)，它(ta)把社(she)會分為(wei)四等：婆羅(luo)門為(wei)第(di)一(yi)(yi)，主要為(wei)僧(seng)侶(lv)階層；剎帝利(li)為(wei)第(di)二(er)，主要是(shi)武士；吠(fei)舍為(wei)第(di)三，大(da)(da)多為(wei)從(cong)事農耕、畜牧和經(jing)商(shang)的(de)(de)(de)(de)平民；而首陀羅(luo)為(wei)第(di)四，是(shi)指那(nei)些從(cong)事勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)奴隸。前(qian)三種種姓(xing)是(shi)勝利(li)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)利(li)安人(ren)(ren)，而最(zui)末的(de)(de)(de)(de)種姓(xing)多為(wei)戰敗被俘的(de)(de)(de)(de)達(da)羅(luo)毗荼人(ren)(ren)。公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)6世紀初，波(bo)斯(si)王大(da)(da)流(liu)士通過那(nei)個缺(que)口把他的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)軍(jun)帶到(dao)(dao)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)，征(zheng)服(fu)了(le)(le)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)河(he)(he)以北(bei)的(de)(de)(de)(de)所有地區。兩百(bai)年后，馬(ma)其頓的(de)(de)(de)(de)亞歷山(shan)大(da)(da)又是(shi)從(cong)那(nei)兒(er)率領希臘人(ren)(ren)來(lai)到(dao)(dao)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)，在(zai)帶來(lai)戰爭災難的(de)(de)(de)(de)同時，也把西(xi)方的(de)(de)(de)(de)文明(ming)傳播到(dao)(dao)了(le)(le)東方，公(gong)元(yuan)(yuan)1世紀在(zai)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)興(xing)起的(de)(de)(de)(de)犍陀羅(luo)藝(yi)術(shu)就是(shi)一(yi)(yi)種帶有希臘風(feng)格的(de)(de)(de)(de)佛教藝(yi)術(shu)。在(zai)亞歷山(shan)大(da)(da)之后，稱雄于北(bei)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)摩(mo)揭陀國(guo)的(de)(de)(de)(de)孔雀王朝開(kai)始興(xing)盛，并逐步征(zheng)服(fu)了(le)(le)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)河(he)(he)流(liu)域和恒河(he)(he)流(liu)域的(de)(de)(de)(de)廣大(da)(da)地區，成(cheng)為(wei)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)(du)歷史上(shang)第(di)一(yi)(yi)個統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)帝國(guo)。

孔(kong)雀王(wang)朝(chao)時(shi)(shi)代(dai)是印度文化與波斯(si)(si)、希臘(la)(la)文化最初交流的時(shi)(shi)代(dai)。它的建筑、雕刻(ke)(ke)引進(jin)了(le)波斯(si)(si)、希臘(la)(la)的巖石(shi)技術(shu)(shu)，開(kai)始普遍采用(yong)砂(sha)石(shi)作為建筑和(he)雕刻(ke)(ke)的材(cai)料(liao)。因此，孔(kong)雀王(wang)朝(chao)的藝術(shu)(shu)中自然就融合了(le)許多(duo)波斯(si)(si)和(he)希臘(la)(la)藝術(shu)(shu)的因素，特別是宮殿建筑和(he)裝(zhuang)飾(shi)雕刻(ke)(ke)，明(ming)顯受到波斯(si)(si)阿(a)開(kai)密尼王(wang)朝(chao)的影響。

孔雀王朝的(de)第(di)三位帝(di)王阿育王是印度歷史上第(di)一個真正統一大帝(di)國的(de)雄主。他的(de)仁愛之心在他征(zheng)服(fu)羯陵伽之后(hou)突然(ran)閃現，對戰(zhan)爭帶來的(de)災難深表懺悔，宣稱從此皈依佛(fo)教(jiao)(jiao)，決(jue)心用(yong)教(jiao)(jiao)義而不是用(yong)刀劍去(qu)(qu)征(zheng)服(fu)人們的(de)心靈(ling)。他甚至派(pai)遣使(shi)臣到印度境(jing)外去(qu)(qu)傳播佛(fo)教(jiao)(jiao)，使(shi)之成為(wei)世界性的(de)大宗教(jiao)(jiao)，同時也為(wei)佛(fo)教(jiao)(jiao)藝術的(de)興起(qi)拉開了序幕(mu)。

鹿野苑

佛(fo)世后100年出現的(de)(de)(de)阿育王，在(zai)印度各(ge)處(chu)設置了八(ba)萬四千座佛(fo)舍(she)利塔(ta)，其中以鹿(lu)野(ye)(ye)苑中的(de)(de)(de)舍(she)利塔(ta)設計最為(wei)殊特，在(zai)鹿(lu)野(ye)(ye)苑的(de)(de)(de)阿育王石柱頂端(duan)雕(diao)硺了四只石獅像，石獅的(de)(de)(de)頭分別朝向四方，表示了佛(fo)法(fa)(fa)四圣諦的(de)(de)(de)精(jing)(jing)髓將(jiang)遍傳四方，張開(kai)的(de)(de)(de)獅口代表佛(fo)法(fa)(fa)將(jiang)如獅吼般震攝(she)眾生心中的(de)(de)(de)無明妄念(nian)。石獅柱頂被安(an)放在(zai)鹿(lu)野(ye)(ye)苑中的(de)(de)(de)博物館內，歲月的(de)(de)(de)洪流終(zhong)將(jiang)腐蝕了這(zhe)座精(jing)(jing)致石雕(diao)的(de)(de)(de)外觀，但法(fa)(fa)輪常轉的(de)(de)(de)寓(yu)意將(jiang)在(zai)佛(fo)子生生不息的(de)(de)(de)傳誦當中。

印度鹿野(ye)苑一帶(dai)發掘出來的(de)(de)(de)(de)不同年(nian)代的(de)(de)(de)(de)石(shi)像及雕刻(ke)，主要為(wei)公(gong)(gong)元(yuan)前3世紀至公(gong)(gong)元(yuan)12世紀的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，尤(you)其以(yi)芨多王(wang)(wang)(wang)(wang)朝時期的(de)(de)(de)(de)杰(jie)作(zuo)最(zui)多。展品(pin)中(zhong)最(zui)聞名的(de)(de)(de)(de)是阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)四頭雄(xiong)(xiong)獅(shi)柱(zhu)頂。阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)坐落(luo)在室利(li)達磨羅吉迦塔(ta)之(zhi)前，是阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)時代藝術的(de)(de)(de)(de)代表物，由公(gong)(gong)元(yuan)前3世紀孔雀王(wang)(wang)(wang)(wang)朝君主阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)崇佛而下令建立的(de)(de)(de)(de)，今日印度國徽上的(de)(de)(de)(de)圖案就是來自這根(gen)阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)。阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)為(wei)青(qing)灰色(se)大理石(shi)所造(zao)，柱(zhu)高(gao)15——25米(mi)(mi)，底部直徑0.8米(mi)(mi)，刻(ke)有(you)阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)銘文，柱(zhu)上端(duan)為(wei)雕刻(ke)華麗(li)的(de)(de)(de)(de)柱(zhu)頭，柱(zhu)頭第(di)一層(ceng)(ceng)是鐘形的(de)(de)(de)(de)倒(dao)垂蓮花，第(di)三(san)層(ceng)(ceng)是線(xian)盤及飾帶(dai)，上面雕刻(ke)著一只(zhi)大象、一匹馬、一頭牛和(he)一只(zhi)老虎，彼此間(jian)都用象征佛法的(de)(de)(de)(de)法輪隔開。第(di)三(san)層(ceng)(ceng)是四只(zhi)背(bei)靠背(bei)的(de)(de)(de)(de)圓雕雄(xiong)(xiong)獅(shi)，前腿挺立，面對四方。阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)現(xian)已經(jing)碎成5段(duan)，下部還有(you)2.1米(mi)(mi)仍埋(mai)在地(di)下，其余(yu)4段(duan)散落(luo)周圍(wei)。柱(zhu)頭高(gao)約(yue)2.03米(mi)(mi)，四面各刻(ke)有(you)獅(shi)面，造(zao)型(xing)優(you)美，是古印度佛教藝術的(de)(de)(de)(de)極(ji)品(pin)。

這座四獅柱頭被收藏(zang)在(zai)鹿野(ye)苑博物館中，而這四獅形(xing)象(xiang)也已成為印度政府的(de)國徽印記，在(zai)紙幣(bi)和海關官(guan)防(fang)上均可看到(dao)它(ta)的(de)身形(xing)。

阿育王柱簡介

阿(a)(a)育(yu)王(wang)柱(zhu)(zhu)(zhu):離紅堡不遠，在(zai)朱木拿河畔(pan)，一根光禿禿的(de)石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)高(gao)高(gao)地矗立在(zai)一座古堡之頂(ding)(ding)，這(zhe)就是有名(ming)的(de)“阿(a)(a)育(yu)王(wang)柱(zhu)(zhu)(zhu)”。公元前孔雀王(wang)朝的(de)名(ming)君阿(a)(a)育(yu)王(wang)為了弘(hong)揚(yang)佛(fo)法，曉喻子(zi)民(min)，豎立了不少此類石(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)。阿(a)(a)育(yu)王(wang)柱(zhu)(zhu)(zhu)高(gao)12.97米，底部直徑(jing)約1米，頂(ding)(ding)部直徑(jing)約0.65米，重27噸。柱(zhu)(zhu)(zhu)表(biao)原(yuan)為鎦金，現已脫落。

石柱(zhu)頂端則雕刻有(you)不同的(de)圖案(an)。在著名(ming)佛(fo)教圣地鹿野苑豎立的(de)石柱(zhu)，柱(zhu)頭原是四(si)頭威猛的(de)獅(shi)子(zi)，四(si)獅(shi)雄視眈眈，形態(tai)逼(bi)真。石獅(shi)昂首蹲踞(ju)在鐘形的(de)倒置蓮花(hua)上。蓮花(hua)四(si)周(zhou)分別雕有(you)牛、馬(ma)、象、獅(shi)四(si)種動物，代表(biao)東西南北四(si)個(ge)(ge)方向。每種動物又(you)以法輪(lun)隔開(kai)。整個(ge)(ge)柱(zhu)頭以灰色大理(li)石雕成，雕造精美(mei)，打磨(mo)細膩，光可鑒人，有(you)冰瑩玉潤之質感。以雄獅(shi)為喻，象征著孔雀王朝大一(yi)統帝國的(de)威嚴氣(qi)勢。蓮花(hua)和法輪(lun)則是佛(fo)教的(de)象征，表(biao)明阿育王以佛(fo)法治理(li)天下，教化四(si)方。這(zhe)一(yi)石柱(zhu)于19世紀出土(tu)后，成為印(yin)度(du)民(min)族精神的(de)象征。印(yin)度(du)政府于1950年決定(ding)將其作為國徽圖案(an)，以其體現印(yin)度(du)悠久(jiu)文化和國家獨立的(de)民(min)族自豪(hao)感。