道(dao)情,源于唐代道(dao)教在(zai)道(dao)觀內所唱(chang)(chang)的(de)經韻(yun),為(wei)(wei)詩(shi)(shi)贊體。宋代后吸收(shou)詞(ci)牌(pai)(pai)、曲(qu)牌(pai)(pai),衍變為(wei)(wei)在(zai)民間(jian)布道(dao)時(shi)演(yan)唱(chang)(chang)的(de)新經韻(yun),又稱道(dao)歌(ge)。用漁鼓、簡板(ban)伴(ban)奏,與(yu)鼓子(zi)詞(ci)相類似(si)。之后,道(dao)情中的(de)詩(shi)(shi)贊體一(yi)支(zhi)(zhi)主要(yao)流(liu)行(xing)于南(nan)方(fang),為(wei)(wei)曲(qu)白相間(jian)的(de)說唱(chang)(chang)道(dao)情;曲(qu)牌(pai)(pai)體的(de)一(yi)支(zhi)(zhi)流(liu)行(xing)于北(bei)方(fang),并(bing)在(zai)陜(shan)西(xi)、山(shan)西(xi)、河南(nan)、山(shan)東等(deng)地(di)發展為(wei)(wei)戲曲(qu)道(dao)情,以〔耍孩(hai)兒〕、〔皂(zao)羅袍〕、〔清江引(yin)〕為(wei)(wei)主要(yao)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang),采用了秦腔(qiang)(qiang)及(ji)梆子(zi)的(de)鑼鼓、唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang),逐(zhu)步形成了各(ge)地(di)的(de)道(dao)情戲。內容有(you)升仙(xian)道(dao)化戲、修(xiu)賢勸善戲、民間(jian)生活小戲、歷史故事和(he)傳奇公案(an)戲4類。有(you)的(de)地(di)方(fang)稱漁鼓或竹(zhu)琴。
在陜(shan)(shan)西(xi)有(you)關中道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing),是陜(shan)(shan)西(xi)的(de)皮(pi)影(ying)戲(xi)劇種,分(fen)東路調(diao)和(he)西(xi)路調(diao)。前(qian)者流(liu)行(xing)于(yu)黃河兩岸(an),后者流(liu)行(xing)于(yu)陜(shan)(shan)北(bei)及內(nei)蒙古等地。在不同地區又形成了“北(bei)方道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”、“商洛道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”、“安康道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”及“西(xi)涼調(diao)”等分(fen)支劇種。其唱腔特點(dian)凡至落音拖腔的(de)地方,眾人(ren)相和(he),以增強(qiang)氣氛。劇目約有(you)二百(bai)多個(ge),均屬老藝人(ren)口(kou)傳,其中若干劇目有(you)濃厚(hou)的(de)宗教色彩。
道(dao)(dao)(dao)情是漁鼓(gu)(gu)的(de)前身(shen),“道(dao)(dao)(dao)情”又(you)名“黃冠(guan)體”(黃冠(guan)可能是指道(dao)(dao)(dao)人(ren)的(de)裝束(shu)),是道(dao)(dao)(dao)家所唱(chang)的(de)道(dao)(dao)(dao)家的(de)情事,神(shen)游(you)廣漠、寄情太虛,有(you)餐露服(fu)曰之思(si),名曰道(dao)(dao)(dao)情。唐(tang)代可能已(yi)經有(you)了道(dao)(dao)(dao)曲,漁鼓(gu)(gu)簡板則始于宋(song)朝,雖然道(dao)(dao)(dao)情出(chu)現的(de)早,但是流傳下來的(de)作品(pin)卻不(bu)多見,能看到的(de)僅有(you)本篇鄭板橋的(de)道(dao)(dao)(dao)情十段(一般演唱(chang)僅收錄以上五段。)及徐大椿(chun)的(de)回溪道(dao)(dao)(dao)情。此一曲種已(yi)經沒落以至(zhi)于將要絕(jue)跡,民國以來并(bing)沒有(you)留下來可供(gong)學習的(de)資料(liao),這門藝術已(yi)經是后(hou)繼無人(ren)了。
表(biao)(biao)演形式(shi)道(dao)情(qing)音樂(le)(le)比較豐富,據傳說原有七十二個(ge)套(tao)曲(qu)和一百來種(zhong)曲(qu)調(diao)(diao),現在只能夠收集起(qi)十三(san)種(zhong)套(tao)曲(qu)和九十六種(zhong)曲(qu)調(diao)(diao),其唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)為(wei)聯(lian)曲(qu)體。它(ta)是(shi)利用諸宮調(diao)(diao)的(de)某(mou)些曲(qu)子(zi)互相聯(lian)綴起(qi)來,組(zu)成有層次的(de)大(da)型唱(chang)(chang)段。每種(zhong)套(tao)曲(qu)又有“正(zheng)(zheng)、反(fan)(fan)(fan)、平(ping)、苦(ku)(ku)、搶(qiang)、緊(jin)”六種(zhong)不同的(de)曲(qu)子(zi),唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)是(shi)根(gen)據需(xu)要(yao)來臨時組(zu)合的(de)。例如:“耍(shua)(shua)孩兒(er)”的(de)結(jie)構(gou)就(jiu)包括“正(zheng)(zheng)耍(shua)(shua)孩兒(er)”、“反(fan)(fan)(fan)耍(shua)(shua)孩兒(er)”、“平(ping)耍(shua)(shua)孩兒(er)”、“苦(ku)(ku)耍(shua)(shua)孩兒(er)”、“搶(qiang)耍(shua)(shua)孩兒(er)”、“緊(jin)要(yao)孩兒(er)”六個(ge)曲(qu)子(zi)。這“正(zheng)(zheng)、反(fan)(fan)(fan)、平(ping)、苦(ku)(ku)、搶(qiang)、緊(jin)”各有不同內容:“正(zheng)(zheng)”表(biao)(biao)示用正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)演唱(chang)(chang),一般(ban)(ban)用正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)演唱(chang)(chang)的(de)曲(qu)調(diao)(diao)為(wei)“商”字調(diao)(diao);“反(fan)(fan)(fan)”表(biao)(biao)示用反(fan)(fan)(fan)調(diao)(diao)演唱(chang)(chang),一般(ban)(ban)用反(fan)(fan)(fan)調(diao)(diao)演唱(chang)(chang)的(de)曲(qu)調(diao)(diao)為(wei)“徽”字調(diao)(diao);“平(ping)”表(biao)(biao)示一般(ban)(ban)正(zheng)(zheng)常的(de)情(qing)緒,“苦(ku)(ku)”表(biao)(biao)示愁苦(ku)(ku)、凄涼的(de)情(qing)緒,二者(zhe)皆用正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)演唱(chang)(chang);“緊(jin)”表(biao)(biao)示唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)結(jie)構(gou)緊(jin)湊,“搶(qiang)”表(biao)(biao)示唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)結(jie)構(gou)喜悅、輕快(kuai)、類似“搶(qiang)”一般(ban)(ban)地速(su)度。另外,道(dao)情(qing)又巧妙地借鑒了“晉劇”中的(de)“介板(ban)”、“流(liu)水(shui)”、“滾白”以及昆曲(qu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang),彌補了本(ben)身的(de)不足。音樂(le)(le)伴奏中的(de)“漁鼓”為(wei)道(dao)情(qing)特定樂(le)(le)器,其文(wen)武場樂(le)(le)器與梆子(zi)劇種(zhong)大(da)致相同。
資料(liao)顯示,太(tai)康道情起(qi)源于(yu)道教樂歌,歷經(jing)百年,在豫(yu)(yu)東大(da)地生根發芽。道情戲演唱多用真嗓,音調清悠委婉,悅耳動聽,生活氣息非常濃郁。其(qi)獨(du)特的(de)“嘚、喔(wo)”甩音被豫(yu)(yu)劇(ju)名劇(ju)《朝(chao)陽(yang)溝》所借鑒。太(tai)康道情許多劇(ju)目已經(jing)失傳,目前現存的(de)傳統劇(ju)目有七十多部(bu),現代(dai)劇(ju)目有四(si)十多部(bu)。
太康道情(qing)太康道情(qing)歷史悠久,是(shi)源(yuan)于春秋遠(yuan)古時(shi)代的(de)漢族戲曲藝(yi)術(shu),分布(bu)在太康及其周邊(bian)地區。劇目豐(feng)富,據普查(cha)統(tong)計(ji)有(you)三(san)十多(duo)個(ge)曲牌(pai)、曲調,包(bao)括三(san)大(da)類(lei)(lei)五大(da)品種。三(san)大(da)類(lei)(lei)是(shi):唱腔(qiang)、表(biao)演(yan)、音樂(le),五大(da)品種是(shi):聲腔(qiang)派系(xi)、表(biao)演(yan)程式、音樂(le)體系(xi)、曲牌(pai)子(zi)曲調、打擊樂(le)。太康道情(qing)這些(xie)類(lei)(lei)系(xi)的(de)形(xing)成(cheng),既有(you)沿(yan)襲下來的(de)民間藝(yi)術(shu) ,也有(you)姐妹藝(yi)術(shu)穿插,最后(hou)形(xing)成(cheng)太康道情(qing)的(de)獨自(zi)特色(se)。原有(you)古裝傳統(tong)戲160多(duo)個(ge),現代戲60多(duo)個(ge),這些(xie)劇目在長時(shi)期的(de)流傳中(zhong),有(you)很多(duo)已失傳。
道(dao)情戲以(yi)唱(chang)(chang)為主,劇本多唱(chang)(chang)詞而(er)少(shao)插白,一板(ban)下(xia)來就(jiu)是上百句(ju)唱(chang)(chang)詞。其唱(chang)(chang)腔(qiang)中板(ban)腔(qiang)和曲(qu)牌兼而(er)有之,主要(yao)板(ban)式(shi)有慢板(ban)、流水、裁(cai)板(ban)、大過(guo)、單過(guo)、雙過(guo)、哭(ku)(ku)死(si)、哭(ku)(ku)活(huo)、垛子(zi)、滾白等。曲(qu)牌有《鎖落枝》、《老(lao)桃紅(hong)》等。演唱(chang)(chang)時(shi)男女(nv)唱(chang)(chang)腔(qiang)都用真嗓,咬(yao)字清晰。唱(chang)(chang)二八或流水時(shi)有重疊句(ju),而(er)且有“哪呼嗨”、“哪嗨依(yi)”的襯(chen)詞,其曲(qu)調(diao)純厚樸實,唱(chang)(chang)詞通俗易懂,深受(shou)群眾喜愛。著名(ming)現代(dai)豫劇《朝陽溝(gou)》里拴寶唱(chang)(chang)的“那(nei)個前腿弓,那(nei)個后(hou)腿蹬,腳不(bu)要(yao)慌來手不(bu)要(yao)猛……”就(jiu)是移植(zhi)的道(dao)情唱(chang)(chang)腔(qiang)。
道情(qing)戲的(de)伴奏樂器由(you)原(yuan)始的(de)魚鼓(gu)、簡板,逐步過渡到以兩(liang)把(ba)墜胡(hu)為主(zhu)。但它的(de)墜胡(hu)又與一般(ban)墜胡(hu)不同,它筒大桿短,中間有(you)腰碼,聲似(si)二胡(hu)。后來,伴奏又增(zeng)(zeng)添了(le)皮胡(hu)、三弦、大胡(hu)、笙(sheng)、嗩吶以及一些民族彈撥樂器。上個世(shi)紀(ji)90年代又增(zeng)(zeng)添了(le)電子琴(qin)、電貝司等電聲樂器。
道(dao)(dao)情的(de)表演(yan)(yan)(yan)、化妝(zhuang)和服飾(shi)與(yu)其他劇(ju)種差別不大,主(zhu)要區別是道(dao)(dao)情注(zhu)重唱功,善(shan)演(yan)(yan)(yan)喜劇(ju),其演(yan)(yan)(yan)員不習武(wu)功,科班也無武(wu)科;沒有(you)嚴格(ge)的(de)行(xing)當(dang)區分(fen),除生(sheng)、旦(dan)、須為(wei)專行(xing)演(yan)(yan)(yan)員扮演(yan)(yan)(yan)外(wai),凈、丑(chou)(chou)、末則無固定行(xing)當(dang)。沒有(you)大花(hua)臉、黑面、銅錘、架子、花(hua)臉之類區分(fen)。丑(chou)(chou)角(jiao)僅在聲腔中加些滑稽的(de)花(hua)腔襯字與(yu)靈巧的(de)顫舌音。隨著時代的(de)發展,今天(tian)的(de)道(dao)(dao)情角(jiao)色(se)行(xing)當(dang)劃分(fen)得也相當(dang)精細(xi)了。生(sheng)行(xing)根據劇(ju)中人(ren)物年齡、性(xing)格(ge)諸方(fang)面的(de)不同,被細(xi)分(fen)為(wei)老生(sheng)、小生(sheng)、武(wu)生(sheng)、紅生(sheng)等;旦(dan)行(xing)又分(fen)為(wei)青衣、花(hua)旦(dan)、彩旦(dan)、老旦(dan)、婆(po)(po)旦(dan)、閨門旦(dan)等;丑(chou)(chou)行(xing)分(fen)為(wei)小丑(chou)(chou)、老丑(chou)(chou)、官(guan)丑(chou)(chou)、丑(chou)(chou)婆(po)(po)、丑(chou)(chou)旦(dan)等。
洪洞道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)是國家(jia)級(ji)非物(wu)質文化遺(yi)產保護(hu)項目之(zhi)一(yi),流行在晉(jin)南(nan)洪洞一(yi)帶,原稱(cheng)“道(dao)(dao)(dao)腔”。1961年,田漢根據元(yuan)代戲劇評(ping)論(lun)家(jia)芝(zhi)(zhi)庵所著《燕南(nan)芝(zhi)(zhi)庵論(lun)曲(qu)》等資料記(ji)載“三(san)教(jiao)所唱,各有所尚,道(dao)(dao)(dao)家(jia)唱情(qing)(qing),佛家(jia)唱性,儒家(jia)唱禮”的依(yi)據,建議改稱(cheng)“道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”,洪洞道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)由此得名。
洪洞道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)原為民間長(chang)期流行(xing)的說唱藝(yi)術。清咸豐年(nian)間,道(dao)(dao)(dao)家(jia)以傳道(dao)(dao)(dao)形式(shi),在(zai)洪洞縣(xian)及周邊縣(xian)市活動。咸豐元年(nian)(1851 年(nian))后(hou),民間第(di)一(yi)個(ge)戲(xi)(xi)班把這種說唱形式(shi),結(jie)合蒲劇舞臺藝(yi)術,吸(xi)收當地民間小(xiao)調(diao),將(jiang)“道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)”搬上(shang)舞臺,在(zai)本縣(xian)范圍(wei)進行(xing)演出。據資料記載洪洞道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)的第(di)一(yi)個(ge)職業(ye)班社是由(you)洪洞尹壁(bi)村道(dao)(dao)(dao)士尉廣(guang)甲組建。尉廣(guang)甲原系文人,酷愛戲(xi)(xi)曲(qu),因功名難就,便出家(jia)入道(dao)(dao)(dao)云游,曾到河南、河北、陜西等(deng)搜集道(dao)(dao)(dao)歌,返鄉后(hou),邀集民間藝(yi)人組成“同樂(le)(le)班”班社,排演了《龍(long)虎山》、《郭巨(ju)埋兒(er)》、《三世修》等(deng)五個(ge)本戲(xi)(xi)和《小(xiao)姑賢》、《打灶(zao)君》、《桂香(xiang)研磨(mo)》等(deng)小(xiao)戲(xi)(xi)到各地演出。音樂(le)(le)仍襲(xi)用曲(qu)牌聯(lian)綴體(ti),打擊樂(le)(le)則從(cong)蒲州梆子借用,但未能延續(xu)下來。
陽(yang)城(cheng)(cheng)道(dao)情(qing)(qing)是(shi)一(yi)種山西省(sheng)的傳統說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術(shu)。中國傳統的民(min)(min)(min)間(jian)曲(qu)藝大多有數百年的歷史,而陽(yang)城(cheng)(cheng)道(dao)情(qing)(qing)也不例外,近(jin)200年來(lai),陽(yang)城(cheng)(cheng)道(dao)情(qing)(qing)在整(zheng)個曲(qu)藝演唱(chang)中占據了重要地位,是(shi)陽(yang)城(cheng)(cheng)民(min)(min)(min)間(jian)說(shuo)(shuo)唱(chang)文(wen)化(hua)的佼佼者(zhe),是(shi)民(min)(min)(min)間(jian)說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術(shu)的幸存(cun)者(zhe),已經成(cheng)為陽(yang)城(cheng)(cheng)乃至(zhi)晉城(cheng)(cheng)的一(yi)張文(wen)化(hua)名片。陽(yang)城(cheng)(cheng)道(dao)情(qing)(qing)因(yin)興盛(sheng)于陽(yang)城(cheng)(cheng)南(nan)關,故亦稱(cheng)南(nan)關道(dao)情(qing)(qing),其曲(qu)調優美(mei)婉轉動聽(ting),深受人們喜愛。
沔(mian)陽(yang)道情又稱(cheng)湖(hu)北(bei)道情,是在沔(mian)陽(yang)打硪(wo)號子、沔(mian)陽(yang)花鼓戲、沔(mian)陽(yang)漁鼓的唱腔、曲牌基礎上(shang),經過多年的藝術(shu)實(shi)踐(jian),在表演、曲目、曲牌音樂上(shang)不斷積累演變而成(cheng)的一種(zhong)曲唱藝術(shu)。
沔(mian)(mian)(mian)陽道(dao)情(qing)音樂性較強,板腔豐富(fu),地方(fang)(fang)風(feng)味(wei)極濃。是湖北影響較大的(de)地方(fang)(fang)曲藝形式之(zhi)一(yi)。沔(mian)(mian)(mian)陽道(dao)情(qing)用沔(mian)(mian)(mian)陽地方(fang)(fang)語言(yan)演唱(chang)。主(zhu)要為(wei)一(yi)人(ren)站(zhan)唱(chang),也有兩人(ren)以(yi)上演唱(chang),以(yi)唱(chang)為(wei)主(zhu),間(jian)有說(shuo)白。一(yi)人(ren)站(zhan)唱(chang)時(shi),左手(shou)懷抱漁鼓(gu)筒兼執三尺長的(de)竹(zhu)簡,右(you)手(shou)拍擊漁鼓(gu)筒端的(de)皮膜,交錯(cuo)應節。二(er)人(ren)對唱(chang)時(shi),另一(yi)人(ren)敲(qiao)擊磁(ci)碟(die),唱(chang)到尾腔時(shi),多為(wei)眾人(ren)幫腔。
沔陽(yang)道(dao)情的主腔叫(jiao)“西(xi)韻”,依(yi)沔陽(yang)花(hua)鼓戲(xi)中的“西(xi)腔”而得名。在“西(xi)韻”的基(ji)礎上,或(huo)(huo)取其(qi)(qi)頭(tou),或(huo)(huo)截其(qi)(qi)尾(wei)(wei),或(huo)(huo)擴充(chong)其(qi)(qi)音調,或(huo)(huo)變(bian)換其(qi)(qi)節奏,或(huo)(huo)將其(qi)(qi)他(ta)曲牌(pai)加(jia)以改制,又(you)發展出(chu)了“西(xi)韻頭(tou)”、“西(xi)韻尾(wei)(wei)”、“西(xi)韻上下句”、“西(xi)韻花(hua)腔”、“西(xi)韻垛句”以及“龍(long)抬頭(tou)”、“魚(yu)咬尾(wei)(wei)”等十數支曲牌(pai)。唱詞(ci)以七字(zi)(zi)句、十字(zi)(zi)句為主,也可間以三字(zi)(zi)句、四字(zi)(zi)句、五字(zi)(zi)句以造成音節上參差交錯的效(xiao)果。
演出樂器有漁(yu)鼓筒,竹簡(jian)(長(chang)約70cm-80cm,末端向(xiang)外(wai)彎曲(qu),上裝有銅(tong)鈴),另(ling)有二胡、四胡、大(da)三(san)弦等伴奏樂器。演唱時(shi)表(biao)演者(zhe)左手懷抱(bao)漁(yu)鼓筒并打(da)擊竹簡(jian),右手用食指(zhi)、中(zhong)指(zhi)、無(wu)名指(zhi)三(san)指(zhi)頭擊漁(yu)鼓筒。邊(bian)唱邊(bian)打(da)竹簡(jian),控制速度(du)和(he)節拍,漁(yu)鼓筒只在(zai)前奏和(he)間(jian)奏時(shi)才打(da)。道具簡(jian)便,演唱和(he)表(biao)演比(bi)較靈活。
周至道情的特點是:細致、婉轉、悅耳、動聽、熱鬧、紅火,其中“波”(集體接音)是其它劇中少有的,使演唱更(geng)加(jia)生動活潑。演(yan)唱內容以“八仙(xian)故事”為主,表現忠、孝、節、義,也有其它(ta)內容。演(yan)唱劇(ju)目有:《鞭(bian)打(da)蘆(lu)花》、《百花山(shan)》、《賣道(dao)袍》等(deng)(deng)。它(ta)的音(yin)(yin)樂構成方(fang)面,有五(wu)種漢(按間(jian)伴唱):高(gao)音(yin)(yin)波、平(ping)音(yin)(yin)器、短波,花音(yin)(yin)波,尾波,梅花彩調波等(deng)(deng)五(wu)種。它(ta)的板(ban)式有:苦音(yin)(yin)塌板(ban)、連(lian)板(ban)、代(dai)板(ban)、慢板(ban)、大板(ban)、平(ping)尾聲塌板(ban)等(deng)(deng)。曲牌有一枝花,烏夜啼,牧羊關、雁兒舞,十(shi)(shi)(shi)三調,五(wu)更(geng)詞(ci)、耍(shua)孩兒,梅花調等(deng)(deng)。周(zhou)至(zhi)道(dao)情歷史上(shang)(shang)曾(ceng)廣泛(fan)存在于關中地區,到上(shang)(shang)世紀八十(shi)(shi)(shi)年代(dai),活態(tai)的周(zhou)至(zhi)道(dao)情只有唯一可搶救的“樓觀鎮軍寨(zhai)村道(dao)情會”,但是民間(jian)藝人均已(yi)年老體衰,人亡(wang)藝絕的現狀十(shi)(shi)(shi)分(fen)嚴峻。
江西道情也稱漁鼓戲或小曲漁鼓。湖北漁鼓也與此相近。在江西尚有南昌道情、寧崗漁鼓、撫州道情、上饒漁(yu)鼓(gu)(gu)等。寧都道(dao)情唱(chang)腔來(lai)源(yuan)于乞討(tao)者(zhe)所唱(chang)小調(diao)“過街溜”和算命腔調(diao)。湖口漁(yu)鼓(gu)(gu)吸收了當(dang)地的漁(yu)歌和小調(diao),具有濃厚(hou)的水鄉風味。鄱陽漁(yu)鼓(gu)(gu)吸收了當(dang)地的大(da)鼓(gu)(gu)書、山歌、漁(yu)歌、小調(diao)等旋(xuan)律,別(bie)具一(yi)格。江西道(dao)情有兩種(zhong)演(yan)唱(chang)形式(shi)。一(yi)種(zhong)是演(yan)唱(chang)者(zhe)左(zuo)手(shou)持漁(yu)鼓(gu)(gu),右(you)手(shou)食指、中指、無名指拍擊鼓(gu)(gu)面;另一(yi)種(zhong)則不(bu)用漁(yu)鼓(gu)(gu)而以二胡伴奏(zou),但均為(wei)(wei)一(yi)人(ren)坐(zuo)唱(chang)。道(dao)情曲目以神話故(gu)事及當(dang)地史事為(wei)(wei)多。
溫州道(dao)情(qing)形(xing)式(shi)簡單(dan),一(yi)般都(dou)是藝人(ren)(ren)。左手握兩塊竹(zhu)板(ban),并用(yong)(yong)手肘部抱著薄豬油皮(pi)的竹(zhu)筒,一(yi)邊(bian)用(yong)(yong)指敲筒和以竹(zhu)擊節(jie),一(yi)邊(bian)唱(chang)曲。也有(you)(you)單(dan)人(ren)(ren)唱(chang),也有(you)(you)雙人(ren)(ren)唱(chang)。一(yi)人(ren)(ren)唱(chang)詞句(ju)(ju),一(yi)人(ren)(ren)按尾字(zi)接唱(chang)腔(qiang),并用(yong)(yong)“哩(li)啦(la)哩(li)”邦腔(qiang),給(gei)唱(chang)者(zhe)歇力(li)。有(you)(you)時(shi)也互相(xiang)換唱(chang),有(you)(you)時(shi)各人(ren)(ren)扮(ban)一(yi)角色(se)。唱(chang)詞為(wei)七(qi)字(zi)句(ju)(ju),也有(you)(you)五字(zi)句(ju)(ju),以唱(chang)為(wei)主,兼有(you)(you)道(dao)白(bai)。唱(chang)時(shi)一(yi)般先唱(chang)書(shu)頭(tou),如猜謎語(yu)等(deng),后唱(chang)整本。曲目有(you)(you)《高機與吳三春》、《黃(huang)三與林廷郎》、《鶯歌傳》等(deng),故事生動,詞匯(hui)豐富,多用(yong)(yong)比喻烘(hong)托環(huan)境(jing)和描寫人(ren)(ren)物性格。其曲調和民歌比較(jiao)接近,詞白(bai)通俗易懂。講究發音明(ming)朗(lang),節(jie)拍清(qing)楚,唱(chang)法有(you)(you)高低快慢(man)之唱(chang),甚(shen)受(shou)農民歡迎。有(you)(you)詩云:“道(dao)情(qing)唱(chang)得好(hao)風(feng)光,扯破(po)烏紗(sha)跑酒場;笑問板(ban)橋家世好(hao),元(yuan)和教丐狀元(yuan)郎。”
河湟道情和全國各地的道情曲調雖然不同,但也是用漁鼓和筒板作為伴奏樂器的,說明河湟道情是從內地傳來的。道情的句式,一般是上下對句的七言句子。但是它的段落構成很考究,有說白、韻白、念詩和唱詞。在說、韻、唱之間(jian)還配有符合故事(shi)情節發展情緒(xu)的(de)當地民(min)歌、小調(diao)、牌子(zi)等(deng)樂曲間(jian)奏,十分(fen)(fen)中(zhong)聽。唱詞部分(fen)(fen)用的(de)道情調(diao)分(fen)(fen)為(wei)“陰腔”和(he)(he)“陽腔”兩(liang)類。這(zhe)兩(liang)個曲調(diao)可(ke)單獨用,也可(ke)以交替用,兩(liang)調(diao)風格統一(yi),優(you)美委婉。整段故事(shi)的(de)演唱過程,韻白與唱詞不(bu)斷交替出(chu)現,成為(wei)講唱文學中(zhong)一(yi)種特殊(shu)形(xing)式。河湟(huang)道情的(de)書目,現見(jian)到(dao)的(de)有30余(yu)部。《湘(xiang)(xiang)子(zi)傳》句數長達(da)(da)五千行,通過湘(xiang)(xiang)子(zi)出(chu)家的(de)故事(shi),對(dui)封建禮法的(de)罪惡進行了(le)一(yi)定程度的(de)揭露(lu),表達(da)(da)了(le)人民(min)群眾在當時歷史條件下的(de)愿望和(he)(he)要求(qiu)。其它作品如(ru)《無量傳》、《賣藥》、《崔家巷》等(deng),在語言、歷史、神話傳說、民(min)俗、美學等(deng)方面,都有一(yi)定研(yan)究和(he)(he)欣賞價值。
金(jin)華(hua)道(dao)情-------又叫唱新聞、勸世文(wen)。它(ta)與杭州(zhou)小(xiao)鑼書、溫州(zhou)鼓詞(ci)、寧波走書、紹興蓮花落合稱為浙(zhe)江省五(wu)大(da)地(di)方曲種。從明朝至(zhi)解放后的(de)(de)五(wu)六十(shi)年(nian)代,一(yi)直是金(jin)華(hua)民間(jian)喜聞樂(le)見的(de)(de)文(wen)娛活動(dong)。它(ta)是一(yi)人多(duo)角色(se)坐唱式單擋說唱藝術。唱一(yi)段加(jia)幾句說表(biao),配上簡(jian)單的(de)(de)動(dong)作(zuo),即(ji)所謂"藝人一(yi)臺戲,演(yan)文(wen)演(yan)武(wu)我自己"。伴(ban)奏樂(le)器極為簡(jian)單,僅一(yi)個情筒(tong)和兩塊竹板。金(jin)華(hua)道(dao)情是最(zui)受金(jin)華(hua)民眾歡迎的(de)(de)一(yi)種民間(jian)曲藝形式。道(dao)情在金(jin)華(hua)流傳可(ke)考的(de)(de)歷史至(zhi)少已(yi)有(you)三百多(duo)年(nian)。
金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)是舊時(shi)(shi)代(dai)盲藝(yi)人(ren)(ren)艱難(nan)生(sheng)存狀況的(de)產物,也是時(shi)(shi)代(dai)的(de)產物。在(zai)(zai)交通阻(zu)塞、信息封閉的(de)年代(dai),走村串戶的(de)曲藝(yi)藝(yi)人(ren)(ren)充當著信息的(de)媒介,成(cheng)為舊時(shi)(shi)代(dai)農(nong)工(gong)士(shi)商(shang)、村夫(fu)民婦接(jie)受(shou)教化(hua)、享受(shou)藝(yi)術的(de)主要來源(yuan);在(zai)(zai)抗(kang)日戰爭時(shi)(shi)期,金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)是新文人(ren)(ren)喚醒民眾的(de)號角;中華(hua)(hua)人(ren)(ren)民共和(he)國(guo)(guo)成(cheng)立后,在(zai)(zai)黨和(he)政(zheng)府的(de)關懷(huai)下,金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)繼(ji)續(xu)為中國(guo)(guo)經(jing)濟建設鼓吹吶喊(han)。金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)是下里巴人(ren)(ren),在(zai)(zai)漁鼓和(he)簡板“吉彭(peng)(peng)吉彭(peng)(peng)吉吉彭(peng)(peng)”的(de)熱鬧聲(sheng)里,金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)譴責邪惡,勸人(ren)(ren)為善;金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)始終以大團圓結(jie)局,給生(sheng)活在(zai)(zai)社會底(di)層的(de)民眾一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)活的(de)信念和(he)期盼。經(jing)過幾代(dai)人(ren)(ren)甚至幾十代(dai)人(ren)(ren)的(de)傳(chuan)承與(yu)創造,金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)的(de)藝(yi)術寶庫(ku)已經(jing)異常豐(feng)富。道情(qing)是慳鏘的(de),很少有一(yi)(yi)種(zhong)曲藝(yi)形式(shi)能(neng)像金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道情(qing)這樣,富有幾百(bai)個曲目,其故(gu)事都源(yuan)于(yu)金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)民眾的(de)生(sheng)活經(jing)歷,取材于(yu)發生(sheng)在(zai)(zai)金(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)的(de)社會新聞。
正是這(zhe)樣一種(zhong)民(min)間曲(qu)藝(yi),在現(xian)代(dai)藝(yi)術(shu)、現(xian)代(dai)生活的沖(chong)擊下將(jiang)曲(qu)終人散,將(jiang)飛快地從我們(men)眼前消失。
道情(qing)源于唐代宮(gong)廷音樂,南(nan)宋時(shi)始制作情(qing)筒簡板(ban)作演唱(chang)(chang)的(de)伴奏。元代散(san)傳各地后演唱(chang)(chang)形式也不相同,鄭(zheng)板(ban)橋(qiao)曾創(chuang)作散(san)曲(qu)型(xing)(xing)《道情(qing)十首》供人演唱(chang)(chang)。道情(qing)于明末(mo)傳入金華后,在婺(wu)地生根(gen)演化并定型(xing)(xing),其后流(liu)傳金華八縣和衢(qu)州(zhou)、麗水(shui)及贛東、閩西北一些山鄉(xiang)。
清代初(chu)年(nian)(nian),金(jin)華已有藝人將(jiang)明(ming)崇禎(zhen)三年(nian)(nian)(1630)發生在竹馬館向(xiang)家(jia)園的一樁(zhuang)傳奇命案編成《悔親記(ji)》傳唱(chang)。至(zhi)清道光(guang)至(zhi)光(guang)緒(xu)年(nian)(nian)期間(jian),金(jin)華道情較為興旺,如(ru)金(jin)華城區名藝人玉棟唱(chang)的《悔親記(ji)》、《釣(diao)魚記(ji)》、《七頭記(ji)》、《雙(shuang)珠花(hua)》、《皇涼傘》等,自道光(guang)、同(tong)治、咸豐(feng)到(dao)光(guang)緒(xu)年(nian)(nian)間(jian),久唱(chang)不衰。
光(guang)緒后(hou)期,玉棟徒(tu)弟邢兆(zhao)蘭(lan)曾在金(jin)(jin)華(hua)縣衙做過代理(li)師(shi)爺,熟悉衙門升(sheng)堂理(li)案(an)(an)及刑案(an)(an)案(an)(an)例,他(ta)學唱(chang)道情后(hou),就(jiu)把發(fa)生在當地的(de)(de)(de)傳奇(qi)公案(an)(an)編(bian)成(cheng)(cheng)《尼姑記(ji)(ji)(ji)》、《金(jin)(jin)鐲記(ji)(ji)(ji)》、《胡牌(pai)記(ji)(ji)(ji)》、《柯柳(liu)記(ji)(ji)(ji)》、《販士(shi)記(ji)(ji)(ji)》等(deng)等(deng)傳唱(chang)。在這前(qian)后(hou),金(jin)(jin)華(hua)不(bu)少藝人以衙門案(an)(an)件(jian)(jian)、社會(hui)新聞,民間重大(da)事件(jian)(jian)編(bian)成(cheng)(cheng)道情演唱(chang),如發(fa)生在金(jin)(jin)華(hua)城(cheng)里默相巷的(de)(de)(de)《陰(yin)陽堂》、發(fa)生在金(jin)(jin)華(hua)城(cheng)南五里牌(pai)樓的(de)(de)(de)《雙情義》、府上街的(de)(de)(de)《七頭記(ji)(ji)(ji)》、蓮花井的(de)(de)(de)《雙獅子(zi)》、游宅(zhai)街的(de)(de)(de)《尼姑記(ji)(ji)(ji)》、湯(tang)溪的(de)(de)(de)《燒(shao)山(shan)記(ji)(ji)(ji)》,以及明代發(fa)生在羅(luo)埠的(de)(de)(de)《金(jin)(jin)鳳冠》等(deng)等(deng)。僅金(jin)(jin)華(hua)城(cheng)區及周邊鄉村的(de)(de)(de)就(jiu)有40多本(ben),包括(kuo)金(jin)(jin)華(hua)八縣的(de)(de)(de)有近100個曲(qu)目(mu)。
這些道(dao)情(qing)(qing)曲目(mu)經(jing)過一(yi)(yi)代(dai)又(you)一(yi)(yi)代(dai)民間藝人在傳唱中(zhong)不斷(duan)加工完善,情(qing)(qing)節曲折(zhe)、起伏跌宕,人物個(ge)性鮮明,語(yu)言(yan)豐(feng)富(fu)多彩,如《雙珠花》中(zhong)形容女主(zhu)人公王鳳英的(de)漂亮,王鳳英走過金華大街(jie),引得(de)兩邊店鋪中(zhong)人翹首觀看:
“剃頭師傅看到(dao)王彩英(ying),手拿剃刀無定準(zhun),沙啦(la)啦(la),沙啦(la)啦(la),把(ba)個公郎(男人)兩邊眉毛刮得禿禿平(ping)。
打(da)鐵師傅(fu)看到(dao)王彩英(ying),手拿(na)鐵錘無定準,打(da)啥鐵器弄(nong)不清,菜(cai)刀(dao)打(da)成棺材(cai)釘。
箍桶師傅看到王(wang)彩英,尿桶的兩(liang)只“兩(liang)朵(duo)”全截(jie)平,只好把尿桶改飯甑。
裁縫(feng)師傅看(kan)到王彩英,手拿剪刀無定準,截(jie)起長褲變圍裙(qun),衣衫領口開到背(bei)脊心。”
可謂別具一格,更具藝術性(xing)。
從全(quan)省30多(duo)個(ge)曲種乃至全(quan)國(guo)數百(bai)個(ge)民間(jian)曲藝種類看,像(xiang)金(jin)華道情(qing)這(zhe)樣在一個(ge)地區范圍,有那(nei)么多(duo)以發(fa)生在當地故事編唱的曲目,實屬罕見(jian)。這(zhe)些口頭(tou)文學作品是金(jin)華八婺寶貴的文化遺產,隨著民間(jian)藝人的減少,亟待(dai)搶救。
關中(zhong)道(dao)(dao)情(qing)(qing)以長安(an)(an)為正宗,亦名“長安(an)(an)道(dao)(dao)情(qing)(qing)”,又稱(cheng)“拉波(bo)戲”,是流行于(yu)關中(zhong)地區(qu)農村的(de)民間“坐班戲”。盛(sheng)行于(yu)長安(an)(an)、臨潼、藍(lan)田、戶縣、咸陽、興(xing)平等地,尤其以西安(an)(an)灞橋、三橋等地最(zui)為有(you)名。相傳(chuan)道(dao)(dao)情(qing)(qing)是出家人求施舍、化緣(yuan)時誦唱的(de)“道(dao)(dao)中(zhong)情(qing)(qing)理”。關中(zhong)民間長期有(you)“一經(jing)(jing)二詞(ci)三道(dao)(dao)情(qing)(qing)”的(de)說法,由(you)此可知它是由(you)關中(zhong)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)誦經(jing)(jing)唱詞(ci)演變(bian)發展而來(lai)。
關中(zhong)道(dao)情的(de)劇目,據(ju)抄錄保存下來的(de)約有(you)200多本(折),故(gu)事(shi)(shi)完(wan)整,大多具有(you)較強(qiang)的(de)人民性,人物鮮明等特點。其傳(chuan)統劇目中(zhong)以道(dao)教故(gu)事(shi)(shi)為題材的(de)有(you)《目蓮救母》《大孝傳(chuan)》《賣道(dao)袍》《哭五(wu)更》等;以歷史故(gu)事(shi)(shi)、神(shen)話與民間故(gu)事(shi)(shi)為主的(de)有(you)《五(wu)史原(yuan)》《古城(cheng)會(hui)》《天仙(xian)配》《敬德打朝》《蘆花記》等。
唱(chang)詞曲調(diao)有(you)(you)(you)“九(jiu)腔十八(ba)調(diao)”之稱,現僅流(liu)傳八(ba)腔十一(yi)(yi)調(diao)。八(ba)腔即(ji)“清江引(yin)”、“金線吊葫蘆”、“藕斷絲不斷”、“節節高”、“打連廂(xiang)”、“高腔”、“推(tui)句(ju)(ju)子(zi)(zi)”、“皂(zao)羅(luo)袍”;十一(yi)(yi)調(diao)為(wei)“大(da)(da)紅袍”、“苦相(xiang)思”、“蛤蟆跳門檻(jian)”、“哀連子(zi)(zi)”、“剪花”、“拖音”、“笑板(ban)(ban)(ban)”、“塌句(ju)(ju)子(zi)(zi)”、“氣(qi)頭子(zi)(zi)”、“怒板(ban)(ban)(ban)”、“落頭子(zi)(zi)”。唱(chang)板(ban)(ban)(ban)有(you)(you)(you)慢板(ban)(ban)(ban)、二(er)六板(ban)(ban)(ban)、飛板(ban)(ban)(ban)、串板(ban)(ban)(ban)、滾白。除滾白外,各板(ban)(ban)(ban)式分陽(yang)坡(po)(po)(歡音)與陰坡(po)(po)(苦音)。曲牌有(you)(you)(you)《皂(zao)羅(luo)袍》、《耍孩(hai)兒》、《山坡(po)(po)羊》等。在唱(chang)腔上有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個突出的特點,就是(shi)幫腔。演唱(chang)四句(ju)(ju)一(yi)(yi)幫腔,并分長短(duan)兩類。樂(le)器有(you)(you)(you)16種,文場有(you)(you)(you)板(ban)(ban)(ban)胡(hu)、二(er)胡(hu)、笛子(zi)(zi);武場有(you)(you)(you)板(ban)(ban)(ban)、鼓(gu)、漁(yu)鼓(gu)、簡板(ban)(ban)(ban)、三才(cai)板(ban)(ban)(ban)、大(da)(da)鑼、牙(ya)子(zi)(zi)、碰種等。以(yi)漁(yu)鼓(gu)、簡板(ban)(ban)(ban)、三才(cai)板(ban)(ban)(ban)為(wei)特有(you)(you)(you)樂(le)器。新中國成(cheng)立(li)后,有(you)(you)(you)吸收了(le)秦(qin)腔一(yi)(yi)些伴奏樂(le)器。
長(chang)武道(dao)情,是流傳于陜西(xi)長(chang)武縣境內的(de)一(yi)種宗教性(xing)民(min)(min)俗祭祀活動(dong)。以(yi)吟唱(chang)為主,一(yi)些段(duan)落帶有說唱(chang)性(xing),有些部分具有一(yi)定(ding)的(de)舞蹈性(xing)。長(chang)武縣地處秦(qin)隴要(yao)隘,歷來宗教祭祀活動(dong)頻繁。唐(tang)朝秦(qin)王李世民(min)(min)曾在此(ci)立碑,超(chao)度和悼念(nian)陣亡將士;清乾隆、道(dao)光年(nian)間,曾兩次考(kao)取(qu)道(dao)官職銜的(de)文(wen)氏家(jia)庭(ting),仿(fang)效(xiao)道(dao)(師)士之法(fa),在家(jia)族(zu)中創(chuang)建了(le)做道(dao)場的(de)組織(zhi),下(xia)傳四代,后逐漸擴(kuo)展流傳。在200多年(nian)的(de)演進中,融入了(le)大量(liang)的(de)民(min)(min)間藝(yi)術,逐漸形成一(yi)套嚴格的(de)儀式和規程。
做道(dao)場者稱為(wei)(wei)醮(jiao)(jiao)(jiao)士,是(shi)非僧非道(dao)的(de)農民,不出家,不修齋。鄉鄰間遇喪(sang)事,他們(men)被請去做道(dao)場,收取一定(ding)的(de)報酬。民間稱道(dao)場活動為(wei)(wei)“打醮(jiao)(jiao)(jiao)”或“齋醮(jiao)(jiao)(jiao)”。可分為(wei)(wei)“清醮(jiao)(jiao)(jiao)”和“薦亡(wang)(wang)醮(jiao)(jiao)(jiao)”兩種。“清醮(jiao)(jiao)(jiao)”以祭(ji)祀神(shen)靈(ling)為(wei)(wei)主,一般在廟會廣場做朝圣(sheng)、慶誕、祈雨求豐等活動。“薦亡(wang)(wang)醮(jiao)(jiao)(jiao)”包(bao)括薦亡(wang)(wang)遷葬、祭(ji)祖祝壽等醮(jiao)(jiao)(jiao)事,以超度故(gu)人為(wei)(wei)主,兼(jian)祭(ji)神(shen)靈(ling)。而祝壽醮(jiao)(jiao)(jiao)的(de)醮(jiao)(jiao)(jiao)主必須是(shi)德高望重(zhong)的(de)老者。
醮(jiao)班一般由七(qi)(qi)八(ba)人組成,醮(jiao)士要凈(jing)手浴身,頭(tou)戴道(dao)冠,身穿(chuan)黑(hei)、藍、黃(huang)三(san)色法服,其中(zhong)黃(huang)色道(dao)袍上有(you)陰陽八(ba)卦符號,按不(bu)同(tong)角色操(cao)不(bu)同(tong)樂器(qi)(qi),按不(bu)同(tong)儀程誦不(bu)同(tong)經(jing)詞(ci)(ci)韻(yun)調。長(chang)武(wu)(wu)道(dao)場(chang)按進行時間長(chang)短,分為四(si)天(tian)三(san)夜的(de)“成規醮(jiao)儀”、三(san)天(tian)兩夜的(de)“起(qi)落醮(jiao)儀”和一天(tian)半的(de)“站靈(ling)醮(jiao)儀”。道(dao)場(chang)唱詞(ci)(ci)的(de)詞(ci)(ci)格(ge)靈(ling)活多變(bian),自成格(ge)局(ju),有(you)四(si)言(yan)、五言(yan)、六言(yan)、七(qi)(qi)言(yan)、八(ba)言(yan),乃(nai)至(zhi)十七(qi)(qi)言(yan)自成一句(ju)者。唱詞(ci)(ci)中(zhong)有(you)大量虛詞(ci)(ci)襯句(ju)。長(chang)武(wu)(wu)道(dao)場(chang)音(yin)樂樸素、凄婉,情緒悲哀。伴(ban)奏樂器(qi)(qi)有(you)管、笛、鼓(gu)、鐃鈸、漁鼓(gu)、簡板和一些(xie)小打(da)擊樂器(qi)(qi)。在(zai)以(yi)“行樂”形式出(chu)現時,演奏的(de)曲牌多為當地群眾所熟悉的(de)民間器(qi)(qi)樂曲,如:〔擔水〕〔柳(liu)青娘〕〔繡八(ba)仙〕〔菩薩登(deng)臺〕〔西風贊(zan)〕〔小開門(men)〕〔祭(ji)靈(ling)〕等。
神池(chi)縣位于(yu)山(shan)西省西北部東沿,是(shi)通往陜西、內蒙的(de)必經(jing)之地,歷史文化悠久。神池(chi)道情,是(shi)流(liu)行于(yu)山(shan)西北部地區的(de)一(yi)個(ge)歷史悠久的(de)地方戲曲劇(ju)種,屬(shu)于(yu)我國俗曲道情的(de)一(yi)個(ge)分支(zhi),是(shi)道情藝術花苑(yuan)中一(yi)簇(cu)璀璨艷(yan)麗的(de)鮮花。
神池道(dao)情歷史悠久,有(you)(you)(you)一(yi)些(xie)曲(qu)調,是盛(sheng)行于唐(tang)代、宋(song)代、元(yuan)代時的(de)(de)詞牌(pai)。像“要孩兒”、“西(xi)江月”等,基本上(shang)保持著原有(you)(you)(you)的(de)(de)格式。在唱腔上(shang),又揉進了(le)地(di)方戲曲(qu)的(de)(de)某些(xie)音(yin)樂(le)特(te)色,如“流水”、“介板”等,主要是汲取了(le)山西(xi)北路梆子(zi)的(de)(de)音(yin)樂(le)。有(you)(you)(you)些(xie)曲(qu)子(zi),則吸收了(le)民歌中的(de)(de)營養,然后(hou)形成自己特(te)有(you)(you)(you)的(de)(de)風格。
神池道(dao)(dao)情是一(yi)(yi)種主要流行在(zai)山西(xi)省(sheng)境內(nei)的晉西(xi)北和雁北地區一(yi)(yi)帶的漢(han)族戲曲(qu)劇種,同時還傳播到內(nei)蒙古自治區的巴(ba)彥淖(nao)爾盟(meng)、土默(mo)川、陜(shan)西(xi)的府谷、神木等地。神池道(dao)(dao)情,以神池縣(xian)為基地而取(qu)名(ming)。這一(yi)(yi)種傳統民(min)間藝術的瑰寶(bao),有(you)著(zhu)豐富多彩(cai)的曲(qu)牌及內(nei)涵,具有(you)獨特(te)的藝術風(feng)格(ge)和鮮明(ming)的地方特(te)色,素有(you)“七彎八轉”之稱。
2016年,在(zai)寧海縣岔(cha)路(lu)(lu)鎮舉辦的(de)“慈孝重德揚正氣(qi),勤儉廉潔傳家風(feng)”暨“慶三八·好(hao)家風(feng)”文藝晚會上,由(you)該鎮花堂村選送的(de)“岔(cha)路(lu)(lu)道(dao)情”曲(qu)目《慈孝就(jiu)(jiu)是傳家寶》一亮相就(jiu)(jiu)吸引了(le)臺下觀眾。演(yan)員們以“岔(cha)路(lu)(lu)道(dao)情”這(zhe)一具有濃郁(yu)鄉土(tu)氣(qi)息的(de)民間藝術形(xing)式,生動(dong)、形(xing)象地(di)演(yan)繹了(le)美(mei)德流芳的(de)慈孝故事,質樸、自然的(de)說(shuo)唱讓臺下村民重溫久違了(le)的(de)鄉音戲韻(yun)。
“岔(cha)路(lu)道(dao)情(qing)(qing)”是(shi)岔(cha)路(lu)鎮特有的(de)地方曲藝(yi)。據(ju)鎮上(shang)老(lao)年(nian)人回憶,過去岔(cha)路(lu)一(yi)(yi)帶(dai)會唱(chang)道(dao)情(qing)(qing)的(de)人很多,除(chu)了表演以外,大多是(shi)自娛(yu)自樂,逢年(nian)過節,大家聚在(zai)一(yi)(yi)起即興(xing)演唱(chang)道(dao)情(qing)(qing)。演唱(chang)者在(zai)二(er)胡(hu)、月(yue)琴等(deng)民(min)族樂器(qi)的(de)伴奏(zou)下,一(yi)(yi)邊有節奏(zou)地擊拍漁鼓,一(yi)(yi)邊用鄉音深情(qing)(qing)演唱(chang)。演唱(chang)內容除(chu)了地方民(min)間故(gu)事、傳說(shuo)等(deng)傳統曲目外,也可(ke)臨場(chang)發(fa)揮,唱(chang)一(yi)(yi)些(xie)現實生(sheng)(sheng)活中的(de)現象(xiang)、故(gu)事等(deng)。至(zhi)(zhi)上(shang)世紀六(liu)十年(nian)代中后期(qi),岔(cha)路(lu)道(dao)情(qing)(qing)漸漸淡(dan)出人們的(de)生(sheng)(sheng)活,目前會唱(chang)的(de)人極少,一(yi)(yi)些(xie)年(nian)輕人甚至(zhi)(zhi)不知道(dao)“道(dao)情(qing)(qing)”為何物(wu),瀕(bin)臨失(shi)傳危機。
近年(nian)來,寧(ning)海(hai)縣文(wen)化(hua)(hua)部門重新(xin)挖掘(jue)、整理了(le)(le)“岔路道(dao)(dao)(dao)情(qing)”這(zhe)種(zhong)寶貴的民間(jian)藝(yi)術,通過調查(cha)走訪,在岔路鎮(zhen)發現(xian)了(le)(le)能嫻(xian)熟表(biao)(biao)演(yan)(yan)“岔路道(dao)(dao)(dao)情(qing)”的傳承人葛民羅,召集了(le)(le)一批民間(jian)文(wen)藝(yi)愛好(hao)者,在花堂村(cun)組建了(le)(le)一支道(dao)(dao)(dao)情(qing)表(biao)(biao)演(yan)(yan)隊,邀請傳承人葛民羅指導編排了(le)(le)《慈孝就是傳家寶》等道(dao)(dao)(dao)情(qing)曲目。2015年(nian)秋天,這(zhe)支表(biao)(biao)演(yan)(yan)隊不(bu)僅參加了(le)(le)“寧(ning)海(hai)之秋”群眾文(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術節、寧(ning)波(bo)市第(di)二屆家庭文(wen)化(hua)(hua)節等大型文(wen)藝(yi)活(huo)動,還活(huo)躍在寧(ning)海(hai)城鄉各類文(wen)藝(yi)活(huo)動的草根(gen)舞臺上,他們的精(jing)彩表(biao)(biao)演(yan)(yan)深受觀眾好(hao)評。
據悉,岔(cha)路(lu)鎮最近計(ji)劃(hua)在岔(cha)路(lu)鎮中心小學設“岔(cha)路(lu)道(dao)情傳承(cheng)班”,希(xi)望借此挖掘(jue)、培養更多的傳承(cheng)人,讓“岔(cha)路(lu)道(dao)情”這一地方民(min)間藝術(shu)重放光彩,代代相傳。
楓葉(xie)蘆(lu)花并客舟,煙波江上使人愁,勸君更(geng)盡(jin)一杯酒,昨日少年今白頭。自(zi)(zi)家板橋道人是也(ye),我(wo)先世(shi)元和公(gong)公(gong),流落(luo)人間,教歌度曲(qu),我(wo)如今也(ye)譜得道情十首,無非(fei)喚醒癡聾,消除煩(fan)惱。每(mei)到青山水綠之(zhi)處,聊以自(zi)(zi)遣自(zi)(zi)歌,若遇爭名奪利之(zhi)場,正好覺(jue)人覺(jue)世(shi)。這也(ye)是風流事業(ye),措大生(sheng)涯(ya),不免將(jiang)來請教諸公(gong),以當一笑(xiao)。
(1)老(lao)漁(yu)翁,一釣竿,靠(kao)山(shan)崖,傍水(shui)灣,扁舟來往無牽絆(ban),沙鷗點點清波遠, 荻港蕭蕭白晝寒,高歌一曲(qu)斜陽晚(wan),一霎時波搖金(jin)影,驀抬頭,月(yue)上東山(shan)。
(2)老樵夫,自砍柴,捆青松,夾(jia)綠槐,茫(mang)茫(mang)野草秋山(shan)(shan)外(wai),豐(feng)碑是(shi)處成荒(huang)冢,華表千尋(xun)臥碧(bi)苔(tai),墳前石馬磨(mo)刀壞,倒(dao)不如閑錢(qian)沽酒(jiu),醉醺醺,山(shan)(shan)徑(jing)歸來。
(3)老頭陀,古(gu)廟中,自(zi)燒香,自(zi)打鐘,兔葵燕麥閑齋供,山(shan)門破落無關鎖,斜(xie)日蒼茫有亂松,秋星閃(shan)爍頹垣縫(feng),黑漆漆蒲(pu)團打坐,夜燒茶(cha),爐火通紅(hong)。
(4)老書生,白(bai)屋中(zhong),說黃虞(yu),道古風,許多后輩(bei)高科(ke)中(zhong),門前仆從雄如虎,陌(mo)上旌旗去(qu)似龍,一朝(chao)勢落成春夢(meng),倒不如蓬門僻(pi)巷(xiang),教幾個(ge)小(xiao)小(xiao)蒙童。
(5)撥琵琶,續續彈,喚庸(yong)愚,警懦頑,四條弦上多哀(ai)怨,黃沙白(bai)草無(wu)人(ren)跡,古戍寒云亂鳥還,虞羅(luo)慣打孤飛雁,收拾起漁樵(qiao)事業,任從他風雪關山。
(6)水(shui)田衣,老道人,背(bei)葫蘆,戴袱巾(袱 【拼音】:[fú]) 棕(zong)鞋布襪相廝(si)稱。修琴賣(mai)藥般(ban)般(ban)會(hui),捉鬼(gui)拿(na)妖(yao)件件能,白(bai)云紅(hong)葉歸山徑。聞(wen)說道懸崖結屋,卻教(jiao)人何處相尋?
(7)盡風流(liu),小乞兒,數蓮花,唱竹枝(zhi)。千門打鼓(gu)沿街市。橋邊日(ri)出猶酣睡(shui),山外斜(xie)陽已早歸,殘(can)杯(bei)冷(leng)炙(zhi)饒(rao)滋味。醉(zui)倒在迥廊古廟(miao),一憑他雨打風吹。
(8)掩柴扉,怕出(chu)頭(tou),剪(jian)西風,菊徑秋,看看又是重(zhong)陽(yang)后(hou)。幾(ji)行衰草迷山(shan)郭,一(yi)片殘陽(yang)下酒樓,棲鴉點(dian)上(shang)蕭蕭柳。撮幾(ji)句(ju)盲辭(ci)瞎話,交還他鐵板歌喉。
(9)邈唐虞,遠(yuan)夏殷,卷(juan)宗周,入暴秦。爭雄七國相(xiang)兼并,文章兩漢空(kong)陳跡,金粉南(nan)朝總(zong)廢塵。李唐趙宋慌忙盡(jin),最可(ke)嘆龍盤虎踞,盡(jin)銷磨燕子春燈。
(10)吊(diao)龍逢(feng),哭比干,羨莊周,拜老聃。未(wei)央宮里王孫(sun)慘。南(nan)來薏苡(yi)徒興謗,七盡珊瑚(hu)只自殘。孔(kong)明枉作那英雄漢(han),早知道茅廬高(gao)臥,省多少六出祁山(shan)。
風流世家元和老(lao),舊曲(qu)翻新調;扯碎狀元袍,脫卻烏紗(sha)帽,俺唱這道情兒歸山去了!
安徽(hui)省桐(tong)城(cheng)派詩人天(tian)誠的作品-龍眠(mian)山小酒館(guan)夜色-《道情》
醉龍(long)眠,暮蒼蒼,月彎彎,上山梁。松間來往無牽絆,沿階(jie)敗草螢燈(deng)暖,夾道疏籬翠色(se)寒,濃(nong)濃(nong)夜(ye)意(yi)似成霜,誰知(zhi)道風敲竹骨(gu),驚起了北雁(yan)南(nan)還。
情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)藝(yi)術的(de)歷史比較悠(you)久,流傳(chuan)(chuan)(chuan)區域也比較廣闊(kuo)。它(ta)屬(shu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)聲腔(qiang)藝(yi)術,源于唐朝道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)經韻。最(zui)(zui)初的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)清稱(cheng)(cheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)歌,是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者宣傳(chuan)(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)義及募(mu)捐化緣的(de)工具。唐朝段(duan)常著《續(xu)仙傳(chuan)(chuan)(chuan)》書曾經記(ji)載(zai):“藍采和(he)手(shou)持拍(pai)板(ban)(簡板(ban))唱(chang)踏歌行乞于市。”這便是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)最(zui)(zui)初形式。在中(zhong)唐時期,玄宗皇(huang)帝李隆基(ji)十分崇信道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao),并將它(ta)奉為(wei)(wei)國(guo)教(jiao)(jiao),甚至(zhi)還(huan)(huan)與(yu)老子李耳續(xu)起(qi)家譜(pu),稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)祖上。他(ta)手(shou)下的(de)重臣賀知(zhi)章(zhang)、韋韜等(deng)人(ren)都是(shi)著名道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi),就連他(ta)的(de)寵(chong)妃楊玉環(huan)也被封為(wei)(wei)“太真(zhen)”道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)。當時道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)廣為(wei)(wei)流傳(chuan)(chuan)(chuan),傳(chuan)(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)云(yun)游天下,到(dao)全(quan)國(guo)各地傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)時皆唱(chang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing),道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)之(zhi)影響和(he)活動(dong)范(fan)圍(wei)達到(dao)頂峰(feng)。因此(ci),中(zhong)國(guo)大(da)約有(you)(you)二十個省流傳(chuan)(chuan)(chuan)有(you)(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)藝(yi)術。湖廣稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“漁鼓”,又有(you)(you)“湖北(bei)漁鼓”、“桂(gui)林漁鼓”、“四川竹琴”之(zhi)別;山西則有(you)(you)“臨縣(xian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“離(li)石道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“洪(hong)洞(dong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“永濟道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“陽城道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“長子道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“晉(jin)北(bei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”等(deng)十來種道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing);“晉(jin)北(bei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”還(huan)(huan)分為(wei)(wei)“右(you)玉道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“神(shen)池道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“大(da)同道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”三大(da)派(pai)系。
道情最初(chu)(chu)只是(shi)說唱形式,在(zai)清朝以前基(ji)本上沒有職業(ye)班(ban)社,藝(yi)人們多(duo)是(shi)在(zai)逢年過(guo)節酬神獻藝(yi),平日則是(shi)從事農業(ye)或其他職業(ye)。到了(le)民國初(chu)(chu)年,據(ju)傳(chuan)有一(yi)個(ge)“武(wu)為周道情班(ban)”為晉北一(yi)帶(dai)最早的(de)職業(ye)班(ban)社。班(ban)主武(wu)為周是(shi)應(ying)(ying)縣人,以領(ling)戲(xi)班(ban)為職業(ye),他在(zai)村(cun)里集(ji)聚了(le)二十多(duo)個(ge)藝(yi)人經(jing)常在(zai)大同、懷仁、山(shan)陰(yin)、應(ying)(ying)縣、渾(hun)源一(yi)帶(dai)演出,深受(shou)廣大觀眾歡迎。
解放(fang)后,右(you)玉(yu)(yu)縣(xian)(xian)(xian)建立了(le)(le)專業道(dao)情劇團,1982年雁(yan)北戲校道(dao)情中(zhong)專班畢業,集體分配到右(you)玉(yu)(yu)縣(xian)(xian)(xian),組建了(le)(le)右(you)玉(yu)(yu)縣(xian)(xian)(xian)道(dao)情劇團。
傳統戲代表劇(ju)目有:“韓湘子出家”、“張良辭(ci)朝(chao)”、“莊周夢”、“曹莊殺狗”、“郭巨埋(mai)兒”、“王祥臥(wo)魚”、“老少換妻(qi)”、“打碗罐”等八十多個劇(ju)目。
國家非常重視非物質文化(hua)(hua)遺(yi)產的保(bao)護(hu),2007年(nian)6月8日,山西(xi)省臨縣道情劇團獲得國家文化(hua)(hua)部頒布(bu)的首屆文化(hua)(hua)遺(yi)產日獎。