芒果视频下载

人物簡介

張僧繇（yáo），字號不詳，吳郡吳中（今江蘇蘇州）人(ren)。南(nan)北朝(chao)時期梁朝(chao)大臣，著名(ming)畫家(jia)。

梁天監中(zhong)，為武陵王國侍郎(lang)，直(zhi)秘閣知(zhi)(zhi)畫(hua)事，歷右軍將(jiang)軍、吳(wu)興(xing)太(tai)守。苦學成才，長于寫真(zhen)，并擅畫(hua)佛像、龍、鷹，多作卷軸畫(hua)和壁畫(hua)。成語“畫(hua)龍點睛(jing)”的(de)(de)故事即(ji)出自于有(you)(you)關他(ta)(ta)的(de)(de)傳(chuan)說，記載(zai)他(ta)(ta)在金(jin)陵一(yi)乘寺用(yong)講求(qiu)明暗、烘托的(de)(de)“退暈(yun)法”畫(hua)“凸凹花”，有(you)(you)立體感，可知(zhi)(zhi)他(ta)(ta)已(yi)接受了外來的(de)(de)繪畫(hua)技法，“筆才一(yi)二、像已(yi)應焉”，很(hen)像現(xian)(xian)在的(de)(de)速(su)寫，被(bei)稱為“疏體”。今有(you)(you)唐人梁令(ling)瓚臨摹(mo)的(de)(de)《五星二十八(ba)宿真(zhen)形圖(tu)》傳(chuan)世，現(xian)(xian)已(yi)流往日本，但這幅畫(hua)的(de)(de)用(yong)筆和記載(zai)并不相同他(ta)(ta)還(huan)善(shan)于雕塑，有(you)(you)“張家樣”之稱。

張僧繇(zhou)的(de)繪畫(hua)藝術對后(hou)世有(you)著(zhu)極大的(de)影響，與顧愷之、陸探微、吳(wu)道子并(bing)稱為畫(hua)家四祖，唐(tang)朝畫(hua)家閻立本和吳(wu)道子都遠師于他(ta)。

主要經歷

張僧繇，吳中（今江蘇省蘇州市）人(ren)，一(yi)說(shuo)吳興（今浙江省湖州市）人(ren)，南(nan)朝畫(hua)家。生卒年(nian)(nian)不詳，主要活動于(yu)6世紀上半葉。梁武(wu)帝天(tian)監年(nian)(nian)間，（502～519）曾任武(wu)陵王國(guo)侍郎，以后(hou)又(you)任直秘書(shu)閣知畫(hua)事、右(you)軍將軍、吳興太守等(deng)職(zhi)。

張僧繇以善畫佛道著稱，亦(yi)兼(jian)善畫人(ren)物、肖(xiao)像、花(hua)鳥、走獸(shou)、山水等。他(ta)在(zai)江南的不(bu)少寺院中(zhong)繪制了大量(liang)壁畫，并(bing)曾奉命給當時各國諸(zhu)王繪制肖(xiao)像，能收(shou)到“對之如畫”的效果。他(ta)的“畫龍點睛”傳(chuan)說頗為(wei)膾炙(zhi)人(ren)口(kou)。

張僧繇(zhou)從事(shi)繪畫創(chuang)作，構思(si)敏捷(jie)，工作勤(qin)奮(fen)，數十年中(zhong)，手不釋筆。在(zai)技法(fa)上，能(neng)獨辟蹊徑(jing)，廣收博(bo)取，曾將晉代(dai)(dai)(dai)女書(shu)法(fa)家衛鑠《筆陣圖(tu)》中(zhong)的書(shu)法(fa)用筆方法(fa)融(rong)入繪畫，使其更富于(yu)表現力。他的藝術手法(fa)簡練，富于(yu)變(bian)化，創(chuang)造(zao)了一種“筆才一二，像已應焉(yan)”的畫法(fa)，與(yu)唐代(dai)(dai)(dai)的吳道子一同被后世推(tui)為(wei)疏體的代(dai)(dai)(dai)表，與(yu)以顧(gu)愷之、陸探(tan)微為(wei)代(dai)(dai)(dai)表的密體各(ge)擅千秋(qiu)之譽。

他同時(shi)又(you)善于吸(xi)收和(he)消化外來(lai)藝術的(de)表現(xian)手法，據記載，他曾在(zai)建康（今(jin)江蘇省南京市(shi)）一(yi)乘寺(si)用天竺（今(jin)印度）傳入的(de)凹凸(tu)(tu)畫法創作壁畫，所繪(hui)物象，遠觀具有立體(ti)感，近視則(ze)平，因(yin)此該(gai)寺(si)又(you)被(bei)人稱(cheng)為凹凸(tu)(tu)寺(si)。

張僧繇于佛像人物用(yong)功最深，形(xing)成自(zi)己的風格，人稱“張家(jia)樣”。他畫(hua)人物，能做到(dao)朝衣野服，今古不(bu)失，“殊方夷夏，皆參其妙”，能從被畫(hua)對象(xiang)的特(te)定身份、時(shi)代民族等方面(mian)著(zhu)眼，成功地畫(hua)出其各(ge)自(zi)不(bu)同的形(xing)象(xiang)特(te)征和(he)風貌。

張僧繇的(de)繪畫藝(yi)術對(dui)后世有著(zhu)極大(da)的(de)影響(xiang)，后人將(jiang)他與(yu)顧愷(kai)之、陸探微并列為(wei)六(liu)朝三大(da)家。

貢獻影響

藝術成就

張僧繇(zhou)擅作人物(wu)故事畫(hua)(hua)(hua)及宗教畫(hua)(hua)(hua)，時人稱為超越前人的畫(hua)(hua)(hua)家。梁武帝好佛，凡裝飾佛寺，多命他畫(hua)(hua)(hua)壁。所繪佛像(xiang)(xiang)，自(zi)成樣式，被稱為“張家樣”，為雕(diao)塑者所楷模。亦(yi)精(jing)肖像(xiang)(xiang)，并作風俗畫(hua)(hua)(hua)，兼(jian)工畫(hua)(hua)(hua)龍(long)，有(you)畫(hua)(hua)(hua)龍(long)點睛，破壁飛去的傳說。他曾在建康一乘寺門(men)上用天竺（古印度）畫(hua)(hua)(hua)法以朱色(se)及青綠色(se)畫(hua)(hua)(hua)“凸凹花(hua)”，有(you)立體感。姚最《續(xu)畫(hua)(hua)(hua)品(pin)錄(lu)》中說：“善圖塔廟，超越群工。”張彥遠家曾藏有(you)張僧繇(zhou)的《定(ding)光如來像(xiang)(xiang)》，并親眼看(kan)到過(guo)他的《維摩詰》《菩薩》等作品(pin)。張僧繇(zhou)生平(ping)勤(qin)(qin)奮(fen)，《續(xu)畫(hua)(hua)(hua)品(pin)錄(lu)》說他“俾晝作夜，未曾厭怠，惟公(gong)及私(si)，手(shou)不釋筆，但(dan)數紀之內，無須臾之閑。”足見他業精(jing)于勤(qin)(qin)的可貴(gui)精(jing)神(shen)。在色(se)彩(cai)上，吸取了外來影響。

據《建康實錄》所載(zai)：“一乘寺，梁邵陵王綸造，寺門(men)遺畫(hua)凸凹花(hua)(hua)，稱張僧繇(zhou)手跡。其花(hua)(hua)乃(nai)(nai)天竺遺法，朱及青綠所造，遠望眼暈如凹凸，近視即(ji)平，世(shi)咸異之(zhi)，乃(nai)(nai)名凹凸寺云。”據傳他又創(chuang)(chuang)造了一種不用(yong)輪(lun)廓線(xian)的(de)“沒骨”法，全用(yong)色彩畫(hua)成，改變(bian)了顧(gu)陸以(yi)來的(de)瘦削型的(de)形象，創(chuang)(chuang)造出比較豐腴的(de)典型，畫(hua)人“面短而艷”。張懷瓘評語“象人之(zhi)美，張（僧繇(zhou)）得(de)其肉，陸（探微(wei)）得(de)其骨，顧(gu)（愷之(zhi)）得(de)其神。”張僧繇(zhou)的(de)“疏體”畫(hua)法，至隋唐而興(xing)盛(sheng)起來。后人論其作畫(hua)用(yong)筆多依(yi)書法，點曳斫拂，如鉤戟利劍(jian)，點畫(hua)時有缺(que)落而形象具備，一變(bian)東(dong)晉顧(gu)榿之(zhi)、南(nan)朝(chao)宋陸探微(wei)連綿循環的(de)“密體”畫(hua)法。

后人將其畫法與唐吳道子并稱為“疏體”。子善果(guo)、儒童，均(jun)擅(shan)繪宗教畫。

張僧(seng)繇的作品有《五星(xing)二十(shi)八宿神形圖(tu)》《梁武(wu)(wu)帝像》《漢(han)武(wu)(wu)射蛟圖(tu)》《吳王格(ge)武(wu)(wu)圖(tu)》《行道天王圖(tu)》《清溪(xi)宮水怪圖(tu)》《摩納仙人圖(tu)》等，分(fen)別著錄于《宣(xuan)和畫譜(pu)》《歷(li)代名畫記(ji)》《貞觀公私畫史》。傳(chuan)世作品有《五星(xing)二十(shi)八宿神形圖(tu)》，現(xian)藏于日本大(da)坂市立(li)美術館(guan)。

畫風

顧、陸(lu)及以(yi)前(qian)的中國人物畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)表現都(dou)是(shi)(shi)通過線(xian)(xian)(xian)條(tiao)來完(wan)(wan)成，線(xian)(xian)(xian)條(tiao)的完(wan)(wan)美(mei)是(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)成功的唯一(yi)(yi)保(bao)障，這種(zhong)狀(zhuang)況到張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)時(shi)逐漸發生了變化，線(xian)(xian)(xian)條(tiao)是(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)完(wan)(wan)成的重要(yao)因素，但不(bu)起(qi)決定作用。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家已不(bu)滿足于僅(jin)僅(jin)通過“連綿不(bu)斷”的周密線(xian)(xian)(xian)條(tiao)所達到的“精(jing)利潤媚”效果，而是(shi)(shi)要(yao)創造性(xing)地采用新(xin)(xin)的方(fang)法。《歷代名(ming)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)記》卷二(er)載張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)潛(qian)心揣摩衛(wei)夫人書(shu)法，“點(dian)曳(ye)斫(zhuo)拂”依衛(wei)夫人《筆陣圖》，“一(yi)(yi)點(dian)一(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，別是(shi)(shi)一(yi)(yi)巧，鉤(gou)戟利劍(jian)森(sen)(sen)森(sen)(sen)然”。張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)引書(shu)法用筆中的“點(dian)、曳(ye)、斫(zhuo)、拂”等方(fang)法入畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，這大大豐(feng)富了中國畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的技法，同(tong)時(shi)也給畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)帶(dai)來了新(xin)(xin)的形式(shi)。“張(zhang)(zhang)、吳（道子）之妙，筆才一(yi)(yi)二(er)，象(xiang)已應焉。離披點(dian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，時(shi)見缺落，此(ci)雖(sui)筆不(bu)周而意周也。”為與顧、陸(lu)緊勁綿密的一(yi)(yi)筆畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相(xiang)區分，張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)的這種(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法被稱作“疏(shu)體”。從此(ci)，一(yi)(yi)種(zhong)新(xin)(xin)的雙向論畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)規范建立(li)了，它是(shi)(shi)對以(yi)前(qian)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)原(yuan)則(ze)的豐(feng)富與拓展：“若知畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有疏(shu)密二(er)體，方(fang)可(ke)議(yi)乎畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”，這種(zhong)新(xin)(xin)原(yuan)則(ze)、新(xin)(xin)規范的確立(li)，張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)功不(bu)可(ke)沒。

張(zhang)僧繇對繪畫(hua)的(de)另一大(da)貢獻是(shi)吸收天(tian)竺（今印度）佛(fo)畫(hua)中的(de)“凹(ao)(ao)(ao)凸(tu)花”技法(fa)(fa)。“（大(da)同三(san)年）置一乘(cheng)寺，西北(bei)去縣六(liu)里(li)……寺門遍畫(hua)凹(ao)(ao)(ao)凸(tu)花，代稱張(zhang)僧繇手跡，其花乃天(tian)竺遺法(fa)(fa)，朱(zhu)及青綠所成(cheng)，遠(yuan)望眼(yan)暈如(ru)凹(ao)(ao)(ao)凸(tu)，就視(shi)極平，世咸異之，乃名凹(ao)(ao)(ao)凸(tu)寺”。所謂凹(ao)(ao)(ao)凸(tu)畫(hua)法(fa)(fa)，就是(shi)現在(zai)(zai)所說的(de)明暗(an)法(fa)(fa)、透視(shi)法(fa)(fa)，這在(zai)(zai)中國本(ben)土(tu)繪畫(hua)中是(shi)沒(mei)有的(de)，這種方法(fa)(fa)對于形(xing)體(ti)(ti)的(de)空(kong)間(jian)塑造(zao)有很(hen)大(da)幫(bang)助，能使畫(hua)面具(ju)有立體(ti)(ti)感，收到(dao)逼真的(de)效果。

天(tian)竺的(de)凹凸畫(hua)(hua)法傳(chuan)入(ru)，與(yu)印度佛(fo)(fo)(fo)教在漢末進入(ru)中(zhong)國(guo)，至梁(liang)佛(fo)(fo)(fo)法大(da)興有(you)關。佛(fo)(fo)(fo)教興盛，同時(shi)輸(shu)入(ru)的(de)佛(fo)(fo)(fo)經圖像被大(da)量轉釋(shi)(shi)、翻摹。張僧(seng)繇作為(wei)(wei)一個(ge)高超的(de)佛(fo)(fo)(fo)畫(hua)(hua)家很(hen)快便注意(yi)到(dao)了天(tian)竺繪畫(hua)(hua)這一神妙之(zhi)處，而(er)加以(yi)吸收，從而(er)為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)人物畫(hua)(hua)的(de)發展(zhan)增添(tian)了奇光(guang)異彩。《宣和(he)畫(hua)(hua)譜》卷《張僧(seng)繇調(diao)》：“僧(seng)繇畫(hua)(hua)，釋(shi)(shi)氏為(wei)(wei)多，蓋武帝時(shi)崇(chong)尚(shang)釋(shi)(shi)氏，故僧(seng)繇之(zhi)畫(hua)(hua)，往往從一時(shi)之(zhi)好。”

張(zhang)(zhang)僧繇(zhou)所畫佛像“面短(duan)而(er)艷”的(de)“張(zhang)(zhang)家(jia)樣(yang)”式，是(shi)(shi)與(yu)其(qi)他人(ren)(ren)物(wu)畫大家(jia)進行區分的(de)明(ming)(ming)顯標志。在此(ci)以前(qian)張(zhang)(zhang)懷瓘就認為(wei)(wei)：“張(zhang)(zhang)得(de)(de)其(qi)肉，陸(lu)得(de)(de)其(qi)骨，顧得(de)(de)其(qi)神”。“得(de)(de)其(qi)肉”即(ji)指僧繇(zhou)之畫，人(ren)(ren)物(wu)形體豐腴美艷，這種形象的(de)出現(xian)與(yu)整個社會的(de)審(shen)美風(feng)尚(shang)轉(zhuan)變密切相關。“張(zhang)(zhang)家(jia)樣(yang)”對后世影響很大，梁以后，張(zhang)(zhang)的(de)風(feng)格成為(wei)(wei)二(er)百(bai)多年間的(de)主流(liu)畫風(feng)。據《歷(li)代(dai)名(ming)畫記》卷二(er)《論(lun)師(shi)資傳授南北時代(dai)》記載(zai)(zai)，隋唐很多著名(ming)畫家(jia)都(dou)追隨張(zhang)(zhang)僧繇(zhou)，被稱(cheng)為(wei)(wei)百(bai)代(dai)畫圣(sheng)的(de)吳(wu)道子(zi)，也(ye)一直被公認為(wei)(wei)師(shi)自(zi)張(zhang)(zhang)僧繇(zhou)。《宣(xuan)和畫譜》卷《道釋一》載(zai)(zai)，唐閻立本也(ye)是(shi)(shi)遠師(shi)張(zhang)(zhang)僧繇(zhou)，“立本嘗至(zhi)荊州(zhou)，視僧繇(zhou)畫，曰(yue)(yue)：‘定虛得(de)(de)名(ming)耳！’明(ming)(ming)日又(you)(you)往，曰(yue)(yue)：‘猶是(shi)(shi)近代(dai)佳手。’明(ming)(ming)日又(you)(you)往，曰(yue)(yue)：‘名(ming)下定無虛士。’坐臥觀之，留宿其(qi)下，十日不能(neng)去，是(shi)(shi)猶歐陽詢之見索靖碑也(ye)。”

張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)的(de)(de)繪畫(hua)真跡，已無從(cong)探知。唐代(dai)梁令瓚臨(lin)摹他的(de)(de)《五星二(er)十(shi)八宿神形(xing)圖卷》倒(dao)還流傳在世(shi)（在日本）。不過從(cong)畫(hua)面上看。張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)的(de)(de)畫(hua)貌并不明顯，張(zhang)(zhang)氏繪畫(hua)的(de)(de)很多精妙(miao)(miao)技(ji)藝，像點曳斫拂、簡筆、凹(ao)凸(tu)法都無從(cong)辨識，或許是因(yin)為(wei)臨(lin)摹者未(wei)能(neng)得其真跡拓寫(xie)所致。只是畫(hua)神人之體態、面目、衣(yi)飾倒(dao)還有(you)僧(seng)繇(zhou)“詭狀(zhuang)殊(shu)形(xing)”、“奇形(xing)異貌、殊(shu)方夷(yi)夏(xia)，皆(jie)參其妙(miao)(miao)”的(de)(de)特色。

以張(zhang)僧(seng)繇(zhou)為代表的(de)(de)(de)“面短(duan)而(er)艷”人(ren)物(wu)(wu)造(zao)(zao)像(xiang)風(feng)格，在(zai)齊梁間逐漸取代以顧、陸(lu)為代表的(de)(de)(de)“秀骨清像(xiang)”風(feng)格，到南(nan)朝后期(qi)已盛行于大(da)江南(nan)北。但從美術史(shi)的(de)(de)(de)角(jiao)度考察，這仍(reng)是(shi)(shi)一個形成的(de)(de)(de)基礎期(qi)，真正的(de)(de)(de)繁(fan)榮昌盛，在(zai)藝術上達到頂峰當在(zai)唐(tang)(tang)代。豐(feng)滿艷麗、雍(yong)容華貴的(de)(de)(de)泱泱大(da)唐(tang)(tang)風(feng)范才是(shi)(shi)這一風(feng)格的(de)(de)(de)成熟形態。是(shi)(shi)否可以說，沒有張(zhang)僧(seng)繇(zhou)“面短(duan)而(er)艷”的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)造(zao)(zao)像(xiang)風(feng)格的(de)(de)(de)奠定，就不可能達到唐(tang)(tang)朝雍(yong)容大(da)度、豐(feng)滿健康、蓬勃向上的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)造(zao)(zao)像(xiang)頂峰。顧陸(lu)相去(qu)已遠，張(zhang)僧(seng)繇(zhou)是(shi)(shi)對(dui)隋(sui)唐(tang)(tang)影(ying)響最大(da)的(de)(de)(de)畫家。

審美世俗

其中(zhong)所(suo)傳(chuan)(chuan)(chuan)達的(de)(de)(de)審美判斷，正是時(shi)代審美特征在繪(hui)畫(hua)上的(de)(de)(de)具體(ti)表述，不應(ying)當(dang)輕率(lv)地將它們(men)視為無稽之談。張僧(seng)繇所(suo)處的(de)(de)(de)時(shi)代，正是中(zhong)國繪(hui)畫(hua)體(ti)系(xi)完善的(de)(de)(de)時(shi)代，也是印度佛教藝(yi)(yi)術在中(zhong)國廣(guang)為流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)時(shi)代，人們(men)要(yao)以民族(zu)本土的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術精神去接受和(he)改造外來的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術樣(yang)式，要(yao)進一(yi)步(bu)發展民族(zu)繪(hui)畫(hua)，在這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)時(shi)代氛(fen)圍中(zhong)，任何一(yi)個有(you)成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)大藝(yi)(yi)術家，都(dou)不可能(neng)不完成(cheng)(cheng)這(zhe)一(yi)時(shi)代所(suo)賦(fu)予的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術創作使命。張僧(seng)繇正是在這(zhe)兩方而都(dou)作出了(le)(le)突(tu)出貢獻的(de)(de)(de)代表，他繼承了(le)(le)顧(gu)愷之所(suo)提(ti)出的(de)(de)(de)“傳(chuan)(chuan)(chuan)神論”，他把“阿(a)堵傳(chuan)(chuan)(chuan)神”的(de)(de)(de)具體(ti)理論用(yong)在了(le)(le)一(yi)切繪(hui)畫(hua)形象的(de)(de)(de)創造中(zhong)。

如果(guo)說顧愷之(zhi)在強(qiang)調(diao)“阿堵傳(chuan)神”時還主要局(ju)限于人(ren)(ren)物(wu)神態的(de)(de)表達上，而張(zhang)僧繇則(ze)把(ba)這一(yi)(yi)特定的(de)(de)理論發展(zhan)到了對藝術(shu)形(xing)象的(de)(de)創造上，對于一(yi)(yi)種民(min)族文(wen)化(hua)中“人(ren)(ren)心營構之(zhi)象”的(de)(de)龍，他也(ye)能(neng)通(tong)過生(sheng)動而高超的(de)(de)描繪，使(shi)之(zhi)產生(sheng)了生(sheng)命(ming)，使(shi)之(zhi)能(neng)在“畫龍點(dian)睛”之(zhi)后“破壁而飛”。

另一方面，張僧(seng)(seng)繇在(zai)吸收外來佛(fo)(fo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)或改造外來佛(fo)(fo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)上也(ye)作(zuo)出(chu)了(le)較大的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就。根(gen)據畫(hua)(hua)(hua)(hua)史記(ji)載，張僧(seng)(seng)繇是一個極其(qi)勤奮的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家，他(ta)(ta)對待(dai)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)創作(zuo)達到(dao)了(le)晝夜(ye)不(bu)息、手不(bu)釋筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)地(di)步。他(ta)(ta)又有(you)高超(chao)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)技巧與狀物(wu)傳(chuan)神(shen)的(de)(de)(de)(de)能力(li)，梁(liang)武帝曾派遣(qian)他(ta)(ta)為(wei)(wei)請王子(zi)(zi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，其(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)能使(shi)梁(liang)武帝“覽之(zhi)若(ruo)面”而慰其(qi)思(si)子(zi)(zi)之(zhi)心。著名美術史家張彥遠也(ye)說他(ta)(ta)“筆(bi)(bi)才一二(er)，而像已(yi)應(ying)焉”。因此，他(ta)(ta)在(zai)接受(shou)(shou)改造外來佛(fo)(fo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)時能大膽落筆(bi)(bi)一采(cai)用(yong)新法(fa)(fa)。他(ta)(ta)曾在(zai)南京一乘寺，用(yong)外來佛(fo)(fo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)繪(hui)出(chu)有(you)立體效果(guo)的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂“凹凸花(hua)”，使(shi)觀看的(de)(de)(de)(de)人能從遠處看有(you)凹凸起伏的(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，而“近(jin)視(shi)即平”，讓當時的(de)(de)(de)(de)善(shan)男(nan)信(xin)女們感到(dao)驚(jing)異新奇。他(ta)(ta)還敢將(jiang)孔子(zi)(zi)像與佛(fo)(fo)像并列著畫(hua)(hua)(hua)(hua)到(dao)天(tian)皇寺內，讓中(zhong)國圣賢進入佛(fo)(fo)門圣地(di)，滿足了(le)民族心理對外來文化認同的(de)(de)(de)(de)平衡。同時，他(ta)(ta)在(zai)形象的(de)(de)(de)(de)創造中(zhong)廣為(wei)(wei)接受(shou)(shou)佛(fo)(fo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)題材(cai)，古今人物(wu)、山川草木(mu)、神(shen)靈怪異、外方風物(wu)等等，他(ta)(ta)都能繪(hui)聲(sheng)繪(hui)色(se)，創造出(chu)各種(zhong)新奇畫(hua)(hua)(hua)(hua)面。在(zai)用(yong)筆(bi)(bi)上，張僧(seng)(seng)繇堅(jian)持中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，將(jiang)中(zhong)國書法(fa)(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)用(yong)筆(bi)(bi)借用(yong)到(dao)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)創作(zuo)之(zhi)中(zhong)。如果(guo)說顧消(xiao)之(zhi)在(zai)創造“描(miao)”法(fa)(fa)時有(you)意識地(di)擯棄了(le)書法(fa)(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)，那么，張僧(seng)(seng)繇在(zai)發(fa)展“描(miao)”法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)同時則有(you)意識地(di)吸取了(le)書法(fa)(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)。

西(xi)晉時期，中(zhong)國出了(le)(le)個有(you)名(ming)的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)家衛夫人，她是書(shu)圣王羲之的(de)(de)(de)老(lao)師，曾寫過一篇著名(ming)的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)理論著作《筆(bi)陣(zhen)圖(tu)》，其中(zhong)分(fen)析了(le)(le)書(shu)法(fa)(fa)中(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)筆(bi)法(fa)(fa)。張(zhang)(zhang)僧繇在(zai)繪畫(hua)創作中(zhong)仔細研(yan)究(jiu)了(le)(le)這(zhe)部著作，點、曳、斫、拂等筆(bi)法(fa)(fa)，均依衛夫人《筆(bi)陣(zhen)圖(tu)》的(de)(de)(de)要求(qiu)，一點一畫(hua)，別是一巧。這(zhe)樣，又(you)使得(de)新奇的(de)(de)(de)形象能在(zai)有(you)民族特色的(de)(de)(de)技巧之中(zhong)獲得(de)更(geng)廣泛的(de)(de)(de)認(ren)同(tong)。由(you)于他(ta)有(you)了(le)(le)這(zhe)些成就，故而(er)他(ta)的(de)(de)(de)畫(hua)受到了(le)(le)上下一致的(de)(de)(de)贊賞(shang)。張(zhang)(zhang)僧繇所(suo)處(chu)之世，正是佛教(jiao)廣為流傳并逐漸(jian)完成中(zhong)國化歷程的(de)(de)(de)關鍵時期，官導民倡，使得(de)佛教(jiao)宗(zong)派林立，梁武(wu)帝又(you)崇佛成癖，他(ta)修飾佛寺，多命張(zhang)(zhang)僧繇主持。

在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史背景(jing)下，張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)能(neng)最廣泛地(di)受到各方面(mian)、各階(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊賞，使他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)成為(wei)一(yi)(yi)種時(shi)代(dai)(dai)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表率得(de)到廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可，這(zhe)是(shi)(shi)不足為(wei)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于(yu)時(shi)代(dai)(dai)遠(yuan)(yuan)久(jiu)，可確指為(wei)張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)所作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)世(shi)(shi)作品(pin)已不復存(cun)在(zai)了(le)(le)，流傳(chuan)于(yu)日本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅宋代(dai)(dai)人摹本(ben)《五星二十(shi)八宿真形圖(tu)》，有不少學者(zhe)認為(wei)其原本(ben)可能(neng)取自于(yu)張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛畫(hua)(hua)(hua)范本(ben)。實際上(shang)(shang)，在(zai)中(zhong)國許多古代(dai)(dai)石窟(ku)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)，那(nei)(nei)些來自南北朝(chao)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類典型形象(xiang)，都(dou)隱藏著(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)僧(seng)溢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)影子，受到了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，他所繪制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)，宮女面(mian)短而艷，為(wei)天人相，武士須(xu)發(fa)如(ru)神，這(zhe)類典型形象(xiang)在(zai)許多唐代(dai)(dai)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)仍是(shi)(shi)最主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。后人把張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)也(ye)尊為(wei)“畫(hua)(hua)(hua)家四祖(zu)”之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，所謂畫(hua)(hua)(hua)家四祖(zu)，是(shi)(shi)指東晉(jin)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)名畫(hua)(hua)(hua)家顧愷之(zhi)(zhi)與他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)陸探微，南朝(chao)畫(hua)(hua)(hua)家張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)及唐代(dai)(dai)畫(hua)(hua)(hua)家吳(wu)道子。在(zai)四祖(zu)中(zhong)，張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個承上(shang)(shang)啟下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵人物。歷代(dai)(dai)文獻中(zhong)，著(zhu)(zhu)(zhu)錄了(le)(le)他所畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)23處寺廟壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)遺跡(ji)，也(ye)記載(zai)了(le)(le)他那(nei)(nei)日稀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)世(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)著(zhu)(zhu)(zhu)及與日俱(ju)增的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深遠(yuan)(yuan)影響。唐代(dai)(dai)最著(zhu)(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑家楊惠之(zhi)(zhi)與畫(hua)(hua)(hua)圣吳(wu)道子，都(dou)直(zhi)接(jie)繼承了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格。唐代(dai)(dai)有歌(ge)謠；“道子畫(hua)(hua)(hua)，惠之(zhi)(zhi)塑，傳(chuan)得(de)僧(seng)礫神筆路”中(zhong)肯(ken)地(di)道出(chu)了(le)(le)這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)。張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)以他那(nei)(nei)畫(hua)(hua)(hua)龍點(dian)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神筆，永遠(yuan)(yuan)在(zai)中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化史冊中(zhong)占(zhan)據著(zhu)(zhu)(zhu)光榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)席(xi)。

人物評價

陳·姚最：張僧(seng)繇善(shan)圖(tu)塔廟，超越群工。朝(chao)衣野服，今古不失。奇形(xing)異貌，殊(shu)方夷夏，實參其玅。俾(bi)晝作夜，未(wei)嘗厭(yan)怠；惟公(gong)及(ji)私，手不停筆。但數(shu)紀(ji)之(zhi)內，無須臾(yu)之(zhi)閑。然圣賢矖矚，小乏神氣(qi)，豈可(ke)求備于(yu)一人(ren)。雖云晩(wan)出，殆亞前品。（《續(xu)畫(hua)品》）

唐·李嗣真：顧陸(lu)已往(wang)，郁為冠冕(mian)，盛稱后葉，獨(du)有僧(seng)繇。今(jin)之(zhi)(zhi)學者，望(wang)其(qi)塵躅，如(ru)周(zhou)孔焉，何寺塔之(zhi)(zhi)云乎？且顧陸(lu)人物衣冠，信稱絕作，未睹(du)其(qi)余(yu)。至張公(gong)骨氣(qi)奇偉(wei)，師模宏(hong)遠，豈唯(wei)六法精備，實亦萬類皆妙(miao)。千變萬化，詭狀殊形，經諸(zhu)目，運諸(zhu)掌，得之(zhi)(zhi)心(xin)，應之(zhi)(zhi)手(shou)。意者天降圣(sheng)人，為后生則。何以制(zhi)作之(zhi)(zhi)妙(miao)，擬于(yu)陰陽者乎？請與(yu)顧陸(lu)同居上品(pin)。（《續畫(hua)品(pin)錄》）

唐(tang)·張(zhang)懷瓘：姚最稱：“雖云(yun)后生(sheng)，殆亞(ya)前品。”未為知音之(zhi)言(yan)。且張(zhang)公思若涌泉，取資天造。筆才一二，而像已應焉。周材取之(zhi)，今(jin)古獨立。（《畫(hua)斷(duan)》）

唐·張彥(yan)遠(yuan)：張僧繇點曳斫拂，依(yi)衛夫人筆陣圖，一點一畫別是(shi)一巧，鉤戟利劍(jian)，森(sen)森(sen)然(ran)，又知(zhi)書畫用筆同矣。（《歷代名畫記》）

宋·陳師道：閻(yan)立本觀張僧(seng)繇江陵畫壁曰：“虛(xu)得(de)名(ming)爾。”再往曰：“猶近代名(ming)手也。”三往于(yu)是寢食其(qi)下(xia)(xia)，數日而后(hou)去。夫閻(yan)以(yi)畫名(ming)一代，其(qi)于(yu)張，高下(xia)(xia)間耳(er)，而不(bu)足(zu)以(yi)知之。世之人(ren)強其(qi)不(bu)能而論能者(zhe)之得(de)失，不(bu)亦疏乎？（《后(hou)山談叢》）

明(ming)·徐沁：龍之為(wei)物(wu)，靈奇變化，張(zhang)僧繇畫(hua)(hua)成(cheng)點(dian)睛，會當(dang)飛去，固不可雜于凡類。（《明(ming)畫(hua)(hua)錄》）

其他信息

軼事典故

歷史記載

1、江陵天皇(huang)寺(si)，明(ming)帝(di)置，內(nei)有(you)柏(bo)堂，僧(seng)繇(zhou)畫(hua)盧舍那佛像及(ji)仲尼(ni)十哲(zhe)。帝(di)怪問(wen)，釋門內(nei)如何(he)畫(hua)孔圣。僧(seng)繇(zhou)曰(yue)：“后(hou)(hou)當賴(lai)此耳”，及(ji)后(hou)(hou)因滅佛法，焚天下寺(si)塔，獨(du)以此殿(dian)有(you)宣尼(ni)像乃不曾毀拆。（《歷代名畫(hua)記》卷七）

2、金陵安(an)樂寺四白龍(long)，不點(dian)(dian)眼(yan)睛，每云：“點(dian)(dian)睛即飛去。”人以(yi)為妄誕(dan)，固(gu)請點(dian)(dian)之(zhi)，須臾(yu)雷電破壁，兩(liang)龍(long)乘云騰(teng)去上(shang)天，兩(liang)龍(long)未點(dian)(dian)眼(yan)者。（《歷代名畫記》卷(juan)七(qi)）3、潤州興國寺苦鳩鴿(ge)棲梁上(shang)污(wu)尊容，僧(seng)繇(zhou)乃(nai)東壁上(shang)畫一鷹，西壁上(shang)畫一鷂，皆(jie)側首向檐(yan)外看，自是(shi)鳩鴿(ge)等不復(fu)敢來。（唐(tang)人張(zhang)旌鷟《朝野僉載》）

4、又畫天竺(zhu)二(er)胡(hu)(hu)僧(seng)(seng)，因候(hou)景亂，散拆為(wei)二(er)。后一(yi)僧(seng)(seng)為(wei)唐(tang)右常(chang)侍陸堅所寶。堅疾篤，夢一(yi)胡(hu)(hu)僧(seng)(seng)告(gao)云：“我有同侶，離(li)訴多(duo)時，今在洛陽李家，若(ruo)求合(he)之，當以法(fa)力助君。”陸以錢帛果于(yu)其處購(gou)得，病(bing)乃愈。劉長(chang)卿為(wei)記述(shu)此事。（《歷代名畫記》卷七）

畫龍點睛

一(yi)天，張(zhang)(zhang)(zhang)僧繇(zhou)在(zai)金(jin)陵安(an)樂寺(si)的(de)墻(qiang)壁上(shang)畫了(le)四條(tiao)龍(long)。這四條(tiao)龍(long)張(zhang)(zhang)(zhang)牙(ya)舞爪，形象逼(bi)真，但奇怪的(de)是都沒(mei)有(you)(you)畫上(shang)眼(yan)(yan)睛(jing)。游客看了(le)，覺得缺少神韻，很是惋惜，就請張(zhang)(zhang)(zhang)僧繇(zhou)把龍(long)的(de)眼(yan)(yan)睛(jing)補上(shang)去(qu)。張(zhang)(zhang)(zhang)僧繇(zhou)推(tui)辭說，畫上(shang)眼(yan)(yan)睛(jing)，龍(long)就會飛走。游客不信，都以為張(zhang)(zhang)(zhang)僧繇(zhou)在(zai)唬人(ren)。大(da)家一(yi)再要求，張(zhang)(zhang)(zhang)僧繇(zhou)只好提起(qi)筆來，輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)一(yi)點。霎時間(jian)，只見雷鳴電(dian)閃，風雨(yu)交加(jia)，兩條(tiao)巨龍(long)撞(zhuang)毀(hui)墻(qiang)壁，騰云駕霧，凌空而起(qi)，飛向天空去(qu)了(le)。沒(mei)有(you)(you)畫上(shang)眼(yan)(yan)睛(jing)的(de)那(nei)兩條(tiao)龍(long)，依然留在(zai)墻(qiang)壁上(shang)。后(hou)來比喻作文或(huo)話時在(zai)關(guan)鍵處(chu)加(jia)上(shang)精辟的(de)語句，使(shi)內容更加(jia)生動傳神。

符釘畫龍

華南寺(si)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)上有龍(long)，隋朝的(de)(de)時候寺(si)院(yuan)附近毒龍(long)潭飛出兩條(tiao)真(zhen)龍(long)來和(he)畫(hua)(hua)(hua)上的(de)(de)龍(long)斗法(fa)，風雨大作，沸(fei)沸(fei)揚(yang)揚(yang)。道士丁玄(xuan)真(zhen)畫(hua)(hua)(hua)了(le)(le)鐵符，二(er)龍(long)穿山(shan)飛去(qu)，可(ke)是那畫(hua)(hua)(hua)龍(long)還(huan)在(zai)。丁玄(xuan)真(zhen)怒了(le)(le)：“這是誰畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)龍(long)？都畫(hua)(hua)(hua)成仙了(le)(le)！！”和(he)尚說：“是張僧繇大人(ren)啊！”丁玄(xuan)真(zhen)更(geng)加(jia)生氣(qi)：“畫(hua)(hua)(hua)就畫(hua)(hua)(hua)，點眼睛干嘛！！”搞了(le)(le)兩個鐵釘釘入壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)龍(long)眼，終于把畫(hua)(hua)(hua)龍(long)收服了(le)(le)。

野史逸聞

張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)，南北(bei)朝時前(qian)梁(liang)吳(wu)地人(ren)(ren)(ren)。天監年間，官為武陵(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)將軍吳(wu)興(xing)(xing)太(tai)守。梁(liang)武帝(di)修(xiu)飾佛(fo)(fo)(fo)寺(si)時，多(duo)次讓張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)給這(zhe)(zhe)(zhe)些佛(fo)(fo)(fo)寺(si)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)。當時，梁(liang)武帝(di)的(de)(de)(de)(de)幾位(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)都(dou)封地在外。武帝(di)特別想念他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)，派張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)前(qian)往幾位(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)封地繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)儀容、形體，梁(liang)武帝(di)看(kan)到(dao)幾位(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)就象見了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)面一(yi)樣。江陵(ling)有(you)個(ge)天皇寺(si)。是(shi)(shi)齊明帝(di)時建造(zao)的(de)(de)(de)(de)，里面設有(you)柏(bo)堂(tang)(tang)。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)在柏(bo)堂(tang)(tang)里畫(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)盧那(nei)舍和孔(kong)子(zi)(zi)(zi)等(deng)十位(wei)哲人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)，明帝(di)責怪他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，問(wen)："佛(fo)(fo)(fo)門內怎么能畫(hua)(hua)(hua)(hua)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)像(xiang)？"張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)回答說："以后(hou)(hou)還(huan)當仰仗這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)孔(kong)圣人(ren)(ren)(ren)呢。"待到(dao)后(hou)(hou)周消滅佛(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)影(ying)響時，焚燒天下寺(si)廟，佛(fo)(fo)(fo)塔，唯獨柏(bo)堂(tang)(tang)殿因(yin)為畫(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)孔(kong)圣人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)而(er)沒(mei)有(you)被(bei)(bei)拆(chai)毀。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)在金陵(ling)安樂(le)寺(si)內畫(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)(le)(le)四條(tiao)龍(long)(long)，不(bu)點(dian)眼(yan)(yan)睛(jing)。每次都(dou)說："若點(dian)上(shang)(shang)眼(yan)(yan)睛(jing)，龍(long)(long)就會(hui)騰空飛去。"有(you)人(ren)(ren)(ren)認為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)荒唐的(de)(de)(de)(de)妄想，就請(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)給龍(long)(long)點(dian)眼(yan)(yan)睛(jing)。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)點(dian)了(le)(le)(le)(le)(le)兩(liang)條(tiao)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)后(hou)(hou)，不(bu)多(duo)一(yi)會(hui)兒(er)，電閃(shan)雷鳴(ming)，擊(ji)穿墻壁，這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)條(tiao)龍(long)(long)穿壁駕云(yun)彩飛上(shang)(shang)天去。未點(dian)眼(yan)(yan)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)那(nei)兩(liang)條(tiao)龍(long)(long)還(huan)在那(nei)兒(er)。初(chu)時，吳(wu)人(ren)(ren)(ren)曹不(bu)興(xing)(xing)畫(hua)(hua)(hua)(hua)青(qing)(qing)溪(xi)龍(long)(long)，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)看(kan)了(le)(le)(le)(le)(le)后(hou)(hou)沒(mei)有(you)看(kan)上(shang)(shang)眼(yan)(yan)。于是(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在龍(long)(long)泉(quan)亭上(shang)(shang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)(le)(le)許多(duo)青(qing)(qing)溪(xi)龍(long)(long)，而(er)將曹不(bu)興(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)《青(qing)(qing)溪(xi)龍(long)(long)》畫(hua)(hua)(hua)(hua)藏在秘(mi)閣中，使得這(zhe)(zhe)(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)在當時未有(you)引起人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)重視(shi)。到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)梁(liang)武帝(di)太(tai)清年間，雷擊(ji)龍(long)(long)泉(quan)亭，將這(zhe)(zhe)(zhe)秘(mi)閣的(de)(de)(de)(de)墻震塌，露(lu)出曹不(bu)興(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)幅《青(qing)(qing)溪(xi)龍(long)(long)》畫(hua)(hua)(hua)(hua)，人(ren)(ren)(ren)們(men)看(kan)了(le)(le)(le)(le)(le)后(hou)(hou)才知道這(zhe)(zhe)(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)神妙的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)品之作(zuo)。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)又曾畫(hua)(hua)(hua)(hua)過《天竺二胡僧(seng)(seng)(seng)(seng)圖》。因(yin)為河南王(wang)(wang)(wang)(wang)侯景舉兵叛亂(luan)，在戰亂(luan)中畫(hua)(hua)(hua)(hua)中兩(liang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)被(bei)(bei)拆(chai)散。后(hou)(hou)來，其中一(yi)個(ge)胡僧(seng)(seng)(seng)(seng)像(xiang)被(bei)(bei)唐朝右常侍(shi)陸(lu)(lu)(lu)堅所(suo)收藏。陸(lu)(lu)(lu)堅病重時，夢見一(yi)個(ge)胡僧(seng)(seng)(seng)(seng)告(gao)訴他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)："我(wo)有(you)個(ge)同伴，離散了(le)(le)(le)(le)(le)多(duo)年，如(ru)今他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在洛陽李家，你要是(shi)(shi)能找到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，將我(wo)們(men)倆放在一(yi)起，我(wo)們(men)當用佛(fo)(fo)(fo)門法力幫助你。"陸(lu)(lu)(lu)堅用錢(qian)到(dao)胡僧(seng)(seng)(seng)(seng)告(gao)訴他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)洛陽李家，購買(mai)另一(yi)個(ge)胡僧(seng)(seng)(seng)(seng)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)，真的(de)(de)(de)(de)買(mai)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)。過了(le)(le)(le)(le)(le)不(bu)久(jiu)，陸(lu)(lu)(lu)堅的(de)(de)(de)(de)病果然痊愈(yu)了(le)(le)(le)(le)(le)。劉長(chang)卿寫了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)篇文章記述了(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)件事情。對于這(zhe)(zhe)(zhe)張(zhang)(zhang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)其它神靈感應，在這(zhe)(zhe)(zhe)里就不(bu)一(yi)一(yi)轉述了(le)(le)(le)(le)(le)。

又：潤州興國寺，苦于(yu)鳩(jiu)鴿等野雀棲在(zai)房梁(liang)上(shang)(shang)，它們拉下(xia)的(de)糞便玷污了(le)佛象。張(zhang)僧繇(zhou)在(zai)東(dong)面墻壁上(shang)(shang)畫一(yi)只蒼鷹，在(zai)西面墻壁上(shang)(shang)畫一(yi)只隼鷂，都側頭向檐外(wai)睨視。從(cong)此，鳩(jiu)鴿等鳥雀再(zai)不(bu)敢到屋梁(liang)上(shang)(shang)來啦。