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阿育王石柱(zhu)(zhu)（Ashoka pillar）是(shi)孔(kong)雀王朝時代(dai)最具代(dai)表性的(de)(de)(de)建(jian)筑雕(diao)刻(ke)。阿育王為銘記(ji)征略(lve)，弘揚佛法，在印度(du)各地敕(chi)建(jian)了三十余根紀(ji)念碑式的(de)(de)(de)圓柱(zhu)(zhu)，這(zhe)些柱(zhu)(zhu)子一(yi)(yi)般高十幾(ji)米，其(qi)中最著(zhu)名的(de)(de)(de)是(shi)貝拿勒斯(si)城(cheng)外鹿野苑(yuan)的(de)(de)(de)石柱(zhu)(zhu)。在其(qi)柱(zhu)(zhu)頭上(shang)刻(ke)有四只背對背蹲踞的(de)(de)(de)雄師，中間層是(shi)飾帶，刻(ke)有一(yi)(yi)只大(da)象(xiang)、一(yi)(yi)匹奔馬(ma)、一(yi)(yi)頭瘤(liu)牛(niu)和一(yi)(yi)只老虎，這(zhe)四種動(dong)物間都用(yong)象(xiang)征佛法的(de)(de)(de)寶輪隔開；下一(yi)(yi)層是(shi)鐘形倒垂的(de)(de)(de)蓮花。整個(ge)柱(zhu)(zhu)頭華麗而完(wan)整，并且打磨得如玉(yu)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)光潤，這(zhe)也是(shi)孔(kong)雀王朝時代(dai)雕(diao)刻(ke)藝(yi)術一(yi)(yi)個(ge)較為顯著(zhu)的(de)(de)(de)特色(se)。

敕文銘刻

阿(a)育王(wang)石柱(zhu)最珍貴的地(di)方在于(yu)其柱(zhu)身上，有(you)古(gu)老的波羅密文(wen)字(zi)（Brahmi）銘刻著阿(a)育王(wang)的親(qin)筆敕文(wen)：“天佑慈(ci)祥王(wang)登基廿(nian)年，親(qin)自來地(di)朝(chao)拜，因為這里是釋(shi)迦牟尼佛誕生之地(di)。一塊(kuai)石上刻著一個形(xing)像(xiang)，并建(jian)立一根石柱(zhu)，表示(shi)佛陀在此地(di)降生。藍毗尼村成為宗(zong)教的免稅地(di)，只須付收成的八分(fen)之一作為稅賦。”

阿育(yu)王石(shi)柱(zhu)(zhu)上(shang)刻有(you)阿育(yu)王的(de)敕文，內容是：天(tian)愛(ai)喜見王即阿育(yu)王于灌(guan)頂即位的(de)第二十(shi)年，親自來Lumbini恭(gong)敬禮。證實此處(chu)確為佛陀誕生之地(di)，并(bing)敕令于此雕(diao)鑿豎立巨(ju)大石(shi)柱(zhu)(zhu)，用石(shi)欄(lan)圍護(hu)。據考古研究；最初建(jian)成(cheng)(cheng)的(de)阿育(yu)王石(shi)柱(zhu)(zhu)總高約十(shi)三(san)米(mi)(mi)，埋入地(di)下二米(mi)(mi)多(duo)，柱(zhu)(zhu)頂近三(san)米(mi)(mi)，中(zhong)間柱(zhu)(zhu)身(shen)七米(mi)(mi)多(duo)，周(zhou)長二米(mi)(mi)多(duo)。柱(zhu)(zhu)頂由三(san)部分組成(cheng)(cheng)，最下部與(yu)柱(zhu)(zhu)身(shen)連(lian)接處(chu)為圓柱(zhu)(zhu)體，四(si)周(zhou)雕(diao)有(you)條狀花瓣；中(zhong)間為正(zheng)方體，四(si)周(zhou)也雕(diao)有(you)花紋；頂部雕(diao)有(you)一(yi)匹(pi)馬(ma)。

歷史記載

古印度記載

公元(yuan)前二(er)五一年(nian)，也就是佛陀涅槃二(er)百多年(nian)后，古印(yin)度孔雀王朝第三(san)代君主阿育王與(yu)其戒師優婆掘多等來Lumbini巡(xun)拜佛跡，并于公元(yuan)前二(er)四(si)五年(nian)建石柱(zhu)紀念。

公元前三(san)世紀(ji)，古(gu)印(yin)度(du)孔雀王(wang)朝(chao)阿(a)育(yu)王(wang)在恒河(he)流(liu)域，為(wei)雕(diao)(diao)刻(ke)法(fa)(fa)敕（梵dharma-dipi，巴dhamma-lipi）所建之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓形(xing)石(shi)柱(zhu)，至今(jin)被(bei)發現者共有(you)十柱(zhu)。其中六(liu)柱(zhu)高度(du)自十至十三(san)公尺不等(deng)(deng)，所刻(ke)法(fa)(fa)敕共通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內容系尊重佛法(fa)(fa)、勸善斷惡、禁(jin)止(zhi)殺生(sheng)、仁慈平等(deng)(deng)，及有(you)關人(ren)類(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福祉等(deng)(deng)六(liu)章，此外(wai)，各(ge)柱(zhu)亦載有(you)阿(a)育(yu)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事跡。其余四柱(zhu)，高度(du)約七點五(wu)公尺，各(ge)柱(zhu)所刻(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)敕內容不一，大(da)約為(wei)禁(jin)止(zhi)破和合(he)僧(seng)，以及阿(a)育(yu)王(wang)自身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)佛跡巡禮(li)等(deng)(deng)記載。石(shi)柱(zhu)上端(duan)雕(diao)(diao)有(you)各(ge)種獸類(lei)，例如獅像，雖(sui)年代(dai)久遠(yuan)，至今(jin)依(yi)然清(qing)晰(xi)可辨，而石(shi)柱(zhu)上所雕(diao)(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)古(gu)印(yin)度(du)年代(dai)，尤(you)受學術界重視。

印(yin)度位于亞洲(zhou)的(de)(de)(de)南部(bu)，它的(de)(de)(de)東、南、西(xi)三(san)面是浩(hao)瀚(han)的(de)(de)(de)大海，北面是終年白(bai)雪皚皚的(de)(de)(de)高(gao)山。這個(ge)看似四周有天(tian)然屏障保護的(de)(de)(de)肥沃大地在它的(de)(de)(de)西(xi)北部(bu)卻(que)留(liu)有一個(ge)低平的(de)(de)(de)缺(que)(que)口，古代外來的(de)(de)(de)侵略者(zhe)就(jiu)是通過這個(ge)缺(que)(que)口，給生活在這里的(de)(de)(de)人民既帶來了災難，也(ye)帶來了新(xin)的(de)(de)(de)文化(hua)。

雕刻藝術

孔(kong)雀王(wang)朝(chao)時代(dai)最(zui)具代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)建筑雕刻(ke)是(shi)阿(a)育王(wang)石柱(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)頭（Lion Capital of Asoka）。阿(a)育王(wang)為(wei)銘記征(zheng)略，弘揚佛法，在印(yin)度各地(di)敕建了三十(shi)(shi)余根紀念碑式的(de)(de)(de)(de)圓柱(zhu)(zhu)，這(zhe)些柱(zhu)(zhu)子(zi)一(yi)般高十(shi)(shi)幾米(mi)，重五十(shi)(shi)噸，其(qi)中最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)貝拿(na)勒斯城外鹿野苑(yuan)的(de)(de)(de)(de)石柱(zhu)(zhu)。在其(qi)柱(zhu)(zhu)頭上刻(ke)有(you)四只背(bei)對背(bei)蹲踞(ju)的(de)(de)(de)(de)雄師，威風四面，咆哮的(de)(de)(de)(de)巨口和露出的(de)(de)(de)(de)牙(ya)齒(chi)刻(ke)畫得非常逼真，腿部繃緊的(de)(de)(de)(de)肌肉和遒勁的(de)(de)(de)(de)足掌鉤爪塑(su)造(zao)得雄渾有(you)力，充溢著印(yin)度雕刻(ke)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)感。中間(jian)層(ceng)是(shi)飾帶，刻(ke)有(you)一(yi)只大象、一(yi)匹奔馬、一(yi)頭瘤牛(niu)和一(yi)只老虎，這(zhe)四種動物間(jian)都用象征(zheng)佛法的(de)(de)(de)(de)寶輪(lun)隔開(kai)；下一(yi)層(ceng)是(shi)鐘形倒垂的(de)(de)(de)(de)蓮花。整(zheng)個(ge)柱(zhu)(zhu)頭華麗(li)而(er)完整(zheng)，并且打磨得如玉一(yi)般的(de)(de)(de)(de)光(guang)潤，這(zhe)也是(shi)孔(kong)雀王(wang)朝(chao)時代(dai)雕刻(ke)藝術一(yi)個(ge)較為(wei)顯著的(de)(de)(de)(de)特(te)色。

鹿野苑一帶(dai)發掘出來的(de)(de)(de)(de)不同年代的(de)(de)(de)(de)石像(xiang)及雕刻，大唐(tang)西域記(ji)·摩揭(jie)陀國(guo)條(tiao)中記(ji)載：在(zai)摩揭(jie)陀舊王(wang)(wang)(wang)宮的(de)(de)(de)(de)北邊有(you)一巨大的(de)(de)(de)(de)石柱(zhu)，高達幾十尺。這個地方曾是無(wu)(wu)憂王(wang)(wang)(wang)做地獄的(de)(de)(de)(de)地方。釋迦如來涅盤之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)第(di)一百(bai)年，有(you)一位名叫(jiao)阿(a)輸(shu)迦（唐(tang)代譯(yi)為無(wu)(wu)憂，舊譯(yi)阿(a)育）的(de)(de)(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)(wang)。也就(jiu)是頻(pin)毗婆羅王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)曾孫(sun)。把國(guo)都從王(wang)(wang)(wang)舍(she)城(cheng)(cheng)(cheng)遷(qian)到花氏(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)，在(zai)舊城(cheng)(cheng)(cheng)周圍又(you)重新筑(zhu)起一圈外廓。由于年代久遠，這座故(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)只剩城(cheng)(cheng)(cheng)基(ji)。城(cheng)(cheng)(cheng)內(nei)寺廟、外道神祠、佛(fo)塔遺址有(you)數百(bai)處，保存下來的(de)(de)(de)(de)只有(you)兩(liang)三個。惟有(you)故(gu)王(wang)(wang)(wang)宮北面(mian)，臨靠恒河邊的(de)(de)(de)(de)一城(cheng)(cheng)(cheng)里(li)，還有(you)一千余戶人家。

傳奇故事

關于這個石柱的(de)(de)(de)建造，有(you)(you)一個故(gu)事：當(dang)(dang)初(chu)阿育王剛(gang)繼(ji)承王位時，政策法令苛刻殘暴，設立地(di)(di)獄(yu)，殘害人(ren)(ren)民(min)。地(di)(di)獄(yu)的(de)(de)(de)四周筑有(you)(you)高大的(de)(de)(de)圍(wei)(wei)墻，如(ru)同山嶺峙立，在地(di)(di)獄(yu)圍(wei)(wei)墻上高聳角樓(lou)，監視犯(fan)人(ren)(ren)。地(di)(di)獄(yu)之中(zhong)，有(you)(you)火(huo)焰熊熊的(de)(de)(de)熔爐，有(you)(you)鋒利(li)無比的(de)(de)(de)刀劍，備有(you)(you)各種殘忍的(de)(de)(de)酷刑，如(ru)同涂(tu)炭生靈的(de)(de)(de)陰(yin)間(jian)。又招募(mu)人(ren)(ren)性最兇惡(e)殘忍的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，封為獄(yu)主。當(dang)(dang)初(chu)，獄(yu)主只把國內(nei)的(de)(de)(de)犯(fan)法罪人(ren)(ren)抓來，不分罪惡(e)輕重(zhong)，一起投入地(di)(di)獄(yu)之中(zhong)殘害。后來，獄(yu)主連路(lu)經地(di)(di)獄(yu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)也抓來投入地(di)(di)獄(yu)之中(zhong)殺害滅口(kou)，所以關于地(di)(di)獄(yu)的(de)(de)(de)殘忍黑暗，外面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)根(gen)本不知(zhi)道(dao)。

后(hou)來，有一位出家不久的小和尚(shang)，在(zai)化(hua)緣(yuan)乞(qi)食時路過地(di)(di)獄門口，兇(xiong)惡的獄吏(li)把小和尚(shang)抓(zhua)到地(di)(di)獄之中，準備殘害，小和尚(shang)驚恐害怕，請求獄主(zhu)給(gei)他一個向佛(fo)禮拜懺悔(hui)(hui)的時間，就(jiu)是他由此死去也無所(suo)悔(hui)(hui)恨。獄主(zhu)允許了小和尚(shang)的乞(qi)愿(yuan)。

不一(yi)(yi)會(hui)兒，小(xiao)(xiao)和(he)(he)尚(shang)(shang)看見一(yi)(yi)個人(ren)被捆綁著(zhu)進入地獄(yu)，手腳被砍斷，身體被撕裂，頃刻之(zhi)(zhi)間粉身碎骨。小(xiao)(xiao)和(he)(he)尚(shang)(shang)看過之(zhi)(zhi)后，心(xin)生悲哀悼念之(zhi)(zhi)情，并且由(you)此(ci)懂得(de)了世界一(yi)(yi)切無(wu)常(chang)的(de)真理，獲(huo)得(de)了無(wu)學果(guo)修行(xing)果(guo)位。小(xiao)(xiao)和(he)(he)尚(shang)(shang)獲(huo)得(de)圣果(guo)之(zhi)(zhi)后心(xin)中已無(wu)生死(si)之(zhi)(zhi)感，雖然被投入滾燙的(de)大鍋(guo)里，卻好像(xiang)身在清水池(chi)中一(yi)(yi)樣，清水池(chi)中還生出一(yi)(yi)朵鮮(xian)艷的(de)大蓮花(hua)來讓他(ta)坐。獄(yu)主看到此(ci)種情景心(xin)中驚恐不安，立(li)即派獄(yu)卒報告國王。阿育王親自(zi)來到地獄(yu)觀看，深深贊(zan)嘆神靈對小(xiao)(xiao)和(he)(he)尚(shang)(shang)的(de)保(bao)佑。

此(ci)時，獄主對(dui)阿育王說：“大王應當受死。”

阿育王問獄主：“為什么讓我受死(si)？”

獄(yu)主對阿(a)育王(wang)說：“大王(wang)先(xian)前下(xia)令造(zao)此(ci)地獄(yu)，并下(xia)令讓我監管(guan)此(ci)刑(xing)獄(yu)。凡進(jin)入地獄(yu)圍墻的人(ren)，一(yi)律殺死，并沒(mei)有說國王(wang)進(jin)入刑(xing)獄(yu)可以(yi)免死。”

阿育王對獄(yu)主說：“法(fa)律(lv)一經制定(ding)，當然(ran)無理再變。我先(xian)前下令時，難道把你也除外嗎？你久居地獄(yu)，能活到今(jin)天(tian)，是(shi)我的過錯。”

阿育王說完之(zhi)后(hou)，下(xia)令讓獄(yu)(yu)卒把(ba)這個兇惡造孽的獄(yu)(yu)主投到沸油鍋之(zhi)中。獄(yu)(yu)主死后(hou)，阿育王才從地(di)(di)獄(yu)(yu)中脫身。于(yu)是下(xia)令推(tui)倒高(gao)墻，填埋壕(hao)溝(gou)；廢除地(di)(di)獄(yu)(yu)，放寬刑(xing)罰。并(bing)在廢獄(yu)(yu)之(zhi)處，修造一座高(gao)大(da)的石(shi)柱，石(shi)柱上刻上敬奉佛法(fa)三寶的銘文。

相關景觀

獅子柱頭

砂石，高2.1米(mi)，約(yue)公元前273年，現收藏(zang)于(yu)印度(du)薩那(nei)拉特考古博物館。

印(yin)(yin)(yin)度是四大(da)東方文(wen)明(ming)古(gu)(gu)國(guo)之一，印(yin)(yin)(yin)度文(wen)化(hua)(hua)、希臘文(wen)化(hua)(hua)和中國(guo)文(wen)化(hua)(hua)并列(lie)為古(gu)(gu)代(dai)世界三(san)大(da)文(wen)化(hua)(hua)體系。印(yin)(yin)(yin)度的(de)藝(yi)(yi)術是其文(wen)化(hua)(hua)的(de)重要組成(cheng)部(bu)分，已有(you)大(da)約(yue)5000年(nian)左右的(de)歷史，它內(nei)容廣泛(fan)，形(xing)式豐富，獨具特(te)色，又自成(cheng)體系，對亞洲(zhou)其他各國(guo)的(de)藝(yi)(yi)術均產生過巨大(da)的(de)影響(xiang)。由于持(chi)續(xu)的(de)外族入侵、復雜(za)的(de)人種(zhong)和宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)更迭，印(yin)(yin)(yin)度的(de)藝(yi)(yi)術也(ye)體現出錯綜(zong)復雜(za)的(de)意識形(xing)態，經歷了一個風(feng)格演變的(de)過程。由于宗教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)古(gu)(gu)代(dai)印(yin)(yin)(yin)度的(de)特(te)殊地位，所以印(yin)(yin)(yin)度的(de)藝(yi)(yi)術本質上(shang)基本是宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)。在(zai)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)入侵以前(qian)，古(gu)(gu)印(yin)(yin)(yin)度的(de)主要宗教(jiao)(jiao)(jiao)是佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)和印(yin)(yin)(yin)度教(jiao)(jiao)(jiao)，印(yin)(yin)(yin)度美(mei)術也(ye)被分為佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)美(mei)術和伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)美(mei)術。

公元前322年，印度(du)第一個統一的(de)(de)大(da)帝國建立起來，歷史上稱為(wei)孔雀王(wang)(wang)朝(chao)。到(dao)孔雀王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)第三(san)代皇帝阿育王(wang)(wang)時代，佛(fo)教(jiao)被尊為(wei)國教(jiao)，佛(fo)教(jiao)美術因而也日(ri)趨繁盛。阿育王(wang)(wang)修建了大(da)量的(de)(de)建筑物以銘記戰(zhan)功和宣揚佛(fo)法，其中(zhong)包括大(da)量的(de)(de)獨(du)石紀念碑式(shi)圓柱，這些圓柱頂部(bu)柱頭(tou)都是(shi)(shi)用單獨(du)完整的(de)(de)巖石雕(diao)刻(ke)(ke)而成，明顯是(shi)(shi)將波斯、希臘雕(diao)刻(ke)(ke)法與本國傳(chuan)統結合的(de)(de)產物。其中(zhong)最為(wei)著名的(de)(de)就是(shi)(shi)這尊《阿育王(wang)(wang)獅子柱頭(tou)》。

這尊雕(diao)(diao)(diao)塑出土于薩(sa)拉(la)納特，原本是(shi)一根高約12.8米的(de)獨石(shi)(shi)圓柱的(de)柱頭，柱身已經斷(duan)裂，但柱頭保(bao)存完好(hao)。這是(shi)四(si)(si)只(zhi)(zhi)一組的(de)圓雕(diao)(diao)(diao)獅(shi)子(zi)，背靠背，頸(jing)脊相連(lian)，面(mian)(mian)(mian)向(xiang)四(si)(si)方，前肢挺立在圓鼓型的(de)頂板之上(shang)，頂板四(si)(si)周(zhou)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)有(you)(you)浮雕(diao)(diao)(diao)大象(xiang)、奔馬、瘤牛和老(lao)虎四(si)(si)只(zhi)(zhi)小動物，兩兩用(yong)法(fa)輪(lun)隔開。再下面(mian)(mian)(mian)是(shi)鐘形的(de)倒(dao)垂蓮(lian)花雕(diao)(diao)(diao)飾，整齊而華麗。四(si)(si)只(zhi)(zhi)雄獅(shi)輪(lun)廓鮮明，均衡對(dui)稱(cheng)，頭頸(jing)和胸(xiong)部(bu)的(de)鬣(lie)毛如火焰般(ban)排(pai)列，眼睛(jing)呈三(san)角形，流露(lu)出古代波斯文化影響的(de)痕(hen)跡；整個雄獅(shi)威武(wu)雄壯，強(qiang)勁(jing)有(you)(you)力。雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)這一雕(diao)(diao)(diao)像采用(yong)的(de)是(shi)淺褐色的(de)楚那爾(er)砂石(shi)(shi)，表面(mian)(mian)(mian)高度磨光，象(xiang)鏡面(mian)(mian)(mian)一樣光滑、圓潤(run)，如玉(yu)石(shi)(shi)般(ban)透(tou)明，增強(qiang)了整個作品既(ji)粗獷又(you)細膩(ni)、既(ji)雄渾又(you)柔和的(de)審美(mei)效果。原來石(shi)(shi)獅(shi)的(de)背上(shang)駝有(you)(you)代表佛法(fa)的(de)大法(fa)輪(lun)，但已遺失。

這尊雕塑顯(xian)示(shi)了(le)古代印度(du)藝術家們(men)高超的(de)(de)雕塑技(ji)巧，同時也體現了(le)古代印度(du)廣為吸收外來藝術語(yu)言豐富民族文化的(de)(de)特點(dian)。阿育王石柱柱頭是(shi)印度(du)藝術史上(shang)的(de)(de)里程碑，為后世的(de)(de)印度(du)藝術的(de)(de)發展(zhan)奠定了(le)堅實的(de)(de)基(ji)礎。

孔雀王朝

約在公(gong)元前3000年，雅(ya)利(li)安人(ren)(ren)(ren)(ren)自伊朗高(gao)原(yuan)進(jin)入到了(le)(le)印度西(xi)北部(bu)，從達羅(luo)(luo)毗荼(tu)(tu)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)蒙(meng)達人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)手里(li)奪取了(le)(le)印度河(he)(he)與(yu)恒(heng)河(he)(he)流域的(de)(de)土地。在雅(ya)利(li)安人(ren)(ren)(ren)(ren)漫長(chang)的(de)(de)統治過程中，原(yuan)始(shi)公(gong)社制有(you)(you)了(le)(le)變動(dong)，發生了(le)(le)階級變化。隨(sui)著(zhu)國(guo)(guo)家的(de)(de)出現(xian)，所(suo)謂的(de)(de)種姓(xing)制度也產生了(le)(le)，它把社會分為四等：婆羅(luo)(luo)門為第一，主(zhu)要為僧侶階層；剎帝利(li)為第二，主(zhu)要是武(wu)士；吠舍為第三，大(da)多為從事(shi)農耕、畜牧和(he)(he)經商的(de)(de)平民；而(er)首陀(tuo)羅(luo)(luo)為第四，是指那些從事(shi)勞動(dong)的(de)(de)奴隸。前三種種姓(xing)是勝利(li)了(le)(le)的(de)(de)雅(ya)利(li)安人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)最末的(de)(de)種姓(xing)多為戰敗被俘的(de)(de)達羅(luo)(luo)毗荼(tu)(tu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。公(gong)元前6世(shi)紀初(chu)，波斯王(wang)大(da)流士通(tong)過那個缺口(kou)把他的(de)(de)大(da)軍(jun)帶(dai)到印度，征服了(le)(le)印度河(he)(he)以北的(de)(de)所(suo)有(you)(you)地區。兩百年后，馬其頓的(de)(de)亞歷(li)山(shan)大(da)又是從那兒率領希(xi)臘人(ren)(ren)(ren)(ren)來到印度，在帶(dai)來戰爭災難的(de)(de)同時，也把西(xi)方的(de)(de)文明傳(chuan)播(bo)到了(le)(le)東方，公(gong)元1世(shi)紀在印度興起的(de)(de)犍陀(tuo)羅(luo)(luo)藝(yi)術(shu)就(jiu)是一種帶(dai)有(you)(you)希(xi)臘風格(ge)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)。在亞歷(li)山(shan)大(da)之后，稱(cheng)雄(xiong)于北印度的(de)(de)摩揭陀(tuo)國(guo)(guo)的(de)(de)孔雀王(wang)朝(chao)開始(shi)興盛，并逐步(bu)征服了(le)(le)印度河(he)(he)流域和(he)(he)恒(heng)河(he)(he)流域的(de)(de)廣大(da)地區，成為印度歷(li)史上第一個統一的(de)(de)大(da)帝國(guo)(guo)。

孔雀(que)(que)王(wang)朝時代是印度文化與波(bo)斯、希臘(la)文化最初交流的(de)(de)(de)時代。它(ta)的(de)(de)(de)建筑、雕(diao)刻引進了波(bo)斯、希臘(la)的(de)(de)(de)巖(yan)石技(ji)術(shu)(shu)，開始普遍采(cai)用砂石作為建筑和(he)(he)雕(diao)刻的(de)(de)(de)材料(liao)。因(yin)此，孔雀(que)(que)王(wang)朝的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)中自然就融合了許多波(bo)斯和(he)(he)希臘(la)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)因(yin)素，特(te)別是宮殿建筑和(he)(he)裝飾(shi)雕(diao)刻，明(ming)顯(xian)受到(dao)波(bo)斯阿開密尼王(wang)朝的(de)(de)(de)影(ying)響。

孔(kong)雀(que)王朝的(de)(de)第三位(wei)帝王阿育(yu)王是印度歷史上第一個真正統一大帝國的(de)(de)雄主。他的(de)(de)仁愛之(zhi)心在他征服(fu)羯陵伽之(zhi)后突然(ran)閃現，對戰爭帶來的(de)(de)災難深表懺悔，宣稱從此皈依佛教，決心用教義而(er)不是用刀劍去(qu)征服(fu)人(ren)們(men)的(de)(de)心靈。他甚至派遣使(shi)臣(chen)到印度境外去(qu)傳播佛教，使(shi)之(zhi)成為(wei)世(shi)界性的(de)(de)大宗教，同時(shi)也為(wei)佛教藝(yi)術的(de)(de)興起拉開了(le)序幕。

鹿野苑

佛世后100年出(chu)現的(de)(de)(de)阿育(yu)王，在(zai)(zai)印度各處設置(zhi)了(le)八萬四千座(zuo)佛舍利(li)塔，其中以鹿野苑(yuan)中的(de)(de)(de)舍利(li)塔設計最為(wei)殊特(te)，在(zai)(zai)鹿野苑(yuan)的(de)(de)(de)阿育(yu)王石(shi)柱(zhu)頂(ding)端雕硺了(le)四只(zhi)石(shi)獅(shi)像，石(shi)獅(shi)的(de)(de)(de)頭(tou)分(fen)別(bie)朝向四方(fang)，表(biao)(biao)示了(le)佛法(fa)四圣諦的(de)(de)(de)精(jing)髓將(jiang)遍傳四方(fang)，張開的(de)(de)(de)獅(shi)口代表(biao)(biao)佛法(fa)將(jiang)如獅(shi)吼般(ban)震攝眾生(sheng)心中的(de)(de)(de)無明妄念。石(shi)獅(shi)柱(zhu)頂(ding)被安放在(zai)(zai)鹿野苑(yuan)中的(de)(de)(de)博物館內，歲月(yue)的(de)(de)(de)洪流終將(jiang)腐蝕了(le)這座(zuo)精(jing)致(zhi)石(shi)雕的(de)(de)(de)外觀，但(dan)法(fa)輪(lun)常(chang)轉的(de)(de)(de)寓意將(jiang)在(zai)(zai)佛子生(sheng)生(sheng)不息(xi)的(de)(de)(de)傳誦(song)當中。

印(yin)度(du)鹿野苑一(yi)(yi)帶(dai)發掘出來的(de)(de)不同年代(dai)(dai)的(de)(de)石(shi)像及雕刻，主(zhu)要為公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)3世(shi)紀(ji)至公元(yuan)(yuan)12世(shi)紀(ji)的(de)(de)作品，尤其以芨多(duo)王(wang)(wang)朝時期的(de)(de)杰作最(zui)多(duo)。展品中最(zui)聞名的(de)(de)是(shi)(shi)阿(a)(a)育(yu)王(wang)(wang)四頭(tou)雄(xiong)獅(shi)柱(zhu)(zhu)頂。阿(a)(a)育(yu)王(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu)坐(zuo)落(luo)在室利達磨羅吉迦(jia)塔之前(qian)(qian)，是(shi)(shi)阿(a)(a)育(yu)王(wang)(wang)時代(dai)(dai)藝術(shu)的(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)物(wu)，由公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)3世(shi)紀(ji)孔雀(que)王(wang)(wang)朝君(jun)主(zhu)阿(a)(a)育(yu)王(wang)(wang)崇佛而下(xia)(xia)令建立的(de)(de)，今日印(yin)度(du)國(guo)徽上的(de)(de)圖案(an)就是(shi)(shi)來自這根阿(a)(a)育(yu)王(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu)。阿(a)(a)育(yu)王(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu)為青灰色(se)大理石(shi)所造，柱(zhu)(zhu)高15——25米，底部直(zhi)徑0.8米，刻有(you)阿(a)(a)育(yu)王(wang)(wang)銘文，柱(zhu)(zhu)上端為雕刻華麗的(de)(de)柱(zhu)(zhu)頭(tou)，柱(zhu)(zhu)頭(tou)第(di)一(yi)(yi)層是(shi)(shi)鐘形(xing)的(de)(de)倒(dao)垂蓮(lian)花，第(di)三層是(shi)(shi)線盤及飾帶(dai)，上面(mian)(mian)(mian)雕刻著一(yi)(yi)只大象(xiang)、一(yi)(yi)匹馬、一(yi)(yi)頭(tou)牛和一(yi)(yi)只老(lao)虎，彼此間都用象(xiang)征佛法的(de)(de)法輪隔開(kai)。第(di)三層是(shi)(shi)四只背靠(kao)背的(de)(de)圓雕雄(xiong)獅(shi)，前(qian)(qian)腿(tui)挺(ting)立，面(mian)(mian)(mian)對四方。阿(a)(a)育(yu)王(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu)現已經碎成5段(duan)，下(xia)(xia)部還有(you)2.1米仍(reng)埋在地(di)下(xia)(xia)，其余4段(duan)散落(luo)周圍。柱(zhu)(zhu)頭(tou)高約2.03米，四面(mian)(mian)(mian)各刻有(you)獅(shi)面(mian)(mian)(mian)，造型優(you)美，是(shi)(shi)古印(yin)度(du)佛教藝術(shu)的(de)(de)極品。

這座四獅(shi)柱頭被(bei)收藏在(zai)鹿野苑博物館中(zhong)，而(er)這四獅(shi)形象也已成(cheng)為印度政府的國(guo)徽印記，在(zai)紙幣和海關官防上均可(ke)看到它的身(shen)形。

阿育王柱簡介

阿(a)育(yu)王(wang)柱:離(li)紅堡不遠，在朱(zhu)木拿(na)河畔，一(yi)根光禿禿的(de)石柱高高地(di)矗立(li)在一(yi)座古堡之頂，這就是有名的(de)“阿(a)育(yu)王(wang)柱”。公元前孔雀王(wang)朝的(de)名君阿(a)育(yu)王(wang)為了(le)弘揚佛(fo)法，曉喻(yu)子(zi)民，豎立(li)了(le)不少(shao)此類(lei)石柱。阿(a)育(yu)王(wang)柱高12.97米，底部直徑(jing)約1米，頂部直徑(jing)約0.65米，重27噸。柱表原為鎦金，現已脫落。

石(shi)(shi)(shi)(shi)柱頂端則雕(diao)刻有不同(tong)的圖案。在著名佛(fo)教圣地(di)鹿野苑豎(shu)立的石(shi)(shi)(shi)(shi)柱，柱頭(tou)原是(shi)四(si)(si)頭(tou)威(wei)猛的獅子，四(si)(si)獅雄(xiong)視眈眈，形態逼真。石(shi)(shi)(shi)(shi)獅昂(ang)首蹲踞在鐘形的倒置蓮(lian)花上。蓮(lian)花四(si)(si)周分別雕(diao)有牛(niu)、馬、象(xiang)、獅四(si)(si)種動(dong)物(wu)，代(dai)表東西(xi)南北四(si)(si)個方向。每(mei)種動(dong)物(wu)又以(yi)法輪隔開(kai)。整個柱頭(tou)以(yi)灰色(se)大理(li)石(shi)(shi)(shi)(shi)雕(diao)成(cheng)，雕(diao)造(zao)精美，打磨細膩(ni)，光可(ke)鑒(jian)人，有冰瑩玉潤之質感(gan)。以(yi)雄(xiong)獅為(wei)喻(yu)，象(xiang)征(zheng)著孔雀王(wang)(wang)朝大一(yi)統帝(di)國(guo)的威(wei)嚴氣勢。蓮(lian)花和法輪則是(shi)佛(fo)教的象(xiang)征(zheng)，表明阿育王(wang)(wang)以(yi)佛(fo)法治理(li)天下，教化四(si)(si)方。這一(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)柱于(yu)19世紀(ji)出土(tu)后，成(cheng)為(wei)印度民(min)族精神的象(xiang)征(zheng)。印度政府于(yu)1950年決(jue)定將其作為(wei)國(guo)徽(hui)圖案，以(yi)其體現印度悠久文化和國(guo)家(jia)獨(du)立的民(min)族自(zi)豪感(gan)。